Los sorabos ( alto sorabo : Serbja , bajo sorabo : serbio , alemán : sorabo , checo : Lužičtí Srbové , polaco : Serbołużyczanie ; también conocidos como lusacianos , serbios de Lusacia [6] y wends ) son un grupo étnico indígena eslavo occidental que habita predominantemente en partes de Lusacia. Ubicado en los estados alemanes de Sajonia y Brandeburgo . Los sorabos hablan tradicionalmente las lenguas sorabas (también conocidas como "wendish" y "lusaciana"), que están estrechamente relacionadas con el checo , el polaco , el casubio , el silesio y el eslovaco . El alto sorabo y el bajo sorabo son lenguas minoritarias oficialmente reconocidas en Alemania .
En la Alta Edad Media , los sorabos formaron su propio principado, que más tarde se convirtió en parte del temprano Imperio eslavo occidental de Samo y la Gran Moravia , que finalmente fueron conquistados por Francia Oriental ( Marcha Sorbia ) y el Sacro Imperio Romano Germánico ( Marcha Oriental Sajona ). Margravado de Meissen , Marca de Lusacia ). Desde la Alta Edad Media , fueron gobernados en diferentes momentos por polacos y checos estrechamente relacionados , así como por alemanes y húngaros más distantes. Debido a una asimilación gradual y creciente entre los siglos XVII y XX, prácticamente todos los sorabos también hablaban alemán a principios del siglo XX. En el recién creado estado nacional alemán de finales del siglo XIX y principios del XX, se implementaron políticas en un esfuerzo por germanizar a los sorabos. Estas políticas alcanzaron su clímax bajo el régimen nazi , que negó la existencia de los sorabos como un pueblo eslavo distinto al referirse a ellos como "alemanes de habla sorabo". La comunidad está dividida religiosamente entre el catolicismo romano (la mayoría) y el luteranismo . El ex ministro presidente de Sajonia , Stanislaw Tillich , es de origen sorabo.
El etnónimo "sorbos" ( Serbia , serbio ) deriva de las etnias medievales llamadas " sorbos " ( surbi , sorabi ). El etnónimo original, Srbi , fue conservado por los sorabos y serbios en los Balcanes . [7] En el siglo VI, los eslavos ocuparon el área al oeste del Oder anteriormente habitada por pueblos germánicos . [7] Los sorbos se mencionan por primera vez en el siglo VI o VII. En sus idiomas, los otros eslavos los llaman "serbios de Lusacia", y los sorabos llaman a los serbios "los sorabos del sur". [8] El nombre "Lusatia" se aplicó originalmente sólo a la Baja Lusacia. [7] Generalmente se considera que su etnónimo *Sŕbъ (plur. *Sŕby ) se origina en el protoeslavo con un significado apelativo de "parentesco familiar" y "alianza", sin embargo otros argumentan una derivación del iraní-sármata . [9] [10] [11] [12]
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El nombre de los sorabos se remonta al siglo VI o antes, cuando Vibius Sequester registró que los Cervetiis vivían en la otra parte del río Elba que los separaba de los suevos ( Albis Germaniae Suevos a Cerveciis dividiit ). [13] [14] [15] [16] [17] Según Lubor Niederle , el distrito serbio estaba ubicado en algún lugar entre Magdeburgo y Lusacia , y más tarde fue mencionado por los otonianos como Ciervisti , Zerbisti y Kirvisti . [18] La información concuerda con la Crónica franca de Fredegar del siglo VII , según la cual los Surbi vivían en el valle de Saale - Elba , habiéndose asentado en la parte de Turingia de Francia desde la segunda mitad del siglo VI o principios del siglo VI. Siglo VII y fueron vasallos de la dinastía merovingia . [13] [19] [20]
La línea Saale-Elba marcó el límite aproximado de la migración eslava hacia el oeste. [21] Bajo el liderazgo del dux (duque) Dervan ("Dervanus dux gente Surbiorum que ex genere Sclavinorum"), se unieron a la unión tribal eslava de Samo , después de la victoria decisiva de Samo contra el rey franco Dagoberto I en 631. [19] [ 20] Posteriormente, estas tribus eslavas atacaron continuamente Turingia . [19] El destino de las tribus tras la muerte de Samo y la disolución de la unión en 658 es indeterminado, pero se considera que posteriormente regresaron al vasallaje franco. [22]
Según una fuente del siglo X De Administrando Imperio , vivieron "desde el principio" en la región llamada por ellos Boiki que era vecina de Francia, y cuando dos hermanos sucedieron a su padre, uno de ellos emigró con la mitad del pueblo. a los Balcanes durante el gobierno de Heraclio en la primera mitad del siglo VII. [23] [24] Según algunos eruditos, el Arconte Desconocido Serbio Blanco que los condujo a los Balcanes era muy probablemente un hijo, hermano u otro pariente de Dervan. [25] [26] [27] [28]
Las tribus sorabas, Sorbi/Surbi, se mencionan en la obra del geógrafo bávaro de mediados del siglo IX . [9] [29] [30] Habiéndose asentado en el Elba, Saale, Spree y Neisse en el siglo VI y principios del VII, las tribus sorabas se dividieron en dos grupos principales, que tomaron sus nombres de las características de la zona donde habitaban. se había instalado. Los dos grupos estaban separados entre sí por una amplia zona forestal deshabitada, una alrededor del Alto Spree y el resto entre Elba y Saale. [31] Algunos eruditos consideran que los sorabos contemporáneos son descendientes de las dos tribus sorabas más grandes, los Milceni (superiores) y los lusici (inferiores), y los respectivos dialectos de estas tribus se han desarrollado en lenguas separadas. [7] [32] Sin embargo, otros enfatizan las diferencias entre estos dos dialectos y que sus respectivos territorios corresponden a dos culturas arqueológicas eslavas diferentes de la cerámica del grupo Tornow ( lengua bajo sorabo ) y la cerámica del grupo Leipzig ( lengua soraba superior ), [31] ambas una derivación de la cultura de Praga (-Korchak) . [33] [34]
Los Annales Regni Francorum afirman que en 806 el duque sorabo Miliduch luchó contra los francos y fue asesinado. En 840, el duque sorabo Czimislav fue asesinado. A partir del siglo IX fue organizada la Marcha Sorbia por Francia Oriental y desde el siglo X la Marcha Oriental Sajona ( Margravato de Meissen ) y la Marcha de Lusacia por el Sacro Imperio Romano Germánico . En 932, Enrique I conquistó Lusacia y Milsko . Gero , margrave de la Marca Oriental sajona, reconquistó Lusacia al año siguiente y, en 939, asesinó a 30 príncipes sorabos durante una fiesta. Como resultado, hubo muchos levantamientos sorabos contra el dominio alemán. Un castillo reconstruido, en Raddusch, en la Baja Lusacia, es el único vestigio físico de este período temprano.
En 1002, los sorabos quedaron bajo el dominio de sus parientes eslavos, los polacos, cuando Bolesław I de Polonia se hizo cargo de Lusacia. Tras la posterior guerra germano-polaca de 1003-1018 , la Paz de Bautzen confirmó a Lusacia como parte de Polonia; pero volvió al dominio alemán en 1031. En la década de 1070, el sur de Lusacia pasó a manos de otros parientes eslavos de los sorabos, los checos, dentro de su ducado de Bohemia . Existía una densa red de relaciones dinásticas y diplomáticas entre los señores feudales alemanes y eslavos; por ejemplo, Wiprecht de Groitzsch (un alemán) llegó al poder gracias a estrechos vínculos con el rey de Bohemia (checo) y al matrimonio con la hija del rey.
El Reino de Bohemia finalmente se convirtió en un miembro políticamente influyente del Sacro Imperio Romano Germánico , pero estaba en una constante lucha por el poder con la vecina Polonia. En los siglos siguientes, en distintas épocas, partes de Lusacia pasaron a manos de la fragmentada Polonia gobernada por Piast . En las zonas gobernadas por los alemanes, los sorabos fueron expulsados de los gremios , se prohibió el idioma sorabo y se promulgaron políticas de colonización y germanización alemanas . [35]
Desde el siglo XI al XV, la agricultura en Lusacia se desarrolló y la colonización por colonos francos, flamencos y sajones se intensificó. Esto todavía se puede ver hoy en los nombres de los pueblos locales que geográficamente forman un mosaico de origen típico alemán (que termina en -dorf, -thal, etc.) y típico eslavo (que termina en -witz, -ow, etc.), lo que indica el idioma. Originalmente hablado por sus habitantes, aunque algunos de los nombres alemanes actuales pueden ser de origen posterior desde el momento de los cambios de nombre planificados para borrar el origen eslavo, especialmente en las décadas de 1920 y 1930. En 1327 aparecieron las primeras prohibiciones del uso del sorabo ante los tribunales y en los asuntos administrativos en las ciudades de Altenburg , Zwickau y Leipzig . Sin embargo, hablar sorabo en contextos familiares y empresariales no estaba prohibido, ya que no afectaba al funcionamiento de la administración. Además, las comunidades y la administración de las aldeas solían seguir funcionando en sorabo.
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De 1376 a 1469 y de 1490 a 1635, Lusacia formó parte de las Tierras de la Corona de Bohemia bajo el gobierno de las casas de Luxemburgo , Jagellón y Habsburgo y otros reyes, mientras que de 1469 a 1490 estuvo gobernada por el rey Matías Corvino de Hungría. Bajo el dominio bohemio (checo), a los sorabos se les permitió regresar a las ciudades, oficinas y oficios, la germanización se redujo significativamente y el idioma sorabo podía usarse en público. [36] Desde principios del siglo XVI, toda la zona habitada por sorabos, con la excepción de Lusacia gobernada por Bohemia, sufrió una germanización .
Durante la Guerra de los Treinta Años , en 1635, Lusacia se convirtió en un feudo de los electores sajones , pero conservó una considerable autonomía y en gran medida su propio sistema jurídico (véase Liga Lusacia ). La Guerra de los Treinta Años y la peste del siglo XVII causaron una devastación terrible en Lusacia. Esto condujo a una mayor colonización y germanización alemana.
En 1667, el Príncipe de Brandeburgo , Federico Guillermo, ordenó la destrucción inmediata de todos los materiales impresos sorabos y prohibió decir misas en este idioma. Al mismo tiempo, la Iglesia Evangélica apoyó la impresión de literatura religiosa soraba como medio para luchar contra la Contrarreforma . Con la formación de la unión polaco-sajona en 1697, se reanudaron los contactos polaco-sorbios y los polacos influyeron en las actividades nacionales y culturales de los sorabos (ver Relación con Polonia más abajo). Con el Siglo de las Luces , comenzó el renacimiento nacional sorabo y surgió la resistencia a la germanización. [37] En 1706 se fundó en Praga el Seminario Sorbio, el principal centro para la educación de los sacerdotes católicos sorabos . [37] Las sociedades de predicación soraba fueron fundadas por estudiantes evangélicos en Leipzig y Wittenberg en 1716 y 1749, respectivamente. [37]
El Congreso de Viena , en 1815, dividió Lusacia entre Prusia y Sajonia . Desde entonces hasta 1835 aparecieron cada vez más prohibiciones sobre el uso de lenguas sorabas en Prusia y Sajonia; Aumentó la emigración de los sorbos, principalmente a la ciudad de Serbin en Texas y a Australia. En 1848, 5.000 sorabos firmaron una petición al gobierno sajón, en la que exigían la igualdad del idioma sorabo con el alemán en iglesias, tribunales, escuelas y departamentos gubernamentales. A partir de 1871, toda Lusacia pasó a formar parte de la Alemania unida y se dividió en dos partes; Prusia ( Silesia y Brandeburgo ) y Sajonia.
