Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan ( ⓘ , Tuñcattŭ Rāmānujan Eḻuttacchan ) ( fl. Siglo XVI) fue un poeta, traductor y lingüista devocional malayalam . [1] Era uno de los prāchīna kavithrayam (antigua tríada) de la literatura malayalam, siendo los otros dos Kunchan Nambiar y Cherusseri . Se le ha llamado el "padre del malayalam moderno ", el "padre de la literatura malayalam moderna " y el "poeta primordial en malayalam". [2] Fue uno de los pioneros de un cambio importante en la cultura literaria de Kerala (la textualidad religiosa domesticada asociada con el movimiento Bhakti ). [3] Su obra se publica y se lee mucho más que la de cualquiera de sus contemporáneos o predecesores en Kerala. [4]
Nació en una casa llamada Thunchaththu en la actual Tirur en el distrito de Malappuram en el norte de Kerala, en una familia tradicional hindú . [5] [2] Poco se sabe con certeza sobre su vida. [1] Su éxito incluso en vida parece haber sido grande. [5] Más tarde, él y sus seguidores se trasladaron a una aldea cerca de Palakkad , más al este, en Kerala, y establecieron allí una ermita (el "Ramananda ashrama") y una aldea brahmán . [4] Esta institución probablemente albergó a estudiantes de literatura brahmán y sudra . [1] La escuela finalmente fue pionera en el "movimiento Ezhuthachan", asociado con el concepto de Bhakti popular , en Kerala. [3] Las ideas de Ezhuthachan han sido vinculadas de diversas formas por los eruditos, ya sea con el filósofo Ramananda , quien fundó la secta Ramanandi, o con Ramanuja , el pensador más influyente del hinduismo devocional. [6]
Durante siglos antes de Ezhuthachan, el pueblo de Kerala había estado produciendo textos literarios en malayalam y en escritura Grantha . [2] Sin embargo, se le celebra como el "poeta primordial" o el "padre del malayalam propiamente dicho" por su recomposición malayalam de la epopeya sánscrita Ramayana . [2] [1] Esta obra circuló rápidamente por los hogares de casta media de Kerala como un texto devocional popular. [3] Se puede decir que Ezhuthachan llevó la entonces desconocida literatura sánscrita - puránica al nivel de comprensión común (textualidad religiosa domesticada). [5] Su otra contribución importante ha sido la integración del actual alfabeto malayalam . [5] [2]
El primer erudito occidental que se interesó por Ezhuthachan fue Arthur C. Burnell (1871). [7]
Los dos textos siguientes son las fuentes estándar sobre Ezhuthachan.
No existe evidencia histórica completamente firme para Ezhuthachan, el autor. [8]
Las principales fuentes históricas de Ezhuthachan y su vida son
Generalmente se cree que Ezhuthachan vivió alrededor del siglo XVI o XVII. [9] [2]
Después de esto [traducción de Ezhuthachan], la literatura sáncrita ya no era un secreto, y quizás no hubo ninguna parte del sur de la India donde fuera más estudiada por personas de muchas castas durante el siglo XVIII.
