La Tumba del Antipapa Juan XXIII es el monumento funerario de mármol y bronce del Antipapa Juan XXIII (Baldassare Cossa, c. 1360-1419), creado por Donatello y Michelozzo para el Baptisterio de Florencia adyacente al Duomo . Fue encargado por los albaceas del testamento de Cossa después de su muerte el 22 de diciembre de 1419 y completado durante la década de 1420, estableciéndolo como uno de los primeros hitos de la Florencia renacentista . Según Ferdinand Gregorovius , la tumba es "a la vez el sepulcro del Gran Cisma en la iglesia y la última tumba papal que se encuentra fuera de Roma". [1]
Cossa tenía una larga historia de cooperación con Florencia, que lo había considerado el pontífice legítimo durante un tiempo durante el Cisma de Occidente . El monumento de la tumba se interpreta a menudo como un intento de fortalecer la legitimidad del pontificado de Cossa vinculándolo con el sitio espiritualmente poderoso del Baptisterio. [2] La evocación del simbolismo papal en la tumba y el vínculo entre Cossa y Florencia se han interpretado como un desaire al sucesor de Cossa, el Papa Martín V [2] o una " autopromoción indirecta de los Medici ", como se habría considerado una tumba de este tipo. inaceptable para un ciudadano florentino. [3]
El diseño del monumento de la tumba incluía figuras de las tres Virtudes en nichos , las armas de la familia de Cossa , una efigie yacente de bronce dorado dispuesta sobre un sarcófago con inscripciones sostenido sobre ménsulas y, encima, una Virgen con el Niño en media luneta , con un dosel sobre todo. En el momento de su finalización, el monumento era la escultura más alta de Florencia, [4] y una de las pocas tumbas dentro del Baptisterio o del vecino Duomo. [5] El monumento de la tumba fue la primera de varias colaboraciones entre Donatello y Michelozzo, y los historiadores del arte han debatido la atribución de sus diversos elementos a cada uno de ellos , al igual que las interpretaciones de su diseño e iconografía .
El antipapa Juan XXIII tuvo una vida, un legado y una relación complicados con la ciudad de Florencia. Baldassare Cossa fue un noble napolitano que creció en Bolonia . El Papa Bonifacio IX elevó a Cossa a la Arquidiócesis de Bolonia en 1396 y lo nombró cardenal en 1402. Después del Concilio de Pisa en 1409, Cossa alentó la rebelión contra el Papa Gregorio XII , quien se negó a dimitir. Cossa fue privado de su cardenalato, pero fue restaurado por el antipapa Alejandro V , que había sido elegido por el concilio. [6]
Cossa sucedió a Alejandro V como Juan XXIII en 1410. Juan XXIII fue reconocido como Papa por Francia, Inglaterra, Bohemia , Prusia , Portugal , partes del Sacro Imperio Romano Germánico y numerosas ciudades-estado del norte de Italia, incluidas Florencia y Venecia ; sin embargo, el Papa Benedicto XIII de Aviñón era considerado Papa por los Reinos de Aragón , Castilla y Escocia y Gregorio XII todavía era favorecido por Ladislao de Nápoles , Carlo I Malatesta , los príncipes de Baviera , Luis III , elector del Palatinado y partes de Alemania y Polonia . [7]
Cuando Ladislao de Nápoles conquistó Roma en 1413, Juan XXIII se vio obligado a huir a Florencia. Segismundo, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , lo obligó a convocar el Concilio de Constanza en 1414, aunque cuando la amenaza a su pontificado y posiblemente a su persona se hizo evidente, huyó en 1415. Aunque esperaba que su partida dispersaría el concilio, los miembros de los cuales llamó a unirse a él bajo la protección de Federico IV, duque de Austria , continuó funcionando donde estaban. Cuando Juan XXIII intentó abrirse camino hacia el territorio de Juan II , duque de Borgoña , Federico IV lo entregó a la custodia de Segismundo y el Consejo, y fue encarcelado por Luis III. [8]
Mientras tanto, el Concilio depuso a Juan XXIII el 29 de mayo de 1415 y eligió al Papa Martín V el 11 de noviembre de 1417; Martín V se dirigió a Florencia en febrero de 1419. [9] Cossa fue rescatado por la República de Florencia en 1419 (Luis III había abandonado la lealtad de Segismundo en 1417), según lo orquestado por Giovanni di Bicci de' Medici . [10] Su rescate puede haber sido una recompensa por la asistencia prestada a Florencia en el pasado, o una maniobra para presionar a Martín V (todavía en Florencia; llegaría a Roma en septiembre de 1420), o ambas cosas. [11] Cossa había ayudado a Florencia a conquistar Pisa en 1405 en su calidad de legado papal en Bolonia y, como Papa, había designado al banco Medici como depositario general de las finanzas papales. [12]
En Florencia, Cossa se sometió a Martín V el 14 de junio de 1419 y fue recompensado con un sombrero cardenalicio el 26 de junio, sólo para morir el 22 de diciembre. [13] Aunque recibió el título de Cardenal Obispo de Tusculum , Cossa se llamó a sí mismo "Cardenal de Florencia". [14]
El cuerpo de Cossa fue trasladado al Baptisterio y el funeral de nueve días, según lo prescrito por el Ordo Romanus , contó con una gran asistencia de la élite florentina y la corte papal. [15] El cadáver de Cossa era coronado con una mitra blanca y su sombrero cardenalicio a sus pies sobre el féretro funerario durante los rituales, que se desarrollaban íntegramente dentro del Baptisterio y del Duomo. [16] Los primeros tres días de ceremonias celebraron a su vez el papel de Cossa como cardenal y papa, su papel como aliado de Florencia y su papel como ciudadano privado. [17] Recibió un entierro temporal hasta que se completara la tumba. [18]
La puesta en servicio del monumento a la tumba de Cossa se negoció durante aproximadamente una década después de la muerte de Cossa. La última voluntad y testamento de Cossa , escrito en su lecho de muerte el 22 de diciembre de 1419, incluía varios de los legados cívicos, actos de caridad y cortesías eclesiásticas tradicionales florentinos, pero la mayor parte de su patrimonio quedó en manos de sus sobrinos Michele y Giovanni. [19] Los legados a sus sobrinos tuvieron prioridad, y su patrimonio permaneció disputado por varios acreedores mientras se terminaba la tumba. [20]
Cossa designó a cuatro prominentes florentinos como sus albaceas : Bartolommeo di Taldo Valori, Niccolò da Uzzano, Giovanni di Bicci de' Medici y Vieri Guadagni, [21] permitiendo que dos de los albaceas actuaran en nombre de los cuatro, como Valori y Medici. parece haberlo hecho. [22] Valori murió el 2 de septiembre de 1427, momento en el que Guadagni también había fallecido y Uzzano hacía tiempo que había perdido el interés, dejando el trabajo restante del encargo enteramente a Giovanni o, más probablemente, a Cosme de' Medici . [23]
Los albaceas afirmaron que Cossa les había revelado su deseo de ser enterrado en el Baptisterio, pero había sido demasiado modesto para solicitarlo en su testamento. [24] La mayoría de los eruditos posteriores aceptan este testimonio de los albaceas, atribuyendo a Cossa "tacto y tácticas", aunque al menos uno ha postulado que los albaceas eligieron el sitio del Baptisterio en contra de los deseos de Cossa. [25]
Los registros documentales indican que, el 9 de enero de 1421, Palla Strozzi , en nombre del Arte di Calimala , el gremio responsable del mantenimiento del Baptisterio, autorizó un monumento " breve et honestissima " ("pequeño y discreto") en el Baptisterio, pero no la capilla solicitada por testamento de Cossa; Los estudios actuales aceptan la afirmación de Strozzi de que el entierro dentro del Baptisterio era un honor considerable, tal vez más allá del estatus de Cossa. [26] Después de esta reunión, no existen registros de Calimala sobre la tumba, ya que la mayor parte de los documentos de la década de 1420 se han perdido, [27] aunque se conservan las notas del Senador Carlo Strozzi , que revisó los registros. [28]
La aquiescencia de Calimala se explica tradicionalmente por la donación por parte de Cossa de la reliquia del dedo índice derecho de Juan Bautista (y 200 florines por un relicario apropiado ) al Baptisterio. [29] Con este dedo se creía que Juan había señalado a Jesús, diciendo " Ecce Agnus Dei " ("He aquí el cordero de Dios") en Juan 1:29. La larga y complicada historia de la reliquia no habría hecho más que aumentar el estatus legendario del dedo: Filoteo Kokkinos , patriarca de Constantinopla , lo presentó en 1363 al Papa Urbano V , quien lo pasó a sus sucesores Gregorio XI y Urbano VI , que fue desposeído de él. lo compró durante el asedio de Nocera , tras lo cual Juan XXIII lo compró por 800 florines y lo llevó consigo antes de esconderlo en el monasterio de Santa Maria degli Angeli . [30]
