Los turcochipriotas o turcos chipriotas ( en turco : Kıbrıs Türkleri o Kıbrıslı Türkler ; en griego : Τουρκοκύπριοι ; romanizado : Tourkokýprioi ) son turcos étnicos originarios de Chipre . Los turcochipriotas son principalmente musulmanes sunitas . Tras la conquista otomana de la isla en 1571, unos 30.000 colonos turcos recibieron tierras una vez que llegaron a Chipre. [21] [22] Además, muchos de los cristianos locales de la isla se convirtieron al Islam durante los primeros años del dominio otomano. [23] No obstante, la afluencia de colonos principalmente musulmanes a Chipre continuó de forma intermitente hasta el final del período otomano. [24] En la actualidad, si bien Chipre del Norte alberga una parte importante de la población turcochipriota, la mayoría de los turcochipriotas viven en el extranjero y forman la diáspora turcochipriota . Esta diáspora surgió después de que el Imperio Otomano transfiriera el control de la isla al Imperio Británico , ya que muchos turcochipriotas emigraron principalmente a Turquía y al Reino Unido por razones políticas y económicas.
El turco estándar es el idioma oficial del norte de Chipre. La lengua vernácula hablada por los turcochipriotas es el turco chipriota , que ha recibido influencias del griego chipriota y del inglés .
Aunque no había una población musulmana establecida en Chipre antes de la conquista otomana de 1570-71, algunos turcos otomanos fueron capturados y llevados como prisioneros a Chipre en el año 1400 durante las incursiones chipriotas en las costas asiáticas y egipcias. [25] Algunos de estos cautivos aceptaron o fueron obligados a convertirse al cristianismo y fueron bautizados; sin embargo, también hubo algunos esclavos turcos que permanecieron sin bautizar. [26] En 1425, algunos de estos esclavos ayudaron al ejército mameluco a acceder al castillo de Limassol . [27] A pesar de la liberación de algunos de los cautivos, después del pago de rescates, la mayoría de los turcos bautizados continuaron permaneciendo en la isla. El historiador medieval chipriota Leontios Machairas recordó que a los turcos bautizados no se les permitió salir de Nicosia cuando los mamelucos se acercaron a la ciudad después de la batalla de Khirokitia en 1426. [28] Según el profesor Charles Fraser Beckingham , "debe haber habido, por tanto, algunos chipriotas, al menos nominalmente cristianos, que eran de origen turco, árabe o egipcio". [25]
En 1488, los otomanos hicieron su primer intento de conquistar Chipre cuando el sultán Bayaceto II envió una flota para conquistar Famagusta . Sin embargo, el intento fracasó debido a la oportuna intervención de una flota veneciana. [29] La reina de Chipre, Caterina Cornaro , se vio obligada a ceder su corona a la República de Venecia en 1489. En el mismo año, se vieron barcos otomanos en la costa de Karpas y los venecianos comenzaron a fortalecer las fortificaciones de la isla. [30] En 1500, las incursiones costeras de los barcos otomanos resultaron en la gran pérdida de flotas venecianas, lo que obligó a Venecia a negociar un tratado de paz con el Imperio otomano en 1503. Sin embargo, en mayo de 1539, Suleiman I decidió atacar Limassol porque los venecianos habían estado protegiendo a los piratas que atacaban continuamente a los barcos otomanos. Limassol permaneció bajo control otomano hasta que se firmó un tratado de paz en 1540. Chipre continuó siendo un refugio para piratas que interrumpían el paso seguro de los barcos comerciales otomanos y los peregrinos musulmanes que navegaban hacia La Meca y Medina . [31] En 1569, los piratas capturaron al defterdar (tesorero) otomano de Egipto, y Selim II decidió salvaguardar la ruta marítima de Constantinopla a Alejandría conquistando la isla y limpiando el Mediterráneo oriental de todos los enemigos en 1570-71. [30]
La base para el surgimiento de una comunidad turca considerable y duradera en Chipre surgió cuando las tropas otomanas desembarcaron en la isla a mediados de mayo de 1570 y la tomaron un año después del dominio veneciano . [32] El período posterior a la conquista estableció una comunidad musulmana significativa que consistía en soldados de la campaña que se quedaron atrás y otros colonos que fueron traídos de Anatolia como parte de una política de población otomana tradicional. [33] [ nota a pie de página rota ] También hubo nuevos conversos al Islam en la isla durante los primeros años del dominio otomano. [23]
Además del asentamiento documentado de campesinos y artesanos de Anatolia, así como la llegada de soldados, también se emitieron decretos que desterraban a las tribus anatolias, a las personas "indeseables" y a los miembros de varias sectas musulmanas "problemáticas", principalmente aquellas clasificadas oficialmente como heréticas . [34] Esta afluencia de colonos principalmente musulmanes a Chipre continuó de forma intermitente hasta el final del período otomano. [24]
Algunos turcochipriotas son descendientes de criptocristianos , un fenómeno que no era infrecuente en el Imperio otomano dado su carácter multirreligioso. En Chipre, muchos latinos y maronitas , así como griegos, se convirtieron al Islam en diferentes momentos durante el gobierno otomano por diversas razones, que iban desde evitar colectivamente los altos impuestos hasta poner fin al matrimonio infeliz de una mujer individual. [35] Su adopción artificial del Islam y su mantenimiento secreto del cristianismo llevaron a que este grupo de criptocristianos fuera conocido en griego como Linobambaki o la secta del algodón y el lino, ya que cambiaban de religión para congraciarse con los funcionarios otomanos durante el día, pero practicaban el catolicismo por la noche. [36] En 1636, las condiciones para los cristianos se volvieron intolerables y algunos cristianos decidieron convertirse en musulmanes. Según Palmieri (1905), los maronitas que se convirtieron al Islam vivían principalmente en el distrito de Nicosia y, a pesar de que los maronitas se convirtieron al Islam, nunca abandonaron su fe y creencias cristianas con la esperanza de convertirse en cristianos. Por eso bautizaban a sus hijos según la fe cristiana, pero también practicaban la circuncisión. Además, les daban dos nombres, uno musulmán y otro cristiano. [37] Muchas de las aldeas y zonas vecinas aceptadas como haciendas turcochipriotas eran antes centros de actividad de Linobambaki. Entre ellas se encuentran: [38]
En el segundo cuarto del siglo XIX, aproximadamente 30.000 musulmanes vivían en Chipre, lo que representaba aproximadamente el 35% de la población total. El hecho de que el turco fuera el idioma principal hablado por los musulmanes de la isla es un indicador significativo de que la mayoría de ellos eran anatolios de habla turca o de origen turco. [39] Durante el gobierno otomano, la proporción demográfica entre los "griegos" cristianos y los "turcos" musulmanes fluctuó constantemente. [40] Durante 1745-1814, los turcochipriotas musulmanes constituían la mayoría en la isla en comparación con los grecochipriotas cristianos, llegando a representar hasta el 75% de la población total de la isla. [a] Sin embargo, en 1841, los turcos constituían el 27% de la población de la isla. [44] Una de las razones de este declive es que la comunidad turca se vio obligada a servir en el ejército otomano durante años, generalmente lejos de casa, y muy a menudo perdiendo la vida en las interminables guerras del Imperio Otomano. [45] Otra razón para la disminución de la población fue la tendencia emigratoria de unos 15.000 turcochipriotas a Anatolia en 1878, cuando los turcos otomanos entregaron la administración de la isla a Gran Bretaña. [46] [47]
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En 1878, durante el Congreso de Berlín , bajo los términos de la Convención Anglo-Otomana de Chipre , los turcos otomanos habían acordado asignar Chipre a Gran Bretaña para ocuparlo y gobernarlo, aunque no para poseerlo como territorio soberano . [48] Según el primer censo británico de Chipre, en 1881, el 95% de los musulmanes de la isla hablaban turco como lengua materna. [49] A partir de la década de 1920, el porcentaje de musulmanes de habla griega había caído del 5%, en 1881, a poco menos del 2% de la población musulmana total. [50] Durante los primeros años del siglo XX, el otomanismo se convirtió en una identidad cada vez más popular sostenida por la intelectualidad musulmana chipriota, especialmente a raíz de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908. Un número cada vez mayor de Jóvenes Turcos que se habían vuelto contra el sultán Abdul Hamid II buscaron refugio en Chipre. Una creciente clase de intelectuales descontentos en los principales centros urbanos de la isla gradualmente comenzó a simpatizar con las ideas del positivismo, la libertad y la modernización. [51] Alentados por los crecientes llamados a la " enosis ", la unión con Grecia , que emanaban de los grecochipriotas , un "turquismo" inicialmente vacilante también estaba comenzando a aparecer en ciertos artículos de periódico y a escucharse en los debates políticos de la intelectualidad local de Chipre. [52] En línea con los cambios introducidos en el Imperio Otomano después de 1908, los planes de estudio de las escuelas musulmanas de Chipre, como el "Idadi", también se modificaron para incorporar enseñanzas más seculares con matices cada vez más nacionalistas turcos . Muchos de estos graduados con el tiempo terminaron como maestros en el creciente número de escuelas urbanas y rurales que habían comenzado a proliferar en toda la isla en la década de 1920. [53]
