Durante el Holocausto , la Iglesia católica desempeñó un papel importante en el rescate de cientos de miles de judíos de la persecución nazi . Los miembros de la Iglesia, a través de la presión ejercida sobre funcionarios del Eje , la provisión de documentos falsos y el ocultamiento de personas en monasterios, conventos, escuelas, entre familias y en las instituciones del propio Vaticano , salvaron a cientos de miles de judíos. El diplomático e historiador israelí Pinchas Lapide estimó la cifra entre 700.000 y 860.000, aunque la cifra es controvertida. [1]
La propia Iglesia católica enfrentó persecución en la Alemania nazi, y la resistencia institucional católica alemana al nazismo se centró en gran medida en la defensa de los propios derechos e instituciones de la Iglesia. La resistencia más amplia tendió a ser fragmentada y liderada por el esfuerzo individual en Alemania , pero en todos los países bajo ocupación alemana, los sacerdotes desempeñaron un papel importante en el rescate de judíos. Ayudar a los judíos se encontró con severas penas y muchos rescatadores y aspirantes a rescatadores fueron asesinados, incluido San Maximiliano Kolbe.
En el preludio del Holocausto, el Papa Pío XI y el Papa Pío XII predicaron contra el racismo y la guerra en encíclicas como Mit brennender Sorge (1937) y Summi Pontificatus (1939). Pío XI condenó la Noche de los Cristales Rotos y rechazó la afirmación nazi de superioridad racial, afirmando en cambio que sólo había "una única raza humana". Su sucesor, Pío XII, empleó la diplomacia para ayudar a los judíos y ordenó a su Iglesia que proporcionara ayuda discreta. Aunque algunos han criticado la cautela general de su enfoque, su discurso radial de Navidad de 1942 denunció el asesinato de "cientos de miles" de personas inocentes sobre la base de "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países.
Los obispos católicos en Alemania a veces se pronunciaban sobre cuestiones de derechos humanos, pero las protestas contra las políticas antijudías tendían a ser a través de cabildeo privado de ministros del gobierno. Después de la encíclica Mystici corporis Christi de Pío XII de 1943 (que condenaba el asesinato de discapacitados en medio del programa de eutanasia nazi en curso ), una declaración conjunta de los obispos alemanes denunció el asesinato de "inocentes e indefensos discapacitados mentales, enfermos incurables y heridos fatalmente, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes criminales, personas de raza o ascendencia extranjera". [2] Los sacerdotes de la Resistencia activos en el rescate de judíos incluyen a los mártires Bernard Lichtenberg , Alfred Delp y Maximilian Kolbe y las laicas Gertrud Luckner y Margarete Sommer utilizaron agencias católicas para ayudar a los judíos alemanes, bajo la protección de obispos como Konrad von Preysing .
En Italia , los papas presionaron a Mussolini contra las políticas antisemitas, mientras que los diplomáticos del Vaticano, entre ellos Giuseppe Burzio en Eslovaquia, Filippo Bernardini en Suiza y Giuseppe Angelo Roncalli en Turquía, rescataron a miles. El nuncio en Budapest, Angelo Rotta , y en Bucarest, Andrea Cassulo , han sido reconocidos por Yad Vashem . La Iglesia jugó un papel importante en la defensa de los judíos en Bélgica , Francia y los Países Bajos , alentada por las protestas de líderes como el cardenal Jozef-Ernest van Roey , el arzobispo Jules-Géraud Saliège y Johannes de Jong . Desde su oficina en el Vaticano, monseñor Hugh O'Flaherty dirigió una operación de escape para judíos y fugitivos aliados. Sacerdotes y monjas de órdenes como los jesuitas , franciscanos y benedictinos escondieron a niños en monasterios, conventos y escuelas. [3] La Hermandad del Servicio Social Húngaro de Margit Slachta salvó a miles de personas. En Polonia , la singular organización Żegota también rescató a miles de personas y las Hermanas Franciscanas de la Madre Matylda Getter albergaron a cientos de niños judíos que escaparon del gueto de Varsovia . En Francia, Bélgica e Italia, las redes clandestinas católicas fueron particularmente activas y salvaron a miles de judíos, particularmente en el centro de Italia, donde grupos como la Red Asís estaban activos, y en el sur de Francia . [4]
