El romance o el amor romántico es un sentimiento de amor o una fuerte atracción hacia otra persona, [1] y los comportamientos de cortejo emprendidos por un individuo para expresar esos sentimientos generales y las emociones resultantes. [2]
La Enciclopedia de Estudios Familiares de Wiley Blackwell afirma que "el amor romántico, basado en el modelo de atracción mutua y en una conexión entre dos personas que los une como pareja, crea las condiciones para revertir el modelo de familia y matrimonio que engendra". [3] Esto indica que el amor romántico puede ser la base de la atracción entre dos personas. Este término fue utilizado principalmente por "los países occidentales después de que se socializaran en el siglo XIX; el amor es el requisito previo necesario para iniciar una relación íntima y representa la base sobre la cual construir los siguientes pasos en una familia".
Alternativamente, el Diccionario Collins describe el amor romántico como "una intensidad e idealización de una relación amorosa, en la que el otro está imbuido de extraordinaria virtud, belleza, etc., de modo que la relación anula todas las demás consideraciones, incluidas las materiales". [4]
Aunque las emociones y sensaciones del amor romántico están ampliamente asociadas con la atracción sexual , también podrían existir sin atracción sexual. En determinados casos, el romance podría incluso interpretarse como una amistad normal. Históricamente , el término romance se origina con el ideal medieval de caballería tal como se establece en la literatura del romance de caballería .
Bode y Kushnick [5] llevaron a cabo una revisión exhaustiva del amor romántico desde una perspectiva biológica en 2021. Consideraron la psicología del amor romántico, sus mecanismos, su desarrollo a lo largo de la vida, sus funciones y su historia evolutiva. Con base en el contenido de esa revisión, propusieron una definición biológica de amor romántico:
" El amor romántico es un estado motivacional típicamente asociado con un deseo de apareamiento a largo plazo con un individuo en particular. Ocurre a lo largo de la vida y está asociado con una actividad cognitiva, emocional, conductual, social, genética, neuronal y endocrina distintiva en ambos sexos. "A lo largo de gran parte del curso de la vida, cumple funciones de elección de pareja , cortejo, sexo y vínculo de pareja. Es un conjunto de adaptaciones y subproductos que surgieron en algún momento durante la historia evolutiva reciente de los humanos".
El antropólogo Charles Lindholm definió el amor como "cualquier atracción intensa que implique la idealización del otro, dentro de un contexto erótico, con la expectativa de perdurar en el futuro". [6] El romance es un sentimiento de amor y atracción, que a la gente le gusta actualmente y quiere continuar en el futuro.
La palabra "romance" proviene de la lengua vernácula francesa donde inicialmente indicaba una narración en verso . La palabra era originalmente un adverbio de origen latino, "romanicus", que significa "del estilo romano ". Los cuentos, epopeyas y baladas vernáculas medievales europeas generalmente trataban de aventuras caballerescas , y no incorporaron el concepto de amor hasta finales del siglo XVII. La palabra romance desarrolló otros significados, como las definiciones españolas e italianas de principios del siglo XIX de "aventurero" y "apasionado", que podrían insinuar tanto "historia de amor" como "cualidad idealista". [ cita necesaria ]
Antropólogos como Claude Lévi-Strauss muestran que existían formas complejas de cortejo tanto en las sociedades primitivas antiguas como en las contemporáneas. Sin embargo, puede que no haya evidencia de que los miembros de tales sociedades formaran relaciones amorosas distintas de sus costumbres establecidas de una manera que pudiera ser paralela al romance moderno. [7] A menudo se concertaban matrimonios, pero se tenían en cuenta los deseos de quienes se casarían, ya que el afecto era importante para las tribus primitivas. [8]
En la mayoría de las sociedades primitivas estudiadas por los antropólogos, las relaciones extramatrimoniales y prematrimoniales entre hombres y mujeres eran completamente libres. Los miembros de las parejas temporales se sentían atraídos sexualmente entre sí más que por cualquier otra persona, pero en todos los demás aspectos sus relaciones no habían demostrado las características del amor romántico. En el libro de Boris Shipov Teoría del amor romántico [9] se recogen las correspondientes evidencias de los antropólogos. Lewis H. Morgan : "la pasión del amor era desconocida entre los bárbaros. Están por debajo del sentimiento, que es hijo de la civilización y el refinamiento super añadido del amor era desconocido entre los bárbaros". [10] Margaret Mead : "El amor romántico tal como ocurre en nuestra civilización, inextricablemente ligado a ideas de monogamia, exclusividad, celos y fidelidad inquebrantable, no ocurre en Samoa". [11] Bronislaw Malinowski : "Aunque el código social no favorece el romance, los elementos románticos y los vínculos personales imaginativos no están del todo ausentes en el noviazgo y el matrimonio de Trobriand". [12]
El fenómeno que B. Malinowski llama amor, en realidad tiene muy poco en común con el amor europeo: "Por lo tanto, en el cortejo trobriandés no hay nada indirecto; tampoco se buscan relaciones personales plenas, con la única consecuencia de la posesión sexual. Sencilla y directamente Se solicita un encuentro con la intención declarada de gratificación sexual. Si se acepta la invitación, la satisfacción del deseo del niño elimina el estado de ánimo romántico, el anhelo de lo inalcanzable y misterioso. [13] "un punto importante es que la comunidad de intereses de la pareja se limita únicamente a la relación sexual. La pareja comparte una cama y nada más... no hay servicios que prestarse mutuamente, no tienen obligación de ayudarse mutuamente. otros de cualquier manera..." [14]
Los aborígenes de la isla de Mangaia en la Polinesia, que dominaban el idioma inglés, usaban la palabra "amor" con un significado completamente diferente al que es habitual para una persona criada en la cultura europea. Donald S.Marshall: "Los informantes y compañeros de trabajo mangaianos estaban muy interesados en el concepto europeo de "amor". Los mangaianos de habla inglesa habían usado anteriormente el término sólo en un sentido físico de deseo sexual; para decir "te amo". en inglés a otra persona equivalía a decir: "Quiero copular contigo". Los componentes de afecto y compañerismo, que pueden caracterizar el uso europeo del término, desconcertaron a los mangaianos cuando discutimos el término. [15] "Los principales hallazgos que se pueden extraer de un análisis de los componentes emocionales de los sentimientos de las relaciones sexuales en Mangaia son:
Nathaniel Branden afirma que, en virtud de "la mentalidad tribal", "en las culturas primitivas la idea del amor romántico no existía en absoluto. Los apegos individuales apasionados son evidentemente vistos como una amenaza a los valores tribales y a la autoridad tribal." [17] La Dra. Audrey Richards, una antropóloga que vivió entre los Bemba de Rhodesia del Norte en la década de 1930, una vez le contó a un grupo de ellos una fábula popular inglesa. sobre un joven príncipe que escaló montañas de cristal, cruzó abismos y luchó contra dragones, todo para obtener la mano de una doncella que amaba. Los Bemba estaban claramente desconcertados, pero permanecieron en silencio. Finalmente, un viejo jefe habló, expresando los sentimientos de todos los presentes. en la más simple de las preguntas: "¿Por qué no contratar a otra chica?", preguntó. [18]
Los matrimonios más antiguos registrados en Mesopotamia, Grecia, Roma y entre los hebreos se utilizaron para asegurar alianzas y producir descendencia. No fue hasta la Edad Media que el amor empezó a ser una parte real del matrimonio. [19] Los matrimonios que surgieron fuera del matrimonio concertado fueron en su mayoría relaciones espontáneas. En Ladies of the Leisure Class , Bonnie G. Smith, profesora de la Universidad de Rutgers , describe rituales de cortejo y matrimonio que pueden ser vistos como opresivos para la gente moderna. Ella escribe: "Cuando las jóvenes del Norte se casaban, lo hacían sin ilusiones de amor y romance. Actuaban dentro de un marco de preocupación por la reproducción de linajes de acuerdo con intereses financieros, profesionales y, a veces, políticos". [20] [21]
Anthony Giddens , en La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en la sociedad moderna , afirma que el amor romántico introdujo la idea de una narrativa en la vida de un individuo, y contar una historia es un significado fundamental del término romance . Según Giddens, el auge del amor romántico coincidió más o menos con el surgimiento de la novela . Fue entonces cuando el amor romántico, asociado a la libertad y por tanto a los ideales del amor romántico, creó los vínculos entre la libertad y la autorrealización . [22] [23]
David R. Shumway afirma que "el discurso de la intimidad" surgió en el último tercio del siglo XX, con la intención de explicar cómo funcionaban el matrimonio y otras relaciones, y argumentando concretamente que la cercanía emocional es mucho más importante que la pasión , siendo la intimidad y romance coexistiendo. [24]
Giddens exploró un ejemplo de los cambios experimentados en las relaciones a principios del siglo XXI con respecto a las relaciones homosexuales . Según Giddens, dado que los homosexuales no podían casarse, se vieron obligados a ser pioneros en relaciones más abiertas y negociadas. Este tipo de relaciones luego permearon a la población heterosexual. [25]
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Boris Shipov plantea la hipótesis de que "aquellos mecanismos psicológicos que dan lugar a la limerencia o amor romántico entre un hombre y una mujer [surgen] como producto de la contradicción entre el deseo sexual y la moralidad de una sociedad monógama, que impide la realización de esta atracción. " [26] [ dudoso ]
En el libro de F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado : "la monogamia era la única forma conocida de familia bajo la cual podía desarrollarse el amor sexual moderno, de ello no se sigue que este amor se desarrollara, o incluso predominantemente, dentro de como el amor mutuo de los cónyuges. La naturaleza entera del estricto matrimonio monógamo bajo dominación masculina descartaba esto." [27] Sigmund Freud afirmó: "Se puede demostrar fácilmente que el valor psíquico de las necesidades eróticas se reduce tan pronto como su satisfacción se vuelve fácil. Se requiere un obstáculo para aumentar la libido; y donde las resistencias naturales a la satisfacción no han sido suficientes Los hombres en todos los tiempos han erigido normas convencionales para poder disfrutar del amor, tanto en los individuos como en las naciones, en épocas en las que no había dificultades que se interpusieran en el camino de la satisfacción sexual, como tal vez durante la decadencia de la humanidad. En las civilizaciones antiguas, el amor se volvió inútil y la vida vacía." [28]
La concepción del amor romántico se popularizó en la cultura occidental por el concepto de amor cortés . Los Chevaliers , o caballeros de la Edad Media , mantenían lo que generalmente eran relaciones no físicas y no matrimoniales con mujeres de la nobleza a las que servían. Estas relaciones eran muy elaboradas y ritualizadas en una complejidad que estaba impregnada de un marco de tradición, que surgía de teorías de etiqueta derivadas de la caballería como código moral de conducta.
El amor cortés y la noción de domnei eran a menudo temas de los trovadores y se podían encontrar típicamente en esfuerzos artísticos como las narrativas líricas y la prosa poética de la época. Dado que el matrimonio normalmente no era más que un acuerdo formal, [29] el amor cortés a veces permitía expresiones de cercanía emocional que pueden haber faltado en la unión entre marido y mujer. [30] En términos de amor cortés, "amantes" no necesariamente se refería a quienes participaban en actos sexuales , sino más bien al acto de cuidar y a la intimidad emocional.
El vínculo entre un caballero y su Dama , o la mujer de alta estatura a la que servía, puede haber escalado psicológicamente, pero rara vez físicamente. [31] Para la caballería durante la Edad Media, la importancia intrínseca de un código de conducta era en gran parte un sistema de valores de reglas codificadas como una guía para ayudar a un caballero en su calidad de campeón de los oprimidos, pero especialmente en su servicio. al Señor.
En el contexto del servicio diligente a una mujer de alta posición social, la ética designada como código se estableció efectivamente como una institución para proporcionar una base moral firme mediante la cual combatir la idea de que las atenciones y afectos inadecuados alguna vez debían ser tolerados como "una juego secreto de citas" a puerta cerrada. Por lo tanto, un caballero entrenado en la sustancia de la "caballería" recibía instrucciones, con especial énfasis, de servir a una dama del modo más honorable, con pureza de corazón y mente. Con ese fin, se comprometió con el bienestar tanto del Señor como de la Señora con disciplina y devoción inquebrantables, mientras que, al mismo tiempo, presumía defender los principios básicos establecidos en el código de la religión que seguía. [31]
Las meditaciones religiosas sobre la Virgen María fueron parcialmente responsables del desarrollo de la caballería como ética y estilo de vida: el concepto del honor de una dama y la devoción caballeresca hacia ella, junto con el respeto obligatorio por todas las mujeres, ocuparon un lugar destacado como elemento central de la misma. Identidad de la caballería medieval. A medida que los caballeros fueron emulados cada vez más, los cambios eventuales se reflejaron en el funcionamiento interno de la sociedad feudal . Los miembros de la aristocracia fueron educados en los principios de la caballería, lo que facilitó cambios importantes en las actitudes con respecto al valor de las mujeres. [32]
Desde el punto de vista del comportamiento, un caballero debía considerarse hacia una dama con una trascendencia de pensamiento premeditado: su virtud arraigada en su carácter. Un caballero debía comportarse siempre con gracia, otorgándole a ella la mayor cortesía y atención. Debía hacer eco de matices de esto a todas las mujeres, independientemente de su clase, edad o estatus. [33] Con el tiempo, el concepto de caballería y la noción del caballero cortesano se convirtieron en sinónimo del ideal de cómo deberían existir el amor y el romance entre los sexos. A través de la popularización intemporal en el arte y la literatura de cuentos de caballeros y princesas, reyes y reinas, una (sub)consciencia formativa y duradera ayudó a dar forma a las relaciones entre hombres y mujeres.
De amore o El arte del amor cortés , como se le conoce en inglés, fue escrito en el siglo XII. El texto es ampliamente interpretado erróneamente como permisivo para las relaciones extramatrimoniales. Sin embargo, es útil diferenciar lo físico de lo exterior: el amor romántico como separado y apartado del amor cortés al interpretar temas como: "El matrimonio no es una verdadera excusa para no amar", "Quien no tiene celos no puede amar", "No uno puede estar atado por un doble amor", y "Cuando el amor se hace público rara vez perdura". [34]
Algunos creen que el amor romántico evolucionó de forma independiente en múltiples culturas. Por ejemplo, en un artículo presentado por Henry Grunebaum, sostiene que " los terapeutas creen erróneamente que el amor romántico es un fenómeno exclusivo de las culturas occidentales y expresado por primera vez por los trovadores de la Edad Media". [35]
Se cree que la terminología tradicional más actual y occidental que significa "corte como amante" o la idea general de "amor romántico" se originó a finales del siglo XIX y principios del XX, principalmente en la cultura francesa. Esta idea es la que ha impulsado la conexión entre las palabras "romantic" y "lover", acuñando así frases en inglés para el amor romántico como "loving like the Romans do". Sin embargo, se desconocen los orígenes precisos de tal conexión. Aunque la palabra "romance" o sus equivalentes pueden no tener la misma connotación en otras culturas, la idea general de "amor romántico" parece haber cruzado culturas y haber sido aceptada como concepto en un momento u otro.
El amor romántico se contrasta con el amor platónico , que en todos los usos excluye las relaciones sexuales, pero sólo en el uso moderno adquiere un sentido totalmente no sexual, en lugar del sentido clásico, en el que los impulsos sexuales se subliman.
El amor no correspondido puede ser romántico de diferentes maneras: cómico, trágico o en el sentido de que la sublimación en sí misma es comparable al romance, donde la espiritualidad tanto del arte como de los ideales igualitarios se combina con un carácter y emociones fuertes. El amor no correspondido es propio del período del romanticismo , pero el término es distinto de cualquier romance que pueda surgir dentro del mismo. [36]
El amor romántico también se puede clasificar según dos categorías, "romance popular" y romance "divino o espiritual":
Los filósofos y autores griegos han tenido muchas teorías sobre el amor. Algunas de estas teorías se presentan en el Banquete de Platón . Seis amigos atenienses, entre ellos Sócrates , beben vino y cada uno pronuncia un discurso alabando a la deidad Eros . Cuando llega su turno, Aristófanes dice en su discurso mítico que las parejas sexuales se buscan porque descienden de seres con torsos esféricos, dos juegos de extremidades humanas, genitales a cada lado y dos caras espalda con espalda. Sus tres formas incluían las tres permutaciones de pares de género (es decir, uno masculino y masculino, otro femenino y femenino, y el tercero masculino y femenino) y fueron divididos por los dioses para frustrar el asalto de las criaturas al cielo, recapitulado, según el dramaturgo cómico, en otros mitos como los Alloadae . [38]
Esta historia es relevante para el romance moderno en parte por la imagen de reciprocidad que muestra entre los sexos. En el discurso final antes de la llegada de Alcibíades , Sócrates elogia el amor y el deseo como una falta de ser, es decir, el ser o forma de la belleza .
Aunque hay muchas teorías sobre el amor romántico (como la de Robert Sternberg , en la que es simplemente un medio que combina el gusto y el deseo sexual ), las teorías principales implican mucha más comprensión. Durante la mayor parte del siglo XX, la teoría freudiana del drama familiar dominó las teorías del romance y las relaciones sexuales. Esto dio lugar a algunas contrateorías. Teóricos como Deleuze contrarrestan a Freud y Jacques Lacan al intentar regresar a una filosofía más naturalista:
René Girard sostiene que la atracción romántica es producto de los celos y la rivalidad, particularmente en forma triangular .
Girard, en cualquier caso, resta importancia a la individualidad del romance en favor de los celos y el triángulo amoroso , argumentando que la atracción romántica surge principalmente en la atracción observada entre dos personas. Una objeción natural es que se trata de un razonamiento circular , pero Girard quiere decir que una pequeña medida de atracción alcanza un punto crítico en la medida en que queda atrapada en la mimesis . Las obras de Shakespeare El sueño de una noche de verano , Como gustéis y El cuento de invierno son los ejemplos más conocidos de romance inducido por la competencia. [39]
La teoría del deseo mimético de Girard es controvertida por su supuesto sexismo . Esta visión ha suplantado hasta cierto punto a su predecesora, la teoría freudiana de Edipo. Puede encontrar algún apoyo espurio en la supuesta atracción de las mujeres hacia los hombres agresivos. Como técnica de atracción, a menudo combinada con ironía, a veces se recomienda fingir dureza y desinterés, pero puede ser una idea trivial o tosca para promulgar a los hombres, y no se da teniendo en mente mucha comprensión del deseo mimético. En cambio, cultivar un espíritu de abnegación, junto con una actitud de aprecio o contemplación, dirigida hacia el otro, constituye los ideales de lo que consideramos el verdadero amor romántico. Mimesis es siempre deseo de poseer, al renunciar a ello nos ofrecemos como regalo sacrificial al otro. [40]
El deseo mimético es a menudo cuestionado por feministas , como Toril Moi , [41] quienes argumentan que no explica a la mujer como inherentemente deseada.
Aunque la centralidad de la rivalidad no es en sí misma una visión cínica, sí enfatiza lo mecánico en las relaciones amorosas. En ese sentido, sí resuena con el capitalismo y el cinismo propios de la posmodernidad. El romance en este contexto se apoya más en la moda y la ironía, aunque estas fueron importantes para él en épocas menos emancipadas. Las revoluciones sexuales han traído cambios a estas áreas. Por lo tanto, el ingenio o la ironía abarcan una inestabilidad del romance que no es del todo nueva pero que tiene un papel social más central, sintonizado con ciertas peculiaridades modernas y la subversión que se originó en varias revoluciones sociales, que culminaron principalmente en los años sesenta. [42]
El proceso de cortejo también contribuyó al pesimismo de Arthur Schopenhauer , a pesar de su propio éxito romántico, [43] y argumentó que deshacerse del desafío del cortejo llevaría a la gente al suicidio por aburrimiento. Schopenhauer teorizó que los individuos buscan parejas buscando un "complemento" o completarse a sí mismos en una pareja, como en el cliché de que "los opuestos se atraen", pero con la consideración adicional de que ambos socios manifiestan esta atracción por el bien de la especie:
Pero lo que en última instancia atrae con tanta fuerza a dos individuos de diferente sexo exclusivamente entre sí es la voluntad de vivir, que se manifiesta en toda la especie y anticipa en el individuo que estos dos pueden producir una objetivación de su verdadera naturaleza. correspondiente a sus fines. — El mundo como voluntad y representación , Volumen 2, Capítulo XLIV [44]
Filósofos modernos posteriores como La Rochefoucauld , David Hume y Jean-Jacques Rousseau también se centraron en la moralidad , pero el deseo era central en el pensamiento francés y el propio Hume tendía a adoptar una cosmovisión y un temperamento franceses. El deseo en este medio significaba una idea muy general denominada "las pasiones", y este interés general era distinto de la idea contemporánea de "apasionado" ahora equiparado con "romántico". El amor volvió a ser un tema central en el movimiento posterior del romanticismo , que se centró en temas como la absorción en la naturaleza y lo absoluto , así como el amor platónico y no correspondido en la filosofía y la literatura alemanas.
El filósofo francés Gilles Deleuze vinculó este concepto de amor como una carencia principalmente a Sigmund Freud , y Deleuze lo criticó a menudo.
Victor C. De Munck y David B. Kronenfeld llevaron a cabo un estudio titulado "El amor romántico en los Estados Unidos: aplicación de la teoría y los métodos de modelos culturales". [45] Este estudio se realizó a través de una investigación de dos casos de modelos culturales. Afirma que en Estados Unidos "tenemos un modelo cultural bastante dinámico que es falsificable y predice relaciones exitosas". Lo que respalda que es popular entre los estadounidenses compartir con éxito sentimientos de romanticismo con sus parejas. Describe la cultura estadounidense afirmando: "El modelo es único porque combina la pasión con la comodidad y la amistad como propiedades del amor romántico". Una de sus principales contribuciones es aconsejar al lector que "Para tener relaciones amorosas románticas exitosas, una persona debe sentirse emocionada por conocer a su amado; hacer un amor apasionado e íntimo en lugar de solo amor físico; sentirse cómoda con la persona amada, comportándose de manera amigable, manera amistosa con la pareja; escuchar las preocupaciones del otro, ofreciéndose a ayudar de varias maneras si es necesario; y, al mismo tiempo, manteniendo un registro mental del grado en que el altruismo y la pasión son mutuos".
Shakespeare y Søren Kierkegaard comparten un punto de vista similar de que el matrimonio y el romance no están en armonía entre sí. En Medida por medida de Shakespeare , por ejemplo, "...no ha habido, ni hay en este momento, ninguna muestra de afecto entre Isabel y el Duque, si por afecto entendemos algo relacionado con la atracción sexual. Los dos en el Al final de la obra se aman como aman la virtud". [46] En Romeo y Julieta , al decir "todos combinados, salvo lo que debes combinar mediante santo matrimonio", Romeo implica que no es el matrimonio con Julieta lo que busca, sino simplemente unirse románticamente a ella.
Kierkegaard abordó estas ideas en obras como O lo uno o lo otro y Etapas del camino de la vida :
En primer lugar, me parece cómico que todos los hombres estén enamorados y quieran estar enamorados y, sin embargo, nunca se pueda obtener ninguna iluminación sobre la cuestión de qué es realmente lo amable, es decir, el objeto propio del amor. [47]
En su libro de 2008 Cómo tomar buenas decisiones y tener razón todo el tiempo , el escritor británico Iain King intentó establecer reglas para el romance aplicables en la mayoría de las culturas. Concluyó en seis reglas, que incluyen:
Muchos teóricos intentan analizar el proceso del amor romántico. [49] [50] [51] [52]
La antropóloga Helen Fisher , en su libro Why We Love , [53] utiliza escáneres cerebrales para mostrar que el amor es producto de una reacción química en el cerebro. La norepinefrina y la dopamina , entre otras sustancias químicas cerebrales, son responsables de la excitación y la felicidad tanto en humanos como en animales no humanos. Fisher utiliza la resonancia magnética para estudiar la actividad cerebral de una persona "enamorada" y concluye que el amor es un impulso natural tan poderoso como el hambre.
La psicóloga Karen Horney en su artículo "El problema del ideal monógamo", [54] indica que la sobreestimación del amor conduce a la desilusión; el deseo de poseer a la pareja hace que ésta quiera escapar; y la fricción contra el sexo resulta en la insatisfacción. La desilusión, más el deseo de escapar y la insatisfacción, dan como resultado una hostilidad secreta, que hace que el otro se sienta alienado. La hostilidad secreta en uno y la alienación secreta en el otro hacen que los socios se odien en secreto. Este odio secreto lleva a menudo a uno o al otro o a ambos a buscar objetos de amor fuera del matrimonio o de la relación.
El psicólogo Harold Bessell en su libro The Love Test , [55] concilia las fuerzas opuestas señaladas por los investigadores antes mencionados y muestra que hay dos factores que determinan la calidad de una relación. Bessell propone que las personas se sienten unidas por una fuerza que él llama "atracción romántica", que es una combinación de factores genéticos y culturales. Esta fuerza puede ser débil o fuerte y cada uno de los dos cónyuges puede sentirla en diferentes grados. El otro factor es la “madurez emocional”, que es el grado en que una persona es capaz de brindar un buen trato en una relación amorosa. Por tanto, se puede decir que una persona inmadura es más probable que sobreestime el amor, se desilusione y tenga una aventura, mientras que una persona madura es más probable que vea la relación en términos realistas y actúe de manera constructiva para resolver los problemas.
Tradicionalmente se considera que el amor romántico, en el sentido abstracto del término, implica una mezcla de deseo emocional y sexual por otra persona . Sin embargo, Lisa M. Diamond , profesora de psicología de la Universidad de Utah , propone que el deseo sexual y el amor romántico son funcionalmente independientes [56] y que el amor romántico no está intrínsecamente orientado hacia parejas del mismo sexo o de otro género. También propone que los vínculos entre el amor y el deseo sean bidireccionales y no unilaterales. Además, Diamond no afirma que el sexo de uno tenga prioridad sobre otro sexo (masculino o femenino) en el amor romántico porque su teoría sugiere [¿ según quién? ] Es tan posible que alguien que es homosexual se enamore de alguien del otro género como que alguien que es heterosexual se enamore de alguien del mismo género. [57] En su revisión de este tema en 2012, Diamond enfatizó que lo que es cierto para los hombres puede no serlo para las mujeres. Según Diamond, en la mayoría de los hombres la orientación sexual es fija y probablemente innata, pero en muchas mujeres la orientación sexual puede variar de 0 a 6 en la escala de Kinsey y viceversa. [58]
Martie Haselton, psicóloga de UCLA , considera el amor romántico un "dispositivo de compromiso" o mecanismo que anima a dos seres humanos a formar un vínculo duradero. Ha explorado el fundamento evolutivo que ha dado forma al amor romántico moderno y ha llegado a la conclusión de que las relaciones duraderas son útiles para garantizar que los niños alcancen la edad reproductiva y sean alimentados y cuidados por dos padres. Haselton y sus colegas han encontrado evidencia en sus experimentos que sugieren la adaptación del amor . La primera parte de los experimentos consiste en hacer que las personas piensen en cuánto aman a alguien y luego supriman los pensamientos sobre otras personas atractivas. En la segunda parte del experimento, se pide a las mismas personas que piensen en cuánto desean sexualmente a esas mismas parejas y luego intentan suprimir los pensamientos sobre los demás. Los resultados mostraron que el amor es más eficaz para expulsar a esos rivales que el sexo . [59]
Investigación de la Universidad de Pavía [ ¿quién? ] sugiere que el amor romántico dura aproximadamente un año (similar a la limerencia ) antes de ser reemplazado por un " amor de compañía " más estable y no apasionado . [60] En el amor de compañía, se producen cambios desde la etapa inicial del amor hasta cuando la relación se vuelve más establecida y los sentimientos románticos parecen terminar. Sin embargo, una investigación de la Universidad Stony Brook de Nueva York sugiere que algunas parejas mantienen vivos los sentimientos románticos durante mucho más tiempo. [61]
Los estilos de apego que las personas desarrollan cuando son niños pueden influir en la forma en que interactúan con sus parejas en las relaciones adultas, y los estilos de apego seguro se asocian con relaciones más saludables y de mayor confianza que los estilos de apego evasivos o ansiosos. [62] [63] Hazen y Shaver descubrieron que los estilos de apego romántico de los adultos eran similares a las categorías de seguro, evitativo y ansioso que se habían estudiado previamente en los apegos de los niños hacia sus cuidadores, lo que demuestra que los estilos de apego son estables a lo largo de la vida. [64] Más tarde, los investigadores distinguieron entre el apego evitativo desdeñoso y el apego evitativo temeroso. [65] Otros han descubierto que el apego adulto seguro, que conduce a la capacidad de intimidad y confianza en la estabilidad de la relación, se caracteriza por una baja ansiedad y evitación relacionadas con el apego, mientras que el estilo temeroso es alto en ambas dimensiones, el estilo de desprecio es bajo en ambas dimensiones. ansiedad y mucha evitación, y el estilo preocupado tiene mucha ansiedad y poca evitación. [66]
Irving Singer [67] [68] [69] definió por primera vez el amor basándose en cuatro términos griegos : eros , que significa búsqueda de la belleza; philia , los sentimientos de afecto en amistades cercanas, nomos , la sumisión y obediencia a poderes superiores o divinos, y agape , el otorgamiento de amor y afecto por los poderes divinos. Si bien Singer creía que el amor era importante para la cultura mundial, no creía que el amor romántico desempeñara un papel importante. [69] Sin embargo, Susan Hendrick y Clyde Hendrick de la Universidad Tecnológica de Texas [70] [71] han teorizado que el amor romántico desempeñará un papel cultural cada vez más importante en el futuro, ya que se considera una parte importante de vivir una vida plena. También teorizaron que el amor en las relaciones románticas a largo plazo sólo ha sido producto de fuerzas culturales que llegaron a buen término en los últimos 300 años. Por fuerzas culturales se refieren a la creciente prevalencia de ideologías individualistas, que son el resultado de un cambio hacia adentro de muchas visiones culturales del mundo.
Los investigadores han determinado que el amor romántico es una emoción compleja que se puede dividir en formas apasionada o de compañía. [72] Berscheid y Walster [73] y Hatfield [74] encontraron que estas dos formas pueden coexistir, ya sea simultánea o intermitentemente. El amor apasionado es una emoción impulsada por la excitación que a menudo genera en las personas sentimientos extremos de felicidad y también puede generar sentimientos de angustia. [ cita necesaria ] El amor de compañía es una forma que crea un vínculo firme entre dos personas y les brinda sentimientos de paz. Los investigadores han descrito la etapa del amor apasionado como "estar drogado con cocaína", ya que durante esa etapa el cerebro libera el mismo neurotransmisor, la dopamina, que cuando se consume cocaína. [75] También se estima que el amor apasionado (como ocurre con la limerencia ) dura entre doce y dieciocho meses. [76]
Hendrick y Hendrick estudiaron a estudiantes universitarios que se encontraban en las primeras etapas de una relación y descubrieron que casi la mitad informó que su pareja era su amigo más cercano, lo que proporciona evidencia de que tanto el amor apasionado como el de compañía existen en las nuevas relaciones. [77] Por el contrario, en un estudio de matrimonios a largo plazo, Contreras, Hendrick y Hendrick encontraron que las parejas respaldaban medidas tanto de amor de compañía como de amor apasionado y que el amor apasionado era el predictor más fuerte de la satisfacción conyugal, lo que demuestra que ambos tipos de amor puede perdurar a lo largo de los años. [78]
El psicólogo Robert Sternberg [79] desarrolló la teoría triangular del amor . Teorizó que el amor es una combinación de tres componentes principales: pasión (excitación física); intimidad (sentimientos psicológicos de cercanía); y compromiso (el mantenimiento de una relación). También teorizó que las diferentes combinaciones de estos tres componentes podrían producir hasta siete formas diferentes de amor. Estos incluyen formas popularizadas como el amor romántico (intimidad y pasión) y el amor consumado (pasión, intimidad y compromiso). Las otras formas son el agrado (intimidad), el amor de compañía (intimidad y compromiso), el amor vacío (compromiso), el amor fatuo (pasión y compromiso) y el enamoramiento (pasión). Los estudios sobre la teoría del amor de Sternberg encontraron que la intimidad predecía con mayor fuerza la satisfacción conyugal en las parejas casadas, siendo la pasión también un predictor importante (Silberman, 1995. [80] Por otro lado, Acker y Davis [81] encontraron que el compromiso era el predictor más fuerte de satisfacción en las relaciones, especialmente para las relaciones a largo plazo.
Los investigadores Arthur y Elaine Aron teorizaron que los humanos tienen un impulso básico para expandir sus conceptos de sí mismos. Además, su experiencia con los conceptos orientales del amor les hizo creer que las emociones, cogniciones y relaciones positivas en los comportamientos románticos impulsan la expansión del autoconcepto de una persona. [82] Un estudio que siguió a estudiantes universitarios durante 10 semanas mostró que aquellos estudiantes que se enamoraron durante el transcurso de la investigación informaron sentimientos más altos de autoestima y autoeficacia que aquellos que no lo hicieron. [83]
Gottman estudia los componentes de una relación romántica floreciente que se han estudiado en el laboratorio [84] Gottman & Silver, 1999. [85] Utilizó medidas fisiológicas y de comportamiento durante las interacciones de pareja para predecir el éxito de la relación y descubrió que cinco interacciones positivas por una negativa La interacción es necesaria para mantener una relación sana. Estableció una intervención terapéutica para parejas que se centraba en formas civiles de desaprobación, una cultura de aprecio, aceptación de responsabilidad por los problemas y autoconsuelo. [86]
Investigaciones recientes sugieren que las relaciones románticas impactan los comportamientos diarios y las personas están influenciadas por los hábitos alimentarios de sus parejas románticas. Específicamente, en las primeras etapas de las relaciones románticas, las mujeres tienen más probabilidades de verse influenciadas por los patrones alimentarios (es decir, salud/insalubridad) de los hombres. Sin embargo, cuando se establecen relaciones románticas, los hombres se dejan influenciar por los patrones alimentarios de las mujeres. [87]
Daniel Canary de la Enciclopedia Internacional del Matrimonio [88] describe el mantenimiento de la relación como "En el nivel más básico, el mantenimiento relacional se refiere a una variedad de comportamientos utilizados por los socios en un esfuerzo por permanecer juntos". Mantener la estabilidad y la calidad en una relación es la clave del éxito en una relación romántica. Dice que: "simplemente permanecer juntos no es suficiente; más bien, la calidad de la relación es importante. Para los investigadores, esto significa examinar comportamientos que están relacionados con la satisfacción relacional y otros indicadores de calidad". Canary sugiere utilizar el trabajo de John Gottman, un fisiólogo estadounidense mejor conocido por su investigación sobre la estabilidad matrimonial durante más de cuatro décadas, sirva como guía para predecir los resultados en las relaciones porque "Gottman enfatiza los comportamientos que determinan si una pareja se divorcia o no". [89]
Además, Canary también utiliza la fuente de Stafford y Canary, [90] una revista sobre monografías de comunicación, porque crearon cinco grandes estrategias basadas en mantener la calidad en una relación, las estrategias del artículo son proporcionar:
Sobre el mantenimiento relacional, Steven McCornack y Joseph Ortiz, autores del libro Choices & Connection , afirman que el mantenimiento de la relación "se refiere al uso de comportamientos de comunicación para mantener una relación sólida y garantizar que cada parte continúe obteniendo satisfacción de la relación". . [91]
Investigadores como Feeney y Noller cuestionan la estabilidad del estilo de apego a lo largo de la vida, ya que los estudios que midieron los estilos de apego en momentos que oscilaban entre dos semanas y ocho meses encontraron que el estilo de apego de uno de cada cuatro adultos cambiaba. [92] Además, un estudio realizado por López y Gormley encontró que los estilos de apego podrían cambiar durante el primer año de universidad y que los cambios a estilos de apego más seguros se asociaron con ajustes en las calificaciones de confianza en uno mismo y los estilos de afrontamiento. [93] Por otro lado, los estilos de apego en la infancia reflejan los que se encuentran en las relaciones románticas adultas. [94] Además, la investigación ha demostrado que la construcción de conexiones interpersonales fortalece los sistemas reguladores neuronales que están involucrados en las emociones de empatía, el disfrute de eventos sociales positivos y el manejo del estrés, [95] [96] proporcionando evidencia de que las interacciones sociales tempranas afectan las relaciones adultas. .
Otro tema de controversia en el ámbito de las relaciones románticas es el de la violencia doméstica . Siguiendo la teoría de que el amor romántico evolucionó como subproducto de la supervivencia, se puede decir que, en algunos casos, se ha convertido en una mala adaptación . La oxitocina (OT) es una hormona neurofísica producida en el cerebro. Se sabe que causa una disminución en la respuesta al estrés. También puede provocar un aumento de los sentimientos de apego . En las etapas iniciales de una relación romántica, los niveles de OT aumentan y luego permanecen relativamente estables durante la duración de la relación. Cuanto mayor sea el aumento de OT, mayor será la probabilidad de que la pareja permanezca junta. [97] Desempeña un papel importante en el aumento de comportamientos interpersonales positivos como la confianza, el altruismo, la empatía, etc. [98] Esta respuesta no es universal y, de hecho, puede provocar que ocurra lo contrario dependiendo del entorno y del individuo. Los individuos con una alta sensibilidad al rechazo exhibieron tendencias agresivas y una menor disposición a la cooperación, lo que indica un vínculo entre la oxitocina y el mantenimiento de la relación. [99]
Los sentimientos asociados con el amor romántico funcionan para garantizar una mayor aptitud reproductiva de los individuos. Las obligaciones de los individuos en relaciones románticas de preservar estos vínculos se basan en la teoría de la selección de parentesco , según la cual, al exhibir un comportamiento agresivo, una pareja puede utilizar la intimidación y la dominación para protegerse de otros depredadores potenciales, protegiendo así el vínculo de pareja y su descendencia real o potencial. Sin embargo, esto ha evolucionado hasta el punto de resultar perjudicial para la aptitud de los individuos; Lo que está causando que ocurra el apego en una relación, ahora está causando que uno de los miembros de la pareja dañe al otro.
En la búsqueda de la raíz de la violencia de pareja (VPI), se administró oxitocina intranasal a un grupo de control y a un grupo de participantes con tendencias agresivas. Luego se encuestó a los participantes sobre su disposición a adoptar cinco comportamientos hacia su pareja romántica. Lo que encontraron fue que la oxitocina aumentaba las inclinaciones a la violencia de pareja sólo entre los participantes con predisposición a tendencias agresivas. [100] La oxitocina disminuye la confianza y el comportamiento prosocial en personas con dificultades interpersonales. Esto, junto con su papel en el mantenimiento de la relación, ilustra que la oxitocina sirve para inculcar un sentido de territorialidad y protección hacia la pareja. [ cita necesaria ]
experimentar un fuerte deseo de unión con alguien que se considera completamente único.
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