El Imperio Romano [a] fue el estado posrepublicano de la antigua Roma y generalmente se entiende como el período y territorio gobernados por los romanos después de que Octavio asumió el gobierno exclusivo bajo el Principado en el 31 a.C. Incluía territorios en Europa , el norte de África y Asia occidental , y estaba gobernado por emperadores . La caída del Imperio Romano Occidental en 476 marca convencionalmente el fin de la antigüedad clásica y el comienzo de la Edad Media .
Roma había ampliado su dominio a la mayor parte del Mediterráneo y más allá, pero quedó gravemente desestabilizada en guerras civiles y conflictos políticos que culminaron con la victoria de Octaviano sobre Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium en el 31 a.C. y la posterior conquista de la península ptolemaica. Reino en Egipto. En el año 27 a.C., el Senado romano concedió a Octaviano poder global ( imperium ) y el nuevo título de Augusto , marcando su ascenso como el primer emperador romano de una monarquía con Roma como su única capital. Los vastos territorios romanos estaban organizados en provincias senatoriales e imperiales .
Los dos primeros siglos del Imperio vieron un período de estabilidad y prosperidad sin precedentes conocido como la Pax Romana ( literalmente, 'Paz Romana'). Roma alcanzó su mayor extensión territorial bajo Trajano (98-117 d.C.); Bajo Cómodo (180-192) comenzó un período de crecientes problemas y decadencia . En el siglo III, el Imperio atravesó una crisis que amenazó su existencia, cuando los Imperios Galo y Palmireno se separaron del Estado romano y una serie de emperadores de corta duración lideraron el Imperio. Fue reunificado bajo Aureliano ( r. 270-275 ). Diocleciano estableció dos cortes imperiales diferentes en el Oriente griego y el Occidente latino en 286; Los cristianos llegaron al poder en el siglo IV tras el Edicto de Milán . La sede imperial se trasladó de Roma a Bizancio en 330, pasando a llamarse Constantinopla en honor a Constantino el Grande . El Período de Migración , que implicó grandes invasiones de pueblos germánicos y de los hunos de Atila , provocó la decadencia del Imperio Romano Occidental . Con la caída de Rávena ante los germánicos herulianos y la deposición de Rómulo Augusto en 476 por Odoacro, el Imperio Romano Occidental finalmente colapsó. El Imperio Romano de Oriente sobrevivió durante otro milenio con Constantinopla como su única capital, hasta la caída de la ciudad en 1453. [f]
Debido a la extensión y resistencia del Imperio, sus instituciones y cultura tuvieron una influencia duradera en el desarrollo del lenguaje , la religión , el arte , la arquitectura , la literatura , la filosofía , el derecho y las formas de gobierno en sus territorios. El latín evolucionó hasta convertirse en lenguas romances , mientras que el griego medieval se convirtió en la lengua de Oriente. La adopción del cristianismo por parte del Imperio condujo a la formación de la cristiandad medieval . El arte romano y griego tuvo un profundo impacto en el Renacimiento italiano . La tradición arquitectónica de Roma sirvió de base para la arquitectura románica , renacentista y neoclásica , e influyó en la arquitectura islámica . El redescubrimiento de la ciencia y la tecnología clásicas (que formaron la base de la ciencia islámica ) en la Europa medieval condujo al Renacimiento científico y a la Revolución científica . Muchos sistemas legales modernos, como el Código Napoleónico , descienden del derecho romano, mientras que las instituciones republicanas de Roma han influido en las repúblicas ciudades-estado italianas del período medieval, los primeros Estados Unidos y las repúblicas democráticas modernas.
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Roma había comenzado a expandirse poco después de la fundación de la República Romana en el siglo VI a.C., aunque no fuera de la península italiana hasta el siglo III a.C. Por tanto, era un "imperio" (una gran potencia) mucho antes de tener un emperador. [20] La República no era un Estado-nación en el sentido moderno, sino una red de ciudades autónomas (con distintos grados de independencia del Senado ) y provincias administradas por comandantes militares. Estaba gobernado por magistrados elegidos anualmente ( sobre todo cónsules romanos ) en colaboración con el Senado. [21] El siglo I a. C. fue una época de agitación política y militar, que finalmente condujo al gobierno de los emperadores. [22] [23] [24] El poder militar de los cónsules se basaba en el concepto legal romano de imperium , que significa "mando" (aunque típicamente en un sentido militar). [25] Ocasionalmente, a los cónsules exitosos se les otorgaba el título honorífico de imperator (comandante); este es el origen de la palabra emperador , ya que este título siempre fue otorgado a los primeros emperadores. [26]
Roma sufrió una larga serie de conflictos internos, conspiraciones y guerras civiles desde finales del siglo II a. C. (véase Crisis de la República Romana ) al tiempo que extendía enormemente su poder más allá de Italia. En el año 44 a. C., Julio César fue dictador brevemente antes de ser asesinado . La facción de sus asesinos fue expulsada de Roma y derrotada en la batalla de Filipos en el 42 a. C. por Marco Antonio y el hijo adoptivo de César, Octavio . La división del mundo romano por parte de Antonio y Octaviano no duró y las fuerzas de Octaviano derrotaron a las de Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium en el 31 a.C. En el 27 a. C., el Senado nombró a Octavio princeps ("primer ciudadano") con imperium proconsular , iniciando así el Principado (la primera época de la historia imperial romana, generalmente fechada entre el 27 a. C. y el 284 d. C.), y le otorgó el título de Augusto ("el venerado"). Aunque la república era nominal, Augusto tenía toda una autoridad significativa. [27] Dado que su gobierno inició un período de paz y prosperidad sin precedentes, fue tan querido que llegó a ostentar el poder de un monarca de facto, si no de jure . Durante los años de su gobierno, surgió un nuevo orden constitucional (en parte de forma orgánica y en parte por diseño), de modo que, tras su muerte, este nuevo orden constitucional operó como antes, cuando Tiberio fue aceptado como nuevo emperador.
Los 200 años que comenzaron con el gobierno de Augusto se consideran tradicionalmente como la Pax Romana ("Paz romana"). La cohesión del imperio se vio favorecida por un grado de estabilidad social y prosperidad económica que Roma nunca antes había experimentado. Los levantamientos en las provincias fueron poco frecuentes y reprimidos "sin piedad y rápidamente". [28] El éxito de Augusto en el establecimiento de principios de sucesión dinástica se vio limitado por su supervivencia a varios herederos potenciales talentosos. La dinastía Julio-Claudia duró cuatro emperadores más: Tiberio , Calígula , Claudio y Nerón , antes de ceder en el año 69 d.C. al Año de los Cuatro Emperadores , devastado por las luchas , del que Vespasiano salió victorioso. Vespasiano se convirtió en el fundador de la breve dinastía Flavia , seguida de la dinastía Nerva-Antonina que produjo los " cinco buenos emperadores ": Nerva , Trajano , Adriano , Antonino Pío y Marco Aurelio .
En opinión del historiador griego contemporáneo Dion Casio , el ascenso de Cómodo en 180 marcó el descenso "de un reino de oro a uno de óxido y hierro", [29] un comentario que ha llevado a algunos historiadores, en particular a Edward Gibbon , a tomar El reinado de Cómodo como inicio de la decadencia del Imperio . [30] [31]
En 212, durante el reinado de Caracalla , se concedió la ciudadanía romana a todos los habitantes libres del imperio. La dinastía Severan fue tumultuosa; El reinado de un emperador terminaba rutinariamente con su asesinato o ejecución y, tras su colapso, el Imperio quedó sumido en la Crisis del Siglo III , un período de invasiones , conflictos civiles , desorden económico y plagas . [32] Al definir épocas históricas , esta crisis marca a veces la transición de la Antigüedad clásica a la Antigüedad tardía . Aureliano ( r. 270-275 ) estabilizó el imperio militarmente y Diocleciano reorganizó y restauró gran parte de él en 285. [33] El reinado de Diocleciano supuso el esfuerzo más concertado del imperio contra la amenaza percibida del cristianismo , la " Gran Persecución ".
Diocleciano dividió el imperio en cuatro regiones, cada una gobernada por un tetrarca independiente . [34] Confiado en haber solucionado el desorden que asolaba a Roma, abdicó junto con su coemperador, pero la Tetrarquía colapsó poco después . El orden fue finalmente restaurado por Constantino el Grande , quien se convirtió en el primer emperador en convertirse al cristianismo y estableció Constantinopla como la nueva capital del Imperio de Oriente. Durante las décadas de las dinastías Constantiniana y Valentiniana , el imperio estaba dividido a lo largo de un eje este-oeste, con centros de poder duales en Constantinopla y Roma. Juliano , que bajo la influencia de su consejero Mardonio intentó restaurar la religión romana clásica y helenística , sólo interrumpió brevemente la sucesión de emperadores cristianos. Teodosio I , el último emperador que gobernó tanto en Oriente como en Occidente, murió en 395 después de hacer del cristianismo la religión estatal . [35]
El Imperio Romano Occidental comenzó a desintegrarse a principios del siglo V. Los romanos lograron luchar contra todos los invasores, el más famoso Atila , [36] pero el imperio había asimilado a tantos pueblos germánicos de dudosa lealtad a Roma que el imperio comenzó a desmembrarse. [37] La mayoría de las cronologías sitúan el fin del Imperio Romano Occidental en 476, cuando Rómulo Augústulo se vio obligado a abdicar ante el caudillo germánico Odoacro . [38] [39] [40]
Odoacro acabó con el Imperio Occidental declarando a Zenón único emperador y colocándose a sí mismo como subordinado nominal de Zenón. En realidad, Italia estaba gobernada únicamente por Odoacro. [38] [39] [41] El Imperio Romano de Oriente, llamado Imperio Bizantino por historiadores posteriores, continuó hasta el reinado de Constantino XI Paleólogo . El último emperador romano murió en batalla en 1453 contra Mehmed II y sus fuerzas otomanas durante el asedio de Constantinopla . Mehmed II adoptó el título de César en un intento de reclamar una conexión con el Imperio. [42]
El Imperio Romano fue uno de los más grandes de la historia, con territorios contiguos en toda Europa, el norte de África y Oriente Medio. [43] La frase latina imperium sine fine ("imperio sin fin" [44] ) expresaba la ideología de que ni el tiempo ni el espacio limitaban al Imperio. En la Eneida de Virgilio , se dice que Júpiter concedió a los romanos un imperio ilimitado . [45] Esta pretensión de dominio universal se renovó cuando el Imperio quedó bajo dominio cristiano en el siglo IV. [g] Además de anexar grandes regiones, los romanos alteraron directamente su geografía, por ejemplo talando bosques enteros . [47]
La expansión romana se logró en su mayor parte bajo la República , aunque partes del norte de Europa fueron conquistadas en el siglo I, cuando se fortaleció el control romano en Europa, África y Asia. Bajo Augusto , un "mapa global del mundo conocido" se mostró por primera vez en público en Roma, coincidiendo con la creación de la geografía política más completa que sobrevive de la antigüedad, la Geografía de Estrabón . [48] Cuando Augusto murió, el relato de sus logros ( Res Gestae ) destacó de manera destacada la catalogación geográfica del Imperio. [49] La geografía junto con los meticulosos registros escritos fueron preocupaciones centrales de la administración imperial romana. [50]
El Imperio alcanzó su mayor extensión bajo Trajano ( r. 98-117 ), [51] abarcando 5 millones de kilómetros cuadrados. [15] [16] La población estimada tradicional de 55 a 60 millones de habitantes [52] representaba entre una sexta y una cuarta parte de la población total del mundo [53] y la convertía en la entidad política unificada más poblada de Occidente hasta mediados del siglo XIX. [54] Estudios demográficos recientes han abogado por un pico de población de 70 millones a más de 100 millones . [55] Cada una de las tres ciudades más grandes del Imperio (Roma, Alejandría y Antioquía ) tenía casi el doble de tamaño que cualquier ciudad europea a principios del siglo XVII. [56]
Como lo describió el historiador Christopher Kelly :
Luego, el imperio se extendió desde el Muro de Adriano , en el norte de Inglaterra empapado por la llovizna, hasta las orillas bañadas por el sol del Éufrates en Siria; desde el gran sistema fluvial Rin - Danubio , que serpenteaba a través de las tierras fértiles y planas de Europa desde los Países Bajos hasta el Mar Negro , hasta las ricas llanuras de la costa norteafricana y la exuberante hendidura del valle del Nilo en Egipto. El imperio rodeó completamente el Mediterráneo ... al que sus conquistadores se referían como mare nostrum , "nuestro mar". [52]
El sucesor de Trajano, Adriano, adoptó una política de mantener el imperio en lugar de expandirlo. Se marcaron fronteras ( multas ) y se patrullaron las fronteras ( limites ). [51] Las fronteras más fuertemente fortificadas eran las más inestables. [23] El Muro de Adriano , que separaba el mundo romano de lo que se percibía como una amenaza bárbara siempre presente , es el principal monumento superviviente de este esfuerzo. [57]
El latín y el griego eran los idiomas principales del Imperio, [h] pero el Imperio era deliberadamente multilingüe. [62] Andrew Wallace-Hadrill dice: "El principal deseo del gobierno romano era hacerse entender". [63] Al comienzo del Imperio, el conocimiento del griego era útil para pasar por nobleza educada y el conocimiento del latín era útil para una carrera militar, gubernamental o jurídica. [64] Las inscripciones bilingües indican la interpenetración cotidiana de los dos idiomas. [sesenta y cinco]
La influencia lingüística y cultural mutua del latín y el griego es un tema complejo. [66] Las palabras latinas incorporadas al griego eran muy comunes a principios de la era imperial, especialmente para asuntos militares, administrativos y comerciales. [67] La gramática, la literatura, la poesía y la filosofía griegas dieron forma a la lengua y la cultura latinas. [68] [69]
Nunca hubo un requisito legal para el latín en el Imperio, pero representaba un cierto estatus. [71] Los altos estándares del latín, Latinitas , comenzaron con la llegada de la literatura latina. [72] Debido a la política lingüística flexible del Imperio, surgió una competencia natural de idiomas que estimuló a los Latinitas a defender el latín contra la fuerte influencia cultural del griego. [73] Con el tiempo, el uso del latín se utilizó para proyectar poder y una clase social más alta. [74] [75] La mayoría de los emperadores eran bilingües, pero tenían preferencia por el latín en la esfera pública por razones políticas, una "regla" que comenzó durante las Guerras Púnicas . [76] Diferentes emperadores hasta Justiniano intentarían exigir el uso del latín en varias secciones de la administración, pero no hay evidencia de que existiera un imperialismo lingüístico durante el Imperio temprano. [77]
Después de que todos los habitantes nacidos libres obtuvieron el derecho de voto universal en 212 , muchos ciudadanos romanos habrían carecido de conocimientos de latín. [78] El amplio uso del griego koiné fue lo que permitió la expansión del cristianismo y refleja su papel como lengua franca del Mediterráneo durante la época del Imperio. [79] Tras las reformas de Diocleciano en el siglo III d.C., hubo una disminución en el conocimiento del griego en Occidente. [80] El latín hablado se fragmentó más tarde en las incipientes lenguas romances en el siglo VII d.C. tras el colapso del Occidente del Imperio. [81]
El predominio del latín y el griego entre la élite alfabetizada oscurece la continuidad de otras lenguas habladas dentro del Imperio. [82] El latín, denominado en su forma hablada como latín vulgar , reemplazó gradualmente a las lenguas celta y cursiva . [83] [84] Las referencias a intérpretes indican el uso continuo de lenguas locales, particularmente en Egipto con el copto , y en entornos militares a lo largo del Rin y el Danubio. Los juristas romanos también muestran preocupación por las lenguas locales como la púnica , la gala y el arameo para asegurar la correcta comprensión de las leyes y los juramentos. [85] En África , el libio-bereber y el púnico se utilizaron en inscripciones hasta el siglo II. [82] En Siria , los soldados palmirenos utilizaron su dialecto arameo para las inscripciones, una excepción a la regla de que el latín era el idioma de los militares. [86] La última referencia al galo fue entre 560 y 575. [87] [88] Las lenguas galo-romances emergentes serían moldeadas por el galo. [89] El protovasco o aquitano evolucionó con préstamos latinos al vasco moderno . [90] La lengua tracia , al igual que varias lenguas ahora extintas en Anatolia, están atestiguadas en inscripciones de la época imperial. [79] [82]
El Imperio era notablemente multicultural, con una "asombrosa capacidad de cohesión" para crear una identidad compartida al tiempo que abarcaba a pueblos diversos. [92] Los monumentos públicos y los espacios comunitarios abiertos a todos, como foros , anfiteatros , hipódromos y baños , ayudaron a fomentar un sentido de "romanidad". [93]
La sociedad romana tenía múltiples jerarquías sociales superpuestas . [94] La guerra civil que precedió a Augusto causó agitación, [95] pero no efectuó una redistribución inmediata de la riqueza y el poder social. Desde la perspectiva de las clases bajas, simplemente se añadió un pico a la pirámide social. [96] Las relaciones personales ( mecenazgo , amistad ( amicitia ), familia , matrimonio) continuaron influyendo en la política. [97] En la época de Nerón , sin embargo, no era inusual encontrar un antiguo esclavo que fuera más rico que un ciudadano nacido libre, o un ecuestre que ejerciera mayor poder que un senador. [98]
La difuminación de las jerarquías más rígidas de la República condujo a una mayor movilidad social , [99] tanto hacia arriba como hacia abajo, en mayor medida que todas las demás sociedades antiguas bien documentadas. [100] Las mujeres, los libertos y los esclavos tuvieron oportunidades de obtener ganancias y ejercer influencia en formas que antes estaban menos disponibles para ellos. [101] La vida social, particularmente para aquellos cuyos recursos personales eran limitados, fue fomentada aún más por una proliferación de asociaciones y cofradías voluntarias ( collegia y sodalitates ): gremios profesionales y comerciales, grupos de veteranos, cofradías religiosas, clubes de bebidas y comidas, [ 102] compañías escénicas, [103] y sociedades funerarias . [104]
Según el jurista Cayo , la distinción esencial en el " derecho de personas " romano era que todos los humanos eran libres ( liberi ) o esclavos ( servi ). [105] La condición jurídica de las personas libres se definió además por su ciudadanía. La mayoría de los ciudadanos tenían derechos limitados (como el ius Latinum , "derecho latino"), pero tenían derecho a protecciones legales y privilegios que no disfrutaban los no ciudadanos. Las personas libres, no consideradas ciudadanos, pero que vivían dentro del mundo romano, eran peregrini , no romanos. [106] En 212, la Constitutio Antoniniana extendió la ciudadanía a todos los habitantes del imperio nacidos libres. Este igualitarismo legal requirió una revisión de gran alcance de las leyes existentes que distinguían entre ciudadanos y no ciudadanos. [107]
Las mujeres romanas nacidas libres eran consideradas ciudadanas, pero no votaban, no ocupaban cargos políticos ni prestaban servicio militar. La condición de ciudadana de una madre determinaba la de sus hijos, como lo indica la frase ex duobus civibus Romanis natos ("hijos nacidos de dos ciudadanos romanos"). [i] Una mujer romana mantuvo su propio apellido ( nomen ) de por vida. Los hijos con mayor frecuencia tomaban el apellido del padre, con algunas excepciones. [110] Las mujeres podían poseer propiedades, celebrar contratos y realizar negocios. [111] Las inscripciones en todo el Imperio honran a las mujeres como benefactoras en la financiación de obras públicas, una indicación de que podían poseer fortunas considerables. [112]
El arcaico matrimonio manus en el que la mujer estaba sujeta a la autoridad de su marido fue abandonado en gran medida en la era imperial, y una mujer casada conservaba la propiedad de todos los bienes que aportaba al matrimonio. Técnicamente permaneció bajo la autoridad legal de su padre, aunque se mudó a la casa de su marido, pero cuando su padre murió ella quedó legalmente emancipada. [113] Este acuerdo fue un factor en el grado de independencia que disfrutaron las mujeres romanas en comparación con muchas otras culturas hasta el período moderno: [114] aunque tenía que responder ante su padre en asuntos legales, estaba libre de su escrutinio directo en vida cotidiana, [115] y su marido no tenía ningún poder legal sobre ella. [116] Aunque era un motivo de orgullo ser una "mujer de un solo hombre" ( univira ) que se había casado sólo una vez, había poco estigma asociado al divorcio , ni al rápido nuevo matrimonio después de enviudar o divorciarse. [117] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar testamento. [118] El derecho de una madre a poseer y disponer de bienes, incluido el establecimiento de los términos de su testamento, le dio una enorme influencia sobre sus hijos hasta la edad adulta. [119]
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Como parte del programa de Augusto para restaurar la moralidad tradicional y el orden social, la legislación moral intentó regular la conducta como medio de promover los " valores familiares ". El adulterio estaba tipificado como delito [120] y definido en términos generales como un acto sexual ilícito ( stuprum ) entre un ciudadano varón y una mujer casada, o entre una mujer casada y cualquier hombre que no sea su marido. Es decir, existía un doble rasero : una mujer casada sólo podía tener relaciones sexuales con su marido, pero un hombre casado no cometía adulterio si tenía relaciones sexuales con una prostituta o una persona de condición marginada. [121] Se fomentaba la maternidad: a la mujer que había dado a luz a tres hijos se le concedían honores simbólicos y una mayor libertad jurídica (el ius trium liberorum ).
En la época de Augusto, hasta el 35% de la población de la Italia romana eran esclavos, [122] lo que convertía a Roma en una de las cinco "sociedades esclavistas" históricas en las que los esclavos constituían al menos una quinta parte de la población y desempeñaban un papel importante en la economía. [j] [122] La esclavitud era una institución compleja que apoyaba las estructuras sociales romanas tradicionales y contribuía a la utilidad económica. [123] En entornos urbanos, los esclavos pueden ser profesionales como maestros, médicos, chefs y contadores; la mayoría de los esclavos proporcionaban mano de obra capacitada o no calificada. La agricultura y la industria, como la molienda y la minería, dependían de la explotación de esclavos. Fuera de Italia, los esclavos constituían en promedio entre el 10 y el 20% de la población, escasos en el Egipto romano pero más concentrados en algunas zonas griegas. La expansión de la propiedad romana de tierras cultivables e industrias afectó las prácticas preexistentes de esclavitud en las provincias. [124] Aunque a menudo se ha considerado que la esclavitud estaba disminuyendo en los siglos III y IV, siguió siendo una parte integral de la sociedad romana hasta que cesó gradualmente en los siglos VI y VII con la desintegración de la compleja economía imperial. [125]
Las leyes relativas a la esclavitud eran "extremadamente complejas". [126] Los esclavos eran considerados propiedad y no tenían personalidad jurídica . Podrían ser sometidos a formas de castigo corporal que normalmente no se aplican a los ciudadanos, explotación sexual , tortura y ejecución sumaria . Por ley, una esclava no podía ser violada; El violador de un esclavo debía ser procesado por el propietario por daños a la propiedad según la Ley Aquiliana . [127] Los esclavos no tenían derecho a la forma de matrimonio legal llamado conubium , pero sus uniones a veces eran reconocidas. [128] Técnicamente, un esclavo no podía poseer propiedades, [129] pero un esclavo que realizaba negocios podría tener acceso a un fondo individual ( peculium ) que podía utilizar, dependiendo del grado de confianza y cooperación entre el propietario y esclavo. [130] Dentro de un hogar o lugar de trabajo, puede existir una jerarquía de esclavos, en la que un esclavo actúa como amo de los demás. [131] Los esclavos talentosos podrían acumular un peculium lo suficientemente grande como para justificar su libertad, o ser manumitidos por los servicios prestados. La manumisión se había vuelto tan frecuente que en el año 2 a. C. una ley ( Lex Fufia Caninia ) limitaba el número de esclavos que un propietario podía liberar en su testamento. [132]
Después de las Guerras Serviles de la República, la legislación de Augusto y sus sucesores muestra una preocupación importante por controlar la amenaza de rebeliones mediante la limitación del tamaño de los grupos de trabajo y por la caza de esclavos fugitivos. [133] Con el tiempo, los esclavos obtuvieron una mayor protección legal, incluido el derecho a presentar quejas contra sus amos. Una factura de venta podría contener una cláusula que estipulara que el esclavo no podría ser empleado para la prostitución, ya que las prostitutas en la antigua Roma eran a menudo esclavas. [134] El floreciente comercio de eunucos a finales del siglo I impulsó una legislación que prohibía la castración de un esclavo contra su voluntad "por lujuria o ganancia". [135]
La esclavitud romana no se basaba en la raza . [136] Generalmente, los esclavos en Italia eran italianos indígenas, [137] con una minoría de extranjeros (incluidos esclavos y libertos) estimada en el 5% del total en la capital en su apogeo, donde su número era mayor. Los esclavos extranjeros tenían una mortalidad más alta y tasas de natalidad más bajas que los nativos y, en ocasiones, incluso fueron sometidos a expulsiones masivas. [138] La edad promedio registrada al momento de la muerte de los esclavos de la ciudad de Roma fue de diecisiete años y medio (17,2 para los hombres; 17,9 para las mujeres). [139]
Durante el período del expansionismo republicano, cuando la esclavitud se había generalizado, los cautivos de guerra eran la principal fuente de esclavos. La variedad de etnias entre los esclavos reflejaba hasta cierto punto la de los ejércitos que Roma derrotó en la guerra, y la conquista de Grecia trajo una cantidad de esclavos altamente capacitados y educados. Los esclavos también eran comercializados en los mercados y, en ocasiones, vendidos por piratas . El abandono infantil y la autoesclavitud entre los pobres fueron otras fuentes. [140] Vernae , por el contrario, eran esclavas "de cosecha propia" nacidas de esclavas dentro del hogar, finca o granja. Aunque no tenían un estatus legal especial, un propietario que maltrataba o no cuidaba sus vernas enfrentaba la desaprobación social, ya que se las consideraba parte del hogar familiar y, en algunos casos, en realidad podían ser hijos de varones libres de la familia. [141]
Roma se diferenciaba de las ciudades-estado griegas en que permitían que los esclavos liberados se convirtieran en ciudadanos; todos los futuros hijos de un liberto nacían libres, con plenos derechos de ciudadanía. Después de la manumisión, un esclavo que había pertenecido a un ciudadano romano disfrutaba de libertad política activa ( libertas ), incluido el derecho a votar. [142] Su antiguo maestro se convirtió en su patrón ( patronus ): los dos continuaron teniendo obligaciones legales y consuetudinarias entre sí. [143] [144] Un liberto no tenía derecho a ocupar cargos públicos ni a los más altos sacerdocios estatales, pero podía desempeñar un papel sacerdotal . No podía casarse con una mujer de una familia senatorial ni alcanzar él mismo un rango senatorial legítimo, pero durante el Imperio temprano, los libertos ocupaban puestos clave en la burocracia gubernamental, hasta tal punto que Adriano limitó su participación por ley. [144] El ascenso de libertos exitosos, a través de influencia política o riqueza, es una característica de la sociedad imperial temprana. La prosperidad de un grupo de libertos de alto rendimiento está atestiguada por inscripciones en todo el Imperio y por la propiedad de algunas de las casas más lujosas de Pompeya .
La palabra latina ordo (plural ordines ) se traduce de forma variada e inexacta al inglés como "clase, orden, rango". Uno de los propósitos del censo romano era determinar el ordo al que pertenecía un individuo. Los dos órdenes más altos de Roma eran el senatorial y el ecuestre. Fuera de Roma, los decuriones , también conocidos como curiales , eran el máximo ordo gobernante de una ciudad individual.
"Senador" no era en sí mismo un cargo electo en la antigua Roma; un individuo obtuvo la admisión al Senado después de haber sido elegido y haber cumplido al menos un mandato como magistrado ejecutivo . Un senador también tenía que cumplir con un requisito mínimo de propiedad de 1 millón de sestercios . [145] No todos los hombres que calificaban para el ordo senatorius optaron por ocupar un escaño en el Senado, lo que requería domicilio legal en Roma. Los emperadores a menudo llenaban las vacantes en el organismo de 600 miembros mediante nombramiento. [146] El hijo de un senador pertenecía al ordo senatorius , pero tenía que calificar por sus propios méritos para la admisión al Senado. Un senador podría ser destituido por violar las normas morales. [147]
En la época de Nerón, los senadores todavía eran principalmente de Italia , y algunos de la península Ibérica y el sur de Francia; Bajo Vespasiano comenzaron a sumarse hombres de las provincias de habla griega del Este. [148] El primer senador de la provincia más oriental, Capadocia , fue admitido bajo Marco Aurelio. [k] Durante la dinastía Severa (193-235), los italianos constituían menos de la mitad del Senado. [150] Durante el siglo III, el domicilio en Roma se volvió poco práctico y las inscripciones dan fe de senadores que participaban activamente en la política y la generosidad en su tierra natal ( patria ). [147]
Los senadores eran la clase gobernante tradicional que ascendía a través del cursus honorum , la carrera política, pero los jinetes a menudo poseían mayor riqueza y poder político. La membresía en el orden ecuestre se basaba en la propiedad; En los primeros días de Roma, los equites o caballeros se distinguían por su capacidad para servir como guerreros montados, pero el servicio de caballería era una función separada en el Imperio. [l] Una valoración censal de 400.000 sestercios y tres generaciones de nacimiento libre calificaban a un hombre como ecuestre. [152] El censo del 28 a. C. descubrió un gran número de hombres que calificaban, y en el 14 d. C., se registraron mil jinetes solo en Cádiz y Padua . [m] [154] Los jinetes ascendieron a través de una carrera militar ( tres militiae ) para convertirse en prefectos y procuradores de alto rango dentro de la administración imperial. [155]
El ascenso de los hombres de provincia a los órdenes senatoriales y ecuestres es un aspecto de la movilidad social a principios del Imperio. La aristocracia romana se basaba en la competencia y, a diferencia de la nobleza europea posterior , una familia romana no podía mantener su posición simplemente mediante sucesión hereditaria o teniendo títulos de tierras. [156] La admisión a los órdenes superiores traía consigo distinciones y privilegios, pero también responsabilidades. En la antigüedad, una ciudad dependía de sus principales ciudadanos para financiar obras, eventos y servicios públicos ( munera ). Mantener el rango propio requería enormes gastos personales. [157] Los decuriones eran tan vitales para el funcionamiento de las ciudades que en el Imperio posterior, a medida que las filas de los ayuntamientos se agotaron, se alentó a aquellos que habían llegado al Senado a regresar a sus lugares de origen, en un esfuerzo por sostener la vida cívica. . [158]
En el Imperio posterior, la dignitas ("valor, estima") que asistía al rango senatorial o ecuestre se refinó aún más con títulos como vir illustris ("hombre ilustre"). [159] La denominación clarissimus ( lamprotatos griego ) se utilizó para designar la dignitas de ciertos senadores y su familia inmediata, incluidas las mujeres. [160] Proliferaron los "grados" del estatus ecuestre. [161]
A medida que el principio republicano de igualdad de los ciudadanos ante la ley se desvaneció, los privilegios simbólicos y sociales de las clases altas llevaron a una división informal de la sociedad romana entre aquellos que habían adquirido mayores honores ( honestiores ) y gente más humilde ( humiliores ). En general, los honestiores eran los miembros de las tres "órdenes" superiores, junto con ciertos oficiales militares. [162] La concesión de la ciudadanía universal en 212 parece haber aumentado el impulso competitivo entre las clases altas para que se afirme su superioridad, particularmente dentro del sistema de justicia. [163] La sentencia dependía del juicio del funcionario que presidía el tribunal en cuanto al "valor" relativo ( dignitas ) del acusado: un honesto podía pagar una multa por un delito por el cual un humillador podía recibir una flagelación . [164]
La ejecución, que era una pena legal poco frecuente para los hombres libres bajo la República, [165] podía ser rápida y relativamente indolora para los honestiores , mientras que los humiliores podían sufrir los tipos de muerte tortuosas previamente reservadas para los esclavos, como la crucifixión y la condena a las bestias . [166] En el Imperio temprano, aquellos que se convertían al cristianismo podían perder su posición como honestiores , especialmente si se negaban a cumplir con sus responsabilidades religiosas, y por lo tanto quedaban sujetos a castigos que creaban las condiciones del martirio . [167]
Los tres elementos principales del Estado imperial eran el gobierno central, el ejército y el gobierno provincial. [168] Los militares establecían el control de un territorio a través de la guerra, pero después de que una ciudad o un pueblo estaban sujetos a un tratado, la misión se centraba en la vigilancia: proteger a los ciudadanos romanos, los campos agrícolas y los lugares religiosos. [169] Los romanos carecían de suficiente mano de obra o recursos para gobernar únicamente mediante la fuerza. La cooperación con las élites locales era necesaria para mantener el orden, recopilar información y extraer ingresos. Los romanos a menudo explotaron las divisiones políticas internas. [170]
Las comunidades con lealtad demostrada a Roma conservaban sus propias leyes, podían recaudar sus propios impuestos localmente y, en casos excepcionales, estaban exentas de los impuestos romanos. Los privilegios legales y la relativa independencia incentivaron el cumplimiento. [171] El gobierno romano era, por tanto , limitado , pero eficiente en el uso de los recursos disponibles. [172]
El culto imperial de la antigua Roma identificaba a los emperadores y a algunos miembros de sus familias con una autoridad divinamente sancionada ( auctoritas ). El rito de la apoteosis (también llamado consecratio ) significaba la deificación del emperador fallecido. [173] El dominio del emperador se basó en la consolidación de poderes de varios cargos republicanos. [174] El emperador se convirtió en la autoridad religiosa central como pontifex maximus y centralizó el derecho a declarar la guerra, ratificar tratados y negociar con líderes extranjeros. [175] Si bien estas funciones estuvieron claramente definidas durante el Principado , los poderes del emperador con el tiempo se volvieron menos constitucionales y más monárquicos, culminando en el Dominio . [176]
El emperador era la máxima autoridad en materia de políticas y toma de decisiones, pero a principios del Principado se esperaba que fuera accesible y se ocupara personalmente de los asuntos y peticiones oficiales. Sólo gradualmente se formó una burocracia a su alrededor. [177] Los emperadores julio-claudios dependían de un cuerpo informal de asesores que incluía no solo senadores y ecuestres, sino también esclavos de confianza y libertos. [178] Después de Nerón, la influencia de este último fue vista con sospecha, y el consejo del emperador ( consilium ) quedó sujeto a nombramiento oficial para una mayor transparencia . [179] Aunque el Senado tomó la iniciativa en las discusiones políticas hasta el final de la dinastía Antonina , los jinetes desempeñaron un papel cada vez más importante en el consilium . [180] Las mujeres de la familia del emperador a menudo intervenían directamente en sus decisiones. [181]
El acceso al emperador se podía obtener en la recepción diaria ( salutatio ), una evolución del homenaje tradicional que un cliente rendía a su patrón; banquetes públicos celebrados en el palacio; y ceremonias religiosas. La gente común que carecía de este acceso podía manifestar su aprobación o su disgusto como grupo en los juegos. [182] En el siglo IV, los emperadores cristianos se convirtieron en figuras remotas que emitían sentencias generales y ya no respondían a peticiones individuales. [183] Aunque el Senado podía hacer poco menos que el asesinato y la rebelión abierta para contravenir la voluntad del emperador, conservó su centralidad política simbólica. [184] El Senado legitimaba el gobierno del emperador, y el emperador empleaba senadores como legados ( legati ): generales, diplomáticos y administradores. [185]
La fuente práctica del poder y la autoridad de un emperador era el ejército. Los legionarios recibían dinero del tesoro imperial y hacían un juramento anual de lealtad al emperador. [186] La mayoría de los emperadores eligieron un sucesor, generalmente un familiar cercano o un heredero adoptivo . El nuevo emperador tuvo que buscar un rápido reconocimiento de su estatus y autoridad para estabilizar el panorama político. Ningún emperador podía esperar sobrevivir sin la lealtad de la Guardia Pretoriana y las legiones. Para asegurar su lealtad, varios emperadores pagaron el donativum , una recompensa monetaria. En teoría, el Senado tenía derecho a elegir al nuevo emperador, pero lo hacía teniendo en cuenta la aclamación del ejército o de los pretorianos. [187]
Después de las Guerras Púnicas , el ejército romano estaba formado por soldados profesionales que se ofrecieron como voluntarios durante 20 años de servicio activo y cinco como reservas. La transición a un ejército profesional comenzó a finales de la República y fue uno de los muchos cambios profundos que se alejaron del republicanismo, bajo el cual un ejército de ciudadanos reclutados defendía la patria contra una amenaza específica. Los romanos ampliaron su maquinaria de guerra "organizando las comunidades que conquistaron en Italia en un sistema que generaba enormes reservas de mano de obra para su ejército". [188] En la época imperial, el servicio militar era una carrera de tiempo completo. [189] La omnipresencia de guarniciones militares en todo el Imperio fue una influencia importante en el proceso de romanización . [190]
La misión principal de los militares del primer imperio era preservar la Pax Romana . [191] Las tres divisiones principales del ejército eran:
A través de sus reformas militares, que incluyeron la consolidación o disolución de unidades de lealtad cuestionable, Augusto regularizó la legión. Una legión se organizaba en diez cohortes , cada una de las cuales comprendía seis centurias , y una centuria estaba compuesta además por diez escuadras ( contubernia ); Se ha estimado que el tamaño exacto de la legión imperial, que probablemente estuvo determinado por la logística , oscilaba entre 4.800 y 5.280. [192] Después de que las tribus germánicas aniquilaran tres legiones en la batalla del bosque de Teutoburgo en el año 9 d.C., el número de legiones aumentó de 25 a alrededor de 30. [193] El ejército tenía alrededor de 300.000 soldados en el siglo I, y menos de 400.000. en el segundo, "significativamente más pequeño" que las fuerzas armadas colectivas de los territorios conquistados. No más del 2% de los varones adultos que vivían en el Imperio sirvieron en el ejército imperial. [194] Augusto también creó la Guardia Pretoriana : nueve cohortes, aparentemente para mantener la paz pública, que estaban guarnecidas en Italia. Mejor pagados que los legionarios, los pretorianos sólo sirvieron dieciséis años. [195]
Los auxiliares fueron reclutados entre los no ciudadanos. Organizados en unidades más pequeñas de aproximadamente cohortes, se les pagaba menos que a los legionarios y, después de 25 años de servicio, se les recompensaba con la ciudadanía romana , que también se extendía a sus hijos. Según Tácito [196] había aproximadamente tantos auxiliares como legionarios; por tanto, alrededor de 125.000 hombres, lo que implica aproximadamente 250 regimientos auxiliares. [197] La caballería romana del primer Imperio era principalmente de áreas celtas, hispanas o germánicas. Varios aspectos del entrenamiento y equipamiento derivan de los celtas. [198]
La armada romana no sólo ayudó en el suministro y transporte de las legiones sino también en la protección de las fronteras a lo largo de los ríos Rin y Danubio . Otro deber era proteger el comercio marítimo contra los piratas. Patrullaba el Mediterráneo, partes de las costas del Atlántico norte y el Mar Negro . Sin embargo, el ejército era considerado la rama más importante y prestigiosa. [199]
Un territorio anexado se convertía en provincia romana en tres pasos: realizar un registro de ciudades, realizar un censo y realizar un estudio del territorio. [200] Otros registros gubernamentales incluían nacimientos y defunciones, transacciones de bienes raíces, impuestos y procedimientos judiciales. [201] En los siglos I y II, el gobierno central enviaba alrededor de 160 funcionarios anualmente para gobernar fuera de Italia. [21] Entre estos funcionarios estaban los gobernadores romanos : magistrados elegidos en Roma que en nombre del pueblo romano gobernaban las provincias senatoriales ; o gobernadores, generalmente de rango ecuestre, que mantenían su imperium en nombre del emperador en las provincias imperiales , sobre todo en el Egipto romano . [202] Un gobernador debía hacerse accesible al pueblo que gobernaba, pero podía delegar diversas funciones. [203] Su personal, sin embargo, era mínimo: sus asistentes oficiales ( apparitores ), incluidos lictores , heraldos, mensajeros, escribas y guardaespaldas; legados , tanto civiles como militares, generalmente de rango ecuestre; y amigos que lo acompañaron extraoficialmente. [203]
Otros funcionarios fueron nombrados supervisores de las finanzas gubernamentales. [21] Separar la responsabilidad fiscal de la justicia y la administración fue una reforma de la era imperial, para evitar que los gobernadores provinciales y los recaudadores de impuestos explotaran a las poblaciones locales para beneficio personal. [204] Los procuradores ecuestres , cuya autoridad era originalmente "extrajudicial y extraconstitucional", gestionaban tanto la propiedad estatal como la propiedad personal del emperador ( res privata ). [203] Debido a que los funcionarios del gobierno romano eran pocos, un provincial que necesitara ayuda con una disputa legal o un caso penal podría buscar a cualquier romano que se percibiera que tenía alguna capacidad oficial. [205]
Los tribunales romanos tenían jurisdicción original sobre los casos que involucraban a ciudadanos romanos en todo el imperio, pero había muy pocos funcionarios judiciales para imponer la ley romana de manera uniforme en las provincias. La mayor parte del Imperio de Oriente ya tenía códigos legales y procedimientos jurídicos bien establecidos. [95] En general, la política romana era respetar el mos regionis ("tradición regional" o "ley del país") y considerar las leyes locales como una fuente de precedente legal y estabilidad social. [95] [206] Se pensaba que la compatibilidad del derecho romano y local reflejaba un ius gentium subyacente , el "derecho de naciones" o derecho internacional considerado como común y consuetudinario. [207] Si la ley provincial entraba en conflicto con la ley o la costumbre romana, los tribunales romanos escuchaban las apelaciones y el emperador tenía la autoridad final para tomar decisiones. [95] [206] [n]
En Occidente, la ley se había administrado sobre una base altamente localizada o tribal, y los derechos de propiedad privada pueden haber sido una novedad de la era romana, particularmente entre los celtas . El derecho romano facilitó la adquisición de riqueza por parte de una élite prorromana. [95] La extensión de la ciudadanía universal a todos los habitantes libres del Imperio en 212 requirió la aplicación uniforme del derecho romano, reemplazando los códigos legales locales que se habían aplicado a los no ciudadanos. Los esfuerzos de Diocleciano por estabilizar el Imperio después de la crisis del siglo III incluyeron dos importantes compilaciones de leyes en cuatro años, el Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus , para guiar a los administradores provinciales en el establecimiento de estándares legales consistentes. [208]
La omnipresencia del derecho romano en toda Europa occidental influyó enormemente en la tradición jurídica occidental, lo que se refleja en el uso continuo de la terminología jurídica latina en el derecho moderno.
Los impuestos bajo el Imperio ascendieron a aproximadamente el 5% de su producto bruto . [209] El tipo impositivo típico para las personas físicas oscilaba entre el 2 y el 5 por ciento. [210] El código tributario era "desconcertante" en su complicado sistema de impuestos directos e indirectos , algunos pagados en efectivo y otros en especie . Los impuestos pueden ser específicos de una provincia o de tipos de propiedades como la pesca ; podrían ser temporales. [211] La recaudación de impuestos se justificaba por la necesidad de mantener al ejército, [212] y los contribuyentes a veces recibían un reembolso si el ejército capturaba un excedente de botín. [213] Se aceptaron impuestos en especie de áreas menos monetizadas , particularmente aquellas que podían suministrar granos o bienes a los campamentos militares. [214]
La fuente principal de ingresos fiscales directos eran los individuos, que pagaban un impuesto de capitación y un impuesto sobre sus tierras, interpretado como un impuesto sobre sus productos o capacidad productiva. [210] Las obligaciones tributarias se determinaban mediante el censo: cada cabeza de familia proporcionaba un recuento de su hogar, así como una contabilidad de sus bienes. [215] Una fuente importante de ingresos por impuestos indirectos era la portoria , las aduanas y los peajes en el comercio, incluso entre provincias. [210] Hacia el final de su reinado, Augusto instituyó un impuesto del 4% sobre la venta de esclavos, [216] que Nerón pasó del comprador a los comerciantes, quienes respondieron aumentando sus precios. [217] Un propietario que manumitió a un esclavo pagó un "impuesto de libertad", calculado en el 5% del valor. [o] Se aplicaba un impuesto a la herencia del 5% cuando los ciudadanos romanos por encima de cierto patrimonio neto dejaban propiedades a alguien fuera de su familia inmediata. Los ingresos del impuesto sobre el patrimonio y del impuesto sobre las subastas se destinaron al fondo de pensiones de los veteranos ( aerarium militare ). [210]
Los impuestos bajos ayudaron a la aristocracia romana a aumentar su riqueza, que igualaba o excedía los ingresos del gobierno central. A veces, un emperador reponía su tesoro confiscando las propiedades de los "súper ricos", pero en el período posterior, la resistencia de los ricos a pagar impuestos fue uno de los factores que contribuyeron al colapso del Imperio. [53]
Lo mejor es pensar en el Imperio como una red de economías regionales, basada en una forma de "capitalismo político" en el que el Estado regulaba el comercio para asegurar sus propios ingresos. [218] El crecimiento económico, aunque no comparable al de las economías modernas, fue mayor que el de la mayoría de las demás sociedades antes de la industrialización . [219] Las conquistas territoriales permitieron una reorganización a gran escala del uso de la tierra que resultó en excedentes agrícolas y especialización, particularmente en el norte de África. [220] Algunas ciudades eran conocidas por industrias particulares. La escala de la construcción urbana indica una importante industria de la construcción. [220] Los papiros conservan métodos contables complejos que sugieren elementos de racionalismo económico , [220] y el Imperio estaba altamente monetizado. [221] Aunque los medios de comunicación y transporte eran limitados en la antigüedad, el transporte en los siglos I y II se expandió enormemente y las rutas comerciales conectaron las economías regionales. [222] Los contratos de suministro para el ejército recurrieron a proveedores locales cerca de la base ( castrum ), en toda la provincia y a través de las fronteras provinciales. [223] Los historiadores económicos varían en sus cálculos del producto interior bruto durante el Principado. [224] En los años de muestra de 14, 100 y 150 d. C., las estimaciones del PIB per cápita oscilan entre 166 y 380 HS . Se estima que el PIB per cápita de Italia es entre un 40 [225] y un 66 % [226] mayor que el del resto del Imperio, debido a las transferencias de impuestos de las provincias y a la concentración de los ingresos de las élites.
El dinamismo económico resultó en movilidad social. Aunque los valores aristocráticos impregnaban la sociedad de élite tradicional, los requisitos de riqueza para el rango indican una fuerte tendencia hacia la plutocracia . Se podía obtener prestigio invirtiendo la riqueza en grandes propiedades o casas adosadas, artículos de lujo, entretenimientos públicos, monumentos funerarios y dedicatorias religiosas . Los gremios ( collegia ) y las corporaciones ( corpora ) brindaron apoyo para que las personas tuvieran éxito a través de la creación de redes. [162] "No cabe duda de que las clases bajas de... las ciudades provinciales del Imperio Romano disfrutaron de un alto nivel de vida que no volvió a ser igualado en Europa Occidental hasta el siglo XIX". [227] Los hogares situados en el 1,5% superior de la distribución del ingreso captaron alrededor del 20% del ingreso. La "gran mayoría" producía más de la mitad del ingreso total, pero vivía cerca de la subsistencia . [228]
El Imperio temprano fue monetizado en un grado casi universal, utilizando el dinero como forma de expresar precios y deudas . [230] El sestercio ("sestercios" en inglés, simbolizado como HS ) fue la unidad básica de cálculo del valor hasta el siglo IV, [231] aunque el denario de plata , que valía cuatro sestercios, también se utilizó a partir de la dinastía Severa . [232] La moneda más pequeña que circulaba comúnmente era la de bronce de un décimo denario . [233] Los lingotes y los lingotes parecen no haber contado como pecunia ("dinero") y se utilizaban sólo en las fronteras. Los romanos de los siglos I y II contaban las monedas, en lugar de pesarlas, una indicación de que la moneda se valoraba por su anverso. Esta tendencia hacia el dinero fiduciario condujo a la degradación de la moneda romana en el Imperio posterior. [234] La estandarización del dinero en todo el Imperio promovió el comercio y la integración del mercado. [230] La gran cantidad de monedas metálicas en circulación aumentó la oferta monetaria para comerciar o ahorrar. [235] Roma no tenía un banco central y la regulación del sistema bancario era mínima. Los bancos de la antigüedad clásica normalmente mantenían menos reservas que el total de depósitos de los clientes. Un banco típico tenía un capital bastante limitado y, a menudo, un solo director. Séneca supone que cualquiera involucrado en el comercio romano necesita acceso al crédito . [234] Un banquero de depósito profesional recibía y mantenía depósitos por un plazo fijo o indefinido, y prestaba dinero a terceros. La élite senatorial estuvo muy involucrada en los préstamos privados, tanto como acreedores como prestatarios. [236] El tenedor de una deuda podría utilizarla como medio de pago transfiriéndola a otra parte, sin que el efectivo cambie de manos. Aunque a veces se ha pensado que la antigua Roma carecía de transacciones documentales , el sistema bancario de todo el Imperio permitía el intercambio de grandes sumas sin transferir físicamente monedas, en parte debido a los riesgos de mover grandes cantidades de efectivo. Sólo se sabe que se produjo una grave escasez de crédito a principios del Imperio, en el año 33 d.C.; [237] en general, el capital disponible excedía la cantidad necesaria por los prestatarios. [234] El propio gobierno central no tomó dinero prestado, y sinla deuda pública tuvo que financiar los déficits con reservas de efectivo. [238]
Los emperadores de las dinastías Antonina y Severa degradaron la moneda, particularmente el denario , bajo la presión de cubrir las nóminas militares. [231] La inflación repentina bajo Cómodo dañó el mercado crediticio. [234] A mediados de la década de 200, la oferta de especies se contrajo bruscamente. [231] Las condiciones durante la crisis del siglo III , como las reducciones en el comercio a larga distancia, la interrupción de las operaciones mineras y la transferencia física de monedas de oro fuera del imperio por parte de enemigos invasores, disminuyeron considerablemente la oferta monetaria y el sector bancario. [231] [234] Aunque las monedas romanas habían sido durante mucho tiempo dinero fiduciario o moneda fiduciaria , las ansiedades económicas generales llegaron a un punto crítico bajo Aureliano y los banqueros perdieron la confianza en las monedas. A pesar de la introducción del oro sólido y las reformas monetarias por parte de Diocleciano , el mercado crediticio del Imperio nunca recuperó su antigua solidez. [234]
Las principales regiones mineras del Imperio fueron la Península Ibérica (oro, plata, cobre, estaño, plomo); Galia (oro, plata, hierro); Gran Bretaña (principalmente hierro, plomo, estaño), las provincias del Danubio (oro, hierro); Macedonia y Tracia (oro, plata); y Asia Menor (oro, plata, hierro, estaño). La minería intensiva a gran escala (de depósitos aluviales y mediante minería a cielo abierto y minería subterránea ) tuvo lugar desde el reinado de Augusto hasta principios del siglo III, cuando la inestabilidad del Imperio trastocó la producción.
La minería hidráulica permitió la extracción de metales básicos y preciosos a escala protoindustrial. [239] La producción total anual de hierro se estima en 82.500 toneladas . [240] Los niveles de producción de cobre y plomo fueron incomparables hasta la Revolución Industrial . [241] [242] [243] [244] En su apogeo, alrededor de mediados del siglo II, las existencias de plata romanas se estiman en 10.000 t, de cinco a diez veces más grandes que la masa de plata combinada de la Europa medieval y el Califato alrededor de 800. ANUNCIO. [243] [245] Como indicación de la escala de la producción de metales romana, la contaminación por plomo en la capa de hielo de Groenlandia se cuadruplicó con respecto a los niveles prehistóricos durante la era imperial y disminuyó a partir de entonces. [246]
El Imperio rodeó por completo el Mediterráneo, al que llamaron "nuestro mar" ( Mare Nostrum ). [247] Los veleros romanos navegaban por el Mediterráneo y por los principales ríos. [56] Se prefirió el transporte por agua siempre que fuera posible, ya que mover mercancías por tierra era más difícil. [248] Vehículos, ruedas y barcos indican la existencia de un gran número de carpinteros cualificados. [249]
El transporte terrestre utilizó el avanzado sistema de vías romanas , llamado " viae ". Estas carreteras se construyeron principalmente con fines militares, [250] pero también tenían fines comerciales. Los impuestos en especie pagados por las comunidades incluían el suministro de personal, animales o vehículos para el cursus publicus , el servicio estatal de correo y transporte establecido por Augusto. [214] Las estaciones de retransmisión estaban ubicadas a lo largo de las carreteras cada siete a doce millas romanas y tendían a convertirse en aldeas o puestos comerciales. [251] Una mansio (plural mansiones ) era una estación de servicio de gestión privada franquiciada por la burocracia imperial para el cursus publicus . La distancia entre mansiones estaba determinada por la distancia que podía recorrer una carreta en un día. [251] Los carros generalmente eran tirados por mulas, viajando a aproximadamente 4 mph. [252]
Las provincias romanas comerciaban entre sí, pero el comercio se extendía más allá de las fronteras, hasta regiones tan lejanas como China y la India . [253] El comercio chino se realizaba principalmente por tierra a través de intermediarios a lo largo de la Ruta de la Seda ; El comercio indio también se realizó por mar desde puertos egipcios . El principal producto básico eran los cereales. [254] También se comercializaban aceite de oliva, alimentos, garum ( salsa de pescado ), esclavos, minerales y objetos metálicos manufacturados, fibras y textiles, madera, cerámica , cristalería , mármol, papiro , especias y materia médica , marfil, perlas y piedras preciosas. . [255] Aunque la mayoría de las provincias podían producir vino, las variedades regionales eran deseables y el vino era un bien comercial central. [256]
Las inscripciones registran 268 ocupaciones diferentes en Roma y 85 en Pompeya. [194] Las asociaciones profesionales o gremios comerciales ( collegia ) están acreditadas para una amplia gama de ocupaciones, algunas bastante especializadas. [162]
El trabajo realizado por los esclavos se divide en cinco categorías generales: doméstico, con epitafios que registran al menos 55 trabajos domésticos diferentes; servicio imperial o público ; artesanías y servicios urbanos; agricultura; y minería. Los convictos realizaban gran parte del trabajo en las minas o canteras, donde las condiciones eran notoriamente brutales. [257] En la práctica, había poca división del trabajo entre esclavos y libres, [95] y la mayoría de los trabajadores eran analfabetos y sin habilidades especiales. [258] El mayor número de trabajadores comunes estaban empleados en la agricultura: en la agricultura industrial italiana ( latifundios ), estos pueden haber sido en su mayoría esclavos, pero en otros lugares el trabajo agrícola esclavo probablemente era menos importante. [95]
La producción de textiles y prendas de vestir fue una importante fuente de empleo. Se comercializaban tanto textiles como prendas terminadas y los productos a menudo llevaban nombres de pueblos o ciudades, como una "etiqueta" de moda . [259] Los empresarios locales ( negociatores o mercatores ) exportaban mejores prêt-à-porter . [260] Las prendas terminadas podían ser vendidas al por menor por sus agentes de ventas, por vestiarii (comerciantes de ropa) o vendidas por comerciantes ambulantes. [260] Los bataneros ( fulones ) y los tintoreros ( coloratores ) tenían sus propios gremios. [261] Los centonarii eran trabajadores gremiales que se especializaban en la producción textil y el reciclaje de ropa vieja para convertirla en piezas . [pag]
Las principales contribuciones romanas a la arquitectura fueron el arco , la bóveda y la cúpula . Algunas estructuras romanas todavía se mantienen en pie hoy en día, debido en parte a métodos sofisticados de fabricación de cemento y hormigón . [264] Los templos romanos desarrollaron formas etruscas y griegas, con algunos elementos distintivos. Las vías romanas se consideran las más avanzadas construidas hasta principios del siglo XIX. El sistema de carreteras facilitó la vigilancia militar, las comunicaciones y el comercio, y fue resistente a inundaciones y otros peligros ambientales. Algunos permanecieron utilizables durante más de mil años.
Los puentes romanos estuvieron entre los primeros puentes grandes y duraderos, construidos con piedra (y en la mayoría de los casos, hormigón) con el arco como estructura básica. El puente romano más grande fue el puente de Trajano sobre el bajo Danubio, construido por Apolodoro de Damasco , que siguió siendo durante más de un milenio el puente más largo jamás construido. [265] Los romanos construyeron muchas presas y embalses para la recogida de agua, como las presas de Subiaco , dos de las cuales alimentaban el Anio Novus , uno de los acueductos más grandes de Roma. [266]
Los romanos construyeron numerosos acueductos . De aquaeductu , un tratado de Frontino , que ejerció como comisionado del agua , refleja la importancia administrativa otorgada al suministro de agua. Los canales de mampostería transportaban agua a lo largo de una pendiente precisa , utilizando únicamente la gravedad . Luego se recogía en tanques y se conducía a través de tuberías a fuentes públicas, baños, retretes o zonas industriales. [267] Los principales acueductos de Roma eran el Aqua Claudia y el Aqua Marcia . [268] El complejo sistema construido para abastecer a Constantinopla tenía su suministro más distante a más de 120 km de distancia a lo largo de una ruta de más de 336 km. [269] Los acueductos romanos se construyeron con una tolerancia notablemente fina y con un estándar tecnológico no igualado hasta los tiempos modernos. [270] Los romanos también utilizaron acueductos en sus extensas operaciones mineras en todo el imperio. [271]
En la construcción de baños públicos se utilizó acristalamiento aislante (o "doble acristalamiento") . Las viviendas de élite en climas más fríos podrían tener hipocaustos , una forma de calefacción central. Los romanos fueron la primera cultura en ensamblar todos los componentes esenciales de la máquina de vapor, muy posterior : el sistema de manivela y biela, la eolipila de Hero (que genera energía de vapor), el cilindro y el pistón (en las bombas de fuerza metálicas), las válvulas de retención. (en bombas de agua) y engranajes (en molinos de agua y relojes). [272]
Se consideraba que la ciudad fomentaba la civilización al estar "adecuadamente diseñada, ordenada y adornada". [273] Augusto emprendió un vasto programa de construcción en Roma, apoyó exhibiciones públicas de arte que expresaban la ideología imperial y reorganizó la ciudad en vecindarios ( vici ) administrados a nivel local con servicios de policía y bomberos. [274] Un foco de la arquitectura monumental de Augusto fue el Campus Martius , un área abierta fuera del centro de la ciudad: allí se encontraba el Altar de la Paz de Augusto ( Ara Pacis Augustae ), al igual que un obelisco importado de Egipto que formaba el puntero ( gnomon ) de un relojería . Con sus jardines públicos, el Campus se encontraba entre los lugares más atractivos para visitar de Roma. [274]
La planificación urbana y los estilos de vida urbanos estuvieron influenciados desde el principio por los griegos, [275] y en el Imperio de Oriente, el dominio romano dio forma al desarrollo de ciudades que ya tenían un fuerte carácter helenístico. Ciudades como Atenas , Afrodisias , Éfeso y Gerasa adaptaron la planificación urbana y la arquitectura a los ideales imperiales, al tiempo que expresaban su identidad individual y preeminencia regional. [276] En áreas habitadas por pueblos de habla celta, Roma fomentó el desarrollo de centros urbanos con templos de piedra, foros, fuentes monumentales y anfiteatros, a menudo en o cerca de los sitios de asentamientos amurallados preexistentes conocidos como oppida . [277] [278] [q] La urbanización en el África romana se expandió a las ciudades costeras griegas y púnicas. [251]
La red de ciudades ( coloniae , municipia , civitates o en términos griegos poleis ) fue una fuerza de cohesión primaria durante la Pax Romana. [183] Se animó a los romanos de los siglos I y II a "inculcar los hábitos de tiempos de paz". [280] Como señaló el clasicista Clifford Ando :
La mayoría de los elementos culturales asociados popularmente con la cultura imperial ( el culto público y sus juegos y banquetes cívicos , concursos para artistas, oradores y atletas, así como la financiación de la gran mayoría de los edificios públicos y las exhibiciones públicas de arte) fueron financiados por particulares, cuyos gastos en este sentido ayudaban a justificar su poder económico y sus privilegios legales y provinciales. [281]
En la ciudad de Roma, la mayoría de la gente vivía en edificios de apartamentos de varios pisos ( insulae ) que a menudo eran miserables trampas de fuego. Las instalaciones públicas, como baños ( termas ), retretes con agua corriente ( letrinas ), palanganas o fuentes elaboradas ( nymphea ) que suministraban agua dulce [278] y entretenimientos a gran escala como carreras de carros y combates de gladiadores , estaban destinadas principalmente a los gente común. [282] Se construyeron instalaciones similares en ciudades de todo el Imperio, y algunas de las estructuras romanas mejor conservadas se encuentran en España, el sur de Francia y el norte de África.
Los baños públicos cumplían funciones higiénicas, sociales y culturales. [283] El baño era el centro de la socialización diaria. [284] Los baños romanos se distinguían por una serie de habitaciones que ofrecían baño comunitario en tres temperaturas, con comodidades que podían incluir una sala de ejercicios , sauna , spa de exfoliación , cancha de béisbol o piscina al aire libre. Los baños tenían calefacción por hipocausto : los suelos estaban suspendidos sobre canales de aire caliente. [285] Los baños públicos eran parte de la cultura urbana en todas las provincias , pero a finales del siglo IV, las bañeras individuales comenzaron a reemplazar los baños comunitarios. A los cristianos se les aconsejaba ir a los baños sólo por motivos de higiene. [286]
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Las familias ricas de Roma solían tener dos o más casas: una casa adosada ( domus ) y al menos una casa de lujo ( villa ) fuera de la ciudad. La domus era una casa unifamiliar de propiedad privada y podía estar amueblada con un baño privado ( balneum ), [285] pero no era un lugar para retirarse de la vida pública. [287] Aunque algunos barrios muestran una mayor concentración de este tipo de casas, no eran enclaves segregados. La domus debía ser visible y accesible. El atrio servía como salón de recepción en el que el paterfamilias (cabeza de familia) se reunía con los clientes todas las mañanas. [274] Era un centro de ritos religiosos familiares, que contenía un santuario e imágenes de los antepasados de la familia . [288] Las casas estaban ubicadas en vías públicas muy transitadas y los espacios a nivel del suelo a menudo se alquilaban como tiendas ( tabernae ). [289] Además de un huerto (las jardineras podrían sustituirlo en las insulae ), las casas adosadas normalmente incluían un jardín de peristilo . [290]
La villa, por el contrario, era un escape de la ciudad y en la literatura representa un estilo de vida que equilibra los intereses intelectuales y artísticos ( otium ) con la apreciación de la naturaleza y la agricultura. [291] Lo ideal sería que una villa tuviera una vista o vista, cuidadosamente enmarcada por el diseño arquitectónico. [292] Podría estar ubicado en una zona de trabajo o en una "ciudad turística" en la costa.
El programa de renovación urbana de Augusto y el crecimiento de la población de Roma hasta un millón de habitantes estuvieron acompañados de nostalgia por la vida rural. La poesía idealizaba la vida de agricultores y pastores. La decoración de interiores a menudo presentaba jardines pintados, fuentes, paisajes, ornamentos vegetales [292] y animales, representados con suficiente precisión para ser identificados por especies. [293] En un nivel más práctico, el gobierno central se interesó activamente en apoyar la agricultura . [294] La producción de alimentos era la prioridad del uso de la tierra. [295] Las granjas más grandes ( latifundios ) lograron una economía de escala que sostuvo la vida urbana. [294] Los pequeños agricultores se beneficiaron del desarrollo de mercados locales en ciudades y centros comerciales. Técnicas agrícolas como la rotación de cultivos y la cría selectiva se difundieron por todo el Imperio y se introdujeron nuevos cultivos de una provincia a otra. [296]
Mantener un suministro de alimentos asequible para la ciudad de Roma se había convertido en una cuestión política importante a finales de la República, cuando el estado comenzó a proporcionar un subsidio de cereales ( Cura Annonae ) a los ciudadanos que se registraban para recibirlo [294] (entre 200.000 y 250.000 hombres adultos ). en Roma). [297] El subsidio costó al menos el 15% de los ingresos estatales, [294] pero mejoró las condiciones de vida entre las clases bajas, [298] y subsidió a los ricos al permitir que los trabajadores gastaran una mayor parte de sus ingresos en el vino y el aceite de oliva producidos en fincas. [294] El subsidio de cereales también tenía un valor simbólico: afirmaba la posición del emperador como benefactor universal y el derecho de los ciudadanos a compartir "los frutos de la conquista". [294] La annona , las instalaciones públicas y los entretenimientos espectaculares mitigaron las condiciones de vida, por lo demás lúgubres, de los romanos de clase baja y mantuvieron el malestar social bajo control. El satírico Juvenal , sin embargo, vio " pan y circo " ( panem et circenses ) como emblemáticos de la pérdida de la libertad política republicana: [299]
El pueblo hace tiempo que abandonó sus preocupaciones: el pueblo que antes otorgaba mandos, cónsulados, legiones y todo lo demás, ahora ya no se entromete y anhela dos cosas: pan y circo. [300]
Las epidemias eran comunes en el mundo antiguo y las pandemias ocasionales en el Imperio mataron a millones. La población romana no era saludable. Alrededor del 20 por ciento (un gran porcentaje según los estándares antiguos) vivía en ciudades, siendo Roma la más grande. Las ciudades eran un "sumidero demográfico": la tasa de mortalidad superaba a la de natalidad y era necesaria una inmigración constante para mantener la población. La esperanza de vida promedio se estima en alrededor de 20 años, y quizás más de la mitad de los niños mueren antes de llegar a la edad adulta. Las densas poblaciones urbanas y las malas condiciones sanitarias contribuyeron a las enfermedades. Las conexiones terrestres y marítimas facilitaron y aceleraron la transferencia de enfermedades infecciosas a través de los territorios del imperio. Los ricos no eran inmunes; Se sabe que sólo dos de los catorce hijos del emperador Marco Aurelio llegaron a la edad adulta. [301]
La importancia de una buena alimentación para la salud fue reconocida por escritores médicos como Galeno (siglo II). Las opiniones sobre la nutrición estuvieron influenciadas por creencias como la teoría humoral . [302] Un buen indicador de la carga nutricional y de enfermedades es la altura promedio: el romano promedio era más bajo que la población de las sociedades italianas prerromanas y la Europa medieval. [303]
La mayoría de los apartamentos en Roma carecían de cocina, aunque se podía utilizar un brasero de carbón para cocinar de forma rudimentaria. [304] La comida preparada se vendía en pubs y bares, posadas y puestos de comida ( tabernae , cauponae , popinae , thermopolia ). [305] La comida para llevar y los restaurantes eran para las clases bajas; La buena mesa aparecía sólo en cenas en hogares ricos con un chef ( archimagirus ) y personal de cocina, [306] o banquetes organizados por clubes sociales ( collegia ). [307]
La mayoría de los romanos consumían al menos el 70% de sus calorías diarias en forma de cereales y legumbres . [308] El puls (potaje) se consideraba el alimento de los romanos, [309] y podía elaborarse para producir platos similares a la polenta o al risotto . [310] Las poblaciones urbanas y los militares preferían el pan. [308] Durante el reinado de Aureliano , el estado había comenzado a distribuir la annona como una ración diaria de pan horneado en las fábricas estatales, y añadió aceite de oliva , vino y carne de cerdo al subsidio. [311]
La literatura romana se centra en los hábitos alimentarios de las clases altas, [312] para quienes la cena tenía importantes funciones sociales. [313] Los invitados fueron entretenidos en un comedor finamente decorado ( triclinio ) amueblado con sofás. A finales de la República, las mujeres cenaban, se reclinaban y bebían vino junto con los hombres. [314] El poeta Marcial describe una cena, comenzando con la ensalada gustatio ("degustación" o "aperitivo"). El plato principal fue cabrito , frijoles, verduras, pollo y sobras de jamón, seguido de un postre de fruta y vino. [315] Los "amantes de la gastronomía " romanos se entregaban a la caza silvestre , aves como el pavo real y el flamenco , peces grandes ( el salmonete era especialmente apreciado) y mariscos . Se importaron ingredientes de lujo desde los confines del imperio. [316] Se atribuye a Apicio , un nombre para varias figuras de la antigüedad que se convirtió en sinónimo de " gourmet ", una colección de recetas romanas que ocupa un tamaño de un libro. [317]
La cocina refinada podría moralizarse como un signo de progreso civilizado o de decadencia decadente. [318] Muy a menudo, debido a la importancia de la propiedad de tierras en la cultura romana, los productos agrícolas (cereales, legumbres, verduras y frutas) se consideraban alimentos más civilizados que la carne. Los alimentos básicos mediterráneos como pan , vino y aceite fueron sacralizados por el cristianismo romano, mientras que el consumo de carne por parte de los germánicos se convirtió en una marca del paganismo . [319] Algunos filósofos y cristianos resistieron las exigencias del cuerpo y los placeres de la comida, y adoptaron el ayuno como ideal. [320] La comida se volvió más sencilla en general a medida que la vida urbana en Occidente disminuyó y las rutas comerciales se interrumpieron; [321] la Iglesia desalentó formalmente la glotonería , [322] y la caza y el pastoreo se consideraban simples y virtuosos. [321]
