La teoría curricular ( CT ) es una disciplina académica dedicada a examinar y dar forma a los planes de estudio educativos . Hay muchas interpretaciones de la PC, que van desde la dinámica del proceso de aprendizaje de un niño en un aula hasta el camino de aprendizaje permanente que toma un individuo. La TC puede abordarse desde las perspectivas educativa , filosófica , psicológica y sociológica . James MacDonald afirma que "una preocupación central de los teóricos es identificar la unidad fundamental del plan de estudios con la cual construir sistemas conceptuales. Los teóricos no se han puesto de acuerdo sobre si se trata de decisiones racionales , procesos de acción, patrones de lenguaje o cualquier otra unidad potencial ". [1] La teoría del currículo se ocupa fundamentalmente de los valores , [2] el análisis histórico del currículo, las formas de ver el currículo educativo actual y las decisiones políticas, y la teorización sobre los currículos del futuro. [3]
Pinar define el campo contemporáneo de la teoría del currículo como "el esfuerzo por entender el currículo como una representación simbólica ". [4]
La primera mención de la palabra "curriculum" en los registros universitarios fue en 1582, en la Universidad de Leiden , Holanda : "habiendo completado el plan de estudios de sus estudios". [5] Sin embargo, se cree que la teoría del currículum como campo de estudio se inició con la publicación del Informe de Yale sobre la defensa de los clásicos en 1828, que promovió el estudio de un currículo clásico, incluidos el latín y el griego , de memoria. memorización . [6]
La escuela de psicología de la facultad , que dominó el campo entre 1860 y 1890 en los Estados Unidos , creía que el cerebro era un músculo que podía mejorarse mediante el ejercicio de la memorización (con la comprensión como consideración secundaria). [7] Esto respalda la teoría clásica, que anteriormente enfatizaba un método de enseñanza de materias escolares utilizando la memorización y la recitación como herramientas de instrucción primarias. [8] La teoría misma afirma tres facultades o poderes constituyentes:
La idea es que la educación debe ampliar la facultad de la mente y esto se logra a través de los conceptos claves de disciplina y mobiliario. [9] La teoría de la facultad, que dirigió la política curricular para las escuelas primarias , secundarias y preparatorias, fue institucionalizada por tres comités designados por la Asociación Nacional de Educación (NEA) en la década de 1890 para seguir los principios de la psicología de la facultad : [10] el Comité de los Diez sobre Estudios de la Escuela Secundaria (1893), el Comité de los Quince sobre Educación Primaria (1895) y el Comité sobre Requisitos de Ingreso a la Universidad. [7]
Diferentes escuelas de teoría curricular se desarrollaron como reacción al clasicismo de la psicología docente , incluidos los herbartianos, que organizaron el Herbart Club en 1892, y más tarde la Sociedad Nacional Herbart (1895-1899). Su filosofía se basó en los pensamientos de Johann Frederich Herbart, un filósofo , psicólogo y educador alemán , que creía que "la mera memorización de hechos aislados, que había caracterizado la instrucción escolar durante siglos, tenía poco valor para fines educativos o morales". [11]
La publicación de The Curricula de John Bobbitt en 1918 tomó los conceptos revolucionarios industriales predominantes de ciencia experimental y eficiencia social y los aplicó al aula. Creía que "el plan de estudios debe preparar directa y específicamente a los estudiantes para las tareas del mundo adulto ". [12] También creía que " la vida humana ... consiste en la realización de actividades específicas. La educación que prepara para la vida es aquella que prepara definitiva y adecuadamente para estas actividades específicas". [13] A partir de esta idea, sugirió que el currículo era una serie de experiencias que los niños tienen para alcanzar " objetivos ", o habilidades y hábitos que las personas necesitan para actividades particulares.
Otros teóricos famosos de este movimiento fueron Edward L. Thorndyke (1874-1949), padre de la psicología experimental en la educación, Frederick Winslow Taylor (1856-1915), con su teoría de la gestión científica, David Snedden , un sociólogo educativo que promovió la socialización. eficiencia y educación vocacional, y WW Charters (1875-1952), un formador de docentes que consideraba que "el plan de estudios estaba compuesto por aquellos métodos mediante los cuales se determinan los objetivos". [14] Al utilizar la educación como herramienta de eficiencia, estos teóricos creían que se podía controlar la sociedad. Los estudiantes fueron evaluados científicamente mediante pruebas (como pruebas de coeficiente intelectual ) y educados sobre su papel previsto en la sociedad. Esto implicó la introducción de escuelas vocacionales y secundarias para abordar el plan de estudios diseñado en torno a actividades de vida específicas que se correlacionaban con el futuro social determinado de cada estudiante . El plan de estudios socialmente eficiente constaba de partes o tareas diminutas que juntas formaban un concepto más amplio.
El movimiento de reforma progresista comenzó a finales de la década de 1870 con el trabajo del coronel Francis Parker, pero se identifica más con John Dewey , y también con John Mayer Rice y Lester Frank Ward . Al libro de Dewey de 1899, The School and Society, a menudo se le atribuye el mérito de haber iniciado el movimiento. [15] Estos reformadores sintieron que el currículo debería ser impulsado por los niños y en el nivel de capacidad actual del niño. Para ayudar a comprender la relación entre el currículum y el niño, Dewey describió el currículo como "un mapa, un resumen, una visión dispuesta y ordenada de experiencias previas, sirve como guía para experiencias futuras; da dirección; facilita el control; economiza". esfuerzo, evitando deambulaciones inútiles y señalando los caminos que conducen más rápidamente y con mayor seguridad al resultado deseado". Consideró que "el niño y el currículo son simplemente dos límites que definen un proceso único". [dieciséis]
Los movimientos de Eficiencia Social y Reforma Progresista fueron rivales durante la década de 1920 en los Estados Unidos, mientras que la década de 1930 perteneció a los progresistas, o un plan de estudios que combinaba aspectos de ambos. [17] Principios básicos de currículo e instrucción de Ralph W. Tyler (1949) hizo girar el péndulo de la teoría del currículo desde el enfoque centrado en el niño hacia comportamientos más generalizados. [18]
La teoría de Tyler se basó en cuatro preguntas fundamentales que se conocieron como el fundamento de Tyler :
Hay una crisis racial en Estados Unidos , que se ve exacerbada por la creciente brecha entre ricos y pobres. [19] Para abordar esta brecha dentro del movimiento de educación multicultural, existe un conjunto de conocimientos que defiende la necesidad de reconceptualizar, reimaginar y repensar la escolarización estadounidense. [20] Numerosos autores defienden la necesidad de cambios fundamentales en el sistema educativo que reconozcan que existe una pluralidad en la enseñanza y el aprendizaje para estudiantes de diversidad. [21] [22] La investigación actual sugiere que la estructura educativa es opresiva para los estudiantes [23] de diversidad y es un obstáculo para la integración en la sociedad y el rendimiento estudiantil. La teoría actual de la educación multicultural sugiere que se requieren cambios curriculares e institucionales para apoyar el desarrollo de estudiantes de diversos orígenes étnicos y culturales . Esta es una visión controvertida [24], pero la educación multicultural sostiene [25] que el currículo tradicional no representa adecuadamente la historia del grupo no dominante. [26] Nieto (1999) [27] apoya esta preocupación por los estudiantes que no pertenecen al grupo dominante y parecen tener experiencias curriculares desafiantes que entran en conflicto con su identidad cultural personal y sus grupos comunitarios de referencia más amplios. [28]
El lanzamiento del Sputnik en 1957 creó un enfoque en las ciencias y las matemáticas en el plan de estudios de Estados Unidos. El almirante Hyman Rickover acusó al público estadounidense de indiferencia hacia los logros intelectuales. "Nuestras escuelas deben volver a la tradición de la educación formal de la civilización occidental : la transmisión del patrimonio cultural y la preparación para la vida mediante una formación intelectual rigurosa de las mentes jóvenes para pensar con claridad, lógica e independencia". [29] El resultado fue un retorno a planes de estudio similares a los clasicistas de la década de 1890 y el nacimiento moderno de los tradicionalistas, con una financiación federal masiva para el desarrollo curricular proporcionada por la Ley de Defensa Nacional de 1958.
Joseph J. Schwab jugó un papel decisivo a la hora de provocar que los elaboradores de planes de estudios pensaran más allá del enfoque tradicionalista. En su artículo de 1969 "Lo práctico: un lenguaje para el currículo", declaró que el campo del currículo estaba "moribundo". [30] Esto, sumado al malestar social de los años 1960 y 1970, despertó un nuevo movimiento de "reconceptualización" de los planes de estudio. Un grupo de teóricos, entre ellos James Macdonald, Dwayne Huebner, Ross Mooney, Herbert M. Kliebard, Paul Klohr, Michael Apple, WF Pinar y otros, crearon formas de pensar sobre el currículo y su papel en la academia , en las escuelas y en la educación. sociedad en general. [31] Su enfoque incluía perspectivas desde los puntos de vista social , racial , de género , fenomenológico , político , autobiográfico y teológico .
WF Pinar describe el campo actual "balcanizado... dividido en feudos o sectores académicos relativamente separados, cada uno de los cuales normalmente ignora al otro excepto por críticas ocasionales". [32] El control gubernamental de arriba hacia abajo del plan de estudios educativo en el mundo anglófono , incluido Estados Unidos, ha sido criticado por ser "ahistórico y ateórico y, como resultado, propenso a problemas difíciles en su implementación". [33] Pero hay teóricos que miran más allá del currículo como "simplemente como una colección de planes de estudio, programas de estudio y materias de enseñanza". En cambio, el currículo se convierte en el resultado de un proceso que refleja un acuerdo político y social sobre el qué, el por qué, y cómo de la educación para la sociedad deseada del futuro." [34]