Saul Lieberman ( hebreo : שאול ליברמן, 28 de mayo de 1898 - 23 de marzo de 1983), también conocido como rabino Shaul Lieberman o, entre algunos de sus alumnos, Gra "sh ( G aon Ra bbeinu Sh aul ), fue rabino y un erudito talmúdico . Se desempeñó como profesor de Talmud en el Seminario Teológico Judío de América (JTSA) durante más de 40 años, y durante muchos años fue decano del Instituto Harry Fischel en Israel y también presidente de la Academia Estadounidense para la Investigación Judía .
Nacido en Motal , cerca de Pinsk , Imperio ruso (ahora Bielorrusia ), estudió en las ieshivá ortodoxas de Malch, Slobodka y Novardok , donde fue ordenado sacerdote a los 18 años. [1] Mientras estudiaba en la ieshivá de Slobodka, se hizo amigo de los rabinos Itzjak. Ruderman e Yitzchak Hutner , quienes se convertirían en líderes de grandes seminarios rabínicos en Estados Unidos.
En la década de 1920 asistió al Gimnasio de Kiev y a la Universidad de Kiev y, tras una breve estancia en Palestina , continuó sus estudios en Francia . En 1928 se instaló en Jerusalén . Estudió filología talmúdica y lengua y literatura griegas en la Universidad Hebrea .
Después de completar su maestría en la Universidad Hebrea, fue nombrado profesor de Talmud allí en 1931 o 1932. El puesto terminó en 1937 debido a la mala inscripción. [1] También enseñó en el Seminario de Maestros Mizrachi, y desde 1935 fue decano del Instituto Harry Fischel de Investigación Talmúdica en Jerusalén.
En 1940, fue invitado tanto por el rabino Itzjak Hutner a enseñar en la Yeshivá ortodoxa Jaim de Berlín , como por el Seminario Teológico Judío de América para servir como profesor de helenismo y literatura judía. Lieberman optó por la oferta de JTS. La decisión de Lieberman fue motivada por el deseo de "entrenar a judíos estadounidenses para que se comprometan a estudiar y observar las mitzvot". [2] En Conversaciones con el Rebe de Jaim Dalfin (LA: JEC, 1996), págs. 54–63, el Prof. Haim Dimitrovski relata que cuando fue contratado recientemente en JTSA, le preguntó al rabino Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch si debía permanecer en el Seminario, y la respuesta fue "mientras Lieberman esté allí". En 1949 fue nombrado decano , y en 1958 rector , de la escuela rabínica del Seminario.
Lieberman murió el 23 de marzo de 1983, mientras volaba a Jerusalén para la Pascua . [3] [4]
En 1929, Lieberman publicó Al ha-Yerushalmi , en el que sugería formas de corregir las corrupciones en el texto del Talmud de Jerusalén y ofrecía lecturas variantes del texto del tratado de Sotah . A esto le siguieron: una serie de estudios de textos del Talmud de Jerusalén, que aparecieron en Tarbiz ; por Talmudah shel Keisaryah (1931), en el que expresó la opinión de que los tres primeros tratados del orden Nezikin en el Talmud de Jerusalén habían sido compilados en Cesarea a mediados del siglo IV d.C.; y de Ha-Yerushalmi ki-Feshuto (1934), un comentario sobre los tratados Shabat , Eruvin y Pesahim del Talmud de Jerusalén (este fue el primer volumen de una serie que nunca se terminó). Su preocupación por el Talmud de Jerusalén le impresionó con la necesidad de clarificar el texto de las fuentes tanaíticas (rabinos de los dos primeros siglos de la era común), especialmente el de la Tosefta , sobre el cual las autoridades anteriores no habían compuesto comentarios ( Rishonim ), y a cuya elucidación pocos eruditos se habían dedicado en generaciones posteriores.
Publicó Tosefeth Rishonim en cuatro volúmenes , un comentario sobre toda la Tosefta con correcciones textuales basadas en manuscritos, primeras impresiones y citas encontradas en las primeras autoridades. [5] También publicó Tashlum Tosefta , un capítulo introductorio a la segunda edición de la edición Tosefta de MS Zuckermandel (1937), que trata de citas de la Tosefta de las primeras autoridades que no se encuentran en el texto.
Años más tarde, Lieberman volvió a la elucidación sistemática de la Tosefta. Emprendió la publicación del texto de Tosefta, basado en manuscritos y acompañado de breves notas explicativas, y de un extenso comentario llamado Tosefta ki-Fshuṭah . Este último combinó la investigación filológica y las observaciones históricas con una discusión de toda la literatura talmúdica y rabínica en la que se comenta o cita el texto relevante de Tosefta. Entre 1955 y 1973 se publicaron diez volúmenes de la nueva edición, que representan el texto y los comentarios de las órdenes completas de Zera'im , Mo'ed y Nashim . Además, en 1988, se publicaron póstumamente tres volúmenes por orden de Nezikin, incluidos los tratados Bava Kama , Bava Metzia y Bava Basra . La colección completa se volvió a publicar en la década de 1990 en trece volúmenes y nuevamente en 2001 en doce volúmenes.
En Sifrei Zuta (1968), Lieberman avanzó la opinión de que este Midrash halájico con toda probabilidad fue finalmente editado por Bar Kappara en Lydda .
Otros libros suyos fueron Sheki'in (1939), sobre leyendas, costumbres y fuentes literarias judías encontradas en escritos polémicos caraítas y cristianos, y Midreshei Teiman (1940), en el que demostró que los Midrashim yemenitas habían conservado material exegético que había sido omitido deliberadamente por los rabinos. Editó una versión variante del Midrash Debarim Rabbah (1940, 19652). [6] En su opinión, esa versión había estado vigente entre los judíos sefardíes, mientras que el texto estándar había sido el de los judíos asquenazíes. En 1947 publicó Hilkhot ha-Yerushalmi , que identificó como un fragmento de una obra de Maimónides sobre el Talmud de Jerusalén en una línea similar a la del Rif con el Talmud de Babilonia. Lieberman también editó el comentario de Tosefta, hasta ahora inédito, Hasdei David de David Pardo sobre el orden Tohorot ; La primera parte de este trabajo apareció en 1970.
Sus dos volúmenes en inglés, Griego en la Palestina judía (1942) y Helenismo en la Palestina judía (1950), que también aparecieron en una traducción al hebreo, ilustran la influencia de la cultura helenística en la Palestina judía en los primeros siglos d.C. [7]
Varias de sus obras han aparecido en ediciones nuevas y revisadas. Lieberman se desempeñó como editor en jefe de una nueva edición crítica de Mishneh Torah de Maimónides (vol. 1, 1964), y como editor de la serie Judaica de la Universidad de Yale , donde trabajó en estrecha colaboración con Herbert Danby , el erudito anglicano de la Mishná. . También editó varias misceláneas académicas. Contribuyó con numerosos estudios para publicaciones académicas, así como con notas a libros de colegas académicos. En ellos se detuvo en diversos aspectos del mundo de las ideas de los rabinos, arrojó luz sobre acontecimientos del período talmúdico y aclaró decenas de palabras y expresiones oscuras de la literatura talmúdica y midráshica.
También publicó una obra midráshica hasta entonces desconocida que reconstruyó minuciosamente derivando su texto de una polémica antijudía escrita por Raymond Martini y varias conferencias publicadas de rabinos medievales. El trabajo de Lieberman se publicó mientras dirigía Machon Harry Fishel.
Jacob Neusner , un destacado estudioso de la historia del judaísmo rabínico, criticó la mayor parte del trabajo de Lieberman como idiosincrásico en el sentido de que carecía de una metodología válida y era propenso a otras deficiencias graves ( ver Fuentes más abajo). Sin embargo, diez años antes, en un artículo publicado poco después de su muerte, Lieberman criticó duramente la falta de erudición de Neusner en la traducción de tres tratados del Yerushalmi. [3] Meir Bar-Ilan, sobrino de Lieberman, acusó a Neusner de ser parcial contra Lieberman debido a "una cuestión personal". [8]
Quizás porque estaba tan profundamente involucrado en el Seminario, Lieberman fue acusado a menudo (especialmente post-mortem) de estar en el ala muy derecha del judaísmo conservador. Personalmente observante de la Halajá , no rezaba en una sinagoga que no tuviera asientos separados para hombres y mujeres. Lieberman insistió en que todos los servicios en el Stein Hall del Seminario, donde oraba diariamente, tuvieran una mejitzá , aunque la gran mayoría de las sinagogas conservadoras no la tenían. Además, Lieberman se aseguró de que la sinagoga del Seminario en la que oraba utilizara un libro de oraciones ortodoxo, en lugar de siddurim producidos por la Asamblea Rabínica. [9] [ se necesita una mejor fuente ]
La cláusula Lieberman es una cláusula incluida en una ketubah (documento de matrimonio judío), creada y nombrada en honor a Saul Lieberman, que estipula que el divorcio será juzgado por un moderno bet din (tribunal rabínico) con el fin de prevenir el problema de la agunah . una mujer a la que no se le permitía volver a casarse religiosamente porque nunca se le había concedido el divorcio religioso. Fue introducido por primera vez en la década de 1950 por rabinos del movimiento conservador del judaísmo .
El Jazón Ish , el rabino Avrohom Yeshaya Korelitz era primo hermano. El rabino Jaim Kanievsky y el rabino Joseph Soloveitschik fueron sus primos hermanos una vez destituidos. [1]
Lieberman se casó con Rachel Rabinowitz en 1922. Ella era hija del rabino Laizer Rabinowitz, el rabino de Minsk , [10] y nieta de Yerucham Yehuda Leib Perelmann. Se mudaron a la Palestina del Mandato en 1927, pero ella murió tres años después, en 1930. [1]
Lieberman estudió en la Universidad Hebrea y obtuvo una maestría en estudios talmúdicos y palestiniología antigua.
Se volvió a casar en 1932 con Judith Berlin (14 de agosto de 1904 - 1978), hija del rabino Meir Berlin (Bar-Ilan) , líder del movimiento Mizrachi (sionismo religioso) ; nieta de los Netziv ; y sobrina del rabino Baruch Epstein . [1] Judith Lieberman estudió en Hunter College y luego en la Universidad de Columbia con el profesor Moses Hadas y el profesor Muzzey. Desde 1941, se desempeñó como directora de hebreo y luego como decana de estudios hebreos de la Escuela Ortodoxa Shulamith para niñas en Nueva York, la primera escuela diurna judía para niñas en América del Norte. Entre sus publicaciones se encuentran Robert Browning and Hebraism (1934), y un capítulo autobiográfico que se incluyó en Thirteen Americans, Their Spiritual Autobiographyes (1953), editado por Louis Finkelstein .
Los Lieberman no tuvieron hijos. [11]
Fue miembro honorario de la Academia de la Lengua Hebrea , miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y miembro de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel .