Navidad sangrienta ( en turco : Kanlı Noel ), en la historiografía turcochipriota y turca, se refiere a la reanudación de la violencia intercomunitaria entre los grecochipriotas y los turcochipriotas durante la crisis de Chipre de 1963-64 , en la noche del 20 al 21 de diciembre de 1963 y el posterior período de violencia en toda la isla [1] que equivalió a una guerra civil. [2] Este episodio inicial de violencia duró hasta el 31 de diciembre y fue algo moderado con el inicio de las conversaciones de paz en la Conferencia de Londres, pero los estallidos de violencia continuaron después. [3] La violencia precipitó el fin de la representación turcochipriota en la República de Chipre .
El número de muertos durante todo el conflicto entre diciembre y agosto asciende a 364 turcochipriotas y 174 grecochipriotas, de los cuales [4] 136 turcochipriotas y 30 grecochipriotas murieron en el período inicial entre el 21 de diciembre y el 1 de enero. [5]
Aproximadamente 25.000 turcochipriotas de 104 aldeas, lo que equivale a una cuarta parte de la población turcochipriota, huyeron de sus aldeas y fueron desplazados a enclaves . [6] Miles de casas turcochipriotas que quedaron atrás fueron saqueadas o completamente destruidas. [7] Alrededor de 1.200 armeniochipriotas y 500 grecochipriotas también fueron desplazados.
La República de Chipre fue establecida como un estado unitario bicomunitario en 1960. Ninguna de las dos comunidades estaba contenta con esta situación ya que los grecochipriotas pensaban que era su derecho unir Chipre con Grecia ( enosis ), mientras que los turcochipriotas luchaban por la partición ( taksim ).
La primera gran crisis se produjo en diciembre de 1961, cuando los turcos se negaron a votar el presupuesto como represalia por el incumplimiento por parte de Grecia de ciertas obligaciones que afectaban a los intereses turcos en otras esferas. [8]
Tras dos años relativamente pacíficos, en noviembre de 1963 las tensiones se dispararon cuando el presidente y arzobispo Makarios III propuso 13 cambios constitucionales para su consideración, que fueron recibidos con furia por los turcochipriotas. [9] Algunas de las sugerencias eran técnicas, unas pocas presentaban ventajas para los turcos, otras afectaban a la seguridad turca percibida. Nada en esta etapa afectaba a los intereses más amplios de Turquía en virtud del Tratado de Garantía , pero el Gobierno turco vio el intento de cambiar los artículos básicos como un precedente peligroso y rechazó las propuestas. El arzobispo había tomado su decisión en un momento en que la tensión intercomunitaria era alta. Ambos bandos habían estado acumulando armas desde el acuerdo de Zúrich que condujo a la independencia de Chipre y se esperaba un enfrentamiento tarde o temprano. [10]
El incidente que desencadenó los acontecimientos de la Navidad sangrienta ocurrió durante la madrugada del 21 de diciembre de 1963. La policía grecochipriota que operaba dentro de las antiguas murallas venecianas de Nicosia exigió ver los documentos de identidad de unos turcochipriotas que regresaban a casa en un taxi después de una noche de fiesta. Estos turcochipriotas eran conducidos por el taxista Zeki Halil y estaban por la calle Hermes en camino a Taht-el Kale . Cuando los agentes de policía intentaron registrar a las mujeres que estaban en el coche, Halil se opuso y se produjo una discusión. Pronto se reunió una multitud y se dispararon tiros.
Cemaliye Emirali, ex amante de Zeki Halil, que también regresaba de una noche de fiesta, vio el incidente y se involucró. La policía pidió refuerzos a la Puerta de Pafos, y uno de los refuerzos disparó y mató a Zeki Halil y a Cemaliye Emirali. [11] [12] Al amanecer, dos turcochipriotas habían muerto y otros ocho, tanto grecochipriotas como turcochipriotas, habían resultado heridos. [13]
Harry Scott Gibbons, editor del periódico londinense Daily Express, describe la brutalidad en la aldea de Ayvasıl de la siguiente manera:
"Se oyeron disparos, rompieron puertas cerradas con culatas de fusil, arrastraron a la gente a la calle. Un turco de 70 años se despertó con el ruido de la puerta de su casa al romperse. Cuando salió tambaleándose de su dormitorio, se encontró con un montón de jóvenes armados. "¿Tienes hijos?", le preguntaron de manera confusa. "Sí", dijo, "envíalo afuera". Sus dos hijos, de 19 y 17 años, y su nieto de 10 años se vistieron apresuradamente y salieron tras los hombres armados. Fueron asesinados a tiros de ametralladora en otra casa. Un niño de 13 años fue arrojado al suelo con las manos atadas detrás de las rodillas. La casa fue saqueada y los saqueadores lo patearon, lo violaron y luego le dispararon en la nuca con una pistola. Esa noche, un total de 12 turcos se reunieron en Ayios Vasilios, los empujaron y golpearon cerca de los turcos que estaban allí. Los llevaron a la carretera de Skylloura para refugiarse y comenzaron a tambalearse en el frío. En camisones, pijamas y descalzos, los griegos disparaban desde atrás en la oscuridad. La atención de los hombres armados se centró en las casas turcas, las saquearon y destruyeron y, cuando se cansaron, les prendieron fuego. "En la misma región, otros nueve turcos fueron asesinados en granjas abandonadas". [14]
Tras el tiroteo, multitudes de turcochipriotas se congregaron en la parte norte de Nicosia, a menudo lideradas por la Organización de Resistencia Turca (TMT). El 22 de diciembre, los funerales de los dos turcochipriotas asesinados se celebraron sin incidentes. [15] Sin embargo, el tiroteo estalló la noche del 22 de diciembre. Automóviles llenos de grecochipriotas armados vagaron por las calles de Nicosia y dispararon indiscriminadamente, y los turcochipriotas dispararon contra los vehículos de patrulla de la policía. Los francotiradores turcochipriotas dispararon desde los minaretes y el techo del Hotel Saray en la plaza Sarayönü . Algunos disparos se extendieron a los suburbios y a Larnaca . [2] La administración grecochipriota cortó las líneas telefónicas y telegráficas a los barrios turcochipriotas de la ciudad de Nicosia y la policía tomó el control del Aeropuerto Internacional de Nicosia . [15] Se activaron los grupos paramilitares griegos dirigidos por Nikos Sampson y Vassos Lyssarides . [2]
El 23 de diciembre, Makarios III y los líderes turcochipriotas acordaron un alto el fuego. Sin embargo, los combates continuaron y se intensificaron en Nicosia y Larnaca. Se dispararon ametralladoras desde mezquitas en áreas habitadas por turcos y más tarde, el 23 de diciembre, las fuerzas irregulares grecochipriotas lideradas por Sampson llegaron para ayudar en la batalla de Omorphita , atacaron el suburbio y finalmente lo tomaron, y los residentes turcochipriotas del barrio fueron expulsados de sus hogares. [16] [17] [18]
Varias mezquitas, santuarios y otros lugares de culto turcochipriotas fueron profanados. [19] Los irregulares grecochipriotas atacaron a los turcochipriotas en las aldeas mixtas de Mathiatis el 23 de diciembre y Ayios Vasilios el 24 de diciembre. [20] Toda la población turcochipriota de Mathiatis, 208 personas, huyó a las aldeas turcochipriotas cercanas. [21]
Basándose en entrevistas posteriores, el periodista Harry Scott Gibbons describió el asesinato de 21 pacientes turcochipriotas del Hospital General de Nicosia en Nochebuena. Esto se da por hecho en la versión turcochipriota, pero se discute en la versión grecochipriota. Una investigación del incidente realizada por una fuente grecochipriota concluyó que murieron tres turcochipriotas, uno de los cuales murió de un ataque cardíaco y los otros dos fueron asesinados a tiros por un "psicópata solitario". [22]
El 24 de diciembre los gobiernos de Turquía, Grecia y el Reino Unido hicieron un llamamiento conjunto a la calma . [23]
Se produjeron más enfrentamientos en el paso que une Nicosia con Kyrenia a través de las montañas de Kyrenia . [24] Este paso había caído bajo control turcochipriota y fue objeto de un intenso ataque el 26 de diciembre desde el norte, con las fuerzas grecochipriotas comandadas por un oficial griego desde el continente. [ cita requerida ] Las fuerzas turcochipriotas, en su mayoría de la aldea de Agirda , lograron mantener el control del paso, y un turcochipriota murió. [25]
Mientras Chipre se hundía en el caos, Grecia, Turquía y Gran Bretaña, con la aprobación de Makarios, crearon una Fuerza de Tregua Conjunta bajo el mando del general Peter Young, cuyo objetivo era mantener, o más bien restablecer, la ley, el orden y la paz en Chipre. [26] Una conferencia celebrada en Londres en enero entre los protagonistas de los acontecimientos fracasó debido a las posiciones maximalistas de los líderes grecochipriotas y turcochipriotas. [27]
El 24 de diciembre , las fuerzas grecochipriotas atacaron la aldea turcochipriota de Ayios Vasilios . [20] El 12 de enero de 1964, en presencia de periodistas extranjeros, oficiales del ejército británico y funcionarios de la Cruz Roja Internacional , se exhumó allí una fosa común . En esta fosa se encontraron los cuerpos de 21 turcochipriotas. [28] Varias de las víctimas de la fosa común mostraban signos de tortura y los observadores observaron que parecían haber recibido disparos con las manos y los pies atados. [20] [29]
Se han esgrimido diversas razones para motivar este ataque grecochipriota. Los dirigentes grecochipriotas de la época se mostraban especialmente recelosos de que los habitantes de Ayios Vasilios y la cercana Skylloura bloquearan la carretera de Nicosia a Myrtou , lo que habría representado una desventaja estratégica si el ejército turco hubiera invadido en ese momento desde la costa norte. También puede haber habido un elemento de venganza en respuesta a los asesinatos anteriores de grecochipriotas en la zona. [20]
Un comité de investigación dirigido por investigadores británicos independientes vinculó el incidente con una aparente desaparición de pacientes turcochipriotas en el Hospital General de Nicosia, pero no se determinó hasta décadas después que muchos de los cuerpos habían sido asesinados en otro lugar, almacenados en el hospital durante un tiempo y luego enterrados en Ayios Vasilios. [28] Sin embargo, varios de los residentes de la aldea también estaban entre los asesinados por los grecochipriotas. [30] Las autoridades turcochipriotas enterraron los cuerpos exhumados en el patio de Mevlevi Tekke en Nicosia. Los cuerpos fueron exhumados en la década de 2010 por el Comité de Personas Desaparecidas, y los ocho habitantes de Ayios Vasilios fueron identificados y enterrados individualmente. [31]
La República de Chipre afirma que entre el 21 de diciembre de 1963 y el 10 de agosto de 1964, 191 turcochipriotas fueron asesinados y 173 desaparecieron, presuntamente muertos, mientras que los grecochipriotas sufrieron 133 muertes y 41 desaparecieron, presuntamente muertos. [32] En total, 364 turcochipriotas y 174 grecochipriotas fueron asesinados en el conflicto de 1963-1964. [4] Alrededor de 25.000 turcochipriotas de 104 aldeas diferentes abandonaron sus hogares. Se trataba de 72 aldeas mixtas y 24 turcochipriotas que fueron completamente evacuadas y 8 aldeas mixtas que fueron parcialmente evacuadas. El desplazamiento ascendió a una cuarta parte de la población turcochipriota. Aproximadamente 1.200 armeniochipriotas y 500 grecochipriotas también fueron desplazados. [33]
Los acontecimientos de la Navidad Sangrienta pusieron fin abruptamente al acuerdo de reparto de poder en el gobierno de Chipre, y la policía y la administración pública pasaron a ser de facto organizaciones grecochipriotas. Esto se debió principalmente a que los turcochipriotas se sentían demasiado inseguros para abandonar sus zonas locales e ir a trabajar a lugares de mayoría grecochipriota, en particular debido a los asesinatos por venganza provocados por las emisiones antiturcochipriotas en la radio en lengua griega. Esto también llevó a los empleadores grecochipriotas a despedir a sus empleados turcochipriotas, mientras que algunos turcochipriotas renunciaron a sus puestos por voluntad propia. [34]
La mayor parte de las propiedades abandonadas por los turcochipriotas fueron saqueadas, dañadas, quemadas o destruidas por los grecochipriotas. Un informe de las Naciones Unidas de 1964 que utilizó fotografías aéreas determinó que al menos 977 casas turcochipriotas habían sido destruidas y que 2.000 casas turcochipriotas habían sufrido graves daños y saqueos. [35] El informe del Secretario General de las Naciones Unidas del 10 de septiembre de 1964 indica que el número de casas destruidas fue de 527 y el de casas saqueadas, de 2.000. Esto incluía 50 casas totalmente destruidas y 240 parcialmente destruidas en Omorfita y los suburbios circundantes, y 38 casas y tiendas totalmente destruidas y 122 parcialmente destruidas en la ciudad de Pafos . [36]