Cuando Juvenal se quejaba de que el pueblo romano había cambiado su libertad política por "pan y circo", se refería al subsidio de cereales proporcionado por el Estado y a los circenses , eventos que se celebraban en el lugar de espectáculo llamado circo . El recinto más grande de este tipo en Roma era el Circo Máximo , escenario de carreras de caballos , carreras de carros , el Juego ecuestre de Troya , cazas de bestias escenificadas ( venationes ), competencias atléticas, combates de gladiadores y recreaciones históricas . Desde la antigüedad, varias fiestas religiosas incluían juegos ( ludi ), principalmente carreras de caballos y carros ( ludi circenses ). [323] Las razas conservaron un significado religioso en relación con la agricultura, la iniciación y el ciclo de nacimiento y muerte. [r]
Bajo Augusto, los entretenimientos públicos se presentaban los 77 días del año; durante el reinado de Marco Aurelio, esta cifra se había ampliado a 135. [325] Los juegos de circo estaban precedidos por un elaborado desfile ( pompa circensis ) que terminaba en el lugar. [326] Los eventos competitivos también se llevaron a cabo en lugares más pequeños, como el anfiteatro , que se convirtió en el lugar de espectáculo característico romano, y el estadio. El atletismo al estilo griego incluía carreras a pie , boxeo , lucha libre y pancratium . [327] Se presentaron exhibiciones acuáticas, como el simulacro de batalla naval ( naumachia ) y una forma de "ballet acuático", en piscinas diseñadas. [328] Los eventos teatrales financiados por el estado ( ludi scaenici ) tenían lugar en las escaleras del templo o en grandes teatros de piedra, o en el teatro cerrado más pequeño llamado odeón . [329]
Los circos eran la estructura más grande construida regularmente en el mundo romano. [330] El Anfiteatro Flavio, más conocido como el Coliseo , se convirtió en el escenario habitual de deportes sangrientos en Roma. [331] Muchos anfiteatros , circos y teatros romanos construidos en ciudades fuera de Italia son visibles hoy como ruinas. [331] La élite gobernante local era responsable de patrocinar espectáculos y eventos en arenas, lo que mejoraba su estatus y agotaba sus recursos. [166] La disposición física del anfiteatro representaba el orden de la sociedad romana: el emperador en su opulento palco; senadores y jinetes en asientos reservados y ventajosos; mujeres sentadas alejadas de la acción; a los esclavos se les dio los peores lugares, y a todos los demás en el medio. [332] La multitud podía pedir un resultado abucheando o vitoreando, pero el emperador tenía la última palabra. Los espectáculos podían convertirse rápidamente en lugares de protesta social y política, y los emperadores en ocasiones tenían que desplegar la fuerza para sofocar los disturbios de la multitud, más notoriamente en los disturbios de Nika en 532. [333]
Los equipos de carros eran conocidos por los colores que vestían . La lealtad de los fanáticos fue feroz y en ocasiones estalló en disturbios deportivos . [335] Las carreras eran peligrosas, pero los aurigas se encontraban entre los atletas más célebres y mejor remunerados. [336] Los circos fueron diseñados para garantizar que ningún equipo tuviera una ventaja injusta y para minimizar las colisiones ( naufragia ), [337] que, sin embargo, eran frecuentes y satisfactorias para la multitud. [338] Las razas conservaron un aura mágica a través de su asociación temprana con rituales ctónicos : las imágenes de circo se consideraban protectoras o afortunadas, se han encontrado tablillas de maldiciones enterradas en sitios de hipódromos y los aurigas a menudo eran sospechosos de brujería. [339] Las carreras de carros continuaron durante el período bizantino bajo el patrocinio imperial, pero el declive de las ciudades en los siglos VI y VII condujo a su eventual desaparición. [330]
Los romanos pensaban que las luchas de gladiadores se habían originado en los juegos y sacrificios funerarios . Algunos de los primeros estilos de lucha de gladiadores tenían designaciones étnicas como " tracia " o "gala". [340] Los combates escenificados se consideraban munera , "servicios, ofrendas, benéficos", inicialmente distintos de los juegos festivos ( ludi ). [341] Para marcar la inauguración del Coliseo, Tito presentó 100 días de eventos en la arena , con 3.000 gladiadores compitiendo en un solo día. [342] La fascinación romana por los gladiadores queda indicada por la amplia representación que tienen en mosaicos, pinturas murales, lámparas y graffitis. [343] Los gladiadores eran combatientes entrenados que podían ser esclavos, convictos o voluntarios libres. [344] La muerte no era un resultado necesario ni siquiera deseable en los combates entre estos luchadores altamente calificados, cuyo entrenamiento era costoso y consumía mucho tiempo. [345] Por el contrario, los noxii eran convictos sentenciados a la arena con poco o ningún entrenamiento, a menudo desarmados y sin expectativas de supervivencia; el sufrimiento físico y la humillación se consideraban justicia retributiva apropiada . [166] Estas ejecuciones a veces se escenificaban o ritualizaban como recreaciones de mitos , y los anfiteatros estaban equipados con elaborada maquinaria escénica para crear efectos especiales. [166] [346]
Los eruditos modernos han encontrado difícil de comprender el placer que sentían los romanos ante el "teatro de la vida y la muerte" [347] . [348] Plinio el Joven racionalizó los espectáculos de gladiadores como buenos para el pueblo, "para inspirarlos a enfrentar heridas honorables y despreciar la muerte, exhibiendo amor por la gloria y deseo de victoria". [349] Algunos romanos como Séneca criticaron los espectáculos brutales, pero encontraron virtud en el coraje y la dignidad del luchador derrotado [350] , actitud que encuentra su máxima expresión en los cristianos martirizados en la arena. Tertuliano consideraba que las muertes en la arena no eran más que una forma disfrazada de sacrificio humano . [351] Incluso la literatura de mártires , sin embargo, ofrece "descripciones detalladas, incluso exuberantes, del sufrimiento corporal", [352] y se convirtió en un género popular a veces indistinguible de la ficción. [353]
El singular ludus , "juego, juego, deporte, entrenamiento", tenía una amplia gama de significados como "juego de palabras", "representación teatral", "juego de mesa", "escuela primaria" e incluso "escuela de entrenamiento de gladiadores" ( como en Ludus Magnus ). [354] Las actividades para niños y jóvenes en el Imperio incluían aros y nudillos ( astrágalos o "jotas"). Las niñas tenían muñecas hechas de madera, terracota y, sobre todo, de hueso y marfil . [355] Los juegos de pelota incluyen trígono y harpastum . [356] Personas de todas las edades jugaban juegos de mesa , incluidos latrunculi ("Raiders") y XII scripta ("Doce marcas"). [357] Un juego denominado alea (dados) o tabula (el tablero) puede haber sido similar al backgammon . [358] Los dados como forma de juego fueron desaprobados, pero eran un pasatiempo popular durante el festival de las Saturnales .
Después de la adolescencia, la mayor parte del entrenamiento físico masculino era de carácter militar. El Campo de Marte originalmente era un campo de ejercicios donde los jóvenes aprendían equitación y guerra. La caza también se consideraba un pasatiempo apropiado. Según Plutarco , los romanos conservadores desaprobaban el atletismo al estilo griego que promovía un buen cuerpo por sí mismo, y condenaron los esfuerzos de Nerón por fomentar los juegos atléticos al estilo griego . [359] Algunas mujeres se entrenaron como gimnastas y bailarinas, y unas pocas como gladiadoras . El mosaico "Bikini Girls" muestra a mujeres jóvenes realizando rutinas comparables a la gimnasia rítmica . [s] [361] Se animó a las mujeres a mantener la salud mediante actividades como jugar pelota, nadar, caminar o leer en voz alta (como ejercicio de respiración). [362]
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En una sociedad consciente del estatus como la de los romanos, la ropa y los adornos personales indicaban la etiqueta de interacción con el usuario. [363] Usar la ropa correcta reflejaba una sociedad en buen orden. [364] Hay poca evidencia directa de cómo se vestían los romanos en la vida diaria, ya que los retratos pueden mostrar al sujeto con ropa con valor simbólico, y los textiles que se conservan son raros. [365] [366]
La toga era la prenda nacional distintiva del ciudadano varón, pero era pesada y poco práctica, y se usaba principalmente para realizar negocios políticos o de la corte y ritos religiosos. [367] [365] Era una "vasta extensión" de lana blanca semicircular que no se podía poner ni cubrir correctamente sin ayuda. [367] Las cortinas se volvieron más intrincadas y estructuradas con el tiempo. [368] La toga praetexta , con una franja violeta o rojo violáceo que representaba la inviolabilidad, era usada por niños menores de edad, magistrados curules y sacerdotes estatales. Sólo el emperador podía vestir una toga completamente morada ( toga picta ). [369]
La ropa ordinaria era oscura o colorida. La prenda básica para todos los romanos, independientemente de su género o riqueza, era la sencilla túnica con mangas , cuyo largo variaba según el usuario. [370] Las túnicas de los pobres y de los esclavos trabajadores estaban hechas de lana tosca en tonos naturales y apagados; Las túnicas más finas estaban hechas de lana o lino ligero. Un hombre del orden senatorial o ecuestre vestía una túnica con dos franjas moradas ( clavi ) tejidas verticalmente: cuanto más ancha era la franja, mayor era el estatus del portador. [370] Se podrían colocar otras prendas sobre la túnica. La vestimenta masculina común también incluía capas y, en algunas regiones, pantalones . [371] En el siglo II, los emperadores y los hombres de élite a menudo son retratados vistiendo el palio , un manto originalmente griego; Las mujeres también están representadas en el palio. Tertuliano consideraba que el palio era una prenda apropiada tanto para los cristianos, a diferencia de la toga, como para las personas cultas. [364] [365] [372]
Los estilos de ropa romanos cambiaron con el tiempo. [373] En la Dominación , la ropa usada tanto por soldados como por burócratas quedó altamente decorada con patrones geométricos, motivos vegetales estilizados y, en ejemplos más elaborados, figuras humanas o animales. [374] Los cortesanos del Imperio posterior vestían elaboradas túnicas de seda. La militarización de la sociedad romana y el declive de la vida urbana afectaron la moda: tanto los burócratas como los soldados usaban pesados cinturones de estilo militar, y la toga fue abandonada, [ 375] reemplazada por el palio como prenda que encarnaba la unidad social. [376]
El arte griego tuvo una profunda influencia en el arte romano. [377] El arte público , incluida la escultura , los monumentos como las columnas de la victoria o los arcos triunfales , y la iconografía de las monedas , a menudo se analiza en busca de significado histórico o ideológico. [378] En el ámbito privado se elaboraban objetos artísticos para dedicatorias religiosas , conmemoración funeraria , uso doméstico y comercio. [379] Los ricos anunciaban su aprecio por la cultura a través de obras de arte y artes decorativas en sus hogares. [380] A pesar del valor otorgado al arte, incluso los artistas famosos tenían un estatus social bajo, en parte porque trabajaban con las manos. [381]
El retrato, que sobrevive principalmente en la escultura, fue la forma más abundante de arte imperial. Los retratos durante el período de Augusto utilizan proporciones clásicas , evolucionando más tarde hacia una mezcla de realismo e idealismo. [382] Los retratos republicanos se caracterizaban por el verismo , pero ya en el siglo II a. C., se adoptó la desnudez heroica griega para los generales conquistadores. [383] Las esculturas de retratos imperiales pueden modelar una cabeza madura sobre un cuerpo juvenil desnudo o semidesnudo con una musculatura perfecta. [384] Vestido con la toga o insignia militar, el cuerpo comunica rango o función, no características individuales. [385] Las mujeres de la familia del emperador a menudo eran representadas como diosas o personificaciones divinas.
El retrato en pintura está representado principalmente por los retratos de momias de Fayum , que evocan las tradiciones egipcias y romanas de conmemorar a los muertos con pintura realista. Se pintaron retratos de mármol, pero rara vez se conservan rastros. [386]
Sobreviven abundantes ejemplos de escultura romana, aunque a menudo en estado dañado o fragmentado, incluidas estatuas independientes de mármol, bronce y terracota , y relieves de edificios y monumentos públicos. Los nichos de los anfiteatros estaban originalmente llenos de estatuas, [387] [388] al igual que los jardines formales . [389] Los templos albergaban imágenes de culto de deidades, a menudo obra de escultores famosos. [390]
Los sarcófagos de piedra caliza y mármol elaboradamente tallados son característicos de los siglos II y IV. [391] El relieve del sarcófago ha sido llamado la "fuente individual más rica de iconografía romana", [392] que representa escenas mitológicas [393] o imágenes judías/cristianas [394] , así como la vida del difunto.