En 1871 se inició la industrialización de la región y la inmigración alemana; La germanización oficial se intensificó. La persecución de los sorabos bajo el dominio alemán se volvió cada vez más dura a lo largo del siglo XIX. Los eslavos fueron etiquetados como inferiores a los pueblos germánicos y, en 1875, se prohibió el uso del sorabo en las escuelas alemanas. Como resultado, casi toda la población soraba era bilingüe a finales del siglo XIX. [a]
Durante la Primera Guerra Mundial , uno de los generales serbios más venerados fue Pavle Jurišić Šturm (Paul Sturm) , un sorabo de Görlitz , provincia de Silesia . [ cita necesaria ]
Aunque la República de Weimar garantizó los derechos constitucionales de las minorías, no los practicó. [39]
Bajo la Alemania nazi , los sorabos eran descritos como una tribu alemana que hablaba una lengua eslava. Se decía que el traje, la cultura, las costumbres y el idioma sorabos no eran indicios de un origen no alemán. El Reich declaró que realmente no había "sorbios" ni "lusacianos", sino sólo alemanes de habla wendish. Como tal, si bien los sorabos estaban en gran medida a salvo de las políticas de limpieza étnica del Reich, se debía fomentar el cultivo de costumbres y tradiciones "wendas" de manera controlada y se esperaba que la lengua eslava disminuyera debido a causas naturales. Los jóvenes sorabos se alistaron en la Wehrmacht y fueron enviados al frente. Las vidas enredadas de los sorbos durante la Segunda Guerra Mundial se ejemplifican en las historias de vida de Mina Witkojc , Měrćin Nowak-Njechorński y Jan Skala .
La persecución de los sorbos alcanzó su punto culminante bajo los nazis, que intentaron asimilarlos y germanizarlos por completo . Se negó su identidad y cultura distintivas y sus orígenes eslavos al referirse a ellos como "alemanes de habla wendish". Bajo el dominio nazi, se prohibieron el idioma sorabo y la práctica de la cultura soraba, los topónimos sorabos y eslavos se cambiaron por alemanes, [40] se destruyeron libros e imprentas sorabos, se prohibieron las organizaciones y periódicos sorabos, se prohibieron las bibliotecas y archivos sorabos. cerraron y los profesores y clérigos sorabos fueron deportados a zonas de habla alemana y reemplazados por profesores y clérigos de habla alemana. Figuras destacadas de la comunidad soraba fueron aisladas por la fuerza de su comunidad o simplemente arrestadas. [b] [c] [d] [e] [f] Se prohibieron el himno y la bandera nacional sorabo. [46] La Wendenabteilung específica se estableció para controlar la asimilación de los sorabos. [a]
Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraron la deportación de toda la población soraba a los distritos mineros de Alsacia-Lorena . [b] [d]
Las primeras ciudades lusacianas fueron capturadas en abril de 1945, cuando el Ejército Rojo y el Segundo Ejército polaco cruzaron el río Queis (Kwisa). La derrota de la Alemania nazi cambió considerablemente la situación de los sorabos. Las regiones de Alemania Oriental (la República Democrática Alemana) enfrentaron una fuerte industrialización y una gran afluencia de alemanes expulsados . [ cita necesaria ] Las autoridades de Alemania Oriental intentaron contrarrestar este desarrollo creando una amplia gama de instituciones sorabas. Los sorabos fueron reconocidos oficialmente como minoría étnica, se fundaron más de 100 escuelas sorabas y varias instituciones académicas, se restablecieron la Domowina y sus sociedades asociadas y se creó un teatro sorabo. Sin embargo, debido a la supresión de la iglesia y la colectivización forzada, estos esfuerzos se vieron gravemente afectados y, en consecuencia, con el tiempo el número de personas que hablaban lenguas sorabas disminuyó a la mitad.
La relación entre los sorabos y el gobierno de Alemania Oriental no estuvo exenta de dificultades ocasionales, principalmente debido a los altos niveles de observancia religiosa y la resistencia a la nacionalización de la agricultura. Durante la campaña de colectivización obligatoria se informó de numerosos incidentes sin precedentes. Así, durante el levantamiento de 1953 en Alemania del Este , se informó de violentos enfrentamientos con la policía en Lusacia. En tres municipios superiores de Błot se produjo un pequeño levantamiento.
Los sorabos experimentaron una mayor representación en la República Democrática Alemana que bajo cualquier otro gobierno alemán. Domowina tenía estatus como organización miembro constituyente del Frente Nacional , y varios sorabos eran miembros del Volkskammer y del Consejo de Estado de Alemania Oriental . Entre las figuras sorabas notables de la época se encuentran los presidentes de Domowina, Jurij Grós y Kurt Krjeńc , la miembro del Consejo de Estado Maria Schneider y el escritor y tres veces ganador del Premio Nacional de la República Democrática Alemana, Jurij Brězan . [47]
En 1973, Domowina informó que 2.130 concejales municipales, 119 burgomaestres y más de 3.500 miembros de comisiones y organismos locales en Alemania del Este eran de etnia sorbia registrados en la organización. [48] Además, había un asiento reservado para un representante sorabo en el Consejo Central de la Juventud Alemana Libre , la organización de masas para jóvenes en Alemania Oriental, y se publicaron revistas tanto para el FDJ como para la Organización de Pioneros Ernst Thälmann en el Lengua soraba de forma regular bajo los títulos Chorhoj Měra y Plomjo , respectivamente. [49]