En ambos lados de la isla se acepta en general que el evento claramente no es una ocasión para celebrar, no tanto por su asociación con el problema de la violencia intercomunitaria y lo que ésta provocó, sino más bien por su propia serie de eventos trágicos. [37] También se considera a menudo que contribuye a la reflexión el hecho de que la isla de Chipre todavía esté dividida más de 50 años después, lo que es un recordatorio constante para ambas partes de que casi no ha habido ningún logro comunal conjunto desde entonces, y por lo tanto es visto por muchos como un momento para reflexionar y tratar de encontrar una solución para las generaciones futuras. [38]
Los turcochipriotas conmemoran anualmente y oficialmente el año 1963 como "Kanlı Noel" (Navidad sangrienta) el 21 de diciembre, como una tragedia colectiva, para la cual los grecochipriotas no tienen una conmemoración oficial. [39] Los turcochipriotas conmemoran el aniversario como la "semana del recuerdo" y la "lucha de los mártires de 1963-1974", y sigue al Día de la Independencia de la TRNC , que se celebra el 15 de noviembre y está marcado por protestas en el sur. [40] [41]
Hay quienes, en ambos lados, consideran que estas conmemoraciones o la falta de ellas son cuestiones que darán lugar a controversias durante las conversaciones de paz de Chipre. Sucede a menudo que los pocos gestos públicos realizados por funcionarios turcos y grecochipriotas que indican una posible reunificación suelen ser contradichos por estos elementos, que tienen el efecto de reforzar la mentalidad de conflicto. [42]
Tras la crisis, la historiografía oficial grecochipriota y griega sostuvo que la reanudación de la violencia fue resultado de un "motín turco" ( en griego : Τουρκανταρσία , Tourkantarsia ) contra el gobierno legítimo de la República de Chipre. Las obras de propaganda grecochipriota oficial de la época destacaron lo que afirmaban eran acciones turcochipriotas "bárbaras" y las acciones "heroicas" de los grecochipriotas contra ellos. Este enfoque se ejemplifica en la primera reunión de la ahora exclusivamente grecochipriota Cámara de Representantes después del conflicto, el 9 de marzo de 1964. [43] [44] Durante el conflicto, la enemistad entre la población grecochipriota también se vio alimentada por emisiones de radio que presentaban el conflicto como una revuelta turcochipriota con la intención de provocar una invasión turca de la isla. [34] Esta línea contrasta con el nombre popular de los acontecimientos entre los grecochipriotas, "los disturbios" ( φασαρίες , fasaries ). [45]
Niyazi Kızılyürek destaca el lenguaje "casi racista" de estas obras de propaganda y afirma que una narrativa inventada se convirtió en la percepción común entre la totalidad de la élite grecochipriota de la época. [43] La antropóloga Olga Demetriou ha descrito el discurso oficial grecochipriota sobre los acontecimientos de la Navidad Sangrienta como uno que "en cierto sentido, es paralelo a las estrategias negacionistas que, por ejemplo y aunque en forma más cruda, se basan en la batalla de Van en 1915 para presentar a los armenios como agresores contra los turcos y negar el genocidio". [46] Según Demetriou, esto todavía se refleja en los libros de texto de historia grecochipriota hoy en día, y tiene el efecto de presentar a los grecochipriotas como víctimas de la agresión turcochipriota, aunque la mayoría de las víctimas eran turcochipriotas. Según Yannis Papadakis, los libros escolares grecochipriotas describen la década de 1960 como "un período de agresión de los 'turcos' (Turquía y los turcochipriotas) contra los 'griegos'", aunque los turcochipriotas sufrieron pérdidas más graves en el conflicto. [47] Esto ha sido utilizado por la República de Chipre para legitimar las violaciones de los derechos humanos contra los turcochipriotas, la suspensión de sus derechos políticos y, hasta 2003, la exclusión de los turcochipriotas de la acusación de las personas desaparecidas por la República de Chipre. [48] En 2004, el presidente grecochipriota Tassos Papadopoulos dijo en una entrevista que no se había asesinado a ningún turcochipriota entre 1963 y 1974. La reacción a esta afirmación apareció en los medios de comunicación griegos y turcochipriotas, [49] y algunos medios grecochipriotas calificaron la afirmación de Papadopoulos de mentira descarada. [50]
Demetriou sostiene que el uso del término "motín turco" ( Tourkantarsia ) para describir los acontecimientos de 1963-64 contribuye a la narrativa grecochipriota de que el problema de Chipre comenzó en 1974, bajo la cual los grecochipriotas y los armeniochipriotas desplazados en 1963-64 no están clasificados como "refugiados" sino como "aquellos golpeados por los turcos" ( Τουρκόπληκτοι , Tourkopliktoi ). [51]