La oración cristiana es una actividad importante en el cristianismo , y existen varias formas diferentes utilizadas para esta práctica. [1]
Las oraciones cristianas son diversas: pueden ser completamente espontáneas o leerse enteramente a partir de un texto, como un breviario , que contiene las horas canónicas que se dicen en momentos fijos de oración . Mientras se reza, ciertos gestos suelen acompañar las oraciones, entre ellos, cruzar las manos, inclinar la cabeza , arrodillarse (a menudo en el reclinatorio de un banco en el culto colectivo o en el reclinatorio de un reclinatorio en el culto privado) y postrarse .
La oración más común entre los cristianos es el Padrenuestro , que según los relatos de los evangelios (por ejemplo, Mateo 6:9-13) es como Jesús enseñó a sus discípulos a orar. [2] El mandato para que los cristianos recen el Padrenuestro tres veces al día fue dado en Didache 8, 2 f., [3] [4] que, a su vez, fue influenciado por la práctica judía de orar tres veces al día que se encuentra en el Antiguo Testamento , específicamente en Salmo 55:17, que sugiere "tarde y mañana y al mediodía", y Daniel 6:10, en el que el profeta Daniel ora tres veces al día. [3] [4] [5] Los primeros cristianos llegaron a recitar el Padrenuestro tres veces al día a las 9 am, 12 pm y 3 pm, suplantando a la antigua Amidá predominante en la tradición hebrea; [6] [7] [8] Así, en el cristianismo , muchas iglesias luteranas y anglicanas hacen sonar sus campanas desde sus campanarios tres veces al día: por la mañana, al mediodía y por la tarde convocando a los fieles cristianos a recitar el Padrenuestro. [9] [10] [11]
Desde los tiempos de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a medianoche" y "la tercera, sexta y novena horas del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". [12] [13] [14] [15] Los cristianos ortodoxos orientales , como los coptos y los indios, usan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para orar las horas canónicas siete veces al día en horarios de oración fijos mientras miran hacia el este , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el profeta David ora a Dios siete veces al día. [16] [17] Las campanas de la iglesia ordenan a los cristianos orar a estas horas. [18] Antes de orar, se lavan las manos y la cara para estar limpios y presentar lo mejor a Dios; Los zapatos se quitan para reconocer que uno está ofreciendo oración ante un Dios santo. [19] [20] En estas denominaciones cristianas , y en muchas otras también, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano cuando oran. [21] [22] Muchos cristianos han colgado históricamente una cruz cristiana en la pared oriental de sus casas para indicar la dirección este de la oración durante estos siete tiempos de oración. [23] [12] [24]
Hay dos configuraciones básicas para la oración cristiana: corporativa (o pública) y privada. La oración corporativa incluye la oración compartida dentro del entorno de culto u otros lugares públicos, especialmente el Día del Señor en el que muchos cristianos se reúnen colectivamente . Estas oraciones pueden ser oraciones escritas formales, como las liturgias contenidas en el Libro de servicio luterano y el Libro de oración común , así como oraciones jaculatorias informales u oraciones improvisadas , como las que se ofrecen en los campamentos metodistas . La oración privada ocurre con el individuo orando en silencio o en voz alta dentro del entorno del hogar; el uso de un devocional diario y un libro de oración en la vida de oración privada de un cristiano es común. En el cristianismo occidental , el reclinatorio se ha utilizado históricamente para la oración privada y muchos hogares cristianos poseen altares domésticos en el área donde se colocan. [25] [26] En el cristianismo oriental , los creyentes a menudo mantienen rincones de iconos en los que rezan, que están en la pared este de la casa. [27] Entre los antiguos ritualistas , se utiliza una alfombra de oración conocida como Podruchnik para mantener la cara y las manos limpias durante las postraciones, ya que estas partes del cuerpo se utilizan para hacer la señal de la cruz . [28] La oración espontánea en el cristianismo, a menudo realizada en entornos privados, sigue la forma básica de adoración, contrición , acción de gracias y súplica , abreviada como ACTOS [29]
En el Nuevo Testamento, la oración se presenta como un mandato positivo (Colosenses 4:2; 1 Tesalonicenses 5:17). Se desafía al pueblo de Dios a incluir la oración en su vida cotidiana, incluso en las agitadas luchas del matrimonio (1 Corintios 7:5), ya que se cree que acerca a los fieles a Dios. A lo largo del Nuevo Testamento, se muestra que la oración es el método designado por Dios mediante el cual los fieles obtienen lo que Él tiene para otorgar (Mateo 7:7-11; Mateo 9:24-29; Lucas 11:13). La oración, según el libro de los Hechos, se puede ver en los primeros momentos de la iglesia (Hechos 3:1). Los apóstoles consideraban la oración como una parte esencial de sus vidas (Hechos 6:4; Romanos 1:9; Colosenses 1:9). Por eso, los apóstoles incorporaron con frecuencia versículos de los Salmos en sus escritos. Romanos 3:10-18, por ejemplo, está tomado del Salmo 14:1-3 y otros salmos.