Después de la reunificación de Alemania el 3 de octubre de 1990, los lusacianos hicieron esfuerzos para crear una unidad administrativa autónoma; sin embargo, el gobierno de Helmut Kohl no estuvo de acuerdo. [ cita necesaria ] Después de 1989, el movimiento sorabo revivió, sin embargo, todavía encuentra muchos obstáculos. Aunque Alemania apoya a las minorías nacionales, los sorabos afirman que sus aspiraciones no se han cumplido suficientemente. [ cita necesaria ] No se ha tenido en cuenta el deseo de unir Lusacia en uno de los estados federales. La Alta Lusacia todavía pertenece a Sajonia y la Baja Lusacia a Brandeburgo. Todavía se producen liquidaciones de escuelas sorabas, incluso en zonas mayoritariamente pobladas por sorabos, con el pretexto de dificultades financieras o de la demolición de pueblos enteros para crear canteras de lignito . [ cita necesaria ]
Ante la creciente amenaza de extinción cultural, los Domowina emitieron un memorando en marzo de 2008 [50] y pidieron "ayuda y protección contra la creciente amenaza de su extinción cultural, ya que un conflicto en curso entre el gobierno alemán, Sajonia y Brandeburgo sobre la situación financiera distribución de ayuda bloquea la financiación de casi todas las instituciones sorabas". El memorando también exige una reorganización de las competencias cediendo la responsabilidad de los Länder al gobierno federal y un estatuto jurídico ampliado. El llamamiento se ha hecho a todos los gobiernos y jefes de Estado de la Unión Europea . [51]
Según estudios de 2013 y 2015, el haplogrupo de ADN-Y más común entre los sorabos que hablan alto sorabo en Lusacia (n = 123) es R1a con un 65%, principalmente su subclado R-M458 (57%). Le siguen en frecuencia I1 (9,8%), R1b (9,8%), E1b1b (4,9%), I2 (4,1%), J (3,3%) y G (2,4%). Otros haplogrupos son menos del 1%. [52] [53] Un estudio de 2003 informó una frecuencia similar del 63,4% del haplogrupo R1a entre los hombres sorabos (n = 112). [54] Otros estudios que cubrieron aspectos del ADN-Y sorabo incluyen Immel et al. 2006, [55] Rodig et al. 2007, [56] y Krawczak et al. 2008. [57] Un porcentaje significativo de R1a (25,7-38,3%), pero su valor ha disminuido considerablemente debido al alto R1b (33,5-21,7%) y al bajo I2 (5,8-5,1%) se encuentran en toda Sajonia y en el área de Germania Slavica como Bueno. [58]
Un artículo de 2011 sobre el ADN autosómico de los sorabos informó que los hablantes de alto sorabo (n = 289) mostraron la mayor similitud genética autosómica con los polacos , seguidos por los checos y los eslovacos , en consonancia con la proximidad lingüística del sorabo a otras lenguas eslavas occidentales . [59] En otro artículo sobre todo el genoma del mismo año sobre los sorabos superiores (n = 977), que indicaba su aislamiento genético "que no puede explicarse por un muestreo excesivo de parientes" y una proximidad más cercana a los polacos y checos que a los alemanes. Sin embargo, los investigadores cuestionan esta proximidad, ya que la población de referencia alemana era casi exclusivamente de Alemania Occidental, y en la población de referencia polaca y checa había muchos que formaban parte de una minoría alemana. [60] En un artículo de 2016, los sorbos se agrupan de forma autosómica nuevamente con los polacos (de Poznań ). [61]
La reliquia más antigua conocida de la literatura soraba data del año 1530 aproximadamente: el juramento de los habitantes de Bautzen . En 1548 Mikołaj Jakubica, vicario del bajo sorabo, del pueblo llamado Lubanice, escribió la primera traducción no impresa del Nuevo Testamento al bajo sorabo. En 1574 se imprimió el primer libro sorabo: el cancionero de Albin Mollers . En 1688, Jurij Hawštyn Swětlik tradujo la Biblia para los católicos sorabos. De 1706 a 1709, el Nuevo Testamento se imprimió en alto sorabo, la traducción fue realizada por Michał Frencel y en bajo sorabo por Jan Bogumił Fabricius (1681-1741). Jan Bjedrich Fryco (alias Johann Friedrich Fritze) (1747-1819), tradujo el Antiguo Testamento por primera vez al bajo sorabo, publicado en 1790.
Otros traductores de la Biblia sorabo incluyen a Jakub Buk (1825–1895), Michał Hórnik (Michael Hornig) (1833–1894), Jurij Łušćanski (también conocido como Georg Wuschanski) (1839–1905). En 1809, durante un breve período de tiempo, apareció el primer periódico sorabo impreso. En 1767 Jurij Mjeń publica el primer libro secular sorabo. Entre 1841 y 1843, Jan Arnošt Smoler y Leopold Haupt (también conocidos como JL Haupt y JE Schmaler) publicaron una colección en dos volúmenes de canciones populares wendisas de la Alta y Baja Lusacia. A partir de 1842 comenzaron a aparecer las primeras editoriales sorabas: el poeta Handrij Zejler creó una revista semanal, precursora de la actual Sorbian News. En 1845 tuvo lugar en Bautzen el primer festival de canciones sorabas. En 1875, Jakub Bart-Ćišinski , el poeta y clasicista de la literatura alto sorabo, y Karol Arnošt Muka crearon un movimiento de jóvenes sorabos que influyeron en el arte, la ciencia y la literatura de Lusacia durante los siguientes 50 años. Se organizó un movimiento similar en la Baja Lusacia en torno a los poetas más destacados de la Baja Lusacia, Mato Kósyk (Mato Kosyk) y Bogumił Šwjela .
En 1904, principalmente gracias a la contribución de los sorabos, se construyó en Bautzen el centro cultural sorabo más importante (la Casa Sorbia ) . En 1912 se creó la organización social y cultural de los sorabos de Lusacia, la Institución Domowina , la unión de organizaciones sorabas. En 1919 tenía 180.000 miembros. En 1920, Jan Skala fundó un partido sorabo y en 1925, en Berlín, Skala fundó Kulturwille, el periódico para la protección de las minorías nacionales en Alemania. En 1920 se fundó el Movimiento Sokol (movimiento juvenil y organización gimnástica). A partir de 1933, el partido nazi comenzó a reprimir a los sorabos. En aquella época los nazis también disolvieron el movimiento Sokol y comenzaron a combatir todo signo de cultura soraba. En 1937, las actividades de la Institución Domowina y otras organizaciones fueron prohibidas por ser antinacionales. Los clérigos y profesores sorabos fueron deportados por la fuerza de Lusacia; Las autoridades nazis alemanas confiscaron la Casa Soraba, otros edificios y cultivos.