En 1914, el Imperio Otomano se unió a la Primera Guerra Mundial contra las fuerzas aliadas y Gran Bretaña anexó la isla. A los habitantes musulmanes de Chipre se les pidió oficialmente que eligieran entre adoptar la nacionalidad británica o conservar su estatus de súbditos otomanos; alrededor de 4.000 a 8.500 musulmanes decidieron abandonar la isla y mudarse a Turquía. [54] [55] Después de su derrota en la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano se enfrentó a la Guerra greco-turca (1919-1922) en la que la incursión griega en Anatolia tenía como objetivo reclamar lo que Grecia creía que era históricamente territorio griego. [56] Para los turcos otomanos de Chipre, que ya temían los objetivos de los grecochipriotas que buscaban la enosis, los informes de atrocidades cometidas por los griegos contra las poblaciones turcas en Anatolia y la ocupación griega de Esmirna produjeron más temores por su propio futuro. Las fuerzas griegas fueron derrotadas en 1922 bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Atatürk, quien, en 1923, proclamó la nueva República de Turquía y renunció a las reivindicaciones irredentistas sobre los antiguos territorios otomanos más allá del corazón de Anatolia. Los musulmanes de Chipre quedaron así excluidos del proyecto de construcción de la nación, aunque muchos todavía atendieron el llamado de Atatürk a unirse al establecimiento del nuevo estado-nación y optaron por la ciudadanía turca . Entre 1881 y 1927, aproximadamente 30.000 turcochipriotas emigraron a Turquía. [57] [46]
La década de 1920 resultó ser una década crítica en términos de compartimentos etnoreligiosos más estrictos; por lo tanto, los chipriotas musulmanes que permanecieron en la isla abrazaron gradualmente la ideología del nacionalismo turco debido al impacto de la Revolución kemalista . [58] En su núcleo estaban los valores kemalistas de secularismo , modernización y occidentalización ; reformas como la introducción del nuevo alfabeto turco , la adopción de la vestimenta occidental y la secularización, fueron adoptadas voluntariamente por los turcochipriotas musulmanes, que habían sido preparados para tales cambios no solo por el Tanzimat sino también por varias décadas de dominio británico. [59] Muchos de esos chipriotas que hasta entonces todavía se habían identificado principalmente como musulmanes comenzaron ahora a verse principalmente como turcos en Chipre. [60]
En 1950, un referéndum chipriota sobre la enosis en el que el 95,7% de los votantes grecochipriotas apoyaron una lucha encaminada a la enosis , la unión de Chipre con Grecia [61], fue liderada por una organización armada, en 1955, llamada EOKA por Georgios Grivas , que tenía como objetivo derrocar el dominio británico y unir la isla de Chipre con Grecia. Los turcochipriotas siempre habían reaccionado de inmediato contra el objetivo de la enosis; así, en la década de 1950 muchos turcochipriotas se vieron obligados a huir de sus hogares. [62] En 1958, los turcochipriotas crearon su propio grupo armado llamado Organización de Resistencia Turca (TMT) y, a principios de 1958, comenzó la primera ola de conflicto armado entre las dos comunidades; unos pocos cientos de turcochipriotas abandonaron sus aldeas y barrios en las ciudades mixtas y nunca regresaron. [63]
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El 16 de agosto de 1960, la isla de Chipre se convirtió en un estado independiente, la República de Chipre , con poder compartido entre las dos comunidades en virtud de los acuerdos de Zúrich de 1960 , con Gran Bretaña, Grecia y Turquía como potencias garantes. El arzobispo Makarios III fue elegido presidente por los grecochipriotas y el Dr. Fazıl Küçük fue elegido vicepresidente por los turcochipriotas. Sin embargo, en diciembre de 1963, en los acontecimientos conocidos como " Navidad sangrienta ", [64] cuando Makarios III intentó modificar la Constitución, los grecochipriotas iniciaron una campaña militar contra los turcochipriotas y comenzaron a atacar aldeas habitadas por turcos; a principios de 1964, los turcochipriotas comenzaron a retirarse a enclaves armados donde los grecochipriotas los bloquearon, lo que resultó en que unos 25.000 turcochipriotas se convirtieran en refugiados o "desplazados" internos. [65] [63] Esto dio lugar a que la fuerza de mantenimiento de la paz de la ONU, UNFICYP , se estableciera en la isla, así como a una tendencia migratoria externa de miles de turcochipriotas más al Reino Unido, Turquía, América del Norte y Australia. [66] Con el ascenso al poder de la junta militar griega , una década después, en 1974, un grupo de nacionalistas griegos de derecha , EOKA B , que apoyaban la unión de Chipre con Grecia, lanzaron un golpe de Estado . [67] Esta acción precipitó la invasión turca de Chipre , [68] que llevó a la captura del actual territorio del norte de Chipre el mes siguiente, después de que fracasara un alto el fuego. La invasión turca resultó en la ocupación de alrededor del 37% de la isla en el norte. [65] Durante la invasión de la isla, se cometieron varias atrocidades contra la comunidad turcochipriota; como la masacre de Maratha, Santalaris y Aloda por la organización paramilitar grecochipriota EOKA B. Después de la invasión turca y los consiguientes acuerdos de Viena de 1975, 60.000 turcochipriotas que vivían en el sur de la isla huyeron al norte. [69] El movimiento de 1974-1975 fue organizado estrictamente por la Administración Provisional Turca, que intentó preservar intactas las comunidades de las aldeas. [63]
En 1983, los turcochipriotas declararon su propio estado en el norte, la República Turca del Norte de Chipre , que sigue sin ser reconocida internacionalmente, excepto por Turquía. [70] En 2004, un referéndum para la unificación de la isla, el " Plan Annan ", fue aceptado por el 65% de los turcochipriotas pero rechazado por el 76% de los grecochipriotas. [71]