Aunque la Iglesia católica en Alemania fue una de las pocas organizaciones que ofreció una resistencia organizada y sistemática a algunas políticas del Tercer Reich, [5] las considerables energías gastadas por la iglesia alemana en oponerse a la interferencia del gobierno en la iglesia no fueron igualadas en público por protestas contra las políticas antijudías del régimen. [6] Según Ian Kershaw , mientras que el "desprecio por el nazismo era abrumador dentro de la Iglesia católica", el antijudaísmo cristiano tradicional no era "ningún baluarte" contra el antisemitismo biológico nazi. [7] La Iglesia en Alemania se enfrentaba a la persecución nazi . [8] Los obispos alemanes temían que las protestas contra las políticas antijudías del régimen invitaran a represalias contra los católicos. [9] Las protestas que se hacían tendían a ser cartas privadas a ministros del gobierno. [6]
La relación de la Iglesia con los judíos ha tenido una historia accidentada, que ha implicado tanto sospecha como respeto. Geoffrey Blainey escribió: "El cristianismo no podía escapar de alguna culpa indirecta por el Holocausto. Los judíos y los cristianos fueron rivales, a veces enemigos, durante un largo período de la historia. Además, era tradición que los cristianos culparan a los líderes judíos por la crucifixión de Cristo... Al mismo tiempo, los cristianos mostraban devoción y respeto. Eran conscientes de su deuda con los judíos. Jesús y todos los discípulos y todos los autores de los evangelios eran de raza judía. Los cristianos consideraban el Antiguo Testamento, el libro sagrado de las sinagogas, como un libro sagrado para ellos también...". [10]
Hamerow escribe que la simpatía por los judíos era común entre los católicos de la Resistencia alemana , que veían tanto a los católicos como a los judíos como minorías religiosas expuestas a la intolerancia por parte de la mayoría. Esta simpatía llevó a algunos laicos y clérigos que se oponían a la persecución de los judíos, como el sacerdote que escribió en un periódico en 1934 que era una tarea sagrada de la Iglesia oponerse al "orgullo racial pecaminoso y al odio ciego hacia los judíos". Sin embargo, el liderazgo de la Iglesia católica en Alemania generalmente dudaba en hablar específicamente en nombre de los judíos. [11] La resistencia de la Iglesia al Holocausto en Alemania generalmente se dejó en manos de esfuerzos fragmentados y en gran medida individuales. [7] Obispos alemanes como Konrad von Preysing y Joseph Frings fueron excepciones notables por la energía y la coherencia de su crítica al trato del gobierno a los judíos. [12]
El cardenal Michael von Faulhaber se ganó una temprana reputación como crítico del movimiento nazi. [13] Poco después de la toma del poder por los nazis, sus tres sermones de Adviento de 1933, titulados Judaísmo, cristianismo y Alemania , afirmaron los orígenes judíos de la religión cristiana, la continuidad del Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia y la importancia de la tradición cristiana para Alemania. [13] Aunque las palabras de Faulhaber fueron cautelosamente enmarcadas como una discusión del judaísmo histórico , sus sermones denunciaron a los extremistas nazis que pedían que se purgara la Biblia del Antiguo Testamento "judío" como una grave amenaza para el cristianismo: al tratar de adherirse al principio central del nazismo, "Los fanáticos antisemitas..." escribió Hamerow, también estaban socavando "la base del catolicismo. Ni la acomodación ni la aquiescencia eran posibles por más tiempo; el cardenal tuvo que enfrentarse al enemigo de frente". [14] Durante el pogromo de la Noche de los Cristales Rotos de 1938 , Faulhaber proporcionó un camión al rabino de la sinagoga Ohel Yaakov para que rescatara los objetos sagrados antes de que el edificio fuera demolido. Tras las manifestaciones masivas contra los judíos y los católicos, una turba nazi atacó el palacio de Faulhaber y destrozó sus ventanas. [15]
El obispo de Munster, August von Galen , aunque era un conservador y nacionalista alemán, criticó la política racial nazi en un sermón en enero de 1934, y en homilías posteriores habló en contra de la teoría de Hitler sobre la pureza de la sangre alemana. [16] Cuando en 1933, el superintendente escolar nazi de Munster emitió un decreto para que la instrucción religiosa se combinara con la discusión del "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", Galen se negó, escribiendo que tal interferencia en el plan de estudios era una violación del concordato del Reich y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. [17] En 1941, cuando la Wehrmacht todavía marchaba sobre Moscú, Galen denunció la ilegalidad de la Gestapo y el cruel programa de eutanasia nazi y fue más allá de la mera defensa de la Iglesia al hablar de un peligro moral para Alemania por las violaciones de los derechos humanos básicos por parte del régