El universalismo es el concepto filosófico y teológico de que algunas ideas tienen aplicación o aplicabilidad universal .
La creencia en una verdad fundamental es otro principio importante del universalismo. La verdad viva se considera de mayor alcance que las fronteras o interpretaciones nacionales, culturales o religiosas de esa verdad única. Una comunidad que se autodenomina universalista puede enfatizar los principios universales de la mayoría de las religiones y aceptar otras de manera inclusiva.
En el contexto moderno, el universalismo también puede significar la búsqueda occidental de la unificación de todos los seres humanos a través de fronteras geográficas y de otro tipo bajo valores occidentales, o la aplicación de construcciones realmente universales o universalistas, como los derechos humanos o el derecho internacional . [1] [2]
El universalismo ha tenido influencia en el hinduismo moderno , influyendo a su vez en la espiritualidad occidental moderna. [3]
El universalismo cristiano se refiere a la idea de que todo ser humano eventualmente recibirá la salvación en un sentido religioso o espiritual, concepto también conocido como reconciliación universal . [4]
En filosofía, la universalidad es la noción de que se pueden descubrir hechos universales y, por lo tanto, se entiende en oposición al relativismo y al nominalismo . [5]
El universalismo moral (también llamado objetivismo moral o moral universal ) es la posición metaética de que algún sistema de ética aplica universalmente . Ese sistema incluye a todos los individuos, [6] independientemente de su cultura , raza , sexo , religión , nacionalidad , orientación sexual o cualquier otro rasgo distintivo. [7] El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral . Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas , ni valoran necesariamente el monismo . Muchas formas de universalismo, como el utilitarismo , no son absolutistas. Otras formas, como las teorizadas por Isaiah Berlin , pueden valorar ideales pluralistas.
En las enseñanzas de la Fe baháʼí , un solo Dios ha enviado a todos los fundadores históricos de las religiones mundiales en un proceso de revelación progresiva . Como resultado, las principales religiones del mundo son consideradas de origen divino y continuas en su propósito. Desde este punto de vista, hay unidad entre los fundadores de las religiones mundiales, pero cada revelación trae un conjunto más avanzado de enseñanzas en la historia humana y ninguna es sincrética. [8] Además, las enseñanzas baháʼís reconocen que en cada país y cada pueblo Dios siempre ha revelado el propósito divino a través de mensajeros y profetas, maestros y sabios desde tiempos inmemoriales. [9] [10]
Dentro de esta visión universal, la unidad de la humanidad es una de las enseñanzas centrales de la Fe baháʼí. [11] Las enseñanzas baháʼís afirman que dado que todos los humanos han sido creados a imagen de Dios, Dios no hace ninguna distinción entre las personas con respecto a raza, color o religión. [12] : 138 Por lo tanto, debido a que todos los humanos han sido creados iguales, todos requieren iguales oportunidades y trato. [11] Por lo tanto, la visión baháʼí promueve la unidad de la humanidad, y que la visión de las personas debe abarcar el mundo y que las personas deben amar al mundo entero en lugar de solo a su nación. [12] : 138
La enseñanza, sin embargo, no equipara unidad con uniformidad; en cambio, los escritos baháʼís defienden el principio de unidad en la diversidad donde se valora la variedad en la raza humana. [12] : 139 Operando a nivel mundial, esta visión cooperativa de los pueblos y naciones del planeta culmina en una visión de la viabilidad del progreso en los asuntos mundiales hacia la paz mundial y la inevitabilidad de ella . [13]
El término universalismo ha sido aplicado a diferentes aspectos del pensamiento budista por diferentes autores modernos.
La idea de la salvación universal es clave para la escuela de budismo Mahayana . [14] [15] Una característica común del budismo Mahayana es la idea de que todos los seres vivos tienen la naturaleza búdica y, por lo tanto, todos los seres pueden aspirar a convertirse en bodhisattvas , seres que están en el camino hacia la Budeidad . [15] Esta capacidad se considera algo que todos los seres del universo tienen. [16] [17] Esta idea ha sido denominada "universalismo del bodhisattva" por el erudito en estudios budistas Jan Nattier . [18]
La idea de la naturaleza búdica universal se ha interpretado de varias maneras en el budismo, desde la idea de que todos los seres vivos tienen la naturaleza búdica y, por lo tanto, pueden convertirse en budas, hasta la idea de que debido a que todos los seres tienen la naturaleza búdica, todos los seres definitivamente se convertirán en budas. [17] Algunas formas de budismo mahayana del este de Asia incluso extendieron la teoría de la naturaleza de Buda a las plantas y los fenómenos insensibles. Algunos pensadores (como Kukai ) incluso promueven la idea de que el universo entero es el cuerpo de Buda. [17] [19]
A menudo se considera que el Sutra del loto , una influyente escritura mahayana, promueve la universalidad de la Budeidad, las enseñanzas del Buda y la igualdad de todos los seres vivos. [20] [21] El budismo Mahayana también promueve una compasión universal hacia todos los seres sintientes y considera que todos los seres merecen igualmente compasión. [22] [23] La doctrina del Vehículo Único (que afirma que todos los caminos budistas conducen a la Budeidad) también se ve a menudo como una doctrina universalista. [dieciséis]
Los seguidores del budismo de la Tierra Pura señalan al Buda Amitabha como un Salvador Universal. Según los Sutras (escrituras) de la Tierra Pura, antes de convertirse en Buda , Amitabha juró que salvaría a todos los seres y, según algunos autores de la Tierra Pura, todos los seres eventualmente se salvarán gracias al trabajo del Buda Amida. Como tal, el budismo de la tierra pura a menudo se ve como una expresión de un universalismo budista que se compara con el universalismo cristiano. [15] Esta comparación también ha sido comentada por teólogos cristianos como Karl Barth . [15]
El budismo chino desarrolló una forma de universalismo budista que veía al confucianismo , el taoísmo y el budismo como aspectos diferentes de una única verdad universal. [24]
En el budismo occidental , el término universalismo también puede referirse a una forma de budismo no sectaria y ecléctica que enfatiza el ecumenismo entre las diferentes escuelas budistas. [25] El clérigo estadounidense Julius A. Goldwater fue una figura budista que promovió un tipo moderno de universalismo budista. Para Goldwater, el budismo trasciende los contextos y la cultura locales, y su práctica se volvió cada vez más ecléctica con el tiempo. Goldwater estableció la Hermandad Budista no sectaria de América, que se centró en el budismo ecuménico y no sectario y al mismo tiempo recurrió al vocabulario y las ideas protestantes . [26]
El deseo de desarrollar una forma de budismo más universalista y no sectaria también fue compartido por algunos autores budistas japoneses modernistas , incluido el influyente DT Suzuki. [27]
La idea fundamental del universalismo cristiano es la reconciliación universal: que todos los humanos finalmente recibirán la salvación y se reconciliarán con Dios. Eventualmente entrarán al reino de Dios en los Cielos, a través de la gracia y las obras del Señor Jesucristo . [28] Los universalistas cristianos sostienen que no existe un infierno eterno (aunque la mayoría cree que hay algún tipo de infierno temporal), y que el tormento interminable no fue lo que Jesús enseñó. Señalan evidencia histórica que muestra que muchos de los primeros padres de la iglesia eran universalistas [29] y atribuyen el origen de la idea del infierno como castigo eterno a una mala traducción. También apelan a muchos textos de las Escrituras para argumentar que el concepto de infierno eterno no tiene respaldo bíblico ni histórico ni en el judaísmo ni en el cristianismo primitivo. [30]
Los universalistas citan numerosos pasajes bíblicos que hacen referencia a la salvación de todos los seres (como las palabras de Jesús en Juan 12:31-32 y las palabras de Pablo en Romanos 5:18-19). [31] Además, argumentan que un infierno eterno es injusto y contrario a la naturaleza y los atributos de un Dios amoroso. [32] [33] [34]
Las creencias del universalismo cristiano son generalmente compatibles con los fundamentos del cristianismo, ya que no contradicen ninguna de las afirmaciones centrales resumidas en el Credo de Nicea . [35] Más específicamente, los universalistas a menudo enfatizan las siguientes enseñanzas:
En 1899 la Convención General Universalista, más tarde llamada Iglesia Universalista de América , adoptó los Cinco Principios: la creencia en Dios, Jesucristo, la inmortalidad del alma humana, la realidad del pecado y la reconciliación universal . [38]
Escritores universalistas como George T. Knight han afirmado que el universalismo era una opinión ampliamente compartida entre los teólogos del cristianismo primitivo . [39] Entre ellos se encontraban figuras tan importantes como el erudito alejandrino Orígenes y Clemente de Alejandría , un teólogo cristiano. [39] Orígenes y Clemente incluyeron la existencia de un infierno no eterno en sus enseñanzas. El infierno era un remedio, en el sentido de que era un lugar al que uno iba para purgar sus pecados antes de entrar al Cielo. [40]
Entre 1648 y 1697, el activista inglés Gerrard Winstanley , el escritor Richard Coppin y la disidente Jane Lede enseñaron que Dios concedería la salvación a todos los seres humanos. Posteriormente , George de Benneville difundió las mismas enseñanzas por toda Francia y América del siglo XVIII . Las personas que enseñaron esta doctrina en Estados Unidos serían conocidas más tarde como la Iglesia Universalista de América . [41] La primera Iglesia Universalista en América fue fundada por John Murray (ministro) . [42]
Algunos llegaron a relacionar el término griego apocatástasis con las creencias del universalismo cristiano, pero un elemento central de la doctrina era la restitución o restauración de todos los seres pecaminosos a Dios y a su estado de bienaventuranza. En la patrística temprana , el uso del término es distinto.
La teología universalista se basa en la historia, las Escrituras y las suposiciones sobre la naturaleza de Dios. That All Shall Be Saved (2019) del teólogo cristiano ortodoxo David Bentley Hart contiene argumentos de las tres áreas, pero se centra en argumentos de la naturaleza de Dios. Thomas Whittemore escribió el libro 100 pruebas bíblicas de que Jesucristo salvará a toda la humanidad [43] citando versículos del Antiguo y Nuevo Testamento que apoyan el punto de vista universalista.
Algunos versículos de la Biblia que cita y son citados por otros universalistas cristianos son:
Los universalistas cristianos señalan las malas traducciones de la palabra griega αιών (literalmente "edad", pero a menudo se supone que significa "eternidad") y su forma adjetival αἰώνιος (generalmente se supone que significa "eterno" o "eterno"), como dando lugar a la idea de un infierno sin fin y la idea de que algunas personas nunca serán salvas. [30] [45] [46] Por ejemplo, Apocalipsis 14:11 dice "el humo de su tormento sube εἰς αἰῶνας αἰώνων", que literalmente significa "hasta los siglos de los siglos", pero a menudo se parafrasea en las traducciones como "por los siglos de los siglos". ". [47]
Esta palabra griega es el origen de la palabra inglesa moderna eon , que se refiere a un período de tiempo o una época/edad.
El teólogo del siglo XIX Marvin Vincent escribió sobre la palabra aion y las supuestas connotaciones de "eterno" o "temporal":
Aion , transliterado eón , es un período de mayor o menor duración, que tiene un principio y un final, y es completo en sí mismo. [...] Ni el sustantivo ni el adjetivo, en sí mismos, tienen el sentido de interminable o eterno ." [48]
Varios estudiosos han argumentado que, en algunos casos, el adjetivo puede no indicar duración en absoluto, sino que puede tener un significado cualitativo. [49] Por ejemplo, el Dr. David Bentley Hart traduce Mateo 25:46 como "Y éstos irán a la disciplina de esa Era, pero los justos a la vida de esa Era". [50] En esta lectura, Jesús no necesariamente indica cuánto duran la vida y el castigo, sino de qué tipo son la vida y el castigo: son "del siglo [por venir]" en lugar de ser vida o castigo terrenal. El Dr. Thomas Talbott escribe:
[Los escritores del Nuevo Testamento] por lo tanto llegaron a emplear el término aiōnios como un término escatológico, que funcionaba como una referencia útil a las realidades de la era venidera. De esa manera lograron combinar el sentido más literal de "aquello que pertenece a una época" con el sentido más religioso de "aquello que manifiesta la presencia de Dios de una manera especial". [51]
El Dr. Ken Vincent escribe que "Cuando (aion) se tradujo a la Vulgata latina, 'aion' se convirtió en 'aeternam', que significa 'eterno'. [30] Asimismo, la Dra. Ilaria Ramelli explica:
La mala traducción e interpretación de αἰώνιος como "eterno" (ya en latín, donde tanto αἰώνιος como ἀΐδιος se traducen aeternus y su diferencia semántica fundamental es borrosa) ciertamente contribuyó en gran medida al surgimiento de la doctrina de la "condenación eterna" y de la "la eternidad del infierno". [52]
Entre las traducciones al inglés que no traducen αἰώνιος como "eterno" o "eterno" se encuentran la traducción literal de Young ("edad-durante"), el Nuevo Testamento de Weymouth ("de las edades"), la versión literal concordante ("eonian") , la Biblia enfatizada de Rotherham ("permanente"), el Nuevo Testamento de Hart ("de esa época") y más [53] .
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La iglesia católica cree que Dios juzga a todos basándose únicamente en sus actos morales, [55] que nadie debe estar sujeto a la miseria humana, [56] que todos son iguales en dignidad pero distintos en individualidad ante Dios, [57] que nadie deben ser discriminados a causa de su pecado o de su concupiscencia , [58] y que aparte de la coacción [59] Dios agota todos los medios para salvar al hombre del mal: la santidad original está destinada a todos, [60] las alianzas irrevocables del Antiguo Testamento, [61 ] [62] siendo cada religión una participación en la verdad, [63] elementos de santificación en las comunidades cristianas no católicas, [63] las buenas personas de cada religión y nación, [64] todos siendo llamados al bautismo y a la confesión, [ 65] [66] y Purgatorio, sufragios e indulgencias para los difuntos. [67] [66] La iglesia cree que todos están predestinados al Cielo, [68] que nadie está predestinado al Infierno, [67] que todos son redimidos por la Pasión de Cristo, [69] que nadie está excluido de la iglesia excepto por el pecado, [66] y que todos pueden amar a Dios amando a los demás hasta ir al Cielo o rechazar a Dios por el pecado hasta ir al Infierno. [70] [71] La iglesia cree que la predestinación de Dios toma todo en cuenta, [69] y que su providencia saca del mal un bien mayor, [59] como lo demuestra, la iglesia cree, por la Pasión de Cristo siendo todo en una vez predestinado por Dios, [69] predicho en las Escrituras, [69] necesario por el pecado original , [72] creado por todo aquel que peca, [69] causado por los verdugos de Cristo, [69] y libremente planeado y sufrido por Cristo. [69] La iglesia cree que todo aquel que va al Cielo se une a la iglesia, [67] [73] y que desde el principio Dios quiso que Israel fuera el comienzo de la iglesia, [64] en la que Dios uniría a todas las personas entre sí. y a Dios. [74] La iglesia cree que el Cielo y el Infierno son eternos. [67]
El autor David Frawley dice que el hinduismo tiene un "universalismo de fondo" y sus enseñanzas contienen una "relevancia universal". [75] El hinduismo también es naturalmente pluralista desde el punto de vista religioso . [76] Un conocido himno Rig Védico dice: "La verdad es una, aunque los sabios la conocen de diversas formas". [77] De manera similar, en el Bhagavad Gītā (4:11), Dios, manifestándose como una encarnación, afirma: "A medida que las personas se acercan a mí, así las recibo. Todos los caminos conducen a mí". [78] La religión hindú no tiene dificultades teológicas para aceptar grados de verdad en otras religiones. El hinduismo enfatiza que todos adoran al mismo Dios, lo sepamos o no. [79]
Si bien el hinduismo tiene apertura y tolerancia hacia otras religiones, también tiene una amplia gama de diversidad dentro de él. [80] Se considera que hay seis escuelas hindúes ortodoxas de filosofía y teología, [81] así como múltiples tradiciones no ortodoxas o " heterodoxas " llamadas darshanas . [82]
El universalismo hindú, también llamado Neo-Vedanta [83] y neo-hinduismo , [84] es una interpretación moderna del hinduismo que se desarrolló en respuesta al colonialismo y al orientalismo occidentales . Denota la ideología de que todas las religiones son verdaderas y, por tanto, dignas de tolerancia y respeto. [85]
Es una interpretación moderna que pretende presentar el hinduismo como un "ideal homogeneizado del hinduismo" [86] con el Advaita Vedanta como doctrina central. [87] Por ejemplo, presenta que:
... una "unidad integral" imaginada que probablemente era poco más que una visión "imaginada" de la vida religiosa que pertenecía sólo a una élite cultural y que empíricamente hablando tenía muy poca realidad "sobre el terreno", por así decirlo, a lo largo de todo el país. los siglos de desarrollo cultural en la región del sur de Asia. [88]
El hinduismo abraza el universalismo al concebir al mundo entero como una sola familia que deifica la única verdad y, por lo tanto, acepta todas las formas de creencias y descarta etiquetas de religiones distintas que implicarían una división de identidad. [89] [90] [91] [ fuente autoeditada ]
Esta reinterpretación modernizada se ha convertido en una corriente amplia en la cultura india, [87] [92] que se extiende mucho más allá de la Dashanami Sampradaya , la Advaita Vedanta Sampradaya fundada por Adi Shankara . Uno de los primeros exponentes del universalismo hindú fue Ram Mohan Roy , quien estableció el Brahmo Samaj . [93] El universalismo hindú fue popularizado en el siglo XX tanto en la India como en Occidente por Vivekananda [94] [87] y Sarvepalli Radhakrishnan . [87] Gandhi articuló la veneración por todas las demás religiones :
Después de mucho estudio y experiencia, he llegado a la conclusión de que [1] todas las religiones son verdaderas; [2] todas las religiones tienen algún error; [3] todas las religiones me son casi tan queridas como mi propio hinduismo, en la medida en que todos los seres humanos deberían ser tan queridos como los propios parientes cercanos. Mi propia veneración por otras religiones es la misma que por la mía propia; por lo tanto, ningún pensamiento de conversión es posible. [95]
Los orientalistas occidentales jugaron un papel importante en esta popularización, considerando al Vedanta como la "teología central del hinduismo". [87] Los estudiosos orientales retrataron el hinduismo como una "religión mundial única", [87] y denigraron la heterogeneidad de las creencias y prácticas hindúes como "distorsiones" de las enseñanzas básicas del Vedanta. [96]
El Islam reconoce en cierta medida la validez de las religiones abrahámicas , identificando el Corán a judíos, cristianos y a los " Sabi'un " (usualmente tomados como referencia a los mandeos ) como "pueblo del Libro" ( ahl al-kitab ). Los teólogos islámicos posteriores ampliaron esta definición para incluir a los zoroastrianos , y más tarde incluso a los hindúes, ya que el temprano imperio islámico puso bajo su dominio a muchas personas que profesaban estas religiones, pero el Corán identifica explícitamente sólo a judíos, cristianos y sabeos como Pueblo del Libro. [97] [ necesita cita para verificar ] , [98] [ verificación fallida ] , [99] [ verificación fallida ] La relación entre Islam y universalismo ha adquirido una importancia crucial en el contexto del Islam político o islamismo , particularmente en referencia a Sayyid Qutb , un miembro destacado del movimiento de los Hermanos Musulmanes y uno de los filósofos contemporáneos clave del Islam. [100]
Hay varias opiniones dentro del Islam con respecto al universalismo. Según las enseñanzas más inclusivas, todos los pueblos del libro tienen una oportunidad de salvación. Por ejemplo, Sura 2:62 dice:
De hecho, los creyentes, judíos, cristianos y sabeos, quienes realmente crean en Alá y en el último Día y hagan el bien, tendrán su recompensa junto a su Señor. Y no habrá para ellos temor, ni se entristecerán.
— Sura Al-Baqara 2:62
Sin embargo, las enseñanzas más excluyentes no están de acuerdo. Por ejemplo, la Sura 9:5 dice:
Pero una vez pasados los Meses Sagrados, mata a los politeístas ˹que violaron sus tratados˺ dondequiera que los encuentres, captúralos, asedíalos y acechalos por todos lados. Pero si se arrepienten, realizan oraciones y pagan impuestos de limosna, entonces déjalos en libertad. En verdad, Allah es Indulgente, Misericordioso.
— Sura At-Tawbah 9:5
La interpretación de todos estos pasajes es objeto de acalorados debates entre varias escuelas de pensamiento y ramas del Islam, al igual que la doctrina de la abrogación ( naskh ), que se utiliza para determinar qué versos tienen prioridad, basándose en una cronología reconstruida, y los versos posteriores reemplazan a los anteriores. Los hadices también juegan un papel importante en esto, y diferentes escuelas de pensamiento asignan diferentes ponderaciones y normas de autenticidad a diferentes hadices, y las cuatro escuelas de pensamiento sunita aceptan las Seis Colecciones Auténticas, generalmente junto con el Muwatta Imam Malik . Dependiendo del nivel de aceptación o rechazo de ciertas tradiciones, la interpretación del Corán puede cambiar enormemente, desde los coranistas que rechazan los hadices, hasta los ahl al-hadith , que veneran con gran reverencia la totalidad de las colecciones tradicionales. .
Algunos eruditos islámicos [101] [102] ven el mundo como bipartito, formado por la Casa del Islam, es decir, donde la gente vive bajo la Sharia ; [102] y la Casa de la Guerra, es decir, donde la gente no vive bajo la Sharia, que debe ser proselitizada [102] [103] [104] utilizando todos los recursos disponibles, incluyendo, en algunas interpretaciones tradicionalistas y conservadoras, [105 ] el uso de la violencia, como lucha santa en el camino de Dios, [99] [105] [106] para convertir a sus habitantes al Islam o para gobernarlos bajo la Sharia (cf. dhimmi ). [107]
El judaísmo enseña que Dios eligió al pueblo judío para formar un pacto único con Dios, y una de sus creencias es que la Torá encargó al pueblo judío una misión específica: ser una luz para las naciones y ejemplificar el pacto con Dios. Dios como se describe en la Torá a otras naciones. Este punto de vista no excluye la creencia de que Dios también tiene una relación con otros pueblos; más bien, el judaísmo sostiene que Dios había entrado en un pacto con toda la humanidad como Noájidas , y que tanto los judíos como los no judíos también tienen una relación con Dios. como universal en el sentido de que está abierto a toda la humanidad. [108]
Los judíos modernos como Emmanuel Levinas defienden una mentalidad universalista que se materializa a través de un comportamiento particularista. [109] Una organización en línea, el Instituto de Líderes Espirituales Judíos, fundado y dirigido por Steven Blane , quien se autodenomina "rabino universalista judío estadounidense", cree en una versión más inclusiva del universalismo judío, afirmando que "Dios eligió por igual a todas las naciones". "Ser luces para el mundo, y tenemos mucho que aprender y compartir unos con otros. Sólo podemos lograr Tikkun Olam mediante nuestra aceptación incondicional de las doctrinas pacíficas de cada uno". [110]
Podría decirse que el maniqueísmo, al igual que el gnosticismo cristiano y el zurvanismo , era en algunos aspectos intrínsecamente universalista. [111] [ página necesaria ] Sin embargo, en otros aspectos, era bastante contrario a los principios universalistas y se aferraba a un dualismo eterno. [112]
En el sijismo , todas las religiones del mundo se comparan con ríos que desembocan en un solo océano. Aunque los gurús sikh no estaban de acuerdo con las prácticas de ayuno , idolatría y peregrinación durante su época, enfatizaron que todas las religiones deberían ser toleradas. La escritura sikh, el Guru Granth Sahib , contiene los escritos no sólo del propio gurú sikh, sino también de varios santos hindúes y musulmanes, conocidos como los Bhagats .
La primera palabra de las escrituras sij es "Ik", seguida de "Omkar". Esto significa literalmente que hay un solo dios, y ese es saludable e incluye a todo el universo. Continúa afirmando que toda la creación y toda la energía son parte de este ser primordial. Como tal, se describe en las Escrituras una y otra vez que todo lo que ocurre es parte de la voluntad divina y, como tal, debe ser aceptado. Ocurre por una razón, incluso si su comprensión está más allá del alcance de una persona.
Aunque el sijismo no enseña que el hombre sea creado a imagen de Dios , afirma que la esencia del Uno se encuentra en toda su creación. [113] Como dijo Yogi Bhajan, el hombre a quien se le atribuye haber llevado el sijismo a Occidente:
Si no puedes ver a Dios en todo, no puedes ver a Dios en absoluto.
— Sri Singh Sahib, Yogi Bhajan [114]
El primer gurú sikh, el gurú Nanak, dijo él mismo:
No hay hindú, no hay musulmán". [115] [116]
Con esto, Guru Nanak quiso decir que no existe una "religión" real a los ojos de Dios. A diferencia de muchas de las principales religiones del mundo, el sijismo no tiene misioneros , sino que cree que los hombres tienen la libertad de encontrar su propio camino hacia la salvación .
El Universalismo Unitario (UU) es una religión teológicamente liberal caracterizada por una "búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado". [117] Los unitarios universalistas no comparten un credo ; más bien, están unificados por su búsqueda compartida de crecimiento espiritual y por la comprensión de que la teología de un individuo es el resultado de esa búsqueda y no el resultado de la obediencia a un requisito autoritario. Los Unitarios Universalistas provienen de todas las principales religiones del mundo [118] y de muchas fuentes teológicas diferentes y tienen una amplia gama de creencias y prácticas.
Si bien tiene sus orígenes en el cristianismo, UU ya no es una iglesia cristiana. En 2006, menos del 20% de los unitarios universalistas se identificaron como cristianos. [119] El universalismo unitario contemporáneo propugna un enfoque pluralista de las creencias religiosas, mediante el cual los miembros pueden describirse a sí mismos como humanistas , agnósticos, deístas , ateos , paganos, cristianos, monoteístas , panteístas , politeístas o no asumir ninguna etiqueta.
La Asociación Unitaria Universalista (UUA) se formó en 1961, una consolidación de la Asociación Unitaria Estadounidense , establecida en 1825, y la Iglesia Universalista de América, [120] establecida en 1866. Tiene su sede en Boston y sirve principalmente a iglesias en el Estados Unidos. El Consejo Unitario Canadiense se convirtió en un organismo independiente en 2002. [121]
Algunas variedades del zoroástrico (como el zurvanismo ) son universalistas en su aplicación a todas las razas, pero no necesariamente universalistas en el sentido de salvación universal. [122] [ verificación fallida ]
Digamos que el objetivismo moral sostiene que los juicios morales son normalmente verdaderos o falsos en un sentido absoluto o universal, que algunos de ellos son verdaderos y que a veces las personas están justificadas para aceptar juicios morales verdaderos (y rechazar los falsos) sobre la base de evidencia disponible para cualquier persona razonable y bien informada.
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