Los pasajes extensos del Nuevo Testamento son oraciones o cánticos (véase también el Libro de las Odas ), como la oración por el perdón (Marcos 11:25-26), el Padrenuestro , el Magníficat (Lucas 1:46-55), el Benedictus (Lucas 1:68-79), la oración de Jesús al único Dios verdadero (Juan 17), exclamaciones como: «Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo» (Efesios 1:3-14), la Oración de los Creyentes (Hechos 4:23-31), «que pase de mí esta copa» (Mateo 26:36-44), «Orad para que no caigáis en la tentación» (Lucas 22:39-46), la Oración de Esteban (Hechos 7:59-60), la Oración de Simón el Mago (Hechos 8:24), «Orad para que seamos librados del mal y del mal». hombres” (2 Tesalonicenses 3:1–2), y Maranatha (1 Corintios 16:22).
La oración y la lectura de las Sagradas Escrituras eran elementos importantes del cristianismo primitivo . En la Iglesia primitiva, el culto era inseparable de la doctrina, como se refleja en la afirmación: lex orandi, lex credendi , es decir, la ley de la fe es la ley de la oración. [30] Las liturgias cristianas primitivas destacan la importancia de la oración. [31]
El Padrenuestro era un elemento esencial en las reuniones celebradas por los primeros cristianos, y fue difundido por ellos a medida que predicaban el cristianismo en nuevas tierras. [32] Con el tiempo, se desarrollaron diversas oraciones a medida que se intensificaba la producción de literatura cristiana primitiva. [33]
Ya en el siglo II, los cristianos indicaban la dirección oriental de la oración colocando una cruz cristiana en la pared oriental de su casa o iglesia, postrándose frente a ella mientras rezaban en siete horarios de oración fijos . [12] [34] [26]
En el siglo III, Orígenes ya había propuesto la idea de que «la Escritura es un sacramento». [35] Los métodos de Orígenes para interpretar la Escritura y orar sobre ella fueron aprendidos por Ambrosio de Milán , quien hacia finales del siglo IV se los enseñó a Agustín de Hipona , introduciéndolos así en las tradiciones monásticas de la Iglesia occidental a partir de entonces. [36] [37]
Los primeros modelos de vida monástica cristiana surgieron en el siglo IV, cuando los Padres del Desierto comenzaron a buscar a Dios en los desiertos de Palestina y Egipto. [38] [39] Estas primeras comunidades dieron origen a la tradición de una vida cristiana de "oración constante" en un entorno monástico que eventualmente resultó en prácticas meditativas en la Iglesia Oriental durante el período bizantino . [39]
Durante la Edad Media , las tradiciones monásticas del cristianismo occidental y oriental pasaron de la oración vocal a la meditación cristiana . Estas progresiones dieron como resultado dos prácticas meditativas distintas y diferentes: la Lectio Divina en Occidente y el hesicasmo en Oriente. El hesicasmo implica la repetición de la Oración de Jesús , pero la Lectio Divina utiliza diferentes pasajes de las Escrituras en diferentes momentos y, aunque un pasaje puede repetirse varias veces, la Lectio Divina no es repetitiva por naturaleza. [39] [40]
