Un turbante (del persa دوربند, durband ; a través del francés medio turbante ) es un tipo de tocado basado en un tejido enrollado. Presenta muchas variaciones y es usado como tocado tradicional por personas de varias culturas. [1] Se pueden encontrar comunidades con tradiciones prominentes de uso de turbante en el subcontinente indio , [2] el sudeste asiático , Oriente Medio , los Balcanes , el Cáucaso , Asia central , África del Norte , África occidental , África oriental y entre algunos pueblos turcos en Rusia .
Un keski es un tipo de turbante, una pieza larga de tela de aproximadamente la mitad de la longitud de un "turbante simple" tradicional, pero no cortada ni cosida para hacer un "turbante doble" de ancho doble (o patti doble ). [3]
El uso de turbantes es común entre los hombres sijs ( Dastar ), y con poca frecuencia entre las mujeres. [4] También lo usan los monjes hindúes . El tocado también sirve como observancia religiosa, incluso entre los musulmanes chiítas , que consideran el uso del turbante como Sunnah mu'akkadah (tradición confirmada). [5] El turbante también es el tocado tradicional de los eruditos sufíes . Los hombres musulmanes pueden usar el turbante ( Imama ) durante la oración. Además, los turbantes a menudo han sido usados por la nobleza, independientemente de su origen religioso.
Los turbantes se presentan en una variedad de estilos y el método de envolverlos puede variar. Algunos turbantes son simples y funcionales, mientras que otros son elaborados y sirven para propósitos ceremoniales o formales. La forma en que se ata un turbante puede indicar el estado social o civil de quien lo lleva, su afiliación religiosa o su identidad regional. Además de su importancia cultural y religiosa, los turbantes también son un accesorio práctico para la cabeza. Brindan protección contra el sol, el polvo y el viento. En algunas regiones con climas cálidos, los turbantes pueden ayudar a mantener la cabeza fresca.
La representación más antigua de un turbante se puede encontrar en una escultura mesopotámica que data de 2350 a. C. [6] [7] [8] [9] Un estilo de turbante llamado phakeolis continuó siendo usado en esa región por los soldados del ejército bizantino en el período 400-600, [10] así como por los civiles bizantinos como se representa en frescos griegos del siglo X en la provincia de Capadocia en la Turquía moderna, [11] donde todavía lo usaban sus descendientes de habla griega a principios del siglo XX. El profeta islámico , Mahoma , que vivió entre 570 y 632, usaba un turbante de Imamá . El estilo de turbante que introdujo fue una gorra con una tela atada alrededor; este tocado se conoce como Imamá y fue emulado por reyes y eruditos musulmanes a lo largo de la historia. Los clérigos chiítas de hoy usan turbantes blancos a menos que sean descendientes de Mahoma o Sayyid , en cuyo caso usan un turbante negro. Muchos hombres musulmanes eligen usar el color verde, porque representa el paraíso, especialmente entre los seguidores del sufismo . En algunas partes del norte de África , donde el azul es común, el tono de un turbante puede significar la tribu del portador. [12]
Los turbantes contemporáneos vienen en muchas formas, tamaños y colores. Los usuarios de turbantes en el norte de África , el Cuerno de África , Oriente Medio , Asia Central , Asia Meridional y Filipinas (Sulu) suelen enrollarlos de nuevo cada vez que los usan, utilizando largas tiras de tela. La tela suele tener menos de cinco metros de largo. Algunos turbantes elaborados del sur de Asia también pueden tener una forma permanente y coserse a una base. Los turbantes pueden ser muy grandes o bastante modestos según la región y la cultura. [ cita requerida ]
En África Oriental, los clérigos musulmanes y los sacerdotes cristianos ortodoxos etíopes suelen llevar turbantes . El turbante tiene una larga presencia en la región, donde lo usaban con frecuencia sultanes, wazires y otros funcionarios aristocráticos y de la corte . Entre estos nobles se encuentran los sultanes somalíes Deria Hassan del sultanato de Isaaq , Mohamoud Ali Shire del Warsangali, Osman Mahamuud del sultanato Majeerteen y Yusuf Ali Kenadid y Ali Yusuf Kenadid del sultanato de Hobyo . Entre los líderes islámicos históricos prominentes de la región que se sabe que llevaban turbante se encuentra el jeque Abadir Umar Ar-Rida . Por lo general, se usa con un maccawiis (sarong) o una jellabiya. [ cita requerida ]