El 10 de mayo de 1945, en Crostwitz , tras la invasión del Ejército Rojo , la Institución Domowina reanudó sus actividades. En 1948, el Landtag de Sajonia aprobó una ley que garantizaba protección a los lusacianos sorabos; en 1949, Brandeburgo resolvió una ley similar. El artículo 40 de la Constitución de la República Democrática Alemana, adoptada el 7 de octubre de 1949, preveía expresamente la protección de la lengua y la cultura de los sorabos. En la época de la República Democrática Alemana, las organizaciones sorabas recibían apoyo financiero del país, pero al mismo tiempo las autoridades fomentaban la germanización de la juventud soraba como medio de incorporarlos al sistema de "construcción del socialismo ". La lengua y la cultura sorabas sólo pueden presentarse públicamente mientras promuevan la ideología socialista. Durante más de 1000 años, los sorabos pudieron mantener e incluso desarrollar su cultura nacional, a pesar de la creciente germanización y polonización , principalmente debido al alto nivel de observancia religiosa, el cultivo de su tradición y las familias fuertes (las familias sorabas todavía suelen tener cinco hijos). . A mediados del siglo XX, el resurgimiento de las naciones de Europa Central incluyó a algunos sorabos, que se volvieron lo suficientemente fuertes como para intentar dos veces recuperar su independencia. Después de la Segunda Guerra Mundial , el Comité Nacional Lusacia en Praga reclamó el derecho al autogobierno y la separación de Alemania y la creación de un Estado Libre Lusacia o la adhesión a Checoslovaquia . Sin embargo, la mayoría de los sorbos estaban organizados en Domowina y no deseaban separarse de Alemania. [ cita necesaria ] Las afirmaciones del movimiento nacional lusaciano eran postulados de unir Lusacia a Polonia o Checoslovaquia. Entre 1945 y 1947 postularon una decena de peticiones [62] a las Naciones Unidas , Estados Unidos, Unión Soviética , Reino Unido, Francia, Polonia y Checoslovaquia, sin embargo, no arrojó ningún resultado. El 30 de abril de 1946, el Comité Nacional Lusacia también postuló una petición al gobierno polaco, firmada por Pawoł Cyž, ministro y delegado oficial sorabo en Polonia. También existía el proyecto de proclamar un Estado libre de Lusacia, cuyo primer ministro debía ser un arqueólogo polaco de origen lusaciano: Wojciech Kóčka. Los postulados más radicales en este ámbito ("Na swobodu so ńečeka, swobodu so beŕe!") [63] fueron expresados por la organización juvenil lusaciana Narodny Partyzan Łužica. De manera similar, en Checoslovaquia, donde antes de la Conferencia de Potsdam en Praga300.000 personas se manifestaron por la independencia de Lusacia. Los esfuerzos por separar Lusacia de Alemania no tuvieron éxito debido a diversos intereses individuales y geopolíticos.
Las siguientes estadísticas indican la progresión del cambio cultural entre los sorabos: a finales del siglo XIX, alrededor de 150.000 personas hablaban lenguas sorabas. En 1920, casi todos los sorabos dominaban el sorabo y el alemán al mismo nivel. Hoy en día, se estima que el número de personas que hablan lenguas sorabas no supera las 40.000.
El lingüista eslavo israelí Paul Wexler ha argumentado que la estructura del idioma yiddish proporciona "evidencia convincente de un contacto judío íntimo con los eslavos en las tierras alemanas y bohemias ya en el siglo IX", y ha teorizado que los sorabos pueden haber contribuido a la Población judía asquenazí en Europa del mismo período. [64] [65]
El martes de carnaval, la fiesta Zapust es la tradición más popular de los sorbos, profundamente ligada a la vida laboral de la comunidad. Tradicionalmente, las festividades duraban una semana antes de la siembra de los campos en primavera y presentaban trajes, desfiles y bailes tradicionales. [66]
La decoración de huevos ( pisanici ) es una tradición eslava de Pascua mantenida por los sorabos desde el siglo XVII. [67] [ se necesita una mejor fuente ]
La mayoría de los hablantes actuales de alto sorabo son parte de la denominación católica. Originalmente, la mayoría de los sorabos eran protestantes luteranos, y este seguía siendo el caso hasta bien entrado el siglo XX (con una población protestante del 86,9% registrada en 1900). [68] Sólo los sorbos de la zona de Kamenz – predominantemente asentados en el antiguo emplazamiento expansivo del monasterio de Saint Marienstern en Panschwitz-Kuckau – se desviaron de la norma, con una población católica del 88,4%. Por lo demás, la proporción de católicos se mantuvo por debajo del 1% en toda la región de Baja Lusacia. Debido al rápido declive de la lengua y la identidad cultural entre los sorabos protestantes (particularmente durante los años de la RDA ), la composición confesional de la población de habla soraba de la región ahora se ha invertido.
La bandera de los sorbios de Lusacia es una tela de franjas horizontales azules, rojas y blancas. Utilizada por primera vez como símbolo nacional en 1842, la bandera fue plenamente reconocida entre los sorabos tras la proclamación de los colores paneslavos en el Congreso Eslavo de Praga de 1848 . El artículo 25 de la Constitución de Brandeburgo contiene una disposición sobre la bandera de Lusacia. El artículo 2 de la Constitución de Sajonia contiene una disposición sobre el uso del escudo de armas y los colores nacionales tradicionales de los sorabos de Lusacia. Las leyes sobre los derechos de los sorbos de Lusacia de Brandeburgo y Sajonia contienen disposiciones sobre el uso de los símbolos nacionales de Lusacia (escudo de armas y colores nacionales). [69]
El himno nacional de los sorabos de Lusacia desde el siglo XX es la canción Rjana Łužica (La bella Lusacia). [70] Anteriormente, las canciones “Still Sorbs Have Not Perished” (escrita por Handrij Zejler en 1840) [71] y “Our Sorbs Rise from the Dust” (escrita por M. Domashka, interpretada hasta 1945) [72] sirvieron como un himno.
Hay tres regiones principales de Lusacia que se diferencian en idioma, religión y costumbres.
La Lusacia católica abarca 85 ciudades en los distritos de Bautzen , Kamenz y Hoyerswerda , donde la lengua, las costumbres y la tradición del alto sorabo todavía prosperan. En algunos de estos lugares ( por ejemplo , Radibor o Radwor en sorabo, Crostwitz o Chrósćicy, y Rosenthal o Róžant), los sorabos constituyen la mayoría de la población y los niños crecen hablando sorabo.
Los domingos, días festivos y bodas, la gente usa trajes regionales, ricos en adornos y bordados, con incrustaciones de perlas.
Algunas de las costumbres y tradiciones observadas incluyen la Boda de los Pájaros (25 de enero), la Cabalgata de Jinetes de Pascua , la Quema de Brujas (30 de abril), el Maik, el canto en el Día de San Martín (Nicolay) y las celebraciones del Día de Santa Bárbara y San El día de Nicolás .
En la zona desde Hoyerswerda hasta Schleife se habla un dialecto del sorabo que combina rasgos característicos del alto y del bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, muy devastada por la industria minera del lignito, escasamente poblada y en gran medida germanizada. La mayoría de los hablantes de sorabo tienen más de 60 años.