Los turcochipriotas hablan turco , se consideran musulmanes seculares y se enorgullecen de su herencia otomana . [72] Sin embargo, los turcochipriotas se diferencian de los continentales, especialmente de los colonos religiosamente conservadores que han llegado a Chipre más recientemente, pero su fuerte conexión con Turquía es, no obstante, indiscutible. [73] Por lo tanto, la identidad turcochipriota se basa en sus raíces étnicas turcas y vínculos con la Turquía continental, pero también en su carácter chipriota con similitudes culturales y lingüísticas con los grecochipriotas. [74] Su cultura se basa en gran medida en los lazos familiares vinculados a los padres, hermanos y parientes; el vecindario de uno también se considera importante ya que se hace hincapié en ayudar a los necesitados. [75] Por lo tanto, gran parte de sus vidas gira en torno a las actividades sociales, y la comida es una característica central de las reuniones. Las danzas folclóricas, la música y el arte turcochipriotas también son partes integrales de su cultura. [75]
La mayoría de los turcochipriotas (99%) son musulmanes sunitas . [76] Sin embargo, la fuerza secularizadora del kemalismo también ha ejercido un impacto sobre los turcochipriotas. [77] Las prácticas religiosas se consideran una cuestión de elección individual y muchos no practican activamente su religión. [78] El alcohol se consume con frecuencia dentro de la comunidad y la mayoría de las mujeres turcochipriotas no se cubren la cabeza. [76] Los varones turcochipriotas generalmente son circuncidados a una edad temprana de acuerdo con las creencias religiosas, aunque esta práctica parece estar más relacionada con la costumbre y la tradición que con una poderosa motivación religiosa. [79]
El fenómeno social y religioso del criptocristianismo se observó en Chipre, como en otras partes del Imperio Otomano. Los criptocristianos de Chipre eran conocidos como Linobambaki (= de lino y algodón ). Los viajeros extranjeros los mencionan como turcos que en secreto son griegos, que observan el ayuno ortodoxo griego (Turner 1815), beben vino, comen cerdo y a menudo se casan con cristianas. [80]
El idioma turco se introdujo en Chipre con la conquista otomana en 1571 y se convirtió en el idioma dominante y prestigioso de la administración. [81] En el período post-otomano, el turco chipriota estaba relativamente aislado del turco estándar y tenía fuertes influencias del dialecto griego chipriota . La condición de coexistencia con los grecochipriotas condujo a un cierto bilingüismo por el cual el conocimiento del griego por parte de los turcochipriotas era importante en las zonas donde las dos comunidades vivían y trabajaban juntas. [82]
Según el profesor CF Beckingham (1957), en Chipre las divisiones religiosas y lingüísticas no siempre coinciden. Había "turcos", [83] es decir, pueblos musulmanes en los que la lengua normal era el griego. Entre ellos estaban Lapithiou, Platanisto, Ayios Simeon [84]. Beckingham dijo que este fenómeno no ha sido investigado adecuadamente. [85] La existencia de musulmanes de habla griega también se menciona en trabajos posteriores. [86] Ozan Gülle (2014), "está históricamente bien documentado que los turcochipriotas mostraron grandes diferencias en su frecuencia de comunicación en griego chipriota [...]: En un extremo del espectro están los turcochipriotas que probablemente eran hablantes monolingües de griego chipriota o tenían poca competencia en turco, ...". [87]
La situación lingüística cambió radicalmente en 1974, tras la división de Chipre en un sur griego y un norte turco. Hoy en día, el dialecto turco chipriota está siendo expuesto al turco estándar cada vez más frecuente a través de la inmigración procedente de Turquía, los nuevos medios de comunicación y las nuevas instituciones educativas. [81] No obstante, un hablante de turco familiarizado con la variedad turca chipriota del turco todavía puede distinguir fácilmente a un miembro de la comunidad de uno que no lo es. [88] Aunque muchos turcochipriotas también dominan el turco estándar, por lo general optan por utilizar su propia variedad en contextos particulares para afirmar su identidad. Lo más común es que estas diferencias se den en la pronunciación, pero también se extienden al léxico y las estructuras gramaticales. [88] Hay muchas palabras utilizadas por los turcochipriotas que se originan en las circunstancias históricas particulares de la isla, incluidos el inglés y el griego, y por lo tanto no tienen precedentes en el turco estándar. También hay palabras utilizadas por las comunidades turcochipriota y grecochipriota que son auténticamente de origen chipriota. [88]
La música y el baile folclóricos son parte integral de la vida social entre los turcochipriotas. Los bailes folclóricos turcochipriotas tradicionales se pueden dividir en cinco categorías: karsilamas , sirtos , zeybeks , ciftetellis /arabiyes y bailes temáticos (como orak, kozan, kartal y topal). Los grupos de baile folclórico suelen realizar actuaciones durante festivales nacionales, bodas, noches turcas en hoteles y en zonas turísticas.