Entre la nobleza tumbuka de Malawi y Zambia, el rey Chikulamayembe y todos los jefes que están por debajo de él llevan turbantes negros (mphumphu) de diversos estilos. Estos turbantes funcionan como coronas. La costumbre de los nobles tumbuka de llevar turbantes negros se remonta a finales del siglo XVIII, cuando un comerciante swahili/nyamwezi regaló a todos los jefes que él alentaba en los territorios tumbuka telas negras, algunas de las cuales les envolvía alrededor de la cabeza. [ cita requerida ]
En la mayoría de los países de la Península Arábiga , se suele llevar un pañuelo liso o a cuadros (llamado ghutrah , shumagh o chefiyah ), que no suele describirse como turbante, aunque la tradición árabe del Imamah sigue siendo fuerte en Omán (véase Sultán Qaboos de Omán ), Sudán y algunas partes de la península Arábiga. En Yemen, se lleva el tradicional Imamah musulmán. El turbante de colores, Ghabanah , es un turbante cultural heredado común en las regiones de Hiyaz , y sigue siendo el traje de los habitantes de La Meca , Medina y Yeddah en particular. Ghabanah es el tocado uniforme heredado de los comerciantes y las categorías comunitarias generales de la clase media y prestigiosa, con la excepción de los eruditos religiosos que han tenido su distintivo turbante especial predominantemente blanco. Los turbantes hiyazíes con diferentes formas son la extensión del turbante del profeta islámico Mahoma que vivió en La Meca y Medina . Existen varios tipos de Ghabanah , quizás el más famoso sea el amarillo (Halabi), fabricado en Alepo , caracterizado por diferentes inscripciones y envuelto en una taqiyah hueca con forma de cúpula o un fez turco o gorro kalpak . Los turbantes coloridos llamados Masar son el tocado nacional en Omán , y también son comunes en algunas regiones del sur de Yemen y Hadhramaut . Además, el ghutrah o shumagh blanco se envuelve comúnmente en estilo Hamdaniyah , que también es la forma de los turbantes en los Emiratos Árabes Unidos . [ cita requerida ]
Los turbantes son parte de la vestimenta nacional en Afganistán . En la provincia de Uruzgan, los empleados gubernamentales masculinos deben usar el Imamá . [13] Se usan más ampliamente que en otras partes del mundo musulmán y se usan en una amplia gama de estilos y colores. En el sureste del país, los turbantes se envuelven de manera suelta y amplia, mientras que en Kabul la prenda tiende a ser más pequeña y ajustada. En la sociedad afgana tradicional, una pieza de tela adicional relacionada llamada patu tiene propósitos prácticos, como para abrigarse contra el frío, para sentarse, para atar un animal o para llevar agua en la gorra. Los diferentes grupos étnicos en Afganistán usan diferentes turbantes con diferentes patrones, forma de estilizarlos, tela, rayas, largos y coloración. Los hombres de todos los orígenes étnicos generalmente evitan usar turbantes de colores brillantes que llamen la atención y prefieren usar colores simples que son blanco, blanquecino, gris, azul oscuro y negro. [ cita requerida ]
El azul marino es un color más común entre los sijs nihangs , simboliza la guerra y el servicio, mientras que el negro se asocia con la resistencia, el naranja con el sacrificio y el martirio, y el blanco con la sabiduría, la vejez, la muerte o la paz; sin embargo, en tiempos de paz o manifestaciones por la paz, la gente suele llevar ropa de guerra de color azul. También lo llevan tradicionalmente los miembros de los talibanes . [ cita requerida ]
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En la India, el turbante se conoce como pagri , es decir, el tocado que usan los hombres y que se ata manualmente. [14] Hay varios estilos, que son específicos de la región o religión del usuario, y varían en forma, tamaño y color. Por ejemplo, el Mysore Peta , el Marathi pheta y el Puneri Pagadi . El pagri es un símbolo de honor y respeto dondequiera que se use. Es una práctica común honrar a los invitados importantes ofreciéndoles uno para que lo usen.
Los colores a menudo se eligen para adaptarse a la ocasión o circunstancia: por ejemplo, el azafrán, asociado con el valor o el sacrificio (martirio), se usa durante las manifestaciones; el blanco, asociado con la paz , lo usan los ancianos; y el rosa, asociado con la primavera, se usa durante esa estación o para ceremonias matrimoniales.
Durante la Segunda Guerra Mundial, a algunos soldados del ejército indio se les exigió que llevaran turbante. [15]
En el estado de Rajastán, en la India, estos turbantes, conocidos como Pagri o Safa, son un tocado tradicional que forma parte integral de la identidad cultural del estado. Por lo general, están hechos de algodón, seda o una mezcla de telas y pueden variar en longitud. El Safa suele tener entre 9 y 11 metros de largo, mientras que el Pagri puede medir unos 21 metros. Algunos de los turbantes más populares en Rajastán incluyen el Jodhpuri safa. [16] [17]
En Pakistán, el turbante se usa ampliamente, especialmente entre la población rural. Se usa en diferentes estilos y colores en todo el país, que varían según la región; por ejemplo, en el norte del país, se prefieren los turbantes blancos y negros. El turbante que se encuentra más comúnmente en Pakistán es blanco y sin cresta, y se usa comúnmente en el cinturón pastún, mientras que en las zonas rurales de Punjab y Sindh, lo usan principalmente los ancianos o los señores feudales. Los punjabis llaman al turbante pagri o pag , mientras que los pastunes y sindhis lo llaman patkay/patko .
Los baluchis son famosos por sus grandes turbantes, que se llevan con ambos extremos colgando a los lados o formando un lazo que descansa sobre el pecho. Estos turbantes están hechos con muchos metros de tela que se envuelven alrededor de una gorra y están hechos principalmente de tela blanca.
En Bangladesh , el turbante se conoce como pagri , o fagri en Chittagong y Sylhet . El color más común es el blanco, y generalmente son los sufíes los que usan turbantes verdes. También lo usan los ancianos en las áreas rurales como símbolo de honor y respeto. [18]
El turbante en Nepal es comúnmente usado en áreas rurales por hombres. El turbante rural se llama Pagdi o Pheta . Es común entre los agricultores. Todo tipo de ropa de color se usaba para Pheta. Históricamente, el noble Gorkhali solía usar turbante blanco llamado Shirpau otorgado por el Rey de Nepal . Por ejemplo; Sardar Ram Krishna Kunwar fue premiado con 22 pares de tocados llamados Shirpau por el monarca Gorkhali Maharajadhiraj Prithvi Narayan Shah . [19] Era común entre los aristócratas en otros reinos contemporáneos. Los gobernantes y señores vasallos también adaptaron una cresta al turbante blanco.
En Indonesia , el tocado estilo turbante para hombres se llama tradicionalmente iket (del idioma javanés y sundanés). Literalmente significa 'atar', la principal forma de sujetar la tela sobre la cabeza del usuario. Está hecho de una tela batik cuadrada o rectangular que se dobla en diagonal para formar un triángulo. Aunque existen diferentes formas de doblar y atar la tela sobre la cabeza, y por lo tanto diferentes formas de iket , en general pueden mostrar el nivel social del usuario y el área de origen. Su origen aún no está claramente identificado, sin embargo, muchas fuentes [ cita requerida ] parecían concluir que los javaneses podrían estar influenciados por los comerciantes gujarati que usaban turbante y que llegaron a Indonesia hace más de 500 años.
En otras partes de Java , por razones prácticas, el iket ha evolucionado hasta convertirse en tocados de forma fija, llamados blangkon en Java Central y Yogyakarta y bendo en Java Occidental . En Java Oriental y Bali , el tocado todavía se hace de manera tradicional y se llama udeng . La tela batik se endurece mediante un proceso de moldeado, fijación a papel rígido y costura. Al igual que el iket, el blangkon y el bendo vienen con algunas variaciones de formas según las áreas de origen y el rango social del usuario.
En Filipinas, el turbante tiene una larga historia asociada con las culturas nativas austronesias (malayo-polinesias), y reforzada con influencias culturales significativas del resto del sudeste asiático marítimo (especialmente Java , Borneo y Sumatra ), India, Arabia, China y Persia, a través de las diferentes épocas de la historia filipina.
El turbante más común que usan las mujeres musulmanas filipinas se llama kombong , el estilo tradicional de hijab de las mujeres musulmanas en el área de Davao de Mindanao (asociado con los hablantes de maranao , maguindanao e iranun ). El kombong se usa como un turbante para envolver la cabeza y se combina con el tudong o pañuelo para la cabeza, que normalmente se coloca sobre el pecho o el hombro, pero se usa sobre la parte superior del kombong para la oración islámica o para proporcionar un velo adicional cuando se está fuera de la casa o el barangay. Un kombong blanco significa que su portador ha estado en la peregrinación a La Meca , conocida como Hajj . Por lo tanto, la portadora del kombong blanco se denominará Hadja , un título que se le da a cualquier mujer musulmana que haya estado en el Hajj .
Para los hombres, el turbante más común que se usa es el llamado putong , potong o pudong . El putong fue usado históricamente por hombres de casi todos los grupos etnolingüísticos principales del país, como los bisayas , tagalos e ilocanos , antes de mediados del siglo XVII, pero había disminuido en lugar del sombrero occidental desde la llegada del catolicismo al norte y la posterior colonización bajo el dominio español y luego estadounidense. En el período precolonial, el pudong se tiñó en diferentes colores distintos para significar la casta social de su portador. El azul se usaba solo para la clase noble maginoo , el putong rojo para la clase guerrera maharlika y otros colores como el amarillo o el tono natural para la casta de hombres libres/asaltantes timawa y las castas de esclavos alipin , respectivamente.
En la actualidad, el turbante lo llevan principalmente los hombres musulmanes filipinos, especialmente los imanes y los miembros de los ulemas (eruditos islámicos), pero también lo llevan grupos no musulmanes. Entre los musulmanes, el putong puede significar el estatus de su portador. Los hombres musulmanes y los imanes que han estado en la peregrinación del Hajj han optado tradicionalmente por llevar la keffiyeh como putong. Este suele comprarse en Arabia Saudita antes de regresar a Filipinas, para significar que son hajji . Esta práctica ha disminuido en los últimos años debido a que los grupos militantes yihadistas más jóvenes en el sur del país utilizan la keffiyeh como significante de que son miembros de los grupos extremistas takfiri .
Esta prenda de vestir precolonial también la usan los jefes lumad y cordilleranos no musulmanes y las personas de clase alta en épocas de celebración o para rituales específicos. Estos putong o turbantes pueden tener diseños ornamentados o femeninos y actúan como un símbolo de estatus para quien los usa.
En la parte sur del país, en el archipiélago de Sulu , los hombres de las tribus Tausug y Yakan llevan el pis syabit, un pañuelo adornado que se usa de manera similar a un turbante o pañuelo. Los pis syabit más grandes son como turbantes, mientras que los más pequeños se parecen a pañuelos. Al igual que con otros putong que se encuentran en Filipinas, el tamaño o el diseño visual del pis indica el estatus social o la casta de su portador.
En algunas islas Babuyan en el extremo norte del país, el cabeza de familia usa un turbante blanco, los varones más jóvenes usan un turbante rojo después de cumplir 13 años. Los tres jefes usan turbantes amarillos. Ya no tiene significado religioso y el origen se remonta al final de la era Tondo (circa 900s - 1589). La mayoría de los colonos Babuyan huyeron de Filipinas en 1589 cuando España comenzó a invadir Filipinas. El turbante estaba hecho de un tipo de tela de corteza, pero ahora está hecho de algodón o seda traídos del continente filipino. El tocado estilo turbante se corta y se envuelve alrededor de la cabeza, luego se mete por delante.
Junto con una variedad de sombreros, los vietnamitas mayoritarios también usaban turbantes , llamados khăn vấn o khăn đóng en vietnamita. Inicialmente, eran piezas de tela que debían enrollarse cada vez, pero a partir del siglo XX, fueron reemplazadas por versiones listas para usar que ya estaban enrolladas. Se cree que el khăn vấn fue influenciado por los cham en algún momento durante el siglo XVIII , aunque los grupos étnicos circundantes en el norte de Vietnam y el sur de China , como los pueblos zhuang , hmong y yi , usan turbantes similares .
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En el Reino Unido, los hombres y las mujeres llevan turbante desde el siglo VI, aunque nunca se ha vuelto muy común. El poeta Alexander Pope aparece representado a veces con turbante, al igual que otros hombres notables que aparecen en pinturas e ilustraciones contemporáneas. El uso habitual de turbantes en ocasiones menos formales, entre los caballeros de la época, refleja que llevaban la cabeza rapada para poder llevar las elaboradas pelucas que estaban de moda en Europa en el siglo de 1650 a 1750, aproximadamente, y cuando no llevaban peluca, era útil algún tipo de cubierta para la cabeza. De ahí el turbante.
Ahora que los sombreros ya no se usan tanto, los turbantes también son relativamente poco comunes. Los usan principalmente las mujeres de ascendencia antillana, las karinas. Algunas mujeres los usan para expresar su individualidad, como la emprendedora social británica Camila Batmanghelidjh , que solía usar un turbante y una túnica a juego de colores.
En Grecia, específicamente en la isla de Creta , los hombres usan tradicionalmente un turbante de punto ligero conocido como sariki . [21] [22] El nombre del pañuelo para la cabeza proviene de sarık , la palabra turca para turbante. Hoy en día, puede ser más comúnmente conocido como kritiko mandili (pañuelo cretense). Solo se encuentra en la vestimenta folclórica cretense y no entre la población, con la excepción de los hombres mayores en aldeas montañosas más remotas.
Se sabe que los jefes y sacerdotes indígenas iTaukei usaban una especie de masi (tela de corteza) alrededor de la cabeza, similar a un turbante, llamada i-sala . Sin embargo, la mayor parte del volumen y la forma de la i-sala provenían del vello tupido que se encontraba debajo de la tela. [23] [24]
Aunque no son habituales en la vestimenta diaria, los turbantes a veces los usan los hombres en ceremonias (a menudo con barba), como símbolo de identidad nacional durante celebraciones y festivales. Sin embargo, antes de que Armenia se convirtiera en una nación cristiana , los turbantes eran una parte común de la vestimenta diaria, al igual que en otros países de Oriente Medio.
En la costa suajili , los sultanes omaníes gobernantes de Zanzíbar y su séquito usaban con frecuencia turbantes .
Los bereberes tuareg y algunos bereberes del norte , saharauis , songhai , wodaabe , fulani y hausa de África del Norte y del Oeste usan variedades de turbantes. Los bereberes tuareg a menudo cubren su rostro para bloquear el polvo. Este turbante tuareg-bereber se conoce como tagelmust y suele ser azul. Las tribus beduinas del norte de África a veces usan turbantes de color marrón-beige, blanco o naranja.
La política colombiana Piedad Córdoba era conocida por usar turbantes (o algún accesorio similar para la cabeza). Su uso de turbantes la había hecho tan distinguible que se ganó el apodo de "la dama del turbante" en la cultura popular colombiana.
Los kurdos llevan un turbante, al que llaman jamadani . Se lleva de muchas formas diferentes en todo el Kurdistán iraquí , dependiendo del estilo de la localidad; por ejemplo, los kurdos de Barzani son una tribu que lleva el turbante en un color (rojo y blanco) y estilo que es típico de su clan. En la mayor parte del Kurdistán del Sur se utiliza un patrón blanco y negro para el Jamadani. En su mayoría, los turbantes kurdos consisten en una tira de tela a rayas conocida como kolāḡī que se enrolla alrededor de un sombrero cónico; las borlas que bordean el kolāḡī se dejan colgar sobre la cara. En los tiempos modernos, muchos kurdos usan Ghutra en blanco y negro y las enrollan en turbantes.
Los turbantes también han sido un tipo de tocado usado por mujeres en los países occidentales. El uso de estos turbantes por parte de las mujeres en las sociedades occidentales es menos común de lo que era a principios del siglo XX. Por lo general, se cosen a una base, de modo que se puedan poner y quitar fácilmente. Los turbantes también se usan a veces para proteger el cabello o como un pañuelo para la cabeza para las mujeres después de tratamientos contra el cáncer que causan pérdida de cabello. [25] También se pueden atar juntos para formar una cuerda en situaciones de rescate de emergencia. [26] En la cultura popular, los turbantes también se usan a veces como una declaración de moda. Por ejemplo, el rapero estadounidense Yeat usa turbantes a menudo cuando es fotografiado y filmado en público. También tiene una canción titulada "Turban".
El turbante sij , conocido principalmente como Dastar pero también como Dumalla , se utiliza para mostrar a los demás que representan la encarnación de las enseñanzas sijs, el amor al gurú y el dogma de hacer buenas obras. [27] Los gurús se aseguraron de que tanto hombres como mujeres puedan usar un turbante, lo que muestra otra acción de igualdad. Otros propósitos del turbante incluyen proteger el cabello largo sin cortar de los sijs y mantenerlo limpio. [28]
Los sijs no se cortan el pelo como parte de su observancia religiosa. El turbante protege el pelo y lo mantiene limpio. Como los sijs constituyen el 1,7% de la población de la India y el 1,5% de la población de Canadá, sus turbantes ayudan a identificarlos. Cuando institucionalizó el turbante como parte de la identidad sij, Gurú Gobind Singh dijo: "Mi sij será reconocido entre millones".
Antiguamente, los turbantes se asociaban con la clase alta, y muchos hombres de la élite cultural todavía los usan. Esta distinción entre la clase alta que usa turbante ( Sardars ) y la gente común promovió la segregación y el elitismo. Para eliminar el sistema de clases asociado con los turbantes, Guru Gobind Singh declaró a todos y cada uno de los sikhs como Sardar.
Los hombres sikh modernos usan principalmente cuatro tipos de turbante: el turbante Vattan Wali, el turbante Amritsar Shahi, el Barnala Shahi y el Taksali Dumala. Los estilos de turbante más tradicionales son el Darbara Singh Dummala, el Dastar Bunga (el turbante original de los Khalsa) y el Puratan Nok Pagg.
Los colores más comunes de turbante que usan los sijs son azul, blanco y negro, aunque también son populares otros colores. El azul y el amarillo son particularmente prestigiosos y tienden a usarse en eventos religiosos como Vaisakhi . Los significados de los turbantes son que el turbante blanco significa una persona santa que lleva una vida ejemplar, y un color blanco fuera de tono significa que alguien está aprendiendo en la religión sij. El turbante azul significa una mente tan amplia como el cielo sin lugar para el prejuicio. El turbante negro sirve como recordatorio de la masacre de Jallianwala Bagh en 1919 y representa la humildad. Los turbantes basati o amarillos están asociados con el movimiento revolucionario, Sardar Bhagat Singh también usó un turbante amarillo por esta razón. El azul real generalmente lo usan aquellos que son eruditos en la religión sij y son patriotas con sus tradiciones y cultura. El color verde significa agricultores. El turbante naranja significa coraje y sabiduría. [ cita requerida ] El color dorado simboliza una sensación de calma y curación que ayuda con la ansiedad y a despejar la mente, cuyo significado se deriva del templo dorado. Los sijs de Akali Nihang decoran sus turbantes azules o Dumalla usando pequeñas armas conocidas como shastars en ellos. El color del turbante puede reflejar la asociación con un grupo particular de sijs, aunque ninguno de los colores populares de turbante es exclusivo de ningún grupo en particular. El color preferido de la boda sij es el rosa. Todas las tonalidades de este color, desde el magenta hasta el rosa bebé, son utilizadas por las familias para la alegre ocasión. Algunos prefieren turbantes rojos, granates o naranjas para las bodas, pero el rosa es hasta ahora el más popular. Los colores de los turbantes son generalmente una cuestión de elección personal en el sijismo, y muchos hombres sijs eligen colores según la moda o el gusto, a veces para combinar con la ropa. Hay tradiciones asociadas con algunos colores, por ejemplo, el naranja y el negro se usan a menudo en manifestaciones de protesta política, mientras que los turbantes rojos y rosados se usan en bodas y otros eventos de celebración. [29] [30] [31]
En Kenia , los akurinu , una denominación cristiana, usan turbantes como tocado religioso. El nombre oficial de la denominación es Iglesia de la Fundación de los Profetas de Kenia o Iglesia del Espíritu Santo. Tanto los hombres como las mujeres usan turbantes blancos; los niños usan túnicas. Algunas iglesias ortodoxas orientales, como la Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Ortodoxa Siria, incluyen turbantes en las vestimentas de los sacerdotes.
El origen de la palabra akurinu no está claro. Algunos dicen que proviene de la pregunta kikuyu ' Mukuri-ni ', que se traduce como '¿quién es el redentor?'. Otros dicen que proviene de los sonidos de gruñido que hacían los primeros seguidores de la secta cuando estaban poseídos por el espíritu, un acto descrito como gukurina . En su libro Facing Mt. Kenya , Jomo Kenyatta afirma que los akurinu se referían a sí mismos como Arooti (soñadores), gente de Dios.
Los akurinu identifican a Joseph Ng'ang'a como el fundador de la secta. Fue Ng'ang'a quien ascendió al Monte Kenia (entonces conocido como Monte Kirinyaga) con los primeros cuatro profetas akurinu: Joseph Kanini, Henry Maina, Philip Mukubwa y Lilian Njeru. Fue en esta ascensión que los akurinu dicen que Njeru recibió instrucciones de quitarse todos los adornos que había usado, arrojarlos al río Nyamindi y cubrirse el cabello. También afirman que Dios les ordenó que levantaran las manos en el aire mientras rezaban. Estas dos prácticas forman parte integral de las creencias religiosas akurinu en la actualidad.
En las culturas islámicas , algunos hombres usan un tocado estilo turbante en emulación de Mahoma , quien se cree que usaba un turbante negro o blanco. [32] [5] [33] [34] [35] A veces se le llama Imama . Los pañuelos para la cabeza se usan de diferentes maneras y se llaman por diferentes nombres según la región y la cultura. Los ejemplos incluyen ( árabe : عمامة `emãmah ) en árabe, y el Dastar ( persa : دستار ) en persa. El estilo más preferido es el pañuelo cilíndrico elíptico, con la cola colgando detrás.
En el Islam chiita , los descendientes de Mahoma, llamados Sayyids , llevan un pañuelo negro alrededor de una pequeña gorra blanca , y otras personas y eruditos cultos llevan turbantes blancos. Los musulmanes sufíes suelen llevar un pañuelo verde alrededor de una pequeña gorra o solo el pañuelo verde. Los miembros del movimiento Dawat-e-Islami llevan turbantes verdes, [36] mientras que los miembros del movimiento sunita Dawate Islami (que se separó de Dawat-e-Islami en 1992) llevan turbantes blancos. [36]
En Sudán , los grandes tocados blancos denotan un alto estatus social. [ cita requerida ] En India y Pakistán, el gorro se llama topi . Las mujeres del Islam no suelen llevar turbante, ya que se considera parte de la vestimenta masculina, mientras que las mujeres suelen cubrirse el cabello como parte del hijab .
Sin embargo, al igual que algunas mujeres musulmanas no llevan velo, algunas musulmanas modernas llevan un turbante, aunque todavía no es tan ampliamente aceptado por las comunidades islámicas más conservadoras.
El turbante judío tradicional se conoce como sudra . Cuando el Sumo Sacerdote judío servía en el Tabernáculo y el Templo de Jerusalén, usaba un velo llamado mitznefet מִצְנֶפֶת. Esta palabra se ha traducido como mitra (RV) o tocado . Lo más probable es que fuera un turbante, ya que la palabra proviene de una raíz que significa "envolver".
En la Biblia hebrea , el turbante que usaba el sumo sacerdote era mucho más grande que el de los sacerdotes y estaba enrollado en una forma amplia y plana que se parecía a la flor de una flor. El turbante de los sacerdotes era diferente, ya que estaba enrollado en forma de cono, llamado migbahat .
La corona sacerdotal (en hebreo tzitz צִיץ "flor", "flor") estaba sujeta al turbante por medio de dos juegos de cordones azules: uno que pasaba por encima de la cabeza y el otro alrededor de los lados de la cabeza a la altura de las orejas (Éxodo 39:31).
Según el Talmud , el uso del turbante expiaba el pecado de altivez de los Hijos de Israel (B. Zevachim 88b).
Los judíos que vivieron bajo el dominio árabe durante la Edad Media, especialmente en la España islámica, usaban turbantes y sombreros no muy diferentes de los de sus homólogos musulmanes.
El Gran Rabino Sefardí de Israel , también conocido como Rishon LeZion, habitualmente usa un turbante (mitznefet). [37]
Algunas mujeres judías casadas usan mitpaḥats como un acto de modestia.
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Los sacerdotes mandeos llevan turbantes blancos llamados burzinqa . [38] [39]
En el hinduismo, muchos rajputs lo usan debido a su cultura. Se llama pheta . Es una práctica cultural impulsada por los duros meses de verano en la India, especialmente en el estado de Rajastán . También lo usan los gurjars de Rajastán. Aparte del turbante, hay otros tocados y también diferentes tipos de turbantes que se usan en diferentes partes de la India y la gente los usa cuando sale, especialmente en los pueblos.
Los miembros de la mansión Bobo Ashanti del movimiento Rastafari mantienen su cabello y barba, principalmente con el pelo en rastas , y han estado usando turbantes sobre sus rastas, que no deben quitarse en público o incluso no deben quitarse en absoluto, para proteger y mantener sus rastas limpias. Esto se llama Rasta Headwrap. Junto con el turbante, también han estado usando túnicas desde su fundación en la década de 1950, [40] Dado que son una población relativamente pequeña, los hace más distintivos en apariencia en Jamaica y en otros lugares. [41]
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