La región se distingue por muchos ejemplos de monumentos de arquitectura de madera eslava , incluidas iglesias y casas normales, una diversidad de trajes regionales (usados principalmente por mujeres mayores) que presentan tejidos blancos con bordados negros en forma de cruz y la tradición de tocar la gaita . En varios pueblos, los residentes celebran festividades tradicionales como la expulsión del invierno, Maik , el canto de Pascua y el Viernes Santo , y la celebración de dźěćetko (niño o niña disfrazada que entrega regalos de Navidad ).
Hay 60 ciudades del área de Cottbus que pertenecen a esta región, donde la mayoría de las personas mayores de 60 años, pero pocos jóvenes y niños pueden hablar el idioma bajo sorabo [ cita requerida ] ; la variante local a menudo incorpora muchas palabras tomadas del idioma alemán y, en las conversaciones con la generación más joven, generalmente se prefiere el alemán. Algunas escuelas primarias de la región enseñan de forma bilingüe y en Cottbus hay un importante gimnasio cuyo principal medio de instrucción es el bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, nuevamente muy devastada por la industria minera del lignito. La mayor atracción turística de la región y de toda Lusacia son las marismas, con muchos canales Spreewald /Błóta, pintorescos tramos del Spree .
Usados principalmente por mujeres mayores, pero durante las vacaciones por mujeres jóvenes, los trajes regionales son coloridos, incluido un gran pañuelo en la cabeza llamado "lapa", rico en bordados dorados y que difiere de un pueblo a otro.
En algunos pueblos se observan las siguientes tradiciones: Carnaval, Maik , hogueras de Pascua , captura/caza de gallos . En Jänschwalde (sorbio: Janšojce), la llamada Janšojski bog (una joven disfrazada) reparte regalos de Navidad .
Bolesław I el Valiente había tomado el control de las marcas de Lusacia (Łużyce), Sorbia Meissen (Miśnia), y las ciudades de Budziszyn (Bautzen) y Miśnia en 1002, y se negó a pagar el tributo al Imperio desde los territorios conquistados. Los sorabos se pusieron del lado de los polacos, abrieron las puertas de la ciudad y permitieron que Bolesław I entrara en Miśnia en 1002. [73] Bolesław, después de la guerra polaco-alemana (1002-1018), firmó la Paz de Bautzen el 30 de enero de 1018, que hizo él un claro ganador. El gobernante polaco pudo mantener las marcas en disputa de Lusacia y Milsko no como feudos, sino como parte del territorio polaco. [74] [75] El príncipe polaco Mieszko destruyó alrededor de 100 aldeas sorabas en 1030 y expulsó a los sorabos de las zonas urbanas, con la excepción de los pescadores y carpinteros a quienes se les permitió vivir en las afueras. [76] En los siglos siguientes, en diversas épocas, partes de Lusacia formaron parte de la fragmentada Polonia gobernada por Piast .
El siglo XVIII vio aumentar los contactos polaco-sorbios durante el reinado de los reyes Augusto II el Fuerte y Augusto III de Polonia en Polonia y Lusacia. El pastor sorabo Michał Frencel y su hijo, el erudito Abraham Frencel se inspiraron en los textos polacos en sus traducciones de la Biblia en sorabo y en sus obras filológicas, respectivamente. [77] Jan Bogumił Fabricius, también nacido en Polonia, estableció una imprenta soraba y tradujo el catecismo y el Nuevo Testamento al sorabo. [78] Estudiantes polacos y sorabos establecieron contactos en la Universidad de Leipzig . [77] Los dignatarios polacos viajaron a través de Lusacia en varias ocasiones en su camino entre Dresde y Varsovia , encontrándose con sorabos. [79] Algunos nobles polacos poseían propiedades en Lusacia. [79]
La primera traducción del sorabo a otro idioma fue una traducción del poema Wottendzenje wot Liepska teho derje dostoineho wulze wuczeneho Knesa Jana Friedricha Mitschka de Handrij Ruška al polaco, realizada por Stanisław Nałęcz Moszczyński, profesor polaco de la Universidad de Leipzig. y publicado por el famoso viajero polaco Jan Potocki . [81]
Un vestigio distintivo de los vínculos de la región con Polonia son los hitos del siglo XVIII decorados con el escudo de armas de la Commonwealth polaco-lituana ubicados en varias ciudades de la región.
Los contactos polaco-sorbios continuaron en el siglo XIX. En la década de 1840, el poeta romántico polaco Roman Zmorski se hizo amigo del escritor sorabo Jan Arnošt Smoler en Wrocław , y luego se instaló en Lusacia, donde conoció a otras figuras destacadas del renacimiento nacional sorabo Křesćan Bohuwěr Pful , Jaroměr Hendrich Imiš y Michał Hórnik . [82] Zmorski luego publicó el periódico polaco Stadło en Budissin , tradujo cuatro poemas de Smoler al polaco y publicó artículos sobre los sorabos en otra prensa polaca. [83] Michał Hórnik declaró su simpatía y admiración por los polacos, popularizó el conocimiento de Nicolás Copérnico y Tadeusz Kościuszko a través de la prensa soraba, informó sobre los acontecimientos del levantamiento polaco de enero de 1863-1864 y estableció contactos con los polacos durante sus visitas a Varsovia y Cracovia. y Poznan . [84] El historiador polaco Wilhelm Bogusławski escribió el primer libro sobre historia soraba Rys dziejów serbołużyckich , publicado en San Petersburgo en 1861. El libro fue ampliado y publicado nuevamente en cooperación con Michał Hórnik en 1884 en Bautzen , bajo un nuevo título Historije serbskeho naroda . El historiador y activista polaco Alfons Parczewski fue otro amigo de los sorabos, quien desde 1875 participó en la protección de los derechos de los sorabos, participando en reuniones sorabas en Bautzen. Parczewski se unió a la organización Maćica Serbska en 1875, apoyó las publicaciones sorabas, escribió artículos sobre sorabos en la prensa polaca y recopiló revistas y libros sorabos, que ahora forman parte de la biblioteca pública regional Adam Asnyk en Kalisz . [85] Fue gracias a él, entre otros, que Józef Ignacy Kraszewski fundó una beca para estudiantes sorabos. Su hermana Melania Parczewska se unió a Maćica Serbska en 1878, escribió artículos sobre sorabos en la prensa polaca y tradujo poemas sorabos al polaco. [85]
A principios del siglo XX, el esclavista y profesor polaco Henryk Ułaszyn conoció a varios sorabos destacados, entre ellos Jan Skala , Jakub Bart-Ćišinski y Arnošt Muka . [87]
Después de la Primera Guerra Mundial y la restauración de la Polonia independiente, el lingüista polaco Jan Baudouin de Courtenay apoyó el derecho de los sorabos a la autodeterminación y exigió que la Sociedad de Naciones asumiera protección sobre ellos. [88] En el período entre guerras, los polacos y los sorabos en Alemania cooperaron estrechamente como parte de la Asociación de Minorías Nacionales en Alemania , establecida por iniciativa de la Unión de Polacos en Alemania en 1924. El periodista, poeta y activista sorabo Jan Skala fue un miembro de la sede de prensa de la Unión de Polacos en Alemania y uno de los autores del Leksykon Polactwa w Niemczech ("Léxico de los polacos en Alemania"). [89] También hubo comunidades polacas notables en Lusacia, como Klettwitz (alto sorabo: Klěśišća , polaco: Kletwice ). [86]
En Polonia, Antoni Ludwiczak, fundador de la escuela secundaria popular en Dalki, Gniezno , ofreció a los sorabos cinco plazas gratuitas para cada curso en la escuela; sin embargo, después de que el Partido Nazi llegó al poder en Alemania en 1933, la inscripción de los sorabos en el la escuela fue suspendida casi por completo. [90] Varios sorabos estudiaron en Polonia en el período entre guerras. [91] En 1930 se fundó en Poznań la Asociación de Amigos de los Sorbos, presidida por Henryk Ułaszyn. [92] Una asociación similar, la Asociación Polaca de Amigos de la Nación Soraba ( Polskie Towarzystwo Przyjaciół Narodu Łużyckiego ), se creó en la Universidad de Varsovia en 1936. Reunía a personas no sólo de la universidad. Su presidente era el profesor Stanisław Słoński y la vicepresidenta, Julia Wieleżyńska. La asociación era una persona jurídica. La asociación de Varsovia publicó el Biuletyn Serbo-Łużycki ("Boletín sorabo") en polaco , que informaba sobre los asuntos serbios.
Durante la Segunda Guerra Mundial , los polacos postularon que después de la derrota de Alemania, se debería permitir a los sorabos un libre desarrollo nacional ya sea dentro de las fronteras de Polonia o Checoslovaquia, o como un estado sorabo independiente en alianza con Polonia. [93] El 22 de enero de 1945, Jan Skala fue asesinado por un soldado soviético en Dziedzice , y su tumba en el cementerio local es ahora un monumento del patrimonio cultural protegido polaco . [94] También hay un monumento a Skala en la cercana Namysłów . En 1945, las tropas polacas lucharon contra las fuerzas alemanas en varias batallas en Lusacia, incluida la mayor batalla de Bautzen . En Bautzen ( Budyšin ), Crostwitz ( Chrósćicy ) y Königswartha ( Rakecy ) hay monumentos conmemorativos a los soldados polacos con inscripciones en sorabo, polaco y alemán.
Prołuż se fundó en Krotoszyn y se expandió a toda Polonia (3000 miembros). Era la organización no comunista más grande que se ocupaba de asuntos exteriores. Esta organización juvenil fue creada durante la ocupación soviética y su lema era "Guardia polaca sobre Lusacia" (polaco: Nad Łużycami polska straż ). Su mayor actividad se produjo en la región de la Gran Polonia . Después de la creación de Alemania del Este , Prołuż se disolvió y su presidente, el historiador de Poznań Alojzy Stanisław Matyniak, fue arrestado. [95]
Después de 1945, los sorabos que históricamente vivieron en la parte oriental de Lusacia (ahora nuevamente parte de Polonia) fueron expulsados , por ser ciudadanos alemanes. El este de Lusacia fue reasentado por polacos expulsados de la antigua Polonia oriental anexada por la Unión Soviética y ahora ha perdido su identidad soraba. [96]
En 1946, se inició la creación de un gimnasio para sorabos en Zgorzelec , Polonia, y se reanudó la inscripción de estudiantes sorabos en las universidades polacas. [97] A pesar de la disposición a aceptar jóvenes sorabos en 1946, el gimnasio no se abrió porque los sorabos aún no habían obtenido pases fronterizos a Polonia. [98] La inauguración del gimnasio se pospuso un año y se prepararon alojamiento gratuito y becas para los sorabos, pero en vista de la continua falta de pases fronterizos a Polonia y el establecimiento de un gimnasio sorabo en Bautzen, se abandonó la idea. . [99]
Después de que en 2021 apareciera una propuesta para reconstruir una estatua de Otto von Bismarck de antes de la guerra en Bautzen ( Budyšin ), los sorabos se opusieron y el Serbski Institut, en una carta abierta, razonó la objeción con las represiones del gobierno de Bismarck contra los sorabos, polacos, así como daneses y franceses , y los llamamientos de Bismarck al exterminio de los polacos. [100]
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Lusacia fue parcial o totalmente parte del Ducado o Reino Checo (también conocido como Bohemia en el oeste) en varias épocas entre 1075 y 1635, y en la región se pueden encontrar varios restos del dominio checo. Cuando Lusacia regresó del dominio alemán al bohemio (checo), a los sorabos se les permitió regresar a las ciudades, oficinas y oficios, y el idioma sorabo pudo usarse en público. [36] Como resultado, fue en las tierras bajo dominio checo donde persistieron la cultura y el idioma sorabo, mientras que el territorio sorabo original más occidental sucumbió a las políticas de germanización. Uno de los restos del dominio checo en la región son los numerosos escudos de armas de las ciudades que incluyen el León Checo , como en Drebkau ( Drjowk ), Görlitz ( Zhorjelc ), Guben ( Gubin ), Kamenz ( Kamjenc ), Löbau ( Lubij ) y Spremberg ( Grodk ).
En 1706 se fundó en Praga el Seminario Católico Sorbio . [37] En 1846, la organización Serbowka fue fundada por estudiantes sorabos en Praga, y publicó la revista Kwětki hasta 1892.
Después de las derrotas de Alemania en ambas guerras mundiales se hicieron llamamientos para la incorporación de Lusacia a Checoslovaquia . En 1945, los checos fundaron un gimnasio para los sorabos en Česká Lípa , luego se trasladaron a Varnsdorf en 1946 y a Liberec en 1949; sin embargo, los sorabos obtuvieron su diploma de escuela secundaria en Bautzen después de que se estableció allí una escuela secundaria soraba. [101]
Estimaciones de la historia demográfica de la población sorabo desde 1450: [1] [102] [103] [104]
Los sorbos se dividen en dos grupos etnográficos:
Los dialectos hablados varían en inteligibilidad en diferentes áreas.
Durante la década de 1840, muchos emigrados sorabos viajaron a Australia, junto con muchos alemanes étnicos. El primero fue Jan Rychtar, un misionero wendo de los Hermanos Moravos que se estableció en Sydney durante 1844. [107] Hubo dos migraciones importantes de altos y bajos sorabos a Australia, en 1848 y 1850 respectivamente. La diáspora se instaló principalmente en el sur de Australia -especialmente en el valle de Barossa- , así como en Victoria y Nueva Gales del Sur .
Muchos wends también emigraron de Lusacia a los Estados Unidos, especialmente a Texas . [108]
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )Srbin, Plural Srbi: „Serbe", wird zum urslawischen *sirbŭ „Genosse" gestellt und ist somit slawischen Ursprungs41. Hrvat „Kroate", ist iranischer Herkunft, über urslawisches *chŭrvatŭ aus altiranischem *(fšu-)haurvatā, „Viehhüter"42.
O Srbech máme zachován první historický záznam ze VI. století u Vibia Sequestra, který praví, že Labe dělí v GermaniinSrby od Suevů65. Tím ovšem nemusí být řečeno, že v končinách severně od českých hor nemohli býti Srbové již i za Labem (západně od Labe), neboť nevíme, koho Vibius Sequester svými Suevy mínimo. Ať již tomu bylo jakkoli, víme bezpečně ze zpráv kroniky Fredegarovy, že Srbové měli celou oblast mezi Labem a Sálou osídlenu již delší dobu před založením říše Samovy66, tedy nejméně již v druhé polovici VI. století67. Jejich kníže Drevan se osvobodil od nadvlády francké a připojil se někdy kolem roku 630 se svou državou k říši Samově68. V následujících letech podnikali Srbové opětovně vpády přes Sálu do Durinska 69... 67 Schwarz, ON 48, dospěl k závěru, že se země mezi Labem a Sálou stala srbskou asi r. 595 a kolem roku 600 že bylo slovanské stěhování do končin západně od Labe určitě již skončeno; R. Fischer, GSl V. 58, Heimatbildung XVIII. 298, EN Falk. 59, NK 69 datuje příchod Slovanů na Chebsko do druhé polovice VI. století, G. Fischer(ová), Flurnamen 218, do VI. století. Chebský historik Sieg1 dospěl v posledním svém souhrnném díle o dějinách Chebska Eger u. Egerland 4 k závěru, že Slované (myslil na Srby) přišli do Chebska již kolem roku 490, tedy před koncem V. století.
... Germaniae Suevos a Cervetiis dividit mergitur in oceanum". Według Szafarzyka, który odrzucił emendację Oberlina Cervetiis na Cheruscis, zagadkowy lud Cervetti to nikt inny, jak tylko Serbowie połabscy.
Tak jest ze wzmianką Vibiusa Sequestra, pisarza z przełomu IV—V w., którą niektórzy badacze uznali za najwcześniejszą informację o Słowianach na Polabiu: Albis Germaniae Suevon a Cervetiis dividit (Vibii Sequestris, De fluminibus, fontibus, lacubus, memoribus, paludibus, montibus , gentibus, per litteras, wyd. Al. Riese, Geographi latini minores, Heilbronn 1878). Jeśli początek nazwy Cerve-tiis odpowiadał Serbe — chodziło o Serbów, jeśli Cherue — byli to Cheruskowie, choć nie można wykluczyć, że pod tą nazwą kryje się jeszcze inny lud (por. G. Labuda, Fragmenty dziejów Słowiańszczyzny Za chodniej, t.1, Poznań 1960, artículo 91; H. Lowmiański, Początki Polski..., t. II, Warszawa 1964, artículo 296; J. Strzelczyk, Vibius Sequester [w:] Slownik Starożytności Słowiańskich, t. VI, Wroclaw 1977, s. .414). Pierwsza ewentualność sygeruje, że zachodnia eks-pansja Słowian rozpoczęta się kilka pokoleń wcześniej niż się obecnie przypuszcza, druga —że rozgraniczenie pomiędzy Cheruskami a Swebami (Gotonami przez Labę względnie Semnon ami przez Soławę) uksztaltowało się — być może po klęsce Marboda — dalej na południowy wschód , niżby wynikało z Germanii Tacyta (patrz wyżej). Tyle tylko, że nie będzie to sytuacja z IV w. Istnienie styku serbsko-turyńskiego w początkach VII w. potwierdza Kronika Fredegara (Chronicarum quae dicuntw; Fredegari scholastici, wyd. B., Krusch, Monu-menta Gennaniae Bisiorka, Scriptores rerum Merovingicarum, t. II, Hannover 1888, s. 130); bylby on jednak późniejszy niż styk Franków ze Slowianami (Sldawami, Winklami) w Alpach i na osi Dunaju. Tyle tylko, te o takim styku możemy mówić dopiero w końcu VI w.
Как следует из многотомного издания "Славянские древности" (1953) известного чешского ученого Любора Нидерле, первым историческим изв естием о славянах на Эльбе является запись Вибия Секвестра «De fluminibus» (VI век), в которой об Эльбе говорится: «Albis Suevos a Cervetiis dividit ». их грамотах Оттона I, Оттона II y Генриха II упоминается под терминомCiervisti, Zerbisti, Kirvisti,нынешний Цербст[8]. пишет Любор Нидерле, а именно в 782 году, началось большое, имевшее мировое значение, наступление германцев против сла-вян. ПерейдяЭльбу, славяне представляли большую опасность для империи Карла Вели-кого. востоке, Карл Великий в 805 году соз-дал так называемый limes Sorabicus, который должен был стать границей экономических (торговых) связеймежду германц ами и славянами[8].
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