— Arthur C. Burnell (1874), Elementos de la paleografía del sur de la India
Poco se sabe con certeza sobre la vida de Ezhuthachan. [1]
Ezhuthachan nació en Trikkandiyoor , cerca de la actual ciudad de Tirur , en el norte de Kerala. [5] Se sabe que el hogar de su linaje era "Thunchaththu". [4] Se desconocen los nombres de sus padres y también hay disputas sobre su nombre de pila. [1] El nombre Ezhuthachan, que significa Padre de las Letras, era un título genérico para cualquier maestro de escuela de aldea en el Kerala premoderno. [3]
Cuando era niño parece haber exhibido una inteligencia poco común. [15] Probablemente fue educado por su hermano mayor (al principio de su vida). [6] Después de su educación temprana, se cree que viajó a otras partes de la India (fuera de Kerala) y aprendió sánscrito y algunas otras lenguas dravídicas . [15]
Se cree que Ezhuthachan, en su camino de regreso de Tamil Nadu, hizo escala en Chittur (en Palakkad ) y, a su debido tiempo, se estableció en Thekke Gramam, cerca de Anikkode, con sus discípulos. Él estableció una ermita (el "Ramananda ashrama") y una residencia brahmán (agraharam) , en un sitio ahora conocido como Chittur Gurumadhom (en un terreno comprado al propietario de Chittur ). [4] La institución estaba flanqueada por templos de los dioses Rama y Siva. [16] [17] Probablemente albergaba a estudiantes brahmanes y sudras. [1] La calle todavía tiene una serie de agraharas (donde viven las doce familias brahmanes que emigraron junto con Ezhuthachan). [16] [17]
Ezhuthachan finalmente se asoció con una línea institucional de maestros (gurús). [4] La ubicación y el linaje de estos maestros pueden verificarse históricamente. [3] Él y sus discípulos parecen haber iniciado un movimiento literario completamente nuevo en Kerala. [1] Su estilo y contenido casi eclipsaron la poesía sánscrita anterior. [1] Se cree que alcanzó el samadhi en el Gurumadhom de Chittur. [10] Un verso cantado por los ascetas de los mathom durante sus oraciones diarias hace referencia a la siguiente línea de maestros. [18]
Ezhuthachan, aunque vivió alrededor del siglo XVI d.C., ha sido llamado el "padre del malayalam moderno " o, alternativamente, el "padre de la literatura malayalam ". Su éxito incluso en vida parece haber sido grande. [5] No se atribuyen composiciones originales a Ezhuthachan. [5] Sus principales obras generalmente se basan en composiciones sánscritas. [5] Los lingüistas son unánimes al asignar Adhyatma Ramayanam y Sri Mahabharatam a Ezhuthachan. El Ramayanam , la obra más popular, representa al héroe Rama , una figura ideal tanto como hombre como como dios. [5] [1] [3] Sri Mahabharatam omite todos los episodios que no son estrictamente relevantes a la historia de los Pandavas y generalmente se considera una obra de mayor mérito literario que el Ramayanam. [5] [1] Sin embargo, no hay unanimidad entre los estudiosos sobre la autoría de algunas otras obras que generalmente se le atribuyen. [5] [3] Estos incluyen Brahmanda Puranam, Uttara Ramayanam, Devi Mahatmyam y Harinama Kirtanam. [24]
La otra contribución importante de Ezhuthachan ha sido la incorporación del (actual) alfabeto malayalam (derivado principalmente del sánscrito Grantha , o escritura Arya) como reemplazo del antiguo Vattezhuthu (la escritura malayalam de entonces de 30 letras). [5] [2] La escritura Arya permitía el uso libre del sánscrito en la escritura malayalam. [5]
No descartaría en absoluto un nivel de crítica del orden religioso predominante en la sociedad [de Kerala], aunque sólo implícita y ciertamente no abiertamente en términos de casta o clase, en las enseñanzas sectarias de Eluttacchan. Es muy posible, por ejemplo, que Eluttacchan haya estado defendiendo la potencia religiosa de su forma literaria contra aquellos que podrían ser sordos a su mensaje, sin por ello seleccionar para atacar las formas religiosas brahmánicas, sánscritas y sacerdotales.