El censo de Chipre de 1960 informó que la población turcochipriota representaba el 18% de la población total. La cifra fue cuestionada durante un debate celebrado en 1978 en el Parlamento británico cuando Lord Spens afirmó que había 400.000 turcochipriotas en Chipre, al menos una quinta parte de la población. [89]
Según el censo de Chipre del Norte de 2006, había 145.443 turcochipriotas nacidos en la isla que residían en Chipre del Norte (TRNC). [90] De la población nacida en Chipre, 120.007 tenían ambos padres nacidos en Chipre; 12.628 tenían uno de sus padres nacido en Chipre y el otro en otro país. Por lo tanto, 132.635 turcochipriotas tenían al menos un padre nacido en Chipre. [90]
Según el censo de Chipre del Norte de 2011, había 160.207 turcochipriotas nacidos en la isla que residían en Chipre del Norte (TRNC). [91]
Durante los siglos XIX y XX hubo una importante emigración turcochipriota de la isla, principalmente a Gran Bretaña, Australia y Turquía. La emigración de Chipre se debió principalmente a razones económicas y políticas. Según el Ministerio de Asuntos Exteriores de la RTNC, en 2001 vivían en Turquía 500.000 turcochipriotas; 200.000 en Gran Bretaña; 40.000 en Australia; unos 10.000 en América del Norte; y 5.000 en otros países. [6]
Una estimación más reciente, realizada en 2011 por el Comité de Asuntos Internos , afirma que en la actualidad viven 300.000 turcochipriotas en el Reino Unido [11], aunque los propios turcochipriotas afirman que la comunidad turcochipriota británica ha alcanzado los 400.000. [15] Además, estimaciones recientes sugieren que hay entre 60.000 y 120.000 turcochipriotas viviendo en Australia, [7] [15] [18] 5.000 en los Estados Unidos, 2.000 en Alemania, 1.800 en Canadá, 1.600 en Nueva Zelanda y una comunidad más pequeña en Sudáfrica. [7]
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La primera migración masiva de turcochipriotas a Turquía se produjo en 1878, cuando el Imperio Otomano cedió Chipre a Gran Bretaña. El flujo de emigración turcochipriota a Turquía continuó después de la Primera Guerra Mundial y alcanzó su mayor velocidad a mediados de la década de 1920. Los motivos económicos desempeñaron un papel importante en la continua migración a Turquía, ya que las condiciones de los pobres en Chipre durante la década de 1920 eran especialmente duras. A partir de entonces, los turcochipriotas siguieron migrando a Turquía durante la Segunda Guerra Mundial en la década de 1940 y durante el conflicto de Chipre de las décadas de 1960 y 1970.
Al principio, el entusiasmo por emigrar a Turquía se vio impulsado por la euforia que se produjo con el nacimiento de la recién establecida República de Turquía y, más tarde, por las promesas de ayuda a los turcos que emigraran. Por ejemplo, una decisión adoptada por el Gobierno turco a finales de 1925 señalaba que los turcos de Chipre tenían, según el Tratado de Lausana , el derecho a emigrar a la república y, por tanto, las familias que así emigraran recibirían una casa y suficiente tierra. [93] El número exacto de los que emigraron a Turquía es un asunto que sigue sin conocerse. [94] La prensa turca informó a mediados de 1927 que, de los que habían optado por la nacionalidad turca, entre 5.000 y 6.000 turcochipriotas ya se habían establecido en Turquía. Sin embargo, muchos turcochipriotas ya habían emigrado incluso antes de que entraran en vigor los derechos que se les concedían en virtud del Tratado de Lausana. [95]
Metin Heper y Bilge Criss han resumido la migración de finales del siglo XIX y principios del XX de la siguiente manera:
La primera ola de inmigración procedente de Chipre se produjo en 1878, cuando los otomanos se vieron obligados a ceder la isla a Gran Bretaña; en ese momento, 15.000 personas se trasladaron a Anatolia. Cuando el Tratado de Lausana de 1923 entregó la isla a Gran Bretaña, otros 30.000 inmigrantes llegaron a Turquía. [46]
St. John-Jones ha analizado más detalladamente la migración de los turcochipriotas durante los primeros tiempos del dominio británico:
"Si la comunidad turcochipriota hubiera aumentado, como la grecochipriota, en un 101 por ciento entre 1881 y 1931, habría ascendido a 91.300 personas en 1931, 27.000 más que el número enumerado. ¿Es posible que tantos turcochipriotas emigraran en el período de cincuenta años? En conjunto, las consideraciones que acabamos de mencionar sugieren que probablemente así fue. Partiendo de una base de 45.000 en 1881, la emigración de algo así como 27.000 personas parece enorme, pero después de restar las 5.000 personas conocidas de la década de 1920, el saldo representa una salida anual media de unas 500 personas, lo que probablemente no sea suficiente para preocupar a los líderes de la comunidad, suscitar comentarios oficiales o estar documentado de alguna manera que sobreviva hoy en día". [57]
