19°41′33″N 98°50′38″O / 19,69250°N 98,84389°W / 19,69250; -98.84389
Teotihuacan ( / t eɪ ˌ oʊ t iː w ə ˈ k ɑː n / ; [1] Español : Teotihuacán , Pronunciación en español: [teotiwa'kan] ⓘ ; ⓘ ) es una antiguamesoamericanaubicada en un subvalle delValle de México, que se encuentra en elEstado de México, a 40 kilómetros (25 millas) al noreste de la actualCiudad de México. [2]
Teotihuacán es conocido hoy en día como el sitio de muchas de las pirámides mesoamericanas de mayor importancia arquitectónica construidas en la América precolombina , a saber, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna . Aunque está cerca de la Ciudad de México, Teotihuacán no era una ciudad mexica (es decir, azteca) y es anterior al Imperio mexica en muchos siglos. En su apogeo, quizás en la primera mitad del primer milenio (del 1 al 500 d.C.), Teotihuacán era la ciudad más grande de América, con una población estimada en 125.000 habitantes o más, [3] [4] lo que la convierte en al menos la ciudad más grande de América. sexta ciudad más grande del mundo durante su época. [5]
La ciudad cubría ocho millas cuadradas (21 km2 ) y entre el 80 y el 90 por ciento de la población total del valle residía en Teotihuacán. Además de las pirámides, Teotihuacán también es antropológicamente importante por sus complejos complejos residenciales multifamiliares, la Avenida de los Muertos y sus vibrantes y bien conservados murales . Además, Teotihuacán exportó finas herramientas de obsidiana que se encuentran en toda Mesoamérica. Se cree que la ciudad se estableció alrededor del año 100 a. C., y que se construyeron continuamente monumentos importantes hasta aproximadamente el año 250 d. C. [3] La ciudad puede haber existido hasta algún momento entre los siglos VII y VIII d.C., pero sus principales monumentos fueron saqueados y quemados sistemáticamente alrededor del año 550 d.C. Su colapso podría estar relacionado con los fenómenos meteorológicos extremos de 535–536 .
Teotihuacán comenzó como un centro religioso en las tierras altas de México alrededor del siglo I d.C. Se convirtió en el centro más grande y poblado de la América precolombina. Teotihuacán albergaba complejos de apartamentos de varios pisos construidos para albergar a una gran población. [3] El término Teotihuacan (o Teotihuacano) también se utiliza para referirse a toda la civilización y el complejo cultural asociado con el sitio.
Aunque es tema de debate si Teotihuacán fue el centro de un imperio estatal, su influencia en toda Mesoamérica está bien documentada. Se encuentran evidencias de la presencia teotihuacana en numerosos sitios de Veracruz y la región maya . Los aztecas posteriores vieron estas magníficas ruinas y afirmaron tener una ascendencia común con los teotihuacanos, modificando y adoptando aspectos de su cultura. La etnia de los habitantes de Teotihuacán es objeto de debate. Los posibles candidatos son las etnias nahua , otomí o totonaca . Otros estudiosos han sugerido que Teotihuacán era multiétnico , debido al descubrimiento de aspectos culturales relacionados tanto con los mayas como con los otopames . Está claro que muchos grupos culturales diferentes vivieron en Teotihuacán durante el apogeo de su poder, con inmigrantes provenientes de todas partes, pero especialmente de Oaxaca y la Costa del Golfo. [6] [7]
Después del colapso de Teotihuacán, el centro de México estuvo dominado por potencias más regionales, en particular Xochicalco y Tula .
La ciudad y el sitio arqueológico están ubicados en lo que hoy es el municipio de San Juan Teotihuacán en el Estado de México , aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al noreste de la Ciudad de México . El sitio cubre una superficie total de 83 kilómetros cuadrados (32 millas cuadradas) y fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987. [8] Es el sitio arqueológico más visitado de México, recibiendo 4,185,017 visitantes en 2017. [9]
El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 d.C. El término ha sido glosado como "lugar de nacimiento de los dioses", o "lugar donde nacieron los dioses", [10] reflejando los mitos de la creación nahua que se decía que ocurrían en Teotihuacán. La estudiosa náhuatl Thelma D. Sullivan interpreta el nombre como "lugar de aquellos que tienen el camino de los dioses". [11] Esto se debe a que los aztecas creían que los dioses crearon el universo en ese lugar. El nombre se pronuncia [te.oːtiːˈwakaːn] en náhuatl , con el acento en la sílaba wa . Según las convenciones ortográficas normales del náhuatl, un acento escrito no aparecería en esa posición. Se utiliza tanto esta pronunciación como la pronunciación española [te.otiwaˈkan] ; En español y normalmente en inglés, el acento recae en la última sílaba.
Se desconoce el nombre original de la ciudad, pero aparece en textos jeroglíficos de la región maya como puh , o "Lugar de Juncos". [12] Esto sugiere que, en la civilización maya del período Clásico , Teotihuacán era entendido como un Lugar de Juncos similar a otros asentamientos del Posclásico Centro mexicano que tomaron el nombre de Tollan , como Tula-Hidalgo y Cholula .
Esta convención de nomenclatura generó mucha confusión a principios del siglo XX, cuando los estudiosos debatían si Teotihuacán o Tula-Hidalgo era el Tollan descrito por las crónicas del siglo XVI. Ahora parece claro que Tollan puede entenderse como un término nahua genérico aplicado a cualquier asentamiento grande. En el concepto mesoamericano de urbanismo, el tollán y otros equivalentes lingüísticos sirven como metáfora , vinculando los haces de juncos y juncos que formaban parte del ambiente lacustre del Valle de México y la gran concentración de personas en una ciudad. [13]
A partir del 23 de enero de 2018, el nombre Teotihuacán ha sido objeto de escrutinio por parte de expertos, quienes ahora consideran que el nombre del sitio pudo haber sido cambiado por los colonizadores españoles en el siglo XVI. La arqueóloga Verónica Ortega, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, afirma que la ciudad parece haber sido llamada en realidad Teohuacán , que significa "Ciudad del Sol" en lugar de "Ciudad de los Dioses", como sugiere el nombre actual. [14]
El primer asentamiento humano en la zona de Teotihuacán se remonta al año 600 a. C., y hasta el año 200 a. C. el sitio constaba de pequeñas aldeas dispersas. La población total estimada del Valle de Teotihuacán durante este tiempo fue de aproximadamente 6.000 habitantes. [15] Desde 100 a. C. hasta 750 d. C., Teotihuacán se convirtió en un enorme centro urbano y administrativo con influencias culturales en toda la región de Mesoamérica.
La historia de Teotihuacán se distingue por cuatro períodos consecutivos:
El período I ocurrió entre 200 y 1 a. C. y marca el desarrollo de un área distintivamente urbana. Durante este período, Teotihuacán comenzó a convertirse en una ciudad a medida que los agricultores locales comenzaron a unirse alrededor de los abundantes manantiales de Teotihuacán. [dieciséis]
El período II duró entre 1 EC y 350 EC. Durante esta era, Teotihuacán exhibió un crecimiento explosivo y emergió como la metrópoli más grande de Mesoamérica. Los factores que influyen en este crecimiento incluyen la destrucción de otros asentamientos debido a las erupciones volcánicas y la atracción económica de la ciudad en expansión. [16] Esta afluencia de nuevos residentes provocó una reorganización de la vivienda urbana hacia los complejos compuestos únicos que tipifican a Teotihuacán. [16] Este período se destaca por su arquitectura y escultura monumental, especialmente la construcción de algunos de los sitios más conocidos de Teotihuacán , las Pirámides del Sol y la Luna. [17] Además, el cambio de poder político del Templo de la Serpiente Emplumada y su estructura palaciega circundante al Complejo de la Avenida de los Muertos ocurrió en algún momento entre 250 y 350 EC. [18] Algunos autores creen que esto representa un cambio desde el sistema político centralizado y monárquico a una organización más descentralizada y burocrática. [16] [18] Alrededor del año 300 d.C., el Templo de la Serpiente Emplumada fue profanado y la construcción en la ciudad avanzó en una dirección más igualitaria, centrándose en la construcción de cómodas habitaciones de piedra para la población . [19]
El período III duró del 350 al 650 d.C. y se conoce como el período clásico de Teotihuacán, durante el cual la ciudad alcanzó el apogeo de su influencia en Mesoamérica. Su población se estima en un mínimo de 125.000 habitantes, y la ciudad estaba entre las ciudades más grandes del mundo antiguo, con 2.000 edificios en un área de 18 kilómetros cuadrados. [20] También fue durante este período apogeo cuando Teotihuacán contuvo aproximadamente a la mitad de toda la población del Valle de México, convirtiéndose en una especie de ciudad primada de Mesoamérica. [20] Este período vio una reconstrucción masiva de edificios, y el Templo de la Serpiente Emplumada, que data del período anterior, se cubrió con una plaza con una rica decoración escultórica. [19] Los artefactos artísticos típicos de este período son las máscaras funerarias, elaboradas principalmente con piedra verde y cubiertas con mosaicos de turquesa, concha u obsidiana. Estas máscaras eran de naturaleza muy uniforme.
El período IV describe el período de tiempo entre 650 y 750 d.C. Marca el fin de Teotihuacán como gran potencia en Mesoamérica. Los complejos de viviendas de élite de la ciudad, agrupados alrededor de la Avenida de los Muertos, presentan muchas marcas de quemaduras, y los arqueólogos plantean la hipótesis de que la ciudad experimentó conflictos civiles que aceleraron su decadencia. [21] Los factores que también llevaron al declive de la ciudad incluyeron interrupciones en las relaciones tributarias, una mayor estratificación social y luchas de poder entre las élites gobernantes e intermedias. [16] Después de este declive, Teotihuacán continuó habitado, aunque nunca alcanzó sus niveles de población anteriores.
La historia temprana de Teotihuacán es bastante misteriosa y el origen de sus fundadores es incierto. Alrededor del año 300 a. C., los habitantes de las zonas central y sureste de Mesoamérica comenzaron a reunirse en asentamientos más grandes. [22] Teotihuacán fue el centro urbano más grande de Mesoamérica antes de los aztecas, casi 1000 años antes de su época. [22] La ciudad ya estaba en ruinas en la época de los aztecas. Durante muchos años, los arqueólogos creyeron que fue construido por los toltecas . Esta creencia se basó en textos del período colonial, como el Códice Florentino , que atribuía el sitio a los toltecas. Sin embargo, la palabra náhuatl "tolteca" generalmente significa "artesano del más alto nivel" y no siempre se refiere a la civilización tolteca centrada en Tula, Hidalgo . Dado que la civilización tolteca floreció siglos después de Teotihuacán, este pueblo no pudo haber sido el fundador de la ciudad.
En la era del Formativo Tardío, surgieron varios centros urbanos en el centro de México. El más destacado de ellos parece haber sido Cuicuilco , en la orilla sur del lago de Texcoco . Los estudiosos han especulado que la erupción del volcán Xitle puede haber provocado una emigración masiva desde el valle central hacia el valle de Teotihuacán. Es posible que estos colonos hayan fundado o acelerado el crecimiento de Teotihuacán. [23]
Otros estudiosos han presentado al pueblo totonaca como los fundadores de Teotihuacán y han sugerido que Teotihuacán era un estado multiétnico, ya que encuentran diversos aspectos culturales conectados con los pueblos zapoteco , mixteco y maya . [24] Los constructores de Teotihuacán aprovecharon la geografía de la Cuenca de México. A partir del terreno pantanoso construyeron canteros elevados, llamados chinampas, lo que generó una alta productividad agrícola a pesar de los antiguos métodos de cultivo. [22] Esto permitió la formación de canales y, posteriormente, el tráfico de canoas, para transportar alimentos desde las granjas de la ciudad. Los primeros edificios en Teotihuacán datan aproximadamente del 200 a. C. La pirámide más grande, la Pirámide del Sol , se completó en el año 100 d.C. [25]
Llama la atención la ausencia de evidencia de un rey u otro gobernante autoritario en Teotihuacán. Las ciudades contemporáneas de la misma región, incluidas las mayas y zapotecas, así como la civilización olmeca anterior , dejaron amplios testimonios de soberanía autoritaria dinástica en forma de palacios reales, juegos de pelota ceremoniales y representaciones de guerra, conquista y cautivos humillados. Sin embargo, no se han encontrado artefactos de este tipo en Teotihuacán. Por lo tanto, muchos estudiosos han llegado a la conclusión de que Teotihuacán estaba dirigido por algún tipo de "gobierno colectivo". [26]
En enero de 378, el señor de la guerra Sihyaj K'ahk' (literalmente, "nacido del fuego"), representado con artefactos e imágenes de serpiente emplumada asociadas con la cultura teotihuacana, conquistó Tikal , a 600 millas de Teotihuacan, destituyendo y reemplazando al rey maya. , con el apoyo de El Perú y Naachtun , según lo registrado por la Estela 31 en Tikal y otros monumentos de la región maya. En esta época, el gobernante del Búho Lanzador también estaba asociado con la cultura teotihuacana. [27] Linda R. Manzanilla escribió en 2015:
En 378 un grupo de teotihuacanos organizó un golpe de estado en Tikal, Guatemala. Éste no era el estado de Teotihuacán; Era un grupo del pueblo de la Serpiente Emplumada, expulsado de la ciudad. La Pirámide de la Serpiente Emplumada fue quemada, todas las esculturas fueron arrancadas del templo y se construyó otra plataforma para borrar la fachada... [28]
En 426, se creó la dinastía gobernante de Copán con K'inich Yax K'uk' Mo' como primer rey. La dinastía pasó a tener dieciséis gobernantes. [29] Copán está ubicado en la actual Honduras, como lo describe Copán Altar Q. [30] Poco después, Yax K'uk' Mo' instaló a Tok Casper como rey de Quiriguá , a unos 50 km al norte de Copán.
La ciudad alcanzó su apogeo en el año 450 d.C. cuando era el centro de una poderosa cultura cuya influencia se extendió por gran parte de la región mesoamericana. En ese momento, la ciudad cubría más de 30 km 2 (más de 11+1 ⁄ milla cuadrada), y quizás albergaba una población de 150.000 personas, con una estimación que llegaba a 250.000. [31] Varios distritos de la ciudad albergaron a personas de toda la región de influencia de Teotihuacán, que se extendió hacia el sur hasta Guatemala . Notablemente ausentes en la ciudad están las fortificaciones y estructuras militares.
La naturaleza de las interacciones políticas y culturales entre Teotihuacán y los centros de la región maya (así como en otras partes de Mesoamérica) ha sido un área de debate importante y de larga data. A lo largo de los siglos, desde el Preclásico Terminal hasta el Clásico Medio, se produjo un intercambio e interacción sustanciales. Las "ideologías y motivos inspirados en Teotihuacán" persistieron en los centros mayas hasta el Clásico Tardío, mucho después de que Teotihuacán mismo hubiera declinado. [32] Sin embargo, los estudiosos debaten el alcance y el grado de la influencia teotihuacana. Algunos creen que tuvo un dominio directo y militarista, mientras que otros ven la adopción de rasgos "extranjeros" como parte de una difusión cultural selectiva, consciente y bidireccional . Nuevos descubrimientos han sugerido que Teotihuacán no fue muy diferente en sus interacciones con otros centros de imperios posteriores, como el tolteca y el azteca. [33] [34] Se cree que Teotihuacán tuvo una gran influencia en los mayas del Preclásico y Clásico.
.jpg/1280px-Facade_of_the_Temple_of_the_Feathered_Serpent_(Teotihuac%C3%A1n).jpg)
Los estilos arquitectónicos prominentes en Teotihuacán se encuentran ampliamente dispersos en varios sitios mesoamericanos distantes, lo que algunos investigadores han interpretado como evidencia de las interacciones de gran alcance y el dominio político o militarista de Teotihuacán. [35] Un estilo particularmente asociado con Teotihuacán se conoce como talud-tablero , en el que un lado externo inclinado hacia adentro de una estructura ( talud ) está coronado por un panel rectangular ( tablero ). Se encuentran variantes del estilo genérico en varios sitios de la región maya, incluidos Tikal , Kaminaljuyu , Copán , Becan y Oxkintok , y particularmente en la cuenca del Petén y las tierras altas centrales de Guatemala. [36] El estilo talud-tablero es anterior a su aparición más temprana en Teotihuacán en el período Clásico Temprano; parece haberse originado en la región de Tlaxcala-Puebla durante el Preclásico. [37] Los análisis han rastreado el desarrollo de variantes locales del estilo talud-tablero en sitios como Tikal, donde su uso precede a la aparición en el siglo V de motivos iconográficos compartidos con Teotihuacán. El estilo talud-tablero se difundió por Mesoamérica generalmente desde finales del período Preclásico, y no específicamente, ni únicamente, a través de la influencia teotihuacana. No está claro cómo o desde dónde se extendió el estilo a la región maya. Durante su apogeo, las estructuras principales de Teotihuacán, incluidas las pirámides, fueron pintadas en impresionantes tonos de rojo oscuro, con algunas pequeñas manchas que persisten hasta el día de hoy. [38]
La ciudad era un centro industrial, hogar de muchos alfareros, joyeros y artesanos. Teotihuacán es conocido por producir una gran cantidad de artefactos de obsidiana . No se sabe que existan (o que alguna vez hayan existido) textos teotihuacanos antiguos no ideográficos . Las inscripciones de las ciudades mayas muestran que la nobleza teotihuacana viajó y tal vez conquistó a gobernantes locales hasta lugares tan lejanos como Honduras . Las inscripciones mayas señalan a un individuo nombrado por los eruditos como " Búho Lanzador ", aparentemente gobernante de Teotihuacán, que reinó durante más de 60 años e instaló a sus parientes como gobernantes de Tikal y Uaxactún en Guatemala . [ cita necesaria ]
Los estudiosos han basado las interpretaciones de la cultura teotihuacana en su arqueología, los murales que adornan el sitio (y otros, como los murales de Wagner , encontrados en colecciones privadas) y las inscripciones jeroglíficas hechas por los mayas que describen sus encuentros con los conquistadores teotihuacanos. La creación de murales, quizás decenas de miles de murales, alcanzó su apogeo entre 450 y 650. El arte de los pintores no tenía rival en Mesoamérica y ha sido comparado con el de los pintores de la Florencia renacentista , Italia . [39]
Los eruditos originalmente pensaron que los invasores atacaron la ciudad en el siglo VII u VIII, saqueándola e incendiándola. Sin embargo, evidencia más reciente parece indicar que el incendio se limitó a las estructuras y viviendas asociadas principalmente con la clase dominante . [40] Algunos piensan que esto sugiere que el incendio se debió a un levantamiento interno y la teoría de la invasión es errónea porque los primeros esfuerzos arqueológicos se centraron exclusivamente en los palacios y templos, lugares utilizados por las clases altas. Debido a que todos estos sitios mostraban incendios, los arqueólogos concluyeron que toda la ciudad fue quemada. En cambio, ahora se sabe que la destrucción se centró en importantes estructuras cívicas a lo largo de la Avenida de los Muertos. Las esculturas del interior de estructuras palaciegas, como Xalla, quedaron destrozadas. [41] No se ven rastros de invasión extranjera en el sitio. [40]
La evidencia de una disminución de la población que comenzó alrededor del siglo VI brinda cierto apoyo a la hipótesis del malestar interno. El declive de Teotihuacán se ha correlacionado con largas sequías relacionadas con los cambios climáticos de 535-536 , posiblemente causados por la erupción del volcán Ilopango en El Salvador . Esta teoría del declive ecológico está respaldada por restos arqueológicos que muestran un aumento en el porcentaje de esqueletos juveniles con evidencia de desnutrición durante el siglo VI, lo que respalda aún más la hipótesis de la hambruna como una de las razones más plausibles del declive de Teotihuacán. Los teotihuacanos urbanizados probablemente habrían dependido de cultivos agrícolas como maíz, frijol, amaranto, tomatillos y calabazas. Si el cambio climático afectara el rendimiento de los cultivos, entonces la cosecha no habría sido suficiente para alimentar a la extensa población de Teotihucan. [42] Sin embargo, las dos hipótesis principales no son mutuamente excluyentes. Una sequía que provocó hambruna podría haber provocado incursiones de civilizaciones circundantes más pequeñas, así como disturbios internos. [43]
A medida que Teotihuacán perdió prominencia local, otros centros cercanos, como Cholula , Xochicalco y Cacaxtla , compitieron para llenar el vacío de poder. Es posible que incluso se hayan alineado contra Teotihuacán para aprovechar la oportunidad de reducir aún más su influencia y poder. El arte y la arquitectura de estos sitios emulan las formas teotihuacanas, pero también demuestran una mezcla ecléctica de motivos e iconografía de otras partes de Mesoamérica, particularmente de la región maya. [ cita necesaria ]
La repentina destrucción de Teotihuacán fue común en las ciudades-estado mesoamericanas del período Clásico y Epiclásico. Muchos estados mayas sufrieron destinos similares en los siglos siguientes, una serie de eventos a los que a menudo se hace referencia como el colapso del Clásico Maya . Cerca de allí, en el valle de Morelos, Xochicalco fue saqueada e incendiada en 900, y Tula corrió un destino similar alrededor de 1150. [44]
Durante el año 1200 d.C., los inmigrantes nahuas repoblaron el área. Para el año 1300, había caído bajo el dominio de Huexotla , y en 1409 se le asignó su propio tlatoani , Huetzin, un hijo del tlatoani de Huexotla . Pero su reinado se vio truncado cuando Tezozomoc , tlatoani de Azcapotzalco , invadió Huexotla y las tierras vecinas acolhua en 1418. Huetzin fue depuesto por los invasores y Tezozomoc instaló a un hombre llamado Totomochtzin. Menos de una década después, en 1427, se formó el Imperio Azteca y Teotihuacán fue vasallo una vez más por los Acolhua . [45]
La evidencia arqueológica sugiere que Teotihuacán era una ciudad multiétnica, y si bien la lengua o lenguas predominantes utilizadas en Teotihuacán se han perdido en la historia, el totonaco y el nahua, cuyas primeras formas hablaban los aztecas, parecen ser muy plausibles. [46] Esta población aparentemente diversa regionalmente de Teotihuacán se remonta a un desastre natural que ocurrió antes de su auge demográfico. En un momento dado, Teotihuacán tuvo rival con otra potencia de la cuenca, Cuicuilco . [46] Ambas ciudades, aproximadamente del mismo tamaño y centros de comercio, eran centros productivos de artesanos y comercio. [46] Sin embargo, alrededor del año 100 a. C., la dinámica de poder cambió cuando el Monte Xitle, un volcán activo, entró en erupción y afectó gravemente a Cuicuilco y las tierras de cultivo que lo sustentaban. Se cree que el posterior crecimiento exponencial de la población de Teotihuacán se debió a la posterior migración de los desplazados por la erupción. [46] Si bien se hace referencia a esta erupción como la causa principal del éxodo masivo, los avances recientes en la datación han arrojado luz sobre una erupción incluso anterior. [47] La erupción del Popocatépetl a mediados del siglo I precedió a la del Xitle, y se cree que inició la mencionada degradación de las tierras agrícolas y el daño estructural a la ciudad. La erupción del Xitle instigó aún más el abandono de Cuicuilco. [47]
En la fase Tzacualli ( c. 1 –150 d.C.), Teotihuacán experimentó un crecimiento demográfico de aproximadamente 60.000 a 80.000 personas, la mayoría de las cuales se cree que provenían de la cuenca mexicana. [48] Sin embargo, después de este crecimiento, la afluencia de nuevos residentes se desaceleró y la evidencia sugiere que, en la fase Miccaotli, c. 200 EC , la población urbana había alcanzado su máximo. [48]
En 2001, Terrence Kaufman presentó evidencia lingüística que sugería que un grupo étnico importante en Teotihuacán era de afiliación lingüística totonaca o mixe-zoqueana . [49] Utiliza esto para explicar las influencias generales de las lenguas totonaca y mixe-zoqueana en muchas otras lenguas mesoamericanas , cuyos pueblos no tenían ninguna historia conocida de contacto con ninguno de los grupos antes mencionados. Otros estudiosos sostienen que el grupo de población más grande debe haber sido de etnia otomí porque se sabe que la lengua otomí se habló en el área alrededor de Teotihuacán tanto antes como después del período Clásico y no durante el período medio. [50]
Los complejos teotihuacanos muestran evidencia de estar segregados en tres clases: élites altas, élites intermedias y clase trabajadora. [51] Las estructuras arquitectónicas residenciales parecen diferenciarse por el arte y la complejidad de la estructura misma. [51] Según la calidad de los materiales de construcción y el tamaño de las habitaciones, así como la calidad de los diversos objetos encontrados en la residencia, las viviendas que irradian hacia afuera desde el distrito central y a lo largo de la Avenida de los Muertos podrían haber sido ocupadas por personas de mayor estatus. [51] Sin embargo, Teotihuacán en general no parece haber sido organizado en distritos de zonificación discretos. [51] Los complejos más elitistas a menudo estaban decorados con elaborados murales. Los elementos temáticos de estos murales incluían procesiones de sacerdotes lujosamente vestidos, figuras de jaguares , el dios de la tormenta y una diosa anónima cuyas manos ofrecen obsequios de maíz, piedras preciosas y agua. [52] [53] Los gobernantes que pudieron haber solicitado ser inmortalizados a través del arte están notablemente ausentes en las obras de arte de Teotihuacan. [54] Las obras de arte observadas, en cambio, tienden a representar oficinas y deidades institucionalizadas. Sugiere que su arte glorifica la naturaleza y lo sobrenatural y enfatiza los valores igualitarios más que aristocráticos. [55] También está ausente en las obras de arte de Teotihuacan la escritura, a pesar de que la ciudad tiene una fuerte red de contacto con los mayas alfabetizados. [56]
Las clases trabajadoras, también estratificadas, estaban formadas por agricultores, artesanos calificados y la población rural periférica. [57] Los artesanos de diversas especialidades que habitaban la ciudad estaban alojados en complejos de departamentos distribuidos por toda la ciudad, conocidos como centros vecinales, y la evidencia muestra que estos centros fueron los motores económicos y culturales de Teotihuacán. [57] Establecidos por la élite para exhibir los bienes suntuarios que proporcionaban los artesanos residentes, los centros vecinales que representaban la diversidad de bienes se vieron favorecidos por la fuerte concentración de inmigrantes de diferentes regiones de Mesoamérica. [57] Junto con la evidencia arqueológica que apunta a que uno de los principales artículos comercializados eran los textiles, los artesanos capitalizaron su dominio de la pintura, la construcción, la interpretación de la música y el entrenamiento militar. [57] Estos centros vecinales se parecían mucho a complejos individuales, a menudo rodeados por barreras físicas que los separaban de los demás. De esta manera, Teotihuacán desarrolló una competencia económica interna que impulsó la productividad y ayudó a crear una estructura social propia que difería de la estructura más amplia. [57] Las repetidas acciones de los artesanos dejaron su huella física. [57] Con base en el desgaste de los dientes, los arqueólogos pudieron determinar que algunos cuerpos trabajaban con fibras con sus dientes frontales, insinuando que estaban involucrados en la confección de redes, como las representadas en el arte mural. [57] Los esqueletos femeninos proporcionaron evidencia de que podrían haber cosido o pintado durante largos períodos de tiempo, lo que indica los tocados que se crearon, así como la cerámica que fue cocida y pintada. El desgaste de determinadas articulaciones indica el transporte de objetos pesados durante un período prolongado de tiempo. Se encuentran pruebas de estos materiales pesados en las copiosas cantidades de cerámica importada y en materias primas encontradas en el lugar, como fragmentos de vidrio riolítico, mármol y pizarra. [57] Las residencias de la población rural de la ciudad estaban en enclaves entre las residencias de clase media o la periferia de la ciudad, mientras que los campamentos más pequeños llenos de loza de otras regiones también sugieren que los comerciantes también estaban situados en sus propios campamentos. [51]
En Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas , Miller y Taube enumeran ocho deidades: [58]
Esther Pasztory añade uno más: [63]
.jpg/1280px-Great_Goddess_of_Teotihuacan_(T_Aleto).jpg)
El consenso entre los estudiosos es que la deidad principal de Teotihuacán era la Gran Diosa de Teotihuacán . [64] La arquitectura cívica dominante es la pirámide. La política se basaba en la religión del estado y los líderes religiosos eran los líderes políticos. [65] Los líderes religiosos encargaban a los artistas la creación de obras de arte religiosas para ceremonias y rituales. La obra de arte probablemente encargada habría sido un mural o un incensario que representaba dioses como la Gran Diosa de Teotihuacán o la Serpiente Emplumada . Se encendían incensarios durante los rituales religiosos para invocar a los dioses, incluidos los rituales con sacrificios humanos . [66]
Como lo demuestran los restos humanos y animales encontrados durante las excavaciones de las pirámides de la ciudad, los teotihuacanos practicaban sacrificios humanos . Los estudiosos creen que la gente ofrecía sacrificios humanos como parte de una dedicación cuando se ampliaban o construían edificios. Las víctimas probablemente eran guerreros enemigos capturados en batalla y llevados a la ciudad para realizar sacrificios rituales y garantizar que la ciudad pudiera prosperar. [67] Algunos hombres fueron decapitados, a algunos les extrajeron el corazón, a otros los mataron al recibir varios golpes en la cabeza y algunos fueron enterrados vivos. Los animales que eran considerados sagrados y representaban poderes míticos y militares también eran enterrados vivos o capturados y mantenidos en jaulas como pumas, un lobo, águilas, un halcón, un búho e incluso serpientes venenosas. [68]
Se han encontrado numerosas máscaras de piedra en Teotihuacán y, en general, se cree que fueron utilizadas en un contexto funerario. [69] Sin embargo, otros estudiosos ponen esto en duda, señalando que las máscaras "no parecen haber venido de entierros". [70]
Teotihuacán tenía una de las poblaciones más grandes, o quizás la más grande, de todas las ciudades de la Cuenca de México durante su ocupación. Teotihuacán fue una gran ciudad prehistórica que experimentó un crecimiento demográfico masivo y lo sostuvo durante la mayor parte de su ocupación. En el año 100 EC, la población podría estimarse entre 60.000 y 80.000 habitantes, después de 200 años de ocupación de la ciudad, dentro deA 20 km 2 de la ciudad. La población, finalmente, se estabilizó en alrededor de 100.000 personas alrededor del año 300 d.C. [71]
La población alcanzó su punto máximo alrededor del 400 al 500 d.C. Durante el año 400 al 500 d.C., el período Xolalpan, se estimaba que la población de la ciudad era de 100.000 a 200.000 personas. Este número se logró estimando que los tamaños de los compuestos contenían aproximadamente entre 60 y 100, con 2000 compuestos. [71] Estas cifras elevadas continuaron hasta que la ciudad comenzó a decaer entre 600 y 700 d.C. [3]
Uno de los barrios de Teotihuacán, Teopancazco, estuvo ocupado durante la mayor parte del tiempo que Teotihuacán también estuvo ocupado. Demostró que Teotihuacán era una ciudad multiétnica que estaba dividida en áreas de diferentes etnias y trabajadores. Este barrio era importante en dos sentidos; la alta tasa de mortalidad infantil y el papel de las diferentes etnias. La alta tasa de mortalidad infantil fue importante dentro del barrio y en la ciudad en general, ya que hay una gran cantidad de esqueletos perinatales en Teopancazco. Esto sugiere que la población de Teotihuacán se sostuvo y creció debido a la llegada de personas a la ciudad, en lugar de que la población se reprodujera. La afluencia de gente procedía de las zonas circundantes, trayendo diferentes etnias a la ciudad. [72]
Teotihuacán también tenía otros dos barrios que representaban de manera destacada esta imagen de ciudad multiétnica. Ambos barrios contenían no sólo una arquitectura diferente a la de otras partes de Teotihuacán, sino también artefactos y prácticas funerarias que iniciaron la narrativa de estos lugares. Los arqueólogos también han realizado pruebas de proporción de isótopos de oxígeno y pruebas de proporción de isótopos de estroncio para determinar, utilizando los huesos y los dientes de los esqueletos descubiertos, si estos esqueletos eran nativos de Teotihuacán o eran inmigrantes de la ciudad. [7] [73] [74] La prueba de proporción de oxígeno se puede usar para determinar dónde creció alguien, y la prueba de proporción de estroncio se puede usar para determinar dónde nació alguien y dónde vivía cuando murió. [7] [73] [74] Estas pruebas revelaron mucha información, pero específicamente permitieron una distinción clara entre las personas que viven en los barrios étnicos y los nativos de Teotihuacán.
Un barrio se llamaba Tlailotlacan y se creía que era un barrio de inmigrantes predominantemente de la región de Oaxaca. [73] [74] Las excavaciones allí destacaron artefactos del estilo zapoteca de la región zapoteca, incluida una tumba con una antecámara. [7] La prueba de la relación de isótopos de oxígeno fue particularmente útil al analizar este vecindario porque mostró una imagen clara de la afluencia inicial desde Oaxaca, seguida de viajes de rutina de regreso a la patria para mantener la cultura y el patrimonio de las siguientes generaciones. [73] [74] Las pruebas posteriores de la relación de isótopos de oxígeno también revelaron que de los esqueletos analizados, cuatro quintas partes de ellos habían inmigrado a la ciudad o habían nacido en la ciudad, pero pasaron su infancia en su tierra natal antes de regresar a Teotihuacán. [74] Hubo evidencia de una interacción constante entre Teotihuacán y la patria oaxaqueña a través de los viajes realizados por niños y madres, manteniendo viva la cultura y las raíces de su patria. [74]
El otro barrio principal se llamaba Barrio de Los Comerciantes. [7] Hay menos información sobre quienes vivieron aquí (o quizás sea necesario hacer más investigaciones), pero este barrio también tenía claras diferencias con otras zonas de la ciudad. La arquitectura era diferente, presentando estructuras redondas de adobe, así como cerámica extranjera y artefactos identificados como pertenecientes a la región de la Costa del Golfo. [7] Este vecindario, al igual que Tlailotclan, experimentó una gran afluencia de inmigración, determinada por las pruebas de proporción de isótopos de estroncio en huesos y dientes, y las personas pasaron una parte importante de sus vidas antes de morir en Teotihuacán. [7]
Hubo un gran hallazgo en el barrio La Ventilla que contiene más de 30 carteles y racimos en el piso del patio. [75] Gran parte de los hallazgos en Teotihuacán sugieren que los habitantes tenían su propio estilo de escritura. Las figuras fueron realizadas "con rapidez y control" dando la idea de que eran practicadas y adecuadas a las necesidades de su sociedad. [76] Otras sociedades alrededor de Teotihuacán adoptaron algunos de los símbolos que se usaban allí. Los habitantes de allí rara vez utilizaban los símbolos y el arte de otras sociedades. [77] Estos sistemas de escritura no se parecían en nada a los de sus vecinos, pero los mismos escritos muestran que debieron haber estado al tanto de los otros escritos. [78]
El procesamiento de la obsidiana fue el arte más desarrollado y la principal fuente de riqueza en Teotihuacán y muchas otras culturas antiguas mesoamericanas. Los talleres producían herramientas u objetos de obsidiana de diversos usos y tipos (colores negro y gris), destinados a transacciones comerciales más allá de los límites geográficos de la ciudad, con ciudades como Monte Albán en Oaxaca México, Tikal en Guatemala y algunos estados mayas. . [79] Figurillas, espadas, puntas de flecha, púas, mangos de cuchillos, joyas, máscaras u adornos, etc. fueron algunos de los objetos construidos más notables y comunes. La obsidiana procedía principalmente de las minas de Pachuca (Teotihuacán) y su procesamiento era la industria más importante de la ciudad, que había adquirido el monopolio del comercio de obsidiana en la región más amplia de Centroamérica. [80] El estado también supervisó fuertemente el comercio, el movimiento y la creación de herramientas de obsidiana, ya que era una industria tan importante en la ciudad que se limitaba a los talleres regionales donde se producían las herramientas. [81] Esta roca frágil pero fuerte se transformó principalmente en objetos desprendiendo pedazos de un cono más grande, pero también se ha descubierto que se utilizaron herramientas de madera y hueso en el proceso. [82]
El conocimiento de las enormes ruinas de Teotihuacán nunca se perdió por completo. Tras la caída de la ciudad, varios okupas vivieron en el lugar. Durante la época azteca, la ciudad fue un lugar de peregrinación y se identificaba con el mito de Tollan, el lugar donde se creó el sol. Hoy, Teotihuacán es una de las atracciones arqueológicas más destacadas de México. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XVII Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) realizó algunas excavaciones alrededor de la Pirámide del Sol. [83] En el siglo XIX se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas menores. En 1905, el arqueólogo mexicano y funcionario del gobierno de Porfirio Díaz , Leopoldo Batres [84] dirigió un importante proyecto de excavación y restauración. La Pirámide del Sol fue restaurada para celebrar el centenario de la Guerra de Independencia de México en 1910. El sitio de Teotihuacán fue el primero en ser expropiado para el patrimonio nacional bajo la Ley de Monumentos (1897), dándole jurisdicción bajo la legislación mexicana. Estado para tomar el control. En el lugar se cultivaban unas 250 parcelas. A los campesinos que habían estado cultivando porciones se les ordenó que se fueran y el gobierno mexicano finalmente pagó alguna compensación a esos individuos. [85] En 1908 se construyó una línea de tren alimentador hasta el sitio, lo que permitió el transporte eficiente de material de las excavaciones y luego atrajo turistas al sitio. [86] En 1910, el Congreso Internacional de Americanistas se reunió en México, coincidiendo con las celebraciones del centenario, y los ilustres delegados, como su presidente Eduard Seler y su vicepresidente Franz Boas fueron llevados a las excavaciones recién terminadas. [87]
En la década de 1920 se llevaron a cabo más excavaciones en la Ciudadela , supervisadas por Manuel Gamio . Otras secciones del sitio fueron excavadas en las décadas de 1940 y 1950. El primer proyecto de restauración y excavación de todo el sitio fue realizado por el INAH de 1960 a 1965, supervisado por Jorge Acosta . Este emprendimiento tenía como objetivos despejar la Calzada de los Muertos, consolidar las estructuras que la rodean y excavar el Palacio de Quetzalpapalotl . [88]
Durante la instalación de un espectáculo de "luz y sonido" en 1971, los trabajadores descubrieron la entrada a un sistema de túneles y cuevas debajo de la Pirámide del Sol. [89] Aunque los eruditos pensaron durante mucho tiempo que se trataba de una cueva natural, exámenes más recientes han establecido que el túnel fue enteramente hecho por el hombre. [90] El interior de la Pirámide del Sol nunca ha sido completamente excavado.
En 1980-82, se llevó a cabo otro importante programa de excavación y restauración en el complejo de la Pirámide de la Serpiente Emplumada y la Avenida de los Muertos. Más recientemente, una serie de excavaciones en la Pirámide de la Luna han ampliado enormemente la evidencia de prácticas culturales. [ cita necesaria ]
A finales de 2003, Sergio Gómez Chávez y Julie Gazzola, arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) , descubrieron accidentalmente un túnel debajo del Templo de la Serpiente Emplumada . Después de días de una fuerte tormenta, Gómez Chávez notó que cerca del pie de la pirámide del templo había un sumidero de casi un metro de ancho . [91] [92] [93] [94]
Primero, al intentar examinar el agujero con una linterna desde arriba, Gómez solo pudo ver oscuridad, por lo que atado con una cuerda pesada alrededor de su cintura, varios colegas lo bajaron y, al descender a la oscuridad, se dio cuenta de que era un pozo perfectamente cilíndrico. Al final se detuvo en una construcción aparentemente antigua: un túnel hecho por el hombre, bloqueado en ambas direcciones por inmensas piedras. Gómez era consciente de que los arqueólogos habían descubierto previamente un túnel estrecho debajo de la Pirámide del Sol y supuso que ahora estaba observando una especie de túnel de espejo similar, que conducía a una cámara subterránea debajo del Templo de la Serpiente Emplumada. Inicialmente decidió elaborar una hipótesis clara y obtener la aprobación. Mientras tanto, levantó una carpa sobre el socavón para preservarlo de los cientos de miles de turistas que visitan Teotihuacán. Los investigadores informaron que se creía que el túnel había sido sellado en el año 200 d.C. [92] [93] [95] [96]
La planificación preliminar de la exploración y la recaudación de fondos llevó más de seis años. [91]
Antes del inicio de las excavaciones, a partir de los primeros meses de 2004, Víctor Manuel Velasco Herrera , del Instituto de Geofísica de la UNAM , determinó con la ayuda de un radar de penetración terrestre (GPR) y un equipo de unos 20 arqueólogos y trabajadores la longitud aproximada de el túnel y la presencia de cámaras internas. Escanearon la tierra debajo de la Ciudadela y regresaban todas las tardes para cargar los resultados en las computadoras de Gómez. En 2005, el mapa digital estaba completo. Los arqueólogos exploraron el túnel con un robot controlado a distancia llamado Tlaloc II-TC , equipado con una cámara infrarroja y un escáner láser que genera visualización 3D para realizar un registro tridimensional de los espacios debajo del templo. Se hizo una pequeña abertura en la pared del túnel y el escáner capturó las primeras imágenes, 37 metros dentro del pasaje. [91] [92] [97] [98]
En 2009, el gobierno le concedió permiso a Gómez para excavar. A finales de 2009 arqueólogos del INAH localizaron la entrada al túnel que conduce a las galerías bajo la pirámide, donde podrían haber sido depositados restos de gobernantes de la antigua ciudad. En agosto de 2010 Gómez Chávez, ahora director del Proyecto Tlalocan: Camino Subterráneo , anunció que la investigación del INAH sobre el túnel –cerrado hace casi 1.800 años por los habitantes de Teotihuacan– continuaría. El equipo del INAH, integrado por unas 30 personas apoyadas por asesores nacionales e internacionales del más alto nivel científico, pretendía ingresar al túnel entre septiembre y octubre de 2010. Esta excavación, la más profunda realizada en el sitio prehispánico, fue parte de las conmemoraciones. del centenario de las excavaciones arqueológicas de Teotihuacán y su apertura al público. [91] [92]
Se mencionó que el pasaje subterráneo pasa por debajo del Templo de la Serpiente Emplumada, y la entrada se encuentra a pocos metros del templo en el lugar esperado, deliberadamente sellado con grandes rocas hace casi 2.000 años. El agujero que apareció durante las tormentas de 2003 no era la entrada real; un pozo vertical de casi 5 metros de lado es el acceso al túnel. A 14 metros de profundidad, la entrada conduce a un corredor de casi 100 metros de largo que termina en una serie de galerías subterráneas en la roca. Después de que los arqueólogos iniciaron la construcción de la entrada del túnel, se instalaron una escalera y escalones que permitirían un fácil acceso al sitio subterráneo. Las obras avanzaron lentamente y con esmerado cuidado; La excavación se realizó manualmente, con palas. Se retiraron del túnel casi 1.000 toneladas de tierra y escombros. Había grandes conchas en espiral, huesos de gato, cerámica y fragmentos de piel humana. La rica variedad de objetos desenterrados incluyó: máscaras de madera cubiertas con incrustaciones de jade y cuarzo de roca , elaborados collares, anillos, dientes de cocodrilo de piedra verde y estatuillas humanas, cristales con forma de ojos, alas de escarabajo dispuestas en una caja, esculturas de jaguares y cientos de objetos metalizados. esferas. Los misteriosos globos se encontraban tanto en la cámara norte como en la cámara sur. Las bolas, que varían entre 40 y 130 milímetros, tienen un núcleo de arcilla y están recubiertas de una jarosita amarilla formada por la oxidación de la pirita . Según George Cowgill de la Universidad Estatal de Arizona , las esferas son un hallazgo fascinante: "La pirita ciertamente fue utilizada por los teotihuacanos y otras sociedades mesoamericanas antiguas. Originalmente, las esferas habrían mostrado [sic] brillantemente. De hecho, son únicas, pero tengo No tengo idea de lo que significan." [98] Todos estos artefactos fueron depositados deliberada y deliberadamente, como si ofrecieran apaciguar a los dioses. [92] [93]
Uno de los hallazgos más notables en las cámaras del túnel fue un paisaje montañoso en miniatura, a 17 metros bajo tierra, con pequeños charcos de mercurio líquido que representaban lagos. [92] [93] [99] Se descubrió que las paredes y el techo del túnel habían sido cuidadosamente impregnados con polvo mineral compuesto de magnetita , pirita (oro de los tontos) y hematita para proporcionar un brillo resplandeciente al complejo y crear el efecto de estar bajo las estrellas como una peculiar recreación del inframundo. [98] Al final del pasaje, el equipo de Gómez Chávez descubrió cuatro estatuas de piedra verde , vestidas con prendas y cuentas; sus ojos abiertos habrían brillado con minerales preciosos. Dos de las figuras todavía estaban en sus posiciones originales, reclinadas y pareciendo contemplar el eje donde se encuentran los tres planos del universo: probablemente los chamanes fundadores de Teotihuacán, guiaban a los peregrinos al santuario y llevaban fardos de objetos sagrados usados. para realizar rituales, incluidos colgantes y espejos de pirita, que eran percibidos como portales a otros reinos. [92] [93]
Después de borrar cada nuevo segmento, el escáner 3D documentó el progreso. Hasta 2015, se habían descubierto, estudiado, catalogado, analizado y, cuando fue posible, restaurado casi 75.000 fragmentos de artefactos. [92] [93] [97] [98]
La importancia de estos nuevos descubrimientos se explora públicamente en una importante exposición en el Museo De Young de San Francisco , que se inauguró a finales de septiembre de 2017. [93] [94]
En 2021 se descubrió recientemente un ramo de flores de 1800 años de antigüedad. Las flores, que se encontraron en el túnel debajo de una pirámide dedicada a la deidad serpiente emplumada Quetzalcóatl, datan aproximadamente de entre el año 1 y 200 d.C. Es la primera Es la primera vez que se descubre en Teotihuacán una materia vegetal tan bien conservada. [100] [101] [102]
La ciudad de Teotihuacán se caracterizó por grandes e imponentes construcciones, que incluían, además de los complejos de casas, templos, grandes plazas, estadios y palacios de los gobernantes, nobles y sacerdotes. El espacio urbano-ceremonial de la ciudad es considerado uno de los logros más impresionantes del Nuevo Mundo precolombino. El tamaño y calidad de los monumentos, la originalidad de la arquitectura residencial y la milagrosa iconografía en los coloridos murales de los edificios o en los jarrones con pinturas de mariposas, águilas, coyotes emplumados y jaguares, sugieren sin lugar a dudas una alta civilización de alto nivel, cuyas influencias culturales se difundieron y trasplantaron a todas las poblaciones mesoamericanas. Los principales monumentos de la ciudad de Teotihuacán están conectados entre sí por una vía central de 45 metros de ancho y una longitud de 2 kilómetros, llamada "Avenida de los Muertos", porque se cree que fue pavimentada. con tumbas. Al este se encuentra la imponente "Pirámide del Sol", la tercera pirámide más grande del mundo. Tiene un volumen de 1 millón de metros cúbicos. Es una pirámide gradual, con una dimensión de base de 219,4 x 231,6 metros y una altura de 65 metros. En la cima de la pirámide había un enorme pedestal, donde se realizaban sacrificios humanos. En el extremo norte de la ciudad, el Bulevar de los Muertos desemboca en la "Pirámide de la Luna", rodeada lateralmente por plataformas-rampas y pirámides inferiores. En la parte sur se encuentra el "Templo de Cetzalkokal" (Quetzalcóatl), dedicado a Dios en forma de serpiente alada, que da vida y fertilidad. La representación escultórica del dios Ketzalkokal y doce cabezas de serpientes aladas adornan los dos lados de la escala ascendente del templo.
La amplia avenida central de la ciudad , llamada "Avenida de los Muertos" (una traducción de su nombre náhuatl Miccoatli ), está flanqueada por una impresionante arquitectura ceremonial, incluida la inmensa Pirámide del Sol (la tercera más grande del mundo después de la Gran Pirámide de Cholula y La gran pirámide de giza ). La Pirámide de la Luna y la Ciudadela con el Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl se ubican en ambos extremos de la Avenida mientras que el Palacio-Museo Quetzalpapálot , la cuarta estructura básica del sitio, se ubica entre dos pirámides principales. A lo largo de la Avenida también hay muchas plataformas de talud-tablero más pequeñas. Los aztecas creían que eran tumbas, de ahí el nombre de la avenida. Los estudiosos ahora han establecido que se trataba de plataformas ceremoniales coronadas por templos. [ cita necesaria ]
La Avenida de los Muertos tiene aproximadamente 40 metros de ancho y 4 km de largo. [103] Más abajo en la Avenida de los Muertos, después de un pequeño río, se encuentra el área conocida como la Ciudadela, que contiene las ruinas del Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl. Esta zona era una gran plaza rodeada de templos que formaban el centro religioso y político de la ciudad. El nombre de "Ciudadela" se lo dieron los españoles, quienes creían que se trataba de un fuerte. La mayoría de la gente común vivía en grandes edificios de apartamentos repartidos por toda la ciudad. Muchos de los edificios contenían talleres donde los artesanos producían cerámica y otros productos.
El trazado urbano de Teotihuacán presenta dos orientaciones ligeramente diferentes, que resultaron tanto de criterios astronómicos como topográficos. La parte central de la ciudad, incluida la Avenida de los Muertos, se ajusta a la orientación de la Pirámide del Sol, mientras que la parte sur reproduce la orientación de la Ciudadela. Las dos construcciones registraron amaneceres y atardeceres en fechas particulares, lo que permitió el uso de un calendario de observación. La orientación de la Pirámide del Sol estaba destinada a registrar “las salidas del sol del 11 de febrero y el 29 de octubre y las puestas del sol el 30 de abril y el 13 de agosto. El intervalo del 11 de febrero y el 29 de octubre, así como del 13 de agosto al 30 de abril, es exactamente 260 días". [104] Los intervalos registrados son múltiplos de 13 y 20 días, que eran períodos elementales del calendario mesoamericano. Además, la Pirámide del Sol está alineada con Cerro Gordo al norte, lo que significa que fue construida deliberadamente en un lugar donde una estructura con planta rectangular podría satisfacer requisitos tanto topográficos como astronómicos. La cueva artificial bajo la pirámide también demuestra la importancia de este lugar. [105] [106]
Otro ejemplo de modificaciones artificiales del paisaje es el curso del río San Juan, que fue modificado para rodear las estructuras a medida que pasa por el centro de la ciudad y finalmente regresa a su curso natural fuera de Teotihuacán. [107]
Los círculos con cruces picadas en toda la ciudad y en las regiones circundantes sirvieron como una forma de diseñar la red urbana y como una forma de leer su calendario de 260 días. La trama urbana tuvo una gran importancia para los urbanistas a la hora de construir Teotihuacán, ya que la cruz está excavada en el suelo de la Pirámide del Sol en lugares específicos de Teotihuacán en grados y ángulos precisos a lo largo de tres kilómetros de distancia. El diseño de estas cruces sugiere que estaban allí para funcionar como una cuadrícula con el diseño de Teotihuacán porque están dispuestas en forma rectangular frente a la Avenida de los Muertos. La dirección de los ejes de las cruces no apunta a una dirección astronómica de Norte y Sur, sino que apunta al Norte de su propia ciudad. La numerología también tiene importancia en el picoteo de la cruz por la ubicación y cantidad de los agujeros, que a veces cuentan hasta 260 días, la duración del ciclo calendárico ritual. [108] Algunos de los círculos con cruces picoteadas también se parecen a un antiguo juego azteca llamado patolli . [109]
Estos círculos con cruces picadas se pueden encontrar no sólo en Teotihuacán, sino también en toda Mesoamérica. Todos los encontrados comparten ciertas similitudes. Estos incluyen tener la forma de dos círculos, uno dentro del otro. Todos se encuentran picoteados en el suelo o en las rocas. Todos se crean con un pequeño dispositivo parecido a un martillo que produce marcas en forma de copa de 1 centímetro de diámetro y 2 centímetros de distancia. Todos ellos tienen ejes que están en consonancia con las estructuras urbanas de la región. Debido a que están alineados con las estructuras de las ciudades, también se alinean con la posición de cuerpos astronómicos importantes. [110]
La Ciudadela se completó durante la fase Miccaotli y la Pirámide del Sol pasó por una compleja serie de ampliaciones y renovaciones. El Gran Complejo se construyó cruzando la Avenida de los Muertos, al oeste de Ciudadela. Probablemente este era el mercado de la ciudad. La existencia de un gran mercado en un centro urbano de este tamaño es una fuerte evidencia de organización estatal. Teotihuacán era en ese momento simplemente demasiado grande y demasiado complejo para haber sido políticamente viable como cacicazgo.
La Ciudadela es una gran plaza cerrada con capacidad para 100.000 personas. Para la construcción de sus edificios se utilizaron unos 700.000 metros cúbicos (yardas) de material. Su elemento central es el Templo de Quetzalcóatl, que estaba flanqueado por apartamentos de la clase alta. Todo el recinto fue diseñado para abrumar a los visitantes. [ cita necesaria ]
El parque arqueológico de Teotihuacán está amenazado por las presiones del desarrollo. En 2004, el gobernador del Estado de México , Arturo Montiel , dio permiso a Wal-Mart para construir una gran tienda en la tercera zona arqueológica del parque. Según Sergio Gómez Chávez, arqueólogo e investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, se encontraron fragmentos de cerámica antigua donde camiones arrojaban la tierra del sitio. [111]
Más recientemente, Teotihuacán se ha convertido en el centro de la controversia por el Resplandor Teotihuacán, un enorme espectáculo de luz y sonido instalado para crear un espectáculo nocturno para turistas. [112] [113] Los críticos explican que un gran número de perforaciones para el proyecto han causado fracturas en piedras y daños irreversibles, mientras que el proyecto tendrá beneficios limitados.
En mayo de 2021, la Secretaría de Cultura anunció que un equipo de construcción había estado derribando las afueras del norte de las ruinas de la ciudad con el fin de desarrollar el terreno para un parque de diversiones, a pesar de que el gobierno había recibido órdenes de detener las obras durante tres meses. El informe detalló que al menos 25 estructuras arqueológicas estaban en peligro inmediato. [114]
El 31 de mayo de 2021, 250 efectivos de la Guardia Nacional y 60 agentes de la Fiscalía General fueron enviados al sitio de Teotihuacán para confiscar parcelas de terreno destinadas a construcciones ilegales y detener por la fuerza una mayor destrucción de sitios históricos. El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) había suspendido la autorización para esos proyectos en marzo, pero las obras de construcción con maquinaria pesada y el saqueo de artefactos habían continuado. La confiscación del terreno se produjo una semana después de que el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) advirtiera que Teotihuacán corría el riesgo de perder su designación de Patrimonio Mundial de la UNESCO. [115] [116]
.JPG/1280px-Wiki_Loves_Pyramids,_Wikimania15,_ArmAg_(16).JPG)
![Estatua de alabastro de un ocelote de Teotihuacán, siglos V-VI, posiblemente un recipiente ritual para recibir corazones humanos sacrificados (Museo Británico)[117]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/British_Museum_Teotihuacan_jaguar.jpg/1280px-British_Museum_Teotihuacan_jaguar.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