— Rich Freeman (2003), La cultura literaria del Kerala premoderno
Ezhuthachan introdujo un movimiento de textualidad religiosa domesticada en Kerala. [3] Fue una voz importante del movimiento Bhakti en el sur de la India. [3] El movimiento Bhakti fue una oposición colectiva a los excesos brahmánicos y la decadencia moral y política de la entonces sociedad de Kerala. [3] A este movimiento se le atribuye el cambio de la producción literaria en Kerala hacia una religiosidad puránica mayoritariamente sánscrita . [3] La escuela de Ezhuthachan promovió la producción literaria popular y no brahmana ( Bhakti ). [4] [3] Sus obras también fueron una oposición general contra la decadencia moral de la sociedad de Kerala del siglo XVI. [25] [3]
El malayalam medio ( Madhyakaala Malayalam ) fue sucedido por el malayalam moderno ( Aadhunika Malayalam ) en el siglo XV d.C. [26] El poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , quien fue el poeta de la corte del rey Udaya Varman Kolathiri (1446 – 1475) de Kolathunadu , está escrito en malayalam moderno. [27] El idioma utilizado en Krishnagatha es la forma hablada moderna del malayalam. [27] Durante el siglo XVI d.C., Thunchaththu Ezhuthachan del Reino de Tanur y Poonthanam Nambudiri del Reino de Valluvanad siguieron la nueva tendencia iniciada por Cherussery en sus poemas. El Adhyathmaramayanam Kilippattu y Mahabharatham Kilippattu escritos por Ezhuthachan y Jnanappana escrito por Poonthanam también se incluyen en la forma más antigua del malayalam moderno. [27] Es a Thunchaththu Ezhuthachan a quien también se le atribuye el desarrollo de la escritura malayalam hasta su forma actual mediante la mezcla y modificación de las antiguas escrituras de Vatteluttu , Kolezhuthu y Grantha , que se utilizaron para escribir las inscripciones y obras literarias de Malayalam antiguo y medio. [27] Además, eliminó el exceso de letras innecesarias del guión modificado. [27] Por lo tanto, Ezhuthachan también es conocido como el padre del malayalam moderno . [27] El desarrollo de la escritura malayalam moderna también estuvo fuertemente influenciado por la escritura Tigalari , que se usaba para escribir el idioma Tulu , debido a la influencia de los brahmanes Tuluva en Kerala. [27] El idioma utilizado en las obras árabe malayalam de los siglos XVI y XVII d.C. es una mezcla de malayalam moderno y árabe . [27] Siguen la sintaxis del malayalam moderno, aunque escritos en una forma modificada de escritura árabe , que se conoce como escritura árabe malayalam . [27]
P. Shungunny Menon atribuye la autoría de la obra medieval Keralolpathi , que describe la leyenda de Parashurama y la partida del último rey Cheraman Perumal a La Meca , a Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan. [28]
Adhyatma Ramayanam , escrito en estilo de canción de loro , es la obra principal de Ezhuthachan. [1] No es una adaptación del Valmiki Ramayana original , sino una traducción del Adhyatma Ramayana , un texto sánscrito relacionado con la secta Ramanandi . [3] El poema está compuesto en malayalam casi moderno. [3] Representa a Rama , el príncipe de Ayodhya, como una figura ideal (tanto como hombre como como dios encarnado, la interpretación Bhakti). [29] [1]
El texto se difundió con una popularidad fenomenal en los hogares de casta media de Kerala como material para la recitación devocional doméstica. [3] A lo largo del mes malayalam de Karkkidakam, Adhyatma Ramayanam todavía se recita—como práctica devocional—en los hogares de casta media de Kerala. [30]
Pero vale la pena escuchar cuando la tradición posterior asigna un papel primordial a Eluttacchan. Nos dice algo sobre el lugar de esta narrativa multiforme, el Ramayana , al constituir el núcleo de una tradición literaria; sobre la perdurable importancia histórica del momento en que una formación social subalterna logró la alfabetización que en el mundo del sur de Asia condicionó el tipo de textualidad culturalmente significativo que podemos llamar literatura; y sobre la literatura como algo que requiere, a los ojos de muchos lectores y oyentes, un registro lingüístico particular, en este caso el altamente sánscrito.
— Sheldon Pollock, Culturas literarias en la historia: reconstrucciones del sur de Asia (2003)
Según el crítico K. Ayyappa Panicker, aquellos que ven Adhyatma Ramayanam simplemente como un trabajo devocional "menosprecian" a Ezhuthachan. [30]
Léxico y gramática
La casta de Thunchaththu Ezhuthachan es discutible. Sólo se sabe que pertenecía a una casta inferior (Shudra o grado Shudra). [2] [3] [1]
Las dos opiniones más populares son Ezhuthachan y Nair, siendo Kaniyar menos popular. [31]
La casta Ezhuthachan es una casta socioeconómica de maestros de escuelas de aldea.
Según Arthur C. Burnell , Thunchaththu Ezhuthachan pertenecía a la casta Ezhuthachan o "maestros de escuela". [32] El escritor K. Balakrishna Kurup también informa lo mismo, en su libro Viswasathinte Kanappurangal. [33] EP Bhaskara Guptan, escritor e investigador independiente de historia local de Kadampazhipuram ; apoya la conclusión de Kurup. [34] El historiador Velayudhan Panikkassery expresa la misma opinión. [35]
La casta Chakkala Nair tenía derecho a entrar en los templos brahmánicos y a participar en los cultos.
El poeta e historiador malayalam Ulloor S. Parameswara Iyer está de acuerdo en que Ezhuthachan pertenecía a esta casta y concluye que podría ser Vattekattu Nair porque visitó templos brahmánicos y practicó culto, lo cual no está permitido para la casta de Ezuthacan.
William Logan , funcionario del Servicio Civil de Madrás bajo el gobierno de la Compañía Inglesa de la India, expresa una opinión similar en su Manual Malabar y afirma que Thunchaththu Ezuthachan era "un hombre de la casta Sudra ( Nayar )". [11] Kottarathil Shankunni escribió en su Aithihyamala que el término Ezhuthachan no es más que un título adoptado por maestros de escuela pertenecientes a varias castas [36] principalmente por Nairs en el norte de Kerala, lo que indica que Ezhuthachan era un Nair.
Algunas fuentes lo consideran Kaniyar . [37] [38] [39] [40] Esta comunidad de astrólogos tradicionales conocía bien el sánscrito y el malayalam. [41] [42] Durante el período medieval, cuando a los no brahmanes no se les permitía aprender sánscrito, sólo la comunidad Kaniyar había disfrutado tradicionalmente del privilegio de acceder y adquirir conocimientos en sánscrito, a través de su sistema hereditario de pedagogía. Eran personas eruditas y tenían conocimientos en astrología , matemáticas, mitología y Ayurveda . [41] Generalmente fueron asignados como preceptores de artes marciales y alfabetización. [39] [43]
Además del título común Panicker , los miembros de Kaniyar de la región de South Travancore y Malabar eran conocidos como Aasaan , Ezhuthu Aasans o Ezhuthachans (padre de las letras), [43] en virtud de su función vocacional tradicional como maestros de escuela de aldea para alumnos no brahmanes. [39]
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El género de canciones de loros, iniciado por Ezhuthachan, inauguró la producción de muchas obras similares en malayalam. [14]
El más alto honor literario otorgado por el Gobierno de Kerala se conoce como " Ezhuthachan Puraskaram ". [44] Sooranad Kunjan Pillai fue el primer destinatario del honor (1993). [45] La Universidad Malayalam , establecida por el gobierno de Kerala en 2012, lleva el nombre de Ezhuthachan.
La arena del recinto donde una vez estuvo la casa de Ezhuthachan se considera sagrada. [10] Es una tradición en el norte de Kerala practicar el arte de escribir al principio en la arena con el dedo índice. [10]
Fue nada menos que una revolución cuando en el siglo XVII un tal Tunjatta Eluttachchan, un hombre de la casta Sudra (Nayar), creó audazmente un alfabeto (el malayalam existente) derivado principalmente del Grantha (los alfabetos sánscritos de los tamiles). que permitió el libre uso del sánscrito en la escritura, y se puso audazmente a trabajar para traducir los principales poemas sánscritos al malayalam.
Esta familia según la tradición es la de la esposa de Ezuttaccan. Si Ezuttaccan tuvo esposa o no es todavía un punto en disputa.
Se dice que las paráfrasis de Tunjatta Eluttacchan fueron copiadas por su hija.
Se dice que mientras Tunjatta Eluttachchan yacía en su lecho de muerte, le dijo a su hija que a una hora determinada, en un día determinado, en un mes determinado y en un año determinado, que él nombró, un joven vendría a su casa.
Parece que él [Thunchaththu Ezhuthachan] predijo que la familia Zamorin perdería sus derechos de gobierno en la tercera generación después de eso. Según algunos, fue Suryanarayanan quien predijo la caída de Zamorins.
കവിതയുടെ ഇന്ദ്രജാലത്തിലvase ായ നായർപ്പടയാളിക്കൂട്ടങ്ങൾകvase ദി കഥകളിലെ നായികാനായകന്മാരൕ കളെപ്പോലെ പരിചയപ്പെടുത്തുവാൻ ഏ ധിച്ചു. കാരത്തിലെ ധർമശാസ്ത്രമൂല്യങ്ങൾ ളികളുടെ മനസ്സിൽ അദ്ദേഹം ശകvase ചു. ലൈംഗികാരാജകത്വം കൂത്താടിയ ശvase പാതിവൃത്യമാതൃകയായി സീതാദേവിയൕ ുവാനും പിതൃഭക്തി, ഭ്രാതൃസ്നേഹം, മുതലായ സങ്കല്പങ്ങൾകvase ും എഴുത്തച്ഛനു സാധിച്ചു. Más información Más información പ്രചരിപ്പിച്ചതിലൂടെ ആര്യ-ദ്രാവിഡ സമനി ന്റെ സൃഷ്ടിയായ ആധvase കേരളത്തിനു സ്വായത്തമാക്കുവാൻ പള്ളിക്കൂടമാണ് സഹായിച്ചത്. ഓരോ തറവാട്ടിലും രാമായണാദി പുരാണേതിഹാസഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ താളിയോലപ്പകർപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുവാനും ധനസ്ഥിതിയുള്ളേടത്ത് എഴുത്തച്ഛന്മാരെ നിശ്ചയിച്ച് പള്ളിക്കൂടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുവാനും അങ്ങനെ കേരളത്തിൽ ജനകീയസാക്ഷരതക്ക് തുടക്കംകുറയ്ക്കുവാനും എഴുത്തച്ഛന്റെ പ്രയത്നമാണ് വഴിവെച്ചത്. അതിന്റൂ ടെയും വളർന്ന സംസ്കാരമാണvase Más información മാനിച്ചത്.
La aplicación del Arya-eluttu al malayalam vernáculo fue obra de un hombre de casta inferior que lleva el nombre de Tunjatta Eluttacchan, nativo de Trikkandiyur en el actual distrito de Malabar. Vivió en el siglo XVII, pero su verdadero nombre está olvidado; Tunjatta es su 'casa' o apellido, y Eluttacchan (= maestro de escuela) indica su casta.
മലബാർ ഭാഗത്ത് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചാരണത്തിൽ എഴു ത്തചം കൂർ ഭാഗത്തു ഗണകന്മാർ ആ ദൗത്യം നിർവഹിച്ചു. എഴുത്തച്ഛന്മാർ വട്ടെഴുത്ത് പ്രചരിപ്പിച്ചതു മൂലവും മലയാളത്തിലെ രാമായണാദി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വട്ടെഴുത്തിൽ (ഗ്രന്ഥാക്ഷരത്തിൽ) എഴുതപ്പെട്ടത് മൂലവുമാവാം തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛനാണ് മലയാളഭാഷയുടെ പിതാവ് എന്ന് പറഞ്ഞുവരാൻ ഇടയായത്. ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രേരണക്ക് വിധേയമായി രാമായണമെഴുതിയ കണ്ണശ്ശൻ ഗണകവംശത്തിലും (പണിക്കർ) അധ്യാത്മരാമായണം രചിച്ച തുഞ്ചൻ എഴുത്തച്ഛൻ വംശത്തിലും പെട്ടവരായിരുന്നുവെന്നത് യാദൃശ്ചിക സംഭവമല്ല
.
തുഞ്ചൻ കടുപ്പട്ട-എഴുത്തച്ഛനായിരുന്നുവെന് ന് ശ്രീ. കെ. ബാലകൃഷ്ണക്കുറുപ്പ് വാദിക്കുന്നു. ആചാരvase പണ്ട് പരക്കെ ധരിച്ചിരുന്നത്. അങ്ങനെയായിരുന്നാൽ പോലും അദ്ദേഹം ജനിതകമായി ക ടുപ്പട്ട-എഴുത്തചvase ്ല.