La población turcochipriota en Turquía siguió aumentando a un ritmo fluctuante como resultado de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). [93] Según Ali Suat Bilge, teniendo en cuenta las migraciones masivas de 1878, la Primera Guerra Mundial, la era republicana turca de los años 1920 y la Segunda Guerra Mundial, en general, un total de aproximadamente 100.000 turcochipriotas habían abandonado la isla con destino a Turquía entre 1878 y 1945. [96] Para el 31 de agosto de 1955, una declaración del Ministro de Estado y Ministro de Asuntos Exteriores en funciones de Turquía, Fatin Rüştü Zorlu , en la Conferencia de Londres sobre Chipre, estimó que la población turcochipriota total (incluidos los descendientes) en Turquía había alcanzado los 300.000:
Por consiguiente, hoy [1955], si tenemos en cuenta la situación de la población de Chipre, no basta con decir, por ejemplo, que allí viven 100.000 turcos. Deberíamos decir más bien que allí viven 100.000 y que 300.000 turcochipriotas viven en diversas partes de Turquía. [97]
En 2001, el Ministerio de Asuntos Exteriores de la TRNC estimó que 500.000 turcochipriotas vivían en Turquía. [6]
Los turcochipriotas que permanecieron en Chipre a principios del siglo XX se enfrentaron a las duras condiciones económicas de la Gran Depresión bajo el dominio británico. En consecuencia, muchas familias de los pueblos más pobres, que enfrentaban deudas y hambruna, casaron a sus hijas con árabes, principalmente en la Palestina británica y otros países árabes, [98] con la esperanza de que tuvieran una vida mejor. [99] [100] Normalmente, el novio pagaba un precio por la novia a la familia de las niñas, generalmente alrededor de £10-20, suficiente para comprar varios acres de tierra en ese momento, como parte de los arreglos matrimoniales. [100] [101] Estos pagos no habían sido parte de la tradición chipriota, y los chipriotas suelen describir a las niñas en estos matrimonios forzados como si hubieran sido "vendidas"; los árabes, sin embargo, a menudo se oponen a esta caracterización. [99] La mayoría de las niñas, en su mayoría de entre 11 y 18 años, perdieron el contacto con sus familias en Chipre y, aunque algunas tuvieron matrimonios y familias exitosos, otras se convirtieron en poco más que sirvientas domésticas, sufrieron abusos o terminaron trabajando en burdeles. [100]
Los matrimonios eran a veces concertados por intermediarios, que presentaban a los futuros maridos como médicos e ingenieros adinerados. Sin embargo, Neriman Cahit , en su libro Brides for Sale (Novias en venta) , descubrió que en realidad muchos de estos hombres tenían trabajos mediocres o ya estaban casados y tenían hijos. Sin ser conscientes de estas realidades, las familias turcochipriotas siguieron enviando a sus hijas a Palestina hasta la década de 1950. Cahit calcula que en 30 años hasta 4.000 mujeres turcochipriotas fueron enviadas a Palestina para casarse con hombres árabes. [102]
En los últimos años, palestinos de segunda y tercera generación de origen turcochipriota han solicitado la ciudadanía chipriota; varios cientos de palestinos ya han conseguido obtener pasaportes chipriotas. [102]
En 2012, Yeliz Shukri y Stavros Papageorghiou consiguieron apoyo financiero para la realización de una película sobre el tema de las "novias olvidadas". [103] El documental, titulado Missing Fetine , se estrenó en 2018 y sigue la búsqueda de la turcochipriota australiana Pembe Mentesh por su tía abuela perdida hace mucho tiempo, mientras investiga el destino de estas mujeres turcochipriotas. [99] [104]
La migración turcochipriota al Reino Unido comenzó a principios de la década de 1920, cuando el Imperio británico anexó formalmente Chipre en 1914, y los residentes de Chipre gobernado por los británicos se convirtieron en súbditos de la Corona . [105] Algunos llegaron como estudiantes y turistas, mientras que otros abandonaron la isla debido a la dura vida económica y política durante la colonia británica de Chipre. [62] La emigración al Reino Unido siguió aumentando cuando la Gran Depresión de 1929 trajo depresión económica a Chipre, y el desempleo y los bajos salarios fueron un problema importante. [106] Durante la Segunda Guerra Mundial , el número de cafés dirigidos por turcos aumentó de 20 en 1939 a 200 en 1945, lo que creó una demanda de más trabajadores turcochipriotas. [107] A lo largo de la década de 1950, los turcochipriotas emigraron por razones económicas y en 1958 se estimó que su número era de 8.500. [108] Su número siguió aumentando cada año a medida que aparecían rumores sobre restricciones a la inmigración en gran parte de los medios de comunicación chipriotas. [106]
La década de 1950 también vio la llegada de muchos turcochipriotas al Reino Unido debido a razones políticas; muchos comenzaron a huir como resultado de la lucha de la EOKA y su objetivo de " enosis ". [62] Una vez que estalló la limpieza étnica en 1963, unos 25.000 turcochipriotas se convirtieron en desplazados internos, lo que representa aproximadamente una quinta parte de su población. [109] El malestar político y económico en Chipre, después de 1964, aumentó drásticamente el número de inmigrantes turcochipriotas en el Reino Unido. [106] Muchos de estos primeros inmigrantes trabajaron en la industria de la confección en Londres, donde tanto hombres como mujeres podían trabajar juntos; muchos trabajaron en la industria textil , ya que la costura era una habilidad que la comunidad ya había adquirido en Chipre. [110] Los turcochipriotas se concentraron principalmente en el noreste de Londres y se especializaron en el sector de ropa pesada, como abrigos y prendas a medida. [111] [112] Este sector ofrecía oportunidades laborales en las que el conocimiento deficiente del idioma inglés no era un problema y en las que el trabajo por cuenta propia era una posibilidad. [113]
