El sudra ( arameo : סודרא suḏārā ; hebreo : סוּדָר sudār ) es una pieza de tela rectangular que se usaba como tocado, bufanda o pañuelo en la antigua tradición judía . Con el tiempo, desempeñó muchas funciones diferentes y hoy en día a veces se lo considera de gran importancia cultural y/o religiosa para los judíos .
Se menciona en varios textos religiosos judíos y cristianos antiguos y medievales en arameo y griego koiné , escritos en el Cercano Oriente o sus alrededores . Entre ellos se encuentran el Evangelio de Lucas , el Targum Neofiti , la Peshitta , el Talmud babilónico (este texto hace numerosas menciones al sudra y es una fuente importante del papel que desempeñaba en la vida judía de la época), y el Targum Pseudo- Jonatán .
El sudra inglés deriva del arameo judío סודרא . A su vez deriva del griego antiguo : σουδάριον , romanizado : soudárion , lit. 'toalla' un préstamo del latín pre- Augusteo : sūdārium , lit. 'paño para secarse el sudor, pañuelo', si no directamente del latín. La palabra se origina en latín y deriva del adjetivo sūdarius de sūdor y el sufijo -ārium destinado a denotar propósito en este caso. [1] [2] [3] [4]
El Talmud babilónico presenta lo que Jastrow llama una " etimología lúdica " del término como una contracción del hebreo bíblico : ס֣וֹד יְ֭הוָה לִירֵאָ֑יו , romanizado: sud ʾadonay lireʾāw , lit. 'El secreto del Señor está con los que le temen', una sección del Salmo 25:14 . [5] [6]
Los orígenes históricos exactos de llevar un trozo de tela alrededor de la cabeza no están, por el momento, claros. Algunos de los primeros ejemplos se pueden encontrar en obras de arte de la antigua Mesopotamia , como estatuas de Gudea con una prenda parecida a un turbante . [7] Es posible que se hayan usado tocados similares ya en el año 2600 a. C. Estos tocados suelen estar imbuidos de un gran significado histórico, religioso y cultural en el Cercano Oriente . [8] Según el profesor irlandés de Estudios Bíblicos John Raymond Bartlett, los antiguos hebreos también usaban piezas de tela, ya sea con la forma de la kūfīyah , un trozo de tela doblado enrollado alrededor de la cabeza o como un turbante o gorro de media . [9]
El sūdārium se conservaba como un pañuelo de bolsillo, pero se utilizaba principalmente para secarse el sudor, como su nombre indica. Fue un invento moderno en la época de Cicerón, cuando el lino fino llegó por primera vez a Roma . En el este del imperio , el término fue tomado prestado por los escritores helenísticos como griego antiguo : σουδάριον , romanizado : soudárion reemplazando términos más antiguos. Se puede encontrar en textos que tratan sobre acontecimientos en la provincia de Judea, como el Evangelio de Lucas, por ejemplo, donde un sirviente guarda dinero en un paño de este tipo. [10] Además de usarse para secar el sudor, también se usaba alrededor del cuello como una prenda similar a una bufanda. En el imperio de habla latina, el término ōrārium reemplazó a sūdārium durante la época de Augusto. Este trozo de tela, cuando se agitaba en el aire, también pasó a utilizarse para significar aplausos en Roma, reemplazando la orejera de la toga utilizada anteriormente para este propósito. Wilhelm Adolf Becker se opone al uso del sūdārium para limpiarse la nariz. [3] El sūdārium también pasó a formar parte de la armadura militar romana , comúnmente llamado focale en su función como pañuelo para proteger contra las rozaduras de la armadura. [11] Este uso del sūdārium en el atuendo militar romano a veces se considera un precursor de la corbata moderna . [12] [13]
En el siglo V cuando se tradujo la Peshitta , uno encuentra otro significado para "Sudra", a saber, el de una tela de entierro, por ejemplo, en Juan 11 : 44 Siríaco clásico : ܘܰܐܦ݁ܰܘܗ݈ܝ ܐܰܣܺܝܪܳܢ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ܒ݁ܣܽܘܕ݂ܳܪܳܐ ᵓ , 'y su rostro envuelto en un sudra'. [14] Este significado se refleja en los nombres de las reliquias del Sudario de Oviedo y del Sudario de la Verónica . [15]
Katz, Houtman y Sysling explican por qué un paño funerario y un tocado reciben el mismo nombre. Mientras se discute el significado del hebreo : שמיכה , lit. 'manta', una palabra mencionada una sola vez en el Tanakh en Jueces 4:18, los antiguos eruditos de Palestina defendieron definiciones para el oscuro término, que lo definen como sudra, mientras que los de Babilonia defienden la definición aramea babilónica judía : משיכלא , iluminado. 'capa'. Esclareciendo así el uso palestino-arameo del término sudra, como un término amplio para las láminas textiles utilizadas para cubrir los cuerpos de los seres humanos. [16] [17] Sokoloff corrobora este uso más amplio afirmando que el sudra había sido un "trozo de tela [...] empleado para atar y cubrir una variedad de artículos" además de una prenda. [un] [4]
El Talmud de Babilonia detalla diferentes costumbres judías en torno al sudra; por ejemplo, en el tratado Bava Metzia se habla de dejar que otro hombre toque un sudra, de al menos 3 dedos de ancho por 3 dedos de ancho, en lugar de la sandalia exigida por Rut 4:7, con el propósito de autorizar una transacción. [22] [23] Wajsberg identifica esta mención del sudra como una adición tardía al texto, ausente en versiones anteriores y como evidencia de influencia lingüística palestino-aramea en el Talmud de Babilonia. [24] Havlin también observa que algunas versiones del targum del Libro de Rut 1:17 contienen el término. En la mayoría de las versiones de la sección, en la que Noemí enumera cuatro métodos de ejecución empleados por los judíos, el cuarto método se denomina "cruxifixión". MS De Rossi 31, sin embargo, se desvía de esta afirmación, a través de lo que parece ser una corrección por parte de un escriba de lo que el corrector entendió que era un error halájico . Dice: Arameo babilónico judío : וחניקת סודרה , romanizado: uḥniqaṯ suḏrā , iluminado. 'y asfixia [mediante] sudra' en lugar del arameo babilónico judío : וצליבת קיסא , romanizado: uṣlivaṯ qeysā , lit. 'y crucifixión sobre madera'. La visión de Havil de que el sudra es una herramienta para atormentar y ejecutar en la tradición halájica se basa en numerosas menciones de este uso, como la traducción del Targum Pseudo-Jonathan de Éxodo 21:16 ( יתקטיל בשינוקא דסודרא ) así como una sección de Avodah Zarah que dice, arameo babilónico judío : רמו ליה סודרא בצואריה וקא מצערו ליה , romanizado: rmu leh sudrā vṣwāreh uqā mṣaʿʿaru leh , iluminado. "Le arrojaron un sudra alrededor del cuello y lo atormentaron". [25] [26] [27] [28] [29]
El Talmud de Babilonia establece la moda de usar la prenda, así como quién la usaba. Varios tratados lo describen como si estuviera envuelto alrededor de la cabeza. [4] [30] Berakhot 60b:5 además proporciona una oración que debe recitarse al vestir la prenda de esta manera ברוך ... עוטר ישראל בתפארה . [31]
Otra forma de vestir mencionada allí es usar el sudra alrededor del cuello; Marcus Jastrow sugiere que también se usaba sobre los brazos. La sección Orach Chayim del Shulján Aruj , una colección de leyes religiosas judías de 1565, afirma que el nombre árabe del sudra usado de esta manera es שי"ד ; סודר שנותנין על הצואר במלכות א"י שנקרא. בערבי שי"ד וכן ביק" א שהיו נותנין בספרד על כתפיהם פטורים , iluminado . 'Un sudra que se lleva sobre el cuello en el reino de la Tierra de Israel llamado en árabe Šīd, también la Bīqa, que se llevaba en Sefardí (España) sobre los hombros, está exento [del requisito de tzitzit]'. [32] [26] [33] El comentarista del siglo X, Rashi , afirma: וסודר שבצוארו - ותלויין ראשיו לפניו לקנח בו פיו ועיניו , iluminado . "Y el Sudra se coloca en el cuello, y sus extremos se usaban para limpiarse la boca o los ojos", comenta sobre este pasaje. [34] [26]
Saul Lieberman sugiere que el tocado usado por las autoridades religiosas llamado "a sudra" no tiene relación con el Sudario romano, sino más bien un cidaris ( griego antiguo : κίδαρις , romanizado : kídaris ). Para ello cita un glosario latino medieval temprano que dice: Latín : Cidarim linteus est quod repites iudeorum die sabbato super caput habent ualde mundum. , iluminado. "El Cidarim es un paño que los judíos mantienen sobre sus cabezas durante el día del sábado". [35] [36] Este Cidaris era un tocado parecido a un turbante usado por los reyes de Persia y, como se dijo antes, también por las autoridades rabínicas. [37]
Según Lier, los Targumim sugieren que Moisés llevaba un sudra en la cabeza, específicamente en su frente radiante. Ocultar la naturaleza del dios israelita, excepto cuando se revelan los Diez Mandamientos, cuando se supone que se quitó el sudra de la frente según Lier. [29]
Existe evidencia textual de su uso como calzado. [4] [38]
Entre los judíos mizrajíes , la costumbre se mantuvo en su mayor parte a pesar de las prohibiciones impuestas por varios gobernantes no judíos. Un ejemplo de tal prohibición es el decreto ʿAṭarot de 1667 ( árabe judeo-yemení : עטרת , romanizado : ʿAṭarot , iluminado. 'turbantes de tela' del hebreo : עטר , romanizado : ʿāṭer , iluminado . 'coronar') emitido por el Estado Qasimid. , que prohibía a los judíos usar cualquier cosa que se pareciera al dicho ʿAṭarot, es decir, usar cualquier tipo de tela para cubrirse la cabeza. El objetivo de este decreto era humillar a los judíos privándolos de una apariencia respetable obligándolos a usar sus ropas para cubrirse la cabeza. La situación se solucionó cuando la comunidad judía de Yemen sobornó a funcionarios del gobierno. La solución lograda mediante este acto de corrupción permitió que los judíos volvieran a usar paños en la cabeza, pero tenían que ser paños andrajosos. [39] [40]
El tocado tradicional judío era algo así como el Keffiyeh árabe (un cuadrado de algodón doblado y enrollado alrededor de la cabeza) o como un turbante o gorro de media.