La pintura romana inicial se basó en modelos y técnicas etruscas y griegas . Se pueden encontrar ejemplos de pinturas romanas en palacios , catacumbas y villas . Gran parte de lo que se sabe de la pintura romana proviene de la decoración interior de casas privadas, particularmente tal como se conservó tras la erupción del Vesubio . Además de cenefas decorativas y paneles con motivos geométricos o vegetales, la pintura mural representa escenas de la mitología y el teatro, paisajes y jardines, espectáculos, la vida cotidiana y el arte erótico .
Los mosaicos se encuentran entre las artes decorativas romanas más duraderas y se encuentran en pisos y otros elementos arquitectónicos. El más común es el mosaico teselado , formado a partir de piezas uniformes ( teselas ) de materiales como piedra y vidrio. [396] Opus sectile es una técnica relacionada en la que la piedra plana, generalmente mármol coloreado, se corta con precisión en formas a partir de las cuales se forman patrones geométricos o figurativos. Esta técnica más difícil se hizo especialmente popular en el siglo IV para superficies de lujo (por ejemplo, la Basílica de Junio Bassus ). [397]
Los mosaicos figurativos comparten muchos temas con la pintura, y en algunos casos utilizan composiciones casi idénticas . Patrones geométricos y escenas mitológicas se encuentran en todo el Imperio. En el norte de África, una fuente particularmente rica de mosaicos, los propietarios a menudo elegían escenas de la vida en sus propiedades, la caza, la agricultura y la vida silvestre local. [395] Numerosos e importantes ejemplos de mosaicos romanos provienen también de la actual Turquía (particularmente los ( mosaicos de Antioquía [398] ), Italia, el sur de Francia, España y Portugal.
Las artes decorativas para los consumidores de lujo incluían cerámica fina, vasijas e instrumentos de plata y bronce y cristalería. La fabricación de cerámica era económicamente importante, al igual que las industrias del vidrio y la metalurgia. Las importaciones estimularon nuevos centros regionales de producción. El sur de la Galia se convirtió en un productor líder de la cerámica más fina de brillo rojo ( terra sigillata ), que fue un importante bien comercial en la Europa del siglo I. [399] Los romanos consideraban que el soplado de vidrio se originaba en Siria en el siglo I a. C., y en el siglo III, Egipto y Renania se habían hecho famosos por el vidrio fino. [400]
En la tradición romana, tomada de los griegos, el teatro literario lo representaban compañías exclusivamente masculinas que utilizaban máscaras con expresiones faciales exageradas para representar las emociones. Los papeles femeninos eran desempeñados por hombres disfrazados ( travesti ) . La tradición del teatro literario romano está particularmente bien representada en la literatura latina por las tragedias de Séneca .
Más popular que el teatro literario fue el teatro mimus , que desafiaba el género , y presentaba escenarios con guión con improvisación libre, lenguaje atrevido y escenas de sexo, secuencias de acción y sátira política, junto con danza, malabarismos, acrobacias, caminatas sobre la cuerda floja, striptease y osos bailarines. . [401] A diferencia del teatro literario, el mimus se representaba sin máscaras y fomentaba el realismo estilístico. Los roles femeninos eran desempeñados por mujeres. [402] Mimus estaba relacionado con pantomimus , una forma temprana de ballet narrativo que no contenía ningún diálogo hablado sino más bien un libreto cantado , a menudo mitológico, trágico o cómico. [403]
Aunque a veces se las considera extranjeras, la música y la danza existieron en Roma desde los tiempos más remotos. [404] La música era habitual en los funerales y la tibia , un instrumento de viento de madera, se tocaba en los sacrificios. [405] La canción ( carmen ) era parte integral de casi todas las ocasiones sociales. Se pensaba que la música reflejaba el orden del cosmos. [406] Se tocaban varios instrumentos de viento de madera y "metal" , al igual que instrumentos de cuerda como la cítara y percusión. [405] El cornu , un largo instrumento de viento metálico y tubular, se utilizaba para señales militares y en desfiles. [405] Estos instrumentos se extendieron por las provincias y están ampliamente representados en el arte romano. [407] El órgano de tubos hidráulico ( hidraulis ) fue "uno de los logros técnicos y musicales más importantes de la antigüedad" y acompañó los juegos de gladiadores y los eventos en el anfiteatro. [405] Aunque ciertas danzas se consideraban a veces como no romanas o poco masculinas, la danza estaba integrada en los rituales religiosos de la Roma arcaica. [408] La danza extática era una característica de las religiones de misterio , particularmente los cultos de Cibeles [409] e Isis . En el ámbito secular, las bailarinas de Siria y Cádiz eran extremadamente populares. [410]
Al igual que los gladiadores , los artistas eran legalmente infames , técnicamente libres pero poco mejores que esclavos. Las "estrellas", sin embargo, podían disfrutar de considerable riqueza y celebridad, y se mezclaban social y a menudo sexualmente con la élite. [411] Los artistas se apoyaron mutuamente formando gremios y sobreviven varios monumentos conmemorativos para los miembros del teatro. [412] El teatro y la danza fueron a menudo condenados por los polemistas cristianos del último Imperio. [404] [413]
Las estimaciones de la tasa media de alfabetización oscilan entre el 5% y más del 30%. [414] [415] [416] La obsesión romana por los documentos y las inscripciones indica el valor otorgado a la palabra escrita. [417] [418] [t] Se publicaron y leyeron leyes y edictos. Los súbditos romanos analfabetos podían hacer que un escriba del gobierno ( scriba ) leyera o escribiera sus documentos oficiales por ellos. [415] [420] Los militares produjeron extensos registros escritos. [421] El Talmud de Babilonia declaró que "si todos los mares fueran tinta, todas las cañas fueran pluma, todos los cielos pergaminos y todos los hombres escribas, no podrían exponer el alcance total de las preocupaciones del gobierno romano". [422]
La aritmética era necesaria para el comercio. [418] [423] Los esclavos sabían leer y escribir en cantidades significativas; algunos tenían un alto nivel educativo. [424] Los grafitis y las inscripciones de baja calidad con errores ortográficos y solecismos indican una alfabetización informal entre personas que no pertenecen a las élites. [425] [u] [84]
Los romanos tenían un extenso archivo sacerdotal , y aparecen inscripciones en todo el Imperio en relación con exvotos dedicados por la gente corriente, así como con " hechizos mágicos " (por ejemplo, los papiros mágicos griegos ). [426]
Los libros eran caros, ya que cada copia tenía que ser escrita en un rollo de papiro ( volumen ) por escribas. [427] El códice —páginas unidas a un lomo— era todavía una novedad en el siglo I, [428] pero a finales del siglo III estaba reemplazando al volumen . [429] La producción de libros comerciales se estableció a finales de la República, [430] y en el siglo I ciertos barrios de Roma y ciudades provinciales occidentales eran conocidos por sus librerías. [431] La calidad de la edición variaba enormemente, [432] y el plagio o la falsificación eran comunes, ya que no existía una ley de derechos de autor . [430]
Los coleccionistas acumularon bibliotecas personales, [433] y una excelente biblioteca formaba parte del ocio cultivado ( otium ) asociado con el estilo de vida de la villa. [434] Colecciones importantes podrían atraer a eruditos "internos", [435] y un benefactor individual podría dotar a una comunidad de una biblioteca (como lo hizo Plinio el Joven en Comum ). [436] Las bibliotecas imperiales estaban abiertas a los usuarios de forma limitada y representaban un canon literario . [437] Los libros considerados subversivos podían ser quemados públicamente, [438] y Domiciano crucificaba a los copistas por reproducir obras consideradas traidoras. [439]
Los textos literarios a menudo se compartían en voz alta durante las comidas o con grupos de lectura. [440] Las lecturas públicas ( recitations ) se expandieron desde el siglo I hasta el III, dando lugar a la "literatura de consumo" para entretenimiento. [441] Los libros ilustrados, incluidos los eróticos, eran populares, pero están mal representados por los fragmentos existentes. [442]
La alfabetización comenzó a declinar durante la crisis del siglo III . [443] El emperador Juliano prohibió a los cristianos enseñar el plan de estudios clásico, [444] pero los Padres de la Iglesia y otros cristianos adoptaron la literatura, la filosofía y la ciencia latina y griega en la interpretación bíblica. [445] A medida que el Imperio Romano Occidental decayó, la lectura se volvió más rara incluso para aquellos dentro de la jerarquía de la Iglesia, [446] aunque continuó en el Imperio Bizantino . [447]
La educación romana tradicional era moral y práctica. Las historias estaban destinadas a inculcar valores romanos ( mores maiorum ). Se esperaba que los padres actuaran como modelos a seguir, y los padres que trabajaban transmitían sus habilidades a sus hijos, quienes también podían ingresar a programas de aprendizaje. [449] Los niños pequeños eran atendidos por un pedagogo , generalmente un esclavo o ex esclavo griego, [450] que mantenía al niño seguro, les enseñaba autodisciplina y comportamiento público, asistía a clases y ayudaba con la tutoría. [451]
La educación formal sólo estaba disponible para las familias que podían pagarla; La falta de apoyo estatal contribuyó a la baja alfabetización. [452] La educación primaria en lectura, escritura y aritmética podría realizarse en casa si los padres contrataran o compraran un maestro. [453] Otros niños asistían a escuelas "públicas" organizadas por un maestro de escuela ( ludimagister ) pagado por los padres. [454] Vernae (niños esclavos nacidos en casa) podrían compartir la educación pública o en el hogar. [455] Los niños y niñas recibían educación primaria generalmente entre los 7 y los 12 años, pero las clases no estaban segregadas por grado o edad. [456] La mayoría de las escuelas empleaban castigos corporales . [457] Para los socialmente ambiciosos, la educación tanto en griego como en latín era necesaria. [458] Las escuelas se hicieron más numerosas durante el Imperio, aumentando las oportunidades educativas. [458]
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A la edad de 14 años, los hombres de clase alta hicieron su rito de paso a la edad adulta y comenzaron a aprender roles de liderazgo a través de la tutoría de un familiar mayor o un amigo de la familia. [459] La educación superior estaba a cargo de grammatici o rhetores . [460] El grammaticus o "gramático" enseñaba principalmente literatura griega y latina, y la historia, la geografía, la filosofía o las matemáticas se trataban como explicaciones del texto. [461] Con el ascenso de Augusto, autores latinos contemporáneos como Virgilio y Livio también pasaron a formar parte del plan de estudios. [462] El retor era un profesor de oratoria o de oratoria. El arte de hablar ( ars dicendi ) era muy apreciado y la eloquentia ("capacidad de hablar, elocuencia") se consideraba el "pegamento" de la sociedad civilizada. [463] La retórica no era tanto un cuerpo de conocimientos (aunque requería un dominio del canon literario [464] ) sino un modo de expresión que distinguía a quienes ostentaban el poder social. [465] El antiguo modelo de formación retórica (“moderación, frialdad bajo presión, modestia y buen humor” [466] ) perduró hasta el siglo XVIII como ideal educativo occidental. [467]
En latín, analfabeto podría significar tanto "incapaz de leer y escribir" como "careciente de conciencia cultural o sofisticación". [468] La educación superior promovió el avance profesional. [469] Las élites urbanas de todo el Imperio compartían una cultura literaria imbuida de ideales educativos griegos ( paideia ). [470] Las ciudades helenísticas patrocinaron escuelas de educación superior para expresar logros culturales. [471] Los jóvenes romanos a menudo viajaban al extranjero para estudiar retórica y filosofía, principalmente a Atenas. Era más probable que el plan de estudios en Oriente incluyera música y entrenamiento físico. [472] Siguiendo el modelo helenístico, Vespasiano otorgó cátedras de gramática, retórica latina y griega y filosofía en Roma, y otorgó a los profesores de secundaria exenciones especiales de impuestos y sanciones legales. [473] En el Imperio Oriental, Berytus (actual Beirut ) era inusual al ofrecer una educación latina y se hizo famosa por su escuela de derecho romano . [474] El movimiento cultural conocido como Segundo Sofista (siglos I-III d.C.) promovió la asimilación de los valores sociales, educativos y estéticos griegos y romanos. [475]
Las mujeres alfabetizadas iban desde aristócratas cultas hasta niñas entrenadas para ser calígrafas y escribas . [476] [477] La mujer ideal en la poesía amorosa de Augusto era educada y versada en las artes. [478] La educación parece haber sido estándar para las hijas de las órdenes senatoriales y ecuestres. [455] Una esposa educada era una ventaja para un hogar socialmente ambicioso. [476]
La literatura bajo Augusto , junto con la de la República, ha sido vista como la "Edad de Oro" de la literatura latina, que encarna los ideales clásicos . [479] Los tres poetas latinos clásicos más influyentes: Virgilio , Horacio y Ovidio, pertenecen a este período. La Eneida de Virgilio fue una epopeya nacional a la manera de las epopeyas homéricas de Grecia. Horacio perfeccionó el uso de la métrica lírica griega en verso latino. La poesía erótica de Ovidio fue enormemente popular, pero entró en conflicto con la moral de Augusto, lo que contribuyó a su exilio. Las Metamorfosis de Ovidio entretejieron la mitología grecorromana ; sus versiones de los mitos griegos se convirtieron en una fuente principal de la mitología clásica posterior , y su obra tuvo una gran influencia en la literatura medieval . [480] Los escritores latinos estaban inmersos en las tradiciones literarias griegas y adaptaron sus formas y contenido, pero los romanos consideraban la sátira como un género en el que superaban a los griegos. El Principado temprano produjo a los satíricos Persius y Juvenal .
Desde mediados del siglo I hasta mediados del II se ha denominado convencionalmente la " Edad de Plata " de la literatura latina. Los tres escritores principales ( Séneca , Lucano y Petronio) se suicidaron después de provocar el disgusto de Nerón . El epigramático y observador social Marcial y el poeta épico Estacio , cuya colección de poesía Silvae influyó en la literatura renacentista , [481] escribieron durante el reinado de Domiciano . Otros autores de la Edad de Plata incluyeron a Plinio el Viejo , autor de la enciclopédica Historia Natural ; su sobrino, Plinio el Joven ; y el historiador Tácito .
El principal autor de prosa latina de la época de Augusto es el historiador Livio , cuyo relato de la fundación de Roma se convirtió en la versión más familiar de la literatura de la era moderna. Los Doce Césares de Suetonio son una fuente principal de biografía imperial. Entre los historiadores imperiales que escribieron en griego se encuentran Dionisio de Halicarnaso , Josefo y Dion Casio . Otros autores griegos importantes del Imperio incluyen al biógrafo Plutarco , el geógrafo Estrabón y el retórico y satírico Luciano .
Desde el siglo II al IV, los autores cristianos mantuvieron un diálogo activo con la tradición clásica . Tertuliano fue uno de los primeros autores en prosa con una voz claramente cristiana. Después de la conversión de Constantino , la literatura latina es dominada por la perspectiva cristiana. [482] A finales del siglo IV, Jerónimo produjo la traducción latina de la Biblia que adquirió autoridad como la Vulgata . En La ciudad de Dios contra los paganos, Agustín construye una visión de una Roma eterna y espiritual, un nuevo imperium sine fine que durará más que el Imperio en colapso.
En contraste con la unidad del latín clásico, la estética literaria de la Antigüedad tardía tiene una cualidad teselada . [483] Un interés continuo en las tradiciones religiosas de Roma antes del dominio cristiano se encuentra en el siglo V, con las Saturnales de Macrobio y Las bodas de la filología y Mercurio de Marciano Capella . Entre los poetas latinos destacados de la antigüedad tardía se incluyen Ausonio , Prudencio , Claudio y Sidonio Apolinar .
Los romanos se consideraban muy religiosos y atribuían su éxito a su piedad colectiva ( pietas ) y a sus buenas relaciones con los dioses ( pax deorum ). La religión arcaica que se cree proviene de los primeros reyes de Roma fue la base del mos maiorum , "el camino de los antepasados", central para la identidad romana. [484] Los sacerdocios de la religión estatal se cubrieron del mismo grupo de hombres que ocupaban cargos públicos, y el Pontífice Máximo era el emperador.
La religión romana era práctica y contractual, basada en el principio de do ut des , "Doy para que tú des". La religión dependía del conocimiento y de la práctica correcta de la oración, el ritual y el sacrificio, no de la fe o el dogma, aunque la literatura latina conserva especulaciones eruditas sobre la naturaleza de lo divino. Para los romanos corrientes, la religión era parte de la vida diaria. [485] Cada hogar tenía un santuario doméstico para ofrecer oraciones y libaciones a las deidades domésticas de la familia. Santuarios vecinales y lugares sagrados como manantiales y arboledas salpicaban la ciudad. El calendario romano se estructuró en torno a observancias religiosas; Se dedicaron hasta 135 días a fiestas y juegos religiosos ( ludi ). [486]
A raíz del colapso de la República , la religión del estado se adaptó para apoyar al nuevo régimen. Augusto justificó el gobierno unipersonal con un vasto programa de revitalización y reforma religiosa. Los votos públicos ahora estaban dirigidos al bienestar del emperador. El llamado "culto al emperador" amplió a gran escala la veneración tradicional de los muertos ancestrales y del Genio , el divino tutelar de cada individuo. Al morir, un emperador podía convertirse en divinidad estatal ( divus ) mediante votación del Senado. El culto imperial romano , influenciado por el culto al gobernante helenístico , se convirtió en una de las principales formas en que Roma publicitó su presencia en las provincias y cultivó una identidad cultural compartida. Los precedentes culturales en las provincias orientales facilitaron una rápida difusión del culto imperial, extendiéndose hasta Najran , en la actual Arabia Saudita . [v] El rechazo de la religión estatal llegó a ser equivalente a traición. Este fue el contexto del conflicto de Roma con el cristianismo , que los romanos consideraban de diversas formas como una forma de ateísmo y superstitio .
Los romanos son conocidos por la gran cantidad de deidades que honraban. A medida que los romanos ampliaron sus territorios, su política general fue promover la estabilidad entre diversos pueblos absorbiendo deidades y cultos locales en lugar de erradicarlos, [w] construyendo templos que enmarcaran la teología local dentro de la religión romana. Las inscripciones en todo el Imperio registran el culto paralelo de deidades locales y romanas, incluidas las dedicatorias hechas por los romanos a los dioses locales. [488] En el apogeo del Imperio, se cultivaban numerosos dioses sincréticos o reinterpretados , entre ellos cultos a Cibeles , Isis , Epona y dioses solares como Mitra y Sol Invictus , que se encontraban tan al norte como la Gran Bretaña romana . Como los romanos nunca habían estado obligados a cultivar un solo dios o culto, la tolerancia religiosa no era un problema. [489]
Las religiones mistéricas , que ofrecían a los iniciados la salvación en el más allá, eran una cuestión de elección personal, practicadas además de los ritos familiares y la religión pública. Los misterios, sin embargo, implicaban juramentos y secreto exclusivos, que los romanos conservadores veían con sospecha como característicos de la " magia ", la conspiración ( coniuratio ) y la actividad subversiva. Así, se hicieron intentos esporádicos y a veces brutales de reprimir a los religiosos. En la Galia, el poder de los druidas fue controlado, primero prohibiendo a los ciudadanos romanos pertenecer a la orden y luego prohibiendo por completo el druidismo. Sin embargo, las tradiciones celtas fueron reinterpretadas dentro del contexto de la teología imperial y surgió una nueva religión galo-romana ; su capital en el Santuario de las Tres Galias sentó un precedente para el culto occidental como forma de identidad romano-provincial. [490] El rigor monoteísta del judaísmo planteó dificultades para la política romana que llevaron en ocasiones a compromisos y concesión de exenciones especiales. Tertuliano señaló que el judaísmo, a diferencia del cristianismo, era considerado una religio licita , "religión legítima". Las guerras judeo-romanas fueron el resultado de conflictos políticos y religiosos; El asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. provocó el saqueo del templo y la dispersión del poder político judío (véase la diáspora judía ).
El cristianismo surgió en la Judea romana como una secta religiosa judía en el siglo I y gradualmente se extendió desde Jerusalén por todo el Imperio y más allá. Las persecuciones autorizadas por el imperio fueron limitadas y esporádicas, y los martirios ocurrieron con mayor frecuencia bajo la autoridad de funcionarios locales. [491] Tácito informa que después del Gran Incendio de Roma en el año 64 d. C., el emperador intentó desviar la culpa de sí mismo hacia los cristianos. [492] Se produjo una gran persecución bajo el emperador Domiciano [493] y en 177 tuvo lugar una persecución en Lugdunum, la capital religiosa galorromana. Una carta de Plinio el Joven , gobernador de Bitinia , describe su persecución y ejecuciones de cristianos. [494] La persecución deciana de 246-251 amenazó seriamente a la Iglesia cristiana , pero finalmente fortaleció el desafío cristiano. [495] Diocleciano emprendió la más severa persecución de los cristianos , del 303 al 311.
A partir del siglo II, los Padres de la Iglesia condenaron las diversas religiones practicadas en todo el Imperio como "paganas". [496] A principios del siglo IV, Constantino I se convirtió en el primer emperador en convertirse al cristianismo . Apoyó financieramente a la Iglesia e hizo leyes que la favorecían, pero la nueva religión ya tenía éxito, habiendo pasado de menos de 50.000 a más de un millón de seguidores entre 150 y 250. [497] Constantino y sus sucesores prohibieron los sacrificios públicos y toleraron otros sacrificios tradicionales. prácticas. Constantino nunca participó en una purga , [498] no hubo "mártires paganos" durante su reinado, [499] y personas que no se habían convertido al cristianismo permanecieron en puestos importantes en la corte. [498] : 302 Juliano intentó revivir el sacrificio público tradicional y la religión helenística , pero encontró resistencia cristiana y falta de apoyo popular. [500]
Los cristianos del siglo IV creían que la conversión de Constantino demostraba que el cristianismo había triunfado sobre el paganismo (en el cielo) y que era necesaria poca acción adicional aparte de esa retórica. [502] Por lo tanto, su enfoque era la herejía . [503] [504] Según Peter Brown , "En la mayoría de las áreas, los politeístas no fueron molestados y, aparte de algunos incidentes feos de violencia local, las comunidades judías también disfrutaron de un siglo de existencia estable, incluso privilegiada". [504] : 641–643 [505] Había leyes antipaganas, pero en general no se aplicaban; Durante el siglo VI, existieron centros de paganismo en Atenas, Gaza, Alejandría y otros lugares. [506]
Según estudios judíos recientes, la tolerancia hacia los judíos se mantuvo bajo los emperadores cristianos. [507] Esto no se extendió a los herejes : [507] Teodosio I hizo múltiples leyes y actuó contra formas alternativas de cristianismo, [508] y los herejes fueron perseguidos y asesinados tanto por el gobierno como por la iglesia a lo largo de la Antigüedad tardía. Los no cristianos no fueron perseguidos hasta el siglo VI. La jerarquía religiosa y los rituales originales de Roma influyeron en las formas cristianas, [509] [510] y muchas prácticas precristianas sobrevivieron en las fiestas cristianas y las tradiciones locales.
Varios estados afirmaron ser sucesores del Imperio Romano. El Sacro Imperio Romano se estableció en el año 800 cuando el Papa León III coronó a Carlomagno como emperador romano . El zarismo ruso , como heredero de la tradición cristiana ortodoxa del Imperio Bizantino , se consideraba la Tercera Roma (habiendo sido Constantinopla la segunda), de acuerdo con el concepto de translatio imperii . [511] El último titular romano oriental, Andreas Palaiologos , vendió el título de Emperador de Constantinopla a Carlos VIII de Francia ; Tras la muerte de Carlos, Palaiologos reclamó el título y, a su muerte, se lo concedió a Fernando e Isabel y sus sucesores, quienes nunca lo usaron. Cuando los otomanos , que basaron su estado en el modelo bizantino, tomaron Constantinopla en 1453, Mehmed II estableció allí su capital y afirmó sentarse en el trono del Imperio Romano. [512] Incluso lanzó una invasión de Otranto con el propósito de reunir el Imperio, que fue abortada por su muerte. En el Occidente medieval, "romano" pasó a significar la iglesia y el Papa católico. La forma griega Romaioi permaneció unida a la población cristiana de habla griega del Imperio Bizantino y todavía es utilizada por los griegos . [513]
El control de la península italiana por parte del Imperio Romano influyó en el nacionalismo italiano y la unificación de Italia ( Risorgimento ) en 1861. [514] El imperialismo romano fue reclamado por la ideología fascista, particularmente por el Imperio italiano y la Alemania nazi .
En los Estados Unidos, los fundadores fueron educados en la tradición clásica , [515] y utilizaron modelos clásicos para los puntos de referencia en Washington, DC . [516] [517] [518] [519] Los fundadores vieron la democracia ateniense y el republicanismo romano como modelos para la constitución mixta , pero consideraron al emperador como una figura de tiranía. [520]
Constantino el Grande transfirió la capital del Imperio Romano de Roma a la recién fundada ciudad de Constantinopla.
la capital del Imperio fue trasladada de Roma a Constantinopla en el siglo IV
Constantino dio la sentencia de muerte para Roma como centro político vital con la dedicación de su nueva capital imperial en Constantinopla.
Como nueva capital, Constantinopla proporcionó un escenario para el prestigio imperial que no dependía de la asociación con las tradiciones del establishment senatorial de Roma.
Se convirtió en Constantinopla, capital de todo el Imperio Romano.
Constantino el Grande, el emperador que trasladó la capital del Imperio Romano de Roma a Constantinopla
Después de la captura de Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino se convirtió en la capital del Imperio Otomano. Los turcos osmanlíes llamaron a su imperio el Imperio del Ron (Roma).
Odoacro, que destronó al último emperador romano Rómulo Augústulo en 476, no utilizó la insignia imperial ni el color púrpura, que sólo utilizaba el emperador en Bizancio.
El patricio Orestes se había casado con la hija del conde Rómulo, de Petovio en Nórico: el nombre de Augusto, a pesar de los celos de poder, era conocido en Aquilea como un apellido familiar;
y los apelativos de los dos grandes fundadores, de la ciudad y de la monarquía, quedaron así extrañamente unidos en el último de sus sucesores", "La vida de este inofensivo joven fue salvada por la generosa clemencia de Odoacro;
quien lo despidió, con toda su familia, del palacio imperial.
La república (repiten ese nombre sin sonrojarse) podía confiar tranquilamente en las virtudes civiles y militares de Odoacro;
y piden humildemente que el emperador le confiera el título de patricio y la administración de la diócesis de Italia.
... Su vanidad se vio satisfecha con el título de único emperador y con las estatuas erigidas en su honor en los distintos barrios de Roma;
... Mantuvo una correspondencia amistosa, aunque ambigua, con el patricio Odoacro;
y aceptó agradecido las insignias imperiales.
"página 37. Según Pei y Gaeng (1976: 76-81), el momento decisivo llegó con la conquista islámica del norte de África e Iberia, a la que siguieron numerosas incursiones por tierra y por mar. Todo esto tuvo el efecto de perturbar conexiones entre las regiones occidentales de habla romance.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progresiva et profonde. Colgante près de 500 años, la fama del período gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atestigua la supervivencia de la lengua gauloise.
La esclavitud romana era un sistema fluido y no racista.
Sección 3: Imperio Temprano 27 a. C. – 235 d. C.
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