Las ciencias de la educación , [1] también conocidas como estudios de educación , teoría de la educación y tradicionalmente llamadas pedagogía , [2] buscan describir, comprender y prescribir la educación, incluida la política educativa . Los subcampos incluyen educación comparada , investigación educativa , teoría de la instrucción , teoría y psicología del currículo , filosofía , sociología , economía e historia de la educación . [3] Relacionadas están la teoría del aprendizaje o la ciencia cognitiva .
Los primeros intentos conocidos de comprender la educación en Europa fueron realizados por filósofos y sofistas griegos clásicos , pero también hay evidencia de discusiones contemporáneas (o incluso anteriores) entre eruditos árabes, indios y chinos. [ cita requerida ]
El pensamiento educativo no se ocupa necesariamente de la construcción de teorías sino más bien del "examen reflexivo de cuestiones y problemas educativos desde la perspectiva de diversas disciplinas". [4]
Por ejemplo, una teoría cultural de la educación considera cómo la educación ocurre a través de la totalidad de la cultura, incluyendo las prisiones, los hogares y las instituciones religiosas, así como las escuelas. [5] [6] Otros ejemplos son la teoría conductista de la educación que proviene de la psicología educativa y la teoría funcionalista de la educación que proviene de la sociología de la educación . [7]
Las teorías normativas de la educación proporcionan las normas, objetivos y estándares de la educación. [8] Por el contrario, las teorías descriptivas de la educación proporcionan descripciones, explicaciones o predicciones de los procesos de la educación.
"Las filosofías normativas o teorías de la educación pueden hacer uso de los resultados del [pensamiento filosófico] y de las investigaciones factuales sobre los seres humanos y la psicología del aprendizaje, pero en cualquier caso proponen puntos de vista sobre lo que debería ser la educación, qué disposiciones debería cultivar, por qué debería cultivarlas, cómo y en quién debería hacerlo, y qué formas debería adoptar. [9] En una teoría normativa filosófica de la educación plenamente desarrollada, además de análisis de los tipos descritos, normalmente habrá proposiciones de los siguientes tipos: 1. Premisas normativas básicas sobre lo que es bueno o correcto; 2. Premisas factuales básicas sobre la humanidad y el mundo; 3. Conclusiones, basadas en estos dos tipos de premisas, sobre las disposiciones que la educación debería fomentar; 4. Premisas factuales adicionales sobre cuestiones como la psicología del aprendizaje y los métodos de enseñanza; y 5. Conclusiones adicionales sobre cuestiones como los métodos que la educación debería utilizar." [10]
Algunos ejemplos del propósito de las escuelas incluyen: [11] desarrollar el razonamiento sobre cuestiones perennes, dominar los métodos de investigación científica, cultivar el intelecto, crear agentes de cambio, desarrollar la espiritualidad y modelar una sociedad democrática. [12]
Las filosofías educativas comunes incluyen: el perennialismo educativo , el progresismo educativo , el esencialismo educativo , la pedagogía crítica , la educación Montessori , la educación Waldorf y la educación democrática .
Las teorías normativas del currículo tienen como objetivo "describir o establecer normas para las condiciones que rodean muchos de los conceptos y constructos" que definen el currículo . [13] Estas proposiciones normativas difieren de las anteriores en que la teoría normativa del currículo no es necesariamente incomprobable. [13] Una pregunta central que plantea la teoría normativa del currículo es: dada una filosofía educativa particular, ¿qué vale la pena saber y por qué? Algunos ejemplos son: una comprensión profunda de los Grandes Libros , experiencias directas impulsadas por el interés de los estudiantes, una comprensión superficial de una amplia gama de conocimientos (por ejemplo, conocimiento básico ), problemas y cuestiones sociales y comunitarias, conocimiento y comprensión específicos de las culturas y sus logros (por ejemplo, educación centrada en África ).
Académicas como Robyn Wiegman sostienen que " el feminismo académico es quizás el proyecto institucionalizador más exitoso de su generación, con más puestos docentes a tiempo completo y nuevos programas de doctorado que surgen cada año en el campo que inauguró, los estudios de la mujer". [14] La teoría educativa feminista se deriva de cuatro principios clave, respaldados por datos empíricos basados en encuestas a educadoras feministas. [15] El primer principio de la teoría educativa feminista es "Creación de comunidades de aula participativas". [15] Las comunidades de aula participativas a menudo son clases más pequeñas construidas en torno al debate y la participación de los estudiantes. El segundo principio es "Validación de la experiencia personal". [15] Las aulas en las que se produce la validación de la experiencia personal a menudo se centran en que los estudiantes proporcionen sus propias ideas y experiencias en la discusión grupal, en lugar de depender exclusivamente de la visión del educador. El tercer principio es "Fomento de la comprensión social y el activismo". [15] Este principio se pone en práctica generalmente en las aulas cuando se debaten y se lee sobre aspectos sociales y sociales de los que los estudiantes pueden no ser conscientes, además de fomentar la autoeficacia de los estudiantes. El cuarto y último principio de la educación feminista es "el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico/mentalidad abierta". [15] Las aulas que participan activamente en este principio alientan a los estudiantes a pensar por sí mismos y los incitan a ir más allá de sus zonas de confort, trabajando fuera de los límites del aula tradicional basada en conferencias. Aunque estos principios a veces se superponen, se combinan para proporcionar la base de la teoría educativa feminista moderna y son apoyados por la mayoría de los educadores feministas. [15]
La teoría de la educación feminista se deriva del movimiento feminista , en particular el de principios de los años 1970, que la destacada feminista bell hooks describe como "un movimiento para acabar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión". [16] La académica feminista Robyn Weigman recuerda que "a principios de los años setenta, el feminismo en la academia estadounidense era menos una entidad organizada que un conjunto de prácticas: un conjunto de cursos listados en tablones de anuncios que a menudo eran impartidos gratuitamente por profesores y líderes comunitarios". [14] Si bien el feminismo tradicionalmente existía fuera de la institucionalización de las escuelas (en particular las universidades), la educación feminista se ha afianzado gradualmente en las últimas décadas y ha ganado un punto de apoyo en los organismos educativos institucionalizados. "Los programas que alguna vez fueron incipientes se han convertido en departamentos, y se ha contratado a profesores y se les ha otorgado la titularidad con compromisos de tiempo completo". [14]
También hay partidarios de la educación feminista, muchos de los cuales son educadores o estudiantes. La profesora Becky Ropers-Huilman relata una de sus experiencias positivas con la educación feminista desde la perspectiva de los estudiantes, explicando que ella "... se sentía muy 'en control' de [sus] propias experiencias de aprendizaje", y "... no estaba siendo calificada - o degradada... [mientras completaba] la mayoría del trabajo asignado para la clase (y el trabajo adicional que [ella] pensaba que sumaría a la discusión en clase)", todo mientras "... [consideraba] la retroalimentación del profesor sobre [su] participación como una perspectiva, en lugar de la perspectiva". [17] Ropers-Huilman experimentó un aula feminista funcional que motivó con éxito a los estudiantes a ir más allá, logrando generar autoeficacia y cuidado en el aula. Cuando Ropers-Huilman se convirtió en maestra, abrazó la teoría educativa feminista, señalando que "[Los maestros] tienen la obligación, como quienes están investidos de un poder asumido, incluso si ese poder se interrumpe fácil y regularmente, de evaluar y abordar los efectos que está teniendo en nuestras aulas". [17] Ropers-Huilman cree firmemente que los educadores tienen el deber de abordar conceptos feministas como el uso y el flujo de poder dentro del aula, y cree firmemente en el potencial de la teoría educativa feminista para crear experiencias de aprendizaje positivas para estudiantes y maestros, como ella ha experimentado personalmente.
Ropers-Huilman también celebra la inclusividad de las aulas feministas, señalando que en un aula feminista, "en la que el poder se utiliza para cuidar de, para y con los demás... los participantes educativos pueden dar forma a las prácticas destinadas a crear una sociedad inclusiva que descubra y utilice el potencial de sus actores". [17] Ropers-Huilman cree que un aula feminista conlleva la capacidad de influir en gran medida en la sociedad en su conjunto, promoviendo la comprensión, el cuidado y la inclusión. Ropers-Huilman participa activamente en la educación feminista en sus clases, centrándose en conceptos como el aprendizaje activo y el pensamiento crítico mientras intenta demostrar y participar en un comportamiento solidario y entornos de aula atípicos, similar a muchos otros educadores feministas.
Bell Hooks, una destacada académica feminista, aboga por la incorporación del feminismo en todos los aspectos de la sociedad, incluida la educación, en su libro Feminism is for Everybody. Hooks señala que "todo lo que [la gente] sabe sobre el feminismo ha llegado a sus vidas de tercera mano". [16] Hooks cree que la educación ofrece un contrapunto a la "... noción equivocada del movimiento feminista que implicaba que era antimasculino". [16] Hooks cita las connotaciones negativas del feminismo como los principales inhibidores de la difusión y adopción de ideologías feministas. Sin embargo, la educación feminista ha experimentado un tremendo crecimiento en su adopción en las últimas décadas, a pesar de las connotaciones negativas de su movimiento original. [14]
La oposición a la teoría educativa feminista proviene tanto de quienes se oponen al feminismo en general como de las feministas que se oponen a la teoría educativa feminista en particular. Los críticos de la teoría educativa feminista argumentan en contra de los cuatro principios básicos de la teoría, "... [cuestionando] tanto su legitimidad como su implementación". [15] Lewis Lehrman describe en particular la ideología educativa feminista como "... 'pedagogía terapéutica' que sustituye la experiencia del profesorado por un valor 'preponderante' (y perjudicial) en la interacción participativa" (Hoffman). Lehrman sostiene que los principios educativos feministas de la experiencia participativa y la validación de la experiencia personal obstaculizan la educación al limitar e inhibir la capacidad del educador de compartir su conocimiento, aprendido a través de años de educación y experiencia.
Otros cuestionan la legitimidad de la teoría educativa feminista, argumentando que no es única y que es, en cambio, una secta de la educación liberadora. Incluso las académicas de la educación feminista como Frances Hoffmann y Jayne Stake se ven obligadas a admitir que "la pedagogía feminista comparte raíces intelectuales y políticas con los movimientos que conforman la agenda de la educación liberadora de los últimos 30 años". [15] Estos intentos liberadores de democratización de las aulas demuestran un crecimiento de la filosofía de la educación liberadora del que algunos sostienen que la teoría educativa feminista simplemente se aprovecha.
Las críticas más duras a la teoría educativa feminista a menudo provienen de las propias feministas. La académica feminista Robyn Wiegman argumenta contra la educación feminista en su artículo "El feminismo académico contra sí mismo", argumentando que la ideología educativa feminista ha abandonado la interseccionalidad del feminismo en muchos casos, y también se ha centrado exclusivamente en el contenido actual con una perspectiva singular. Wiegman se refiere a los argumentos del académico feminista James Newman, centrados en la idea de que "cuando no logramos... desafiar tanto a los estudiantes como a nosotros mismos a teorizar la alteridad como una cuestión de cambio a lo largo del tiempo, así como de distancia geográfica, diferencia étnica y elección sexual, reprimimos... no solo la 'densidad' de la diferencia histórica en sí, sino también... nuestra (auto)implicación en una narrativa de progreso cuyos héroes habitan solo el presente". [14] Newman (y Wiegman) creen que esta ideología presentista imbuida en el feminismo académico moderno crea un ambiente propicio para las ideologías antifeministas y, sobre todo, para el abandono del estudio de la diferencia, parte integral de la ideología feminista. Wiegman cree que la teoría educativa feminista le hace un gran flaco favor al movimiento feminista, al tiempo que no logra inculcar el pensamiento crítico y la conciencia social que la teoría educativa feminista pretende inculcar.
La antropología filosófica es el estudio filosófico de la naturaleza humana . En términos de aprendizaje, ejemplos de teorías descriptivas del aprendiz son: una mente, alma y espíritu capaces de emular la Mente Absoluta ( Idealismo ); un ser ordenado, sensible y racional capaz de comprender el mundo de las cosas ( Realismo ), un ser racional con un alma modelada a imagen de Dios y que llega a conocer a Dios a través de la razón y la revelación ( Neotomismo ), un ser evolutivo y activo capaz de interactuar con el medio ambiente ( Pragmatismo ), un ser fundamentalmente libre e individual que es capaz de ser auténtico a través de la toma de decisiones y la asunción de la responsabilidad por las mismas ( Existencialismo ). [18] Los conceptos filosóficos para el proceso de educación incluyen Bildung y paideia . La antropología educativa es un subcampo de la antropología y está ampliamente asociada con el trabajo pionero de George Spindler . Como su nombre lo sugiere, el enfoque de la antropología educativa es obviamente la educación, aunque un enfoque antropológico de la educación tiende a centrarse en los aspectos culturales de la educación, incluyendo la educación formal e informal. Como la educación implica comprender quiénes somos, no es sorprendente que el dictamen más reconocido de la antropología educativa sea que el campo se ocupa fundamentalmente de la transmisión cultural. [19] La transmisión cultural implica la transferencia de un sentido de identidad entre generaciones, a veces conocida como enculturación [20] y también la transferencia de identidad entre culturas, a veces conocida como aculturación . [20] En consecuencia, tampoco es sorprendente que la antropología educativa se haya centrado cada vez más en la identidad étnica y el cambio étnico. [21] [22]
Las teorías descriptivas del currículo explican cómo los currículos “benefician o perjudican a todos los públicos a los que afectan”. [23] [24]
El término currículo oculto describe lo que se aprende simplemente estando en un entorno de aprendizaje . Por ejemplo, un estudiante en un aula dirigida por un profesor está aprendiendo sumisión. El currículo oculto no es necesariamente intencional. [25]
Las teorías de la enseñanza se centran en los métodos de enseñanza para la enseñanza de los programas de estudio . Las teorías incluyen los métodos de: aprendizaje autónomo , enseñanza del coyote, enseñanza basada en la investigación , conferencia , maduracionismo , método socrático , educación basada en resultados , tomar a los niños en serio , aprendizaje transformador
La psicología educativa es una ciencia empírica que proporciona teorías descriptivas de cómo aprenden las personas. Algunos ejemplos de teorías de la educación en psicología son: el constructivismo , el conductismo , el cognitivismo y la teoría motivacional.
La neurociencia educativa es un campo emergente que reúne a investigadores de diversas disciplinas para explorar las interacciones entre los procesos biológicos y la educación. [28]
La sociología de la educación es el estudio de cómo las instituciones públicas y las experiencias individuales afectan la educación y sus resultados. Se centra principalmente en los sistemas de educación pública de las sociedades industriales modernas, incluida la expansión de la educación superior , la educación para adultos y la educación continua . [29] Algunos ejemplos de teorías de la educación de la sociología incluyen: el funcionalismo , la teoría del conflicto , la eficiencia social y la movilidad social .
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )La ciencia cognitiva es un campo interdisciplinario de investigadores de la lingüística, la psicología, la neurociencia, la filosofía, la informática y la antropología que buscan comprender la mente.