La cronología de la finalización del monumento funerario no se conoce con precisión, pero se pueden determinar partes a partir de varias fuentes. Según la referencia pasajera de un notario florentino , en 1424 (según el calendario florentino ) se instaló parte de la tumba. [31] El Catasto de Michelozzo de julio de 1427 indica que Michelozzo había sido socio de Donatello durante unos dos años (" due anni o incircha ") y que se habían gastado las tres cuartas partes del presupuesto de 800 florines. [32] Para armonizar estos relatos, uno debe concluir que la cronología de Michelozzo era imprecisa, que Donatello recibió el encargo antes de que se formara la sociedad, o que la fecha 1424 en el calendario florentino cae en 1425 en el calendario moderno. [33]
El 2 de febrero de 1425, Bartolomeo Valori y Cosme de' Medici solicitaron 400 de los 800 florines que habían sido depositados en la Calimala , probablemente para trabajos ya terminados. [34] Este depósito era un seguro en caso de que los albaceas dejaran la tumba sin terminar y el Calimala se viera obligado a pagar por su finalización, como lo había hecho con el relicario del dedo. [35] Esta solicitud es también la prueba más directa de la participación de Cosimo en la puesta en servicio. A pesar de este documento, se ha cuestionado la afirmación de Vasari en su Vite de 1550 de que Cosme era responsable de la gestión de la comisión. [36]
Es probable que el sarcófago fuera instalado el 2 de mayo de 1426 o poco antes, cuando la Calimala contrató a dos capellanes para decir una misa diaria por el alma de Cossa. [35] Los registros del taller del Duomo indican que el 28 de enero de 1427 Valori compró cuatro bloques de mármol blanco para la tumba. [37]
Se desconoce la fecha exacta de finalización, pero un término extremo ante quem lo da la muerte en 1431 del Papa Martín V, de quien se sabe que visitó la tumba terminada; Otros factores pueden hacer retroceder significativamente el término ante quem hasta la década de 1420. [38] La indicación más fiable es que en septiembre de 1428 Jacopo della Quercia regresó a Bolonia y produjo una tumba mural con Virtudes que reflejaban en minucioso detalle las Virtudes Cossa. [39]
Vasari sugiere que la tumba superó el presupuesto y costó 1.000 florines, aunque no está claro quién cubrió el exceso. [40] Aunque se desconoce la fuente original de esta afirmación, ha ganado credibilidad entre los eruditos modernos, ya que la efigie por sí sola habría costado 500 florines, [41] sin embargo, su exactitud puede tomarse con cautela . [42]
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El Baptisterio ya contenía tres sarcófagos : los del obispo Ranieri (muerto en 1113) y dos sarcófagos romanos reutilizados. [43] Sin embargo, el monumento de la tumba de 7,32 metros (24,02 pies) de altura era fácilmente el monumento más alto del Baptisterio y, en ese momento, de Florencia. [4] El Duomo contiene pocas tumbas, con algunas excepciones notables, como la de Aldobrandino Ottobuoni. [5]
El monumento sepulcral se adaptó a las condiciones impuestas por la Calimala y se integró con el interior del Baptisterio. La tumba mural debía colocarse entre dos columnas corintias existentes , las que se encuentran entre las puertas norte de Ghiberti y la tribuna occidental, que constituían un tercio de una de las paredes octogonales, cerca del altar y frente a las puertas este de Ghiberti. [44] El entorno priva de luz al monumento sepulcral, especialmente cuando las puertas del Baptisterio están cerradas, como suele ser el caso. [45] Sería aún más oscuro si no fuera por la pared trasera de "pantalla" que sobresale 48,4 centímetros (19,1 pulgadas) de la pared del Baptisterio. [46] El mármol blanco y marrón (y marrón blanquecino) integra aún más la estructura con el policromado blanco y verde del interior del Baptisterio. [47] Algunos estudiosos aceptan el boceto en color de Buonaccorso Ghirberti como evidencia de que la "policromía original borrada" de la tumba estaba más integrada, [25] aunque otros sostienen que el boceto es demasiado inexacto. [48] La interacción del dosel con las columnas y la presunción de estar sostenido por la cornisa del Baptisterio hacen que el monumento de la tumba esté aún más "casado con la arquitectura" que lo rodea, incluso si el matrimonio es morganático . [49] Aparte de la efigie del sarcófago, todas las demás figuras esculpidas están en alto relieve .
Aunque el estilo de la obra es completamente clasicista, la forma general refleja el tipo más grandioso de tumba mural italiana medieval, en la que es característico el apilamiento vertical de una serie de elementos diferentes. [50] La escultura gótica italiana siempre conservó elementos considerables del clasicismo, y no fue necesario que Donatello y Michelozzo adoptaran un esquema general radicalmente original de los de Tino di Camaino (c. 1285-1337), el escultor sienés cuyas tumbas murales de un siglo antes había sido muy influyente en toda Italia. Es muy típica una efigie de mármol de tamaño natural situada encima de un sarcófago elevado y saliente. El motivo de las cortinas en la parte superior se encuentra a menudo en monumentos que utilizan detalles decorativos góticos, y la forma recuerda las cimas triangulares a dos aguas de los monumentos de un estilo más profundamente gótico; Otros monumentos tienen cortinas, a menudo mantenidas abiertas por ángeles, alrededor de la efigie, y luego esculturas encima. [51] El monumento a Cossa a menudo se compara con el monumento al dux Tommaso Mocenigo de Venecia, de 1423, que tiene santos en alto relieve en nichos de concha sobre y encima del sarcófago, encima del cual un gran par de cortinas suben hasta un solo terminal; sin embargo, los detalles arquitectónicos aquí son góticos. [52] El diseño de la tumba de Cossa en sí fue elaborado y adaptado a las convenciones locales, en la tumba por el mismo equipo para el cardenal Brancacci en Nápoles, [53] e influyó en el monumento a Leonardo Bruni de Bernardo Rossellino , de aproximadamente 20 años después, en la Basílica de Santa Croce, Florencia . [54]
La losa de base, o pilón , del monumento funerario descansa sobre un pedestal de 38 centímetros (15 pulgadas) de alto , separado por una cornisa y molduras cóncavas . El pilón tiene 1,39 metros (4,56 pies) de alto y 2,02 metros (6,63 pies) de ancho y está decorado con un friso de cabezas de ángeles alados (quizás serafines ) y guirnaldas y cintas. [4]
Sobre el pilón, separadas por la cornisa, se encuentran las tres Virtudes —de izquierda a derecha, Fe , Caridad y Esperanza— en hornacinas de concha, separadas por cuatro pilastras estriadas corintias . Tal motivo no tiene precedentes en la escultura funeraria toscana , pero se encuentra en esta fecha en Venecia , Padua , [41] y especialmente en la Nápoles natal de Cossa . [55] Como resultado, se han sugerido excursiones a Venecia tanto para Michelozzo [56] como para Donatello. [57] Sin embargo, Janson sugiere que "no es necesario ir hasta Venecia" para encontrar tales motivos. [41] Fuera de Florencia, las virtudes eran comunes en las tumbas, siendo las virtudes cardinales utilizadas para los laicos y las virtudes teologales reservadas para los eclesiásticos, incluida la tumba de Brancaccio . [58] Sin embargo, las Virtudes Cossa, desde su cabello hasta sus sandalias, son más completamente antiguas. [59] Donatello también produjo dos Virtudes de bronce similares para el Baptisterio de Siena , cuya relación cronológica con las Virtudes Cossa no está clara. [60]
La Fe, de 1,05 metros (3,44 pies) de altura, a la derecha de la Caridad, sostiene un cáliz eucarístico ; Charity, de 1,07 metros (3,51 pies) de altura, sostiene una cornucopia y un brasero (o jarrón en llamas); y Hope, de 1,06 metros (3,48 pies) de altura, a la izquierda de Charity, tiene las manos juntas en oración. [61] La figura central de Caridad es la más antigua y asimila elementos de las representaciones clásicas de Abundantia , Ceres y Juno , todas ellas representadas con cornucopias en la mano izquierda. [62] Además de subrayar la antigüedad del monumento de la tumba, el propósito principal de las Virtudes, altas pero mal terminadas, es poner una distancia vertical adicional entre el espectador y la efigie, lo que tiene el efecto acumulativo de restar importancia a las peculiaridades de Cossa, en a favor de un pontífice genérico (es decir, una línea potencial de papas florentinos), al mitigar la "inmediatez" del tropo de mentir en estado , que por lo demás era dominante en las tumbas murales del Quattrocento . [63]
Sobre las Virtudes, cuatro consolas clásicas decoradas con hojas de acanto sostienen el sarcófago. En el espacio tripartito entre las consolas —de izquierda a derecha— se encuentran las armas de la familia de Cossa con la tiara papal , el escudo papal y las armas de la familia de Cossa con el sombrero cardenalicio. [64] El rilievo schiacciato (un tipo de bajorrelieve muy poco profundo iniciado por Donatello) en el sarcófago del arquitrabe (2,12 metros (6,96 pies) de ancho y 0,7 metros (2,30 pies) de alto) representa dos putti o spiratelli ("pequeños espíritus") sosteniendo abierto un gran pergamino con inscripciones , tal vez al estilo de un breve papal . [65] Los putti (o spiratelli) comparten muchas características con sus homólogos antiguos, excepto sus piernas cruzadas. [66]
El Papa Martín V objetó una parte de la inscripción: "IOAN n ES QVO n DAM PAPA", porque pensó que implicaba que Cossa había muerto como Papa (el latín " quondam " podría significar "el primero" o "el tardío") . El uso de "olim Papa", como era común en muchos documentos contemporáneos, en lugar de "quondam Papa" probablemente habría eliminado las objeciones de Martín V. [28] El propio Martín sugirió en cambio que Cossa fuera identificado como un cardenal napolitano, enfatizando así su sumisión. [67] Fuentes contemporáneas informan que la Signoria imitó la respuesta de Poncio Pilato sobre la inscripción en la cruz de Cristo: "Lo que está escrito, está escrito". [68] El propio Martín V fue enterrado debajo de una losa de bronce sin decoración, [69] el único ejemplo conocido de un monumento papal bidimensional, [70] aunque también el primero en ser colocado en la nave central de una basílica mayor, la Basílica de San Juan de Letrán en Roma, [71] y fundida en bronce. [72]
Según Avery, la Ascensión de Cristo de Donatello y la Entrega de las llaves a San Pedro pueden haber tenido la intención de compartir el frente del sarcófago, [73] fortaleciendo aún más las asociaciones papales, que se crearon al fechar la muerte de Cossa utilizando el antiguo romano Calendas de enero, poco comunes en las tumbas florentinas, pero utilizadas en las papales. [74]
Encima del sarcófago, el féretro de la efigie está sostenido por leones cuya forma imita las consolas del Trecento . [75] Los leones pueden estar basados en el florentino Marzocco , como para marcar a Juan XXIII de la misma manera que una ciudad-estado conquistada. Mientras el Marzocco de Donatello para el apartamento papal en Santa María Novella transmitía la ambivalencia de Florencia hacia Martín V (como fuente de prestigio al visitarlo y como adversario potencial de la República), los leones que sostienen el féretro contextualizan el apoyo del monumento de la tumba a la afirmación de Juan XXIII. al papado consolidándolo como un reclamo florentino. Sin embargo, cualquier interpretación iconográfica de los leones debe tomarse con cautela, ya que los leones son simbólicamente promiscuos [68] y también se los ve como soportes en tumbas anteriores, como la de Lapo de' Bardi (muerto en 1342) en el Bargello . [76]
El féretro y el velo extendido sobre él están inclinados hacia el espectador con el león que sostiene la cabeza 2 centímetros (1 pulgada) más bajo, lo que aumenta la visibilidad de la efigie , especialmente la cabeza. [77] La efigie de tamaño natural, de bronce dorado, no intenta defender el estatus papal de Cossa, vistiendo a Cossa claramente con el traje de un cardenal; [78] la ropa de cama sobre la que descansa es de bronce sin dorar. La apertura del sarcófago en el siglo XVI confirmó que las ropas funerarias reales de Cossa coincidían con la efigie. [79] No había precedentes de una efigie tridimensional de bronce dorado en un monumento funerario italiano; Sin embargo, había una estatua de bronce dorado de 1,83 m (6 pies) en el balcón del Palazzo della Briada en Bolonia encargada por el Papa Bonifacio VIII . [68]
Algunos estudiosos sugieren que Donatello creó la efigie con la ayuda de una máscara mortuoria , [80] pero otros no están de acuerdo. [81]
Detrás de la efigie hay un pilón tripartito de 1,34 metros (4,40 pies) con bordes moldeados hundidos que sostienen la cornisa y están enmarcados por dos pilastras corintias adicionales. Encima descansa un entablamento de la Virgen y el Niño sobre una media luneta , un motivo típico de una tumba que simboliza la intercesión. [82] Sobre la efigie y la Virgen hay un dosel arquitectónico con bordes dorados decorado con flores de tallo estampadas, que da la impresión de estar sostenido por el anillo de latón acanalado, algo imposible dado su peso. McHam [63] sugiere que el dosel se basa en la "Cúpula del Cielo" y, por tanto, en el baldaquino de la entronización papal. Sin embargo, Lightbown [83] es enfático en que el dosel de doble cumbre enrollado contra los pilares no es un baldaquino, sino más bien un dosel de cama secular. [84]
El monumento de la tumba fue la primera colaboración entre Donatello y Michelozzo , quienes luego colaboraron en la tumba del cardenal Rainaldo Brancacci en la iglesia de Sant'Angelo a Nilo en Nápoles, la tumba del secretario papal Bartolomeo Aragazzi en lo que ahora es el Duomo de Montepulciano , y el púlpito exterior del Duomo de Prato . [85] En el momento de su asociación, Donatello ya era bien conocido por sus estatuas de profetas y santos para el Duomo y Orsanmichele , mientras que Michelozzo era más oscuro. [86] Ambos habían trabajado durante un tiempo para Ghiberti, cuyo taller dirigía entonces la escultura florentina.
Casi todos los elementos del monumento funerario han sido atribuidos tanto a Donatello como a Michelozzo por diferentes historiadores del arte . [87] Estas caracterizaciones son principalmente de interés historiográfico : la atribución a Donatello es más una indicación de lo que valora cada comentarista que cualquier criterio objetivo; a menudo, los aspectos se atribuyen explícitamente a Michelozzo porque están "menos bien ejecutados". [61]
Las descripciones de 1475 a 1568 atribuyen toda la tumba a Donatello, excepto la figura de Fe. [88] Algunas fuentes modernas invierten esta dicotomía, atribuyendo toda la tumba a Michelozzo con la excepción de la efigie de bronce dorado. [63] Algunas fuentes atribuyen a Donatello únicamente la efigie de bronce. [89] Según Janson, de la obra de mármol, sólo los amorcillos pueden atribuirse a "la propia mano de Donatello". [81] Las supuestas deficiencias de Donatello en el casting o en la arquitectura han sido propuestas como la razón de su asociación con Michelozzo, [90] además de su apretada agenda. [91]
43°46′24″N 11°15′17″E / 43.773224°N 11.254602°E / 43.773224; 11.254602