Una vez que los turcochipriotas declararon su propio estado, la República Turca del Norte de Chipre , la división de la isla condujo a un embargo económico contra los turcochipriotas por parte de la República de Chipre controlada por los grecochipriotas. Esto tuvo el efecto de privar a los turcochipriotas de inversión extranjera, ayuda y mercados de exportación; por lo tanto, provocó que la economía turcochipriota permaneciera estancada y subdesarrollada. [114] Debido a estos problemas económicos y políticos, se estima que 130.000 turcochipriotas han emigrado de Chipre del Norte desde su creación al Reino Unido. [115] [116]
Tras la separación geológica de Chipre de Anatolia, las primeras personas que vivieron en Chipre procedían de Anatolia. [117] Antes del dominio otomano, los turcos procedían tanto de Anatolia como de Egipto. [117] Según İsmail Bozkurt, la mayoría de los turcochipriotas son de origen yörük/türkmen de Anatolia, que llegaron después de la conquista otomana de la isla en 1571. [ 118]
Según estudios genéticos, existen estrechas conexiones entre las poblaciones modernas de Anatolia y Chipre. [119] Un estudio de 2016, que se centró en la ascendencia patrilineal , encontró que entre las poblaciones del Cercano Oriente y el Sudeste de Europa muestreadas, los turcochipriotas tenían las distancias genéticas más cortas con los de Chipre, Turquía, Líbano, Grecia y Sicilia. [119]
Un estudio de 2017 concluyó que la ascendencia patrilineal de los turcochipriotas y los grecochipriotas se deriva principalmente de un único acervo genético local preotomano. La frecuencia de los haplotipos totales compartidos [b] entre los turcochipriotas y los grecochipriotas es del 7-8%, y el análisis muestra que ninguno de ellos se encuentra en Turquía, por lo que no respalda un origen turco para los haplotipos compartidos. No se observaron haplotipos compartidos entre los grecochipriotas y las poblaciones turcas continentales, mientras que el total de haplotipos compartidos entre los turcochipriotas y los turcos continentales es del 3%. Los turcochipriotas también comparten haplotipos con los norteafricanos en menor medida, y tienen haplogrupos de Eurasia oriental (H, C, N, O, Q) -atribuidos a la llegada de los otomanos- con una frecuencia de ~5,5%. Ambos grupos chipriotas muestran una estrecha afinidad genética con los patrilinajes calabreses (sur de Italia) y libaneses . El estudio afirma que la afinidad genética entre calabreses y chipriotas se puede explicar como resultado de una contribución genética común de los antiguos griegos ( aqueos ), mientras que la afinidad libanesa se puede explicar a través de varias migraciones que tuvieron lugar desde la costa del Levante hasta Chipre desde el Neolítico (primeros agricultores), la Edad del Hierro (fenicios) y la Edad Media (maronitas y otros colonos levantinos durante la era franca). Los haplogrupos predominantes entre los chipriotas turcos y griegos son J2a-M410, E-M78 y G2-P287. [120]
En un estudio de todo el genoma de 2019 , las muestras chipriotas se agruparon con personas del Levante (drusos, libaneses y sirios) y Armenia entre las poblaciones muestreadas de Eurasia y África , utilizando un análisis de conglomerados basado en patrones de compartición de haplotipos. [121]
La talasemia beta homocigótica en una serie de poblaciones en riesgo (chipriotas griegos y turcos, griegos, italianos continentales y sardos) se ha prevenido a nivel poblacional mediante programas basados en la detección de portadores, el asesoramiento genético y el diagnóstico prenatal. [122]
Representantes turcochipriotas de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (APCE) elegidos en el gobierno de asociación de la Asamblea de 1960: 1961-1964: Halit Ali Riza, [125] 1961-1963: Umit Suleyman, [126] 1963-1964: Burhan Nalbantoglu. [127]
Representantes turcochipriotas de la PACE elegidos en la Asamblea de Chipre del Norte : (los TC tienen dos escaños en la PACE; se muestran los partidos de los miembros elegidos) 2005-2007: CTP Özdil Nami ; UBP Hüseyin Özgürgün ; [128] 27.01.2011 CTP Mehmet Caglar; UBP Ahmet Eti; [129] 04.12.2013 CTP Mehmet Caglar, UBP Tahsin Ertuğruloğlu [130]
Si tomamos la estimación de una población de ciudadanos de la 'TRNC' actual en alrededor de 215.000, y restamos las aproximadamente 6.000 personas nacidas en terceros países cuya herencia no se conoce, podemos suponer que hay alrededor de 150.000 personas de herencia chipriota nativa, incluidas entre 12.000 y 15.000 de ascendencia mixta (un padre chipriota).
mientras que el número de los que se han establecido en Inglaterra es de 100.000. También hay aproximadamente 30.000 turcochipriotas viviendo en Australia y unos 6.000 en Canadá y los Estados Unidos.
...de origen turcochipriota que viven en Turquía. Hay muchas cifras. Algunos dicen que son alrededor de 300.000, otros afirman que son más de 650.000.
A menudo se dice que si se incluyen los descendientes de quienes emigraron de Chipre a Turquía en 1931, el número de turcochipriotas que viven en la "madre patria" podría superar los 600.000.
...el original pedía que Turquía otorgara doble ciudadanía a los turcochipriotas: unos 500.000 turcochipriotas que vivían en Turquía serían considerados ciudadanos de la TRNC, y las aproximadamente 200.000 personas que vivían en la TRNC recibirían la ciudadanía turca.
En la actualidad, viven unos 500.000 turcochipriotas en Turquía; 200.000 en Gran Bretaña; 40.000 en Australia y unos 10.000 en América del Norte y 5.000 en otros países.
Tarihsel süreç içerisinde yaşanan bazı olaylar nedeniyle Kıbrıs'tan göç etmek zorunda kalan Türklerin, bugün dünyanın farklı bölgelerinde yaşam sürdüklerine dikkat çeken Kasapoğlu, "Kıbrıslı Türklerin 300 bin kadarı , 500 bini Türkiye'de, 120 bini Avustralya'da, 5 bini ABD'de, bin 800'ü Kanada'da, çok az bir popülasyon Güney Afrika Cumhuriyeti'nde, bin 600'ü Yeni Zellanda'da, 2 bin kadarının da Almanya'da olduğu tahmin ediliyor" ifadelerini kullandı.
130.000 ciudadanos de la República Turca del Norte de Chipre viven actualmente en el Reino Unido. Sin embargo, estas cifras no incluyen el número mucho mayor de hablantes de turco que han nacido o han obtenido la nacionalidad británica.
Tenga en cuenta que aproximadamente 130.000 nacionales de la República Turca del Norte de Chipre, cuya lengua materna es el turco, también viven en el Reino Unido.
Es poco probable que alguna de las cifras oficiales disponibles proporcione una indicación verdadera del tamaño de la población de habla turca en el país, ya que gran parte de los datos oficiales solo están disponibles por país de nacimiento y excluyen a los niños nacidos en Gran Bretaña y de doble herencia.
En la actualidad, hay aproximadamente 150.000 ciudadanos turcos en el Reino Unido, de un total de unas 500.000 personas de origen turco en el Reino Unido, incluidos turcos chipriotas (unos 300.000) y turcos con ciudadanía búlgara o rumana.
La influencia turca en el Reino Unido comenzó con la llegada de las cafeterías en el siglo XVII. En la actualidad se estima que hay 150.000 inmigrantes procedentes de la Turquía continental, así como 300.000 turcochipriotas, muchos de los cuales abandonaron Chipre durante los años cincuenta y sesenta durante la guerra interna.
Hoy en día, los 300.000 turcochipriotas constituyen la mayor parte de la comunidad turcoparlante de Gran Bretaña.
En la actualidad, se estima que hay 300.000 turcochipriotas viviendo en el Reino Unido, lo que es incluso más en comparación con los turcochipriotas en el norte de Chipre, ya que las estimaciones muestran que hay entre 150.000 y 200.000.
Hay 400.000 turcochipriotas en Chipre que actualmente no están representados porque el Gobierno de Su Majestad sólo reconoce al Gobierno de Chipre griego, y ese Gobierno no controla en modo alguno a los 400.000 turcochipriotas de la parte norte de la isla.
La situación se complica por el hecho de que los análisis genéticos poblacionales de las poblaciones modernas de Anatolia y Chipre hasta el momento sugirieron una conexión cercana entre los dos, que podría atribuirse a la proximidad geográfica (solo 75 km en el más cercano) y las interacciones humanas arqueológicamente probadas entre dos tierras que datan de 10.600 cal YBP (Bulbul et al., 2015; Clearkin, 1958; Fernández et al., 2014; Gurkan et al., 2015b; Terali et al., 2014; Vigne et al., 2012).
el 6 de septiembre de 2017, ولد حسين أمين بيكار في 2 كانون الثان ي /يناير من عام 1913, وتوفيفي 16 نوفمبر
2002, y فنان تشكيلي مصري من أصل قبرصي تركي.
La reina Zein nació el 2 de agosto de 1916, hija de Sharif Jamil Bin Nasser, gobernador de Huran y sobrino de Sharif Hussein Bin Ali de La Meca, y Wijdan Hanim, hija de Shakir Pasha, gobernador de Chipre.
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