En la Iglesia occidental , hacia el siglo VI, Benedicto de Nursia y el papa Gregorio I habían iniciado los métodos formales de oración bíblica llamados Lectio Divina . [41] Con el lema Ora et labora (es decir, orar y trabajar), la vida diaria en un monasterio benedictino consistía en tres elementos: oración litúrgica, trabajo manual y Lectio Divina, una lectura tranquila y orante de la Biblia. [42] Esta lectura lenta y reflexiva de la Escritura , y la consiguiente reflexión sobre su significado, era su meditación . [43]
A principios del siglo XII, Bernardo de Claraval contribuyó decisivamente a volver a destacar la importancia de la Lectio Divina dentro de la orden cisterciense . [44] Bernardo también destacó el papel del Espíritu Santo en la oración contemplativa y lo comparó con un beso del Padre Eterno que permite la unión con Dios. [45]
La progresión desde la lectura de la Biblia a la meditación y al respeto amoroso por Dios fue descrita formalmente por primera vez por Guigo II , un monje cartujo que murió a finales del siglo XII. [46] El libro de Guigo II, La escalera de los monjes, se considera la primera descripción de la oración metódica en la tradición mística occidental. [47]
En el cristianismo oriental , las tradiciones monásticas de "oración constante" que se remontan a los Padres del Desierto y Evagrio Póntico establecieron la práctica del hesicasmo e influyeron en el libro de Juan Clímaco La escalera del ascenso divino en el siglo VII. [48] Estas oraciones meditativas fueron promovidas y apoyadas por Gregorio Palamas en el siglo XIV. [49] [39]
En la Iglesia occidental, durante el siglo XV, las reformas del clero y de los entornos monásticos fueron llevadas a cabo por dos venecianos, Lorenzo Giustiniani y Louis Barbo . Ambos hombres consideraban la oración metódica y la meditación como herramientas esenciales para las reformas que estaban llevando a cabo. [50] Barbo, que murió en 1443, escribió un tratado sobre la oración titulado Forma orationis et meditionis, también conocido como Modus meditandi . Describió tres tipos de oración: la oración vocal, más adecuada para principiantes; la meditación, orientada a los más avanzados; y la contemplación como la forma más alta de oración, solo obtenible después de la etapa de meditación. Basado en la petición del papa Eugenio IV , Barbo introdujo estos métodos en Valladolid , España y para fines del siglo XV se usaban en la abadía de Montserrat . Estos métodos luego influyeron en García de Cisneros , quien a su vez influyó en Ignacio de Loyola . [51] [52]
La Iglesia Ortodoxa Oriental tiene una jerarquía de oración similar de tres niveles. [53] [54] El primer nivel de oración es nuevamente la oración vocal, el segundo nivel es la meditación (también llamada "oración interior" u "oración discursiva") y el tercer nivel es la oración contemplativa en la que se cultiva una relación mucho más cercana con Dios. [53]
La oración cristiana se puede dividir en diferentes categorías, que varían según la denominación y la tradición. A lo largo del tiempo, los teólogos han estudiado diferentes tipos de oración. Por ejemplo, el teólogo Gilbert W. Stafford dividió la oración en ocho tipos diferentes basándose en las escrituras del Nuevo Testamento. [55] Las interpretaciones de la oración en el Nuevo Testamento y la fe cristiana en su conjunto varían ampliamente, lo que lleva a la práctica de diferentes tipos de oración.
En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a medianoche" y "la tercera, sexta y novena hora del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". [12] [13] [14] [15]
Los cristianos orientales del rito alejandrino y del rito siríaco utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para rezar las horas canónicas siete veces al día en horarios de oración fijos mientras miran hacia el este , en anticipación de la segunda venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 118:164, en el que se describe al profeta David orando a Dios siete veces al día. [56] [16] [17] Estos cristianos incorporan postraciones en sus oraciones, "postrándose tres veces en el nombre de la Trinidad ; al final de cada Salmo… mientras dicen el ' Aleluya '; y múltiples veces durante los más de cuarenta eleisons del Kyrie " como con los coptos y tres veces durante la oración de Qauma, en las palabras "¡Crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros!", tres veces durante la recitación del Credo de Nicea en las palabras "Y se encarnó del Espíritu Santo...", "Y fue crucificado por nosotros...", y "Y al tercer día resucitó...", así como tres veces durante la Oración de los Querubines mientras rezan las palabras "¡Bendita sea la gloria del Señor, desde su lugar para siempre!" como con los indios. [57] [20] Antes de orar, los cristianos orientales se lavan las manos, la cara y los pies por respeto a Dios; se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo una oración ante un Dios santo. [58] [20] [19] [59] En esta denominación cristiana, y en muchas otras también, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano cuando oran. [21] [22]
En las iglesias luteranas , las horas canónicas están contenidas en breviarios como The Brotherhood Prayer Book y For All the Saints: A Prayer Book for and by the Church , mientras que en la Iglesia católica romana se conocen como la Liturgia de las Horas . [60] [61] Históricamente, la tradición metodista enfatizó la oración de las horas canónicas como una "práctica esencial" para ser discípulo de Jesús. [62]
El mandato para los cristianos de rezar el Padrenuestro tres veces al día fue dado en Didaché 8, 2 f., [3] [4] que, a su vez, fue influenciado por la práctica judía de orar tres veces al día que se encuentra en el Antiguo Testamento , específicamente en el Salmo 55:17, que sugiere "tarde y mañana y al mediodía", y Daniel 6:10, en el que el profeta Daniel ora tres veces al día. [3] [4] [5] Los primeros cristianos llegaron a rezar el Padrenuestro tres veces al día a las 9 am, 12 pm y 3 pm, suplantando a la antigua Amidá predominante en la tradición hebrea. [8] [6] Como tal, en el cristianismo , muchas iglesias luteranas y anglicanas hacen sonar sus campanas de la iglesia desde los campanarios tres veces al día, convocando a los fieles cristianos a recitar el Padrenuestro. [9] [10] [7]
La señal de la cruz es una oración corta que muchos cristianos usan a diario, especialmente los de las tradiciones católica, luterana, ortodoxa oriental, metodista y anglicana. Además de su uso diario en la oración privada, estas denominaciones cristianas la usan ampliamente en la oración corporativa . El Catecismo Menor , un catecismo usado en las iglesias luteranas , instruye a los creyentes "a hacer la señal de la cruz tanto al principio como al final del día como comienzo de las oraciones diarias". [63] Instruye específicamente a los cristianos: "Cuando te levantes de la cama, permítete persignarte con la santa cruz y decir 'En el nombre de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén'". [63]
Los cristianos a menudo rezan para pedirle a Dios que le agradezca y bendiga sus alimentos antes de consumirlos en el momento de comer, como la cena. [64] Estas oraciones varían según la denominación cristiana , por ejemplo, la oración de mesa común es utilizada por los comulgantes de las Iglesias Luteranas y la Iglesia Morava .
Muchas denominaciones utilizan oraciones específicas adaptadas a la época del año litúrgico cristiano , como el Adviento , la Navidad , la Cuaresma y la Pascua . Algunas de estas oraciones se encuentran en el Breviario Romano , la Liturgia de las Horas , el Euchologion ortodoxo , el Culto luterano evangélico y el Libro de Oración Común anglicano .
En las temporadas de Adviento y Cuaresma , muchos cristianos añaden la lectura de un devocional diario a su vida de oración; los elementos que ayudan en la oración, como una corona de Adviento o un calendario de Cuaresma, son exclusivos de esas temporadas del año eclesiástico.
La iglesia antigua, tanto en el cristianismo oriental como en el occidental , desarrolló una tradición de pedir la intercesión de los santos (fallecidos) , y esta sigue siendo la práctica de la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales , católicas romanas , así como algunas iglesias luteranas y anglicanas . Sin embargo, la mayoría de las iglesias reformadas rechazaron esta práctica, en gran medida sobre la base de la creencia en la mediación única de Cristo. [65]
Una caracterización amplia de la oración en tres etapas comienza con la oración vocal, luego pasa a una forma más estructurada en términos de meditación , para luego llegar a las múltiples capas de contemplación , [66] [67] o intercesión .
La meditación cristiana es un intento estructurado de entrar en contacto con las revelaciones de Dios y reflexionar deliberadamente sobre ellas . [68] La palabra meditación proviene del latín meditārī , que tiene una variedad de significados, entre ellos reflexionar, estudiar y practicar. La meditación cristiana es el proceso de centrarse deliberadamente en pensamientos específicos (como un pasaje bíblico) y reflexionar sobre su significado en el contexto del amor de Dios. [69]
La meditación cristiana tiene como objetivo intensificar la relación personal basada en el amor de Dios que caracteriza la comunión cristiana. [70] [71]
A veces no hay una frontera clara entre la meditación cristiana y la contemplación cristiana, y ambas se superponen. La meditación sirve como base sobre la que se sostiene la vida contemplativa, la práctica mediante la cual se inicia el estado de contemplación. [72] En la oración contemplativa, esta actividad se ve limitada, de modo que la contemplación ha sido descrita como «una mirada de fe», «un amor silencioso». [73]
La meditación y la contemplación de la vida de Jesús en el Nuevo Testamento son componentes del rosario [74] y son centrales en los retiros espirituales y en la oración que surge de estos retiros. [75]
Este tipo de oración implica que el creyente asuma el papel de intercesor, orando en nombre de otro individuo, grupo o comunidad, o incluso de una nación.
La oración jaculatoria es el uso de exclamaciones muy breves. San Agustín observó que los cristianos egipcios que se retiraban a la vida solitaria «dicen que dicen oraciones frecuentes, pero muy breves y precipitadas, para que la intención vigilante y viva, que es muy necesaria para quien ora, no se desvanezca y se apague con el tiempo». [76]
Se dan ejemplos de tales oraciones en la antigua Raccolta bajo los números 19, 20, 38, 57, 59, 63, 77, 82, 83, 133, 154, 166, 181. [77]
También se conocen como aspiraciones, invocaciones o exclamaciones e incluyen la Oración de Jesús . [78]
El Diccionario Johnson define "jaculatoria" como "una breve oración lanzada de vez en cuando, sin receso solemne". [79] Estas piadosas jaculatorias también forman parte de la liturgia de la Iglesia de Inglaterra . [80]
La oración de escucha es una forma tradicional de oración cristiana .
La oración de escucha requiere que quienes oran se sienten en silencio en presencia de Dios. Puede, aunque no necesariamente, ser precedida por una lectura de las Sagradas Escrituras. Este método de oración se explora con mayor profundidad en las obras de santos católicos como Santa Teresa de Ávila .
La oración infantil cristiana suele ser breve, con rima o con una melodía memorable. Se suele decir antes de acostarse, para dar gracias por una comida o como canción infantil. Muchas de estas oraciones son citas de la Biblia o textos tradicionales.
Los cristianos utilizan libros de oración y herramientas como rosarios y rosarios . En algunas denominaciones cristianas, las imágenes y los íconos también se asocian con las oraciones.
No existe un único libro de oraciones que contenga una liturgia fija utilizada por todos los cristianos; sin embargo, muchas denominaciones cristianas tienen sus propios libros de oraciones locales, por ejemplo:
El rezo del Padrenuestro tres veces al día en Did., 8, 2 y ss. está relacionado con la práctica judía → 218, 3 y ss.; II, 801, 16 y ss.; en el contexto se exige la modificación de otras costumbres judías.
La Iglesia tenía ahora dos horas de oración, observadas individualmente los días de semana y colectivamente los domingos, pero el Antiguo Testamento hablaba de tres horas diarias de oración y la Iglesia misma había estado diciendo el Padre Nuestro tres veces al día.
A finales del primer siglo o principios del segundo, la Didaché aconsejaba a los cristianos que rezaran el Padrenuestro tres veces al día. Otros buscaban disciplinas en la propia Biblia como formas de hacer práctico el mandato bíblico de "orar sin cesar" (1 Tes. 5:17). El Salmo 55:17 sugería "tarde, mañana y mediodía", y Daniel oraba tres veces al día (Dan. 6:10).
A finales del primer siglo o principios del segundo, la Didaché aconsejaba a los cristianos que rezaran el Padrenuestro tres veces al día. Otros buscaban disciplinas en la propia Biblia como formas de hacer práctico el mandato bíblico de "orar sin cesar" (1 Tes. 5:17). El Salmo 55:17 sugería "tarde, mañana y mediodía", y Daniel oraba tres veces al día (Dan. 6:10).
Además, la parte central de las Dieciocho Bendiciones, al igual que el Padre Nuestro, se divide en dos partes distintas (en la primera mitad las peticiones son para los individuos, en la segunda mitad para la nación); y la tradición cristiana primitiva instruye a los creyentes a decir el Padre Nuestro tres veces al día ( Did . 8.3) estando de pie ( Const . Apost . 7.24), lo que es exactamente paralelo a lo que los rabinos exigían para las Dieciocho Bendiciones.
Así se desarrollaron tres horas menores de oración, en la tercera, sexta y novena hora, que, como señala Dugmore, eran divisiones ordinarias del día para los asuntos mundanos, y el Padre Nuestro fue transferido a esas horas.
...todas las campanas de las iglesias de la cristiandad deben sonar tres veces al día y todos los cristianos deben repetir el Padrenuestro.
Los primeros cristianos rezaban el Padrenuestro tres veces al día. Las campanas de las iglesias medievales llamaban a la gente a la oración común.
Peterson cita un pasaje de los
Hechos de Hiparco y Filoteo: " En
la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared oriental de la misma. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día... con sus rostros vueltos hacia el este". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se oraba había sido reemplazada por el hábito de volverse hacia la pared oriental. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas en las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban carteles en las sinagogas judías para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma correcta de mirar para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito, en la Tradición Apostólica, ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, antes de acostarse, a medianoche y también, si estaban en casa, a las tres, seis y nueve horas del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo. Las oraciones a las tres, seis y nueve horas son mencionadas de manera similar por Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
observó que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas, debido a su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda a la Trinidad (De Oratione 25). Estas horas aparecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama la "hora de la oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en la que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" vinculado a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. También fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un modelo judío, con tiempos de oración a primera hora de la mañana, al mediodía y por la noche. Más tarde (en el transcurso del siglo II), este modelo se combinó con otro; a saber, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias hoy en día. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm. Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y estar de pie. ... También se usaban cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objetos de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).
Se recomienda rezar siete veces al día y los coptos más estrictos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el este.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared oriental de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o imágenes, es casi seguro que la familia en particular pertenece a la Iglesia del Este.
Como se esperaba que Cristo viniera desde Oriente, los cristianos en una época muy temprana oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse listos para su aparición, y realmente esperando el gran evento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, el signo de la cruz se trazaba con frecuencia en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor sea una realidad presente en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se reza a Aquel que colgaba de él.
antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, celebraban el culto diariamente en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "volverse hacia el este"), pintaban o colgaban una cruz en la pared este de su habitación principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el este, oh Jerusalén", Baruc 4:36); los cristianos se volvían en esa dirección cuando oraban por la mañana y por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su creencia eterna en la segunda venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en los cielos orientales a su regreso (véase Mateo 24:30). Basándose en esa antigua costumbre, los católicos devotos a menudo tienen un altar, santuario o rincón de oración en casa que contiene un crucifijo, imágenes religiosas (iconos), una Biblia, agua bendita, luces y flores como parte del mobiliario esencial de un hogar cristiano.
Identifique una pared o un rincón en una sala de estar principal de su casa. Preferiblemente, sus íconos estarán en una pared del este para que su familia pueda estar mirando hacia el este, como en la Divina Liturgia, siempre que digan sus oraciones juntos.
Los cristianos de Siria también, en el siglo II, colocaban la cruz en dirección al Este hacia el que rezaban las personas en sus hogares o iglesias.
Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Los coptos, descendientes de estos antiguos egipcios, aunque cristianos, tienen la costumbre de lavarse las manos y la cara antes de la oración, y algunos también se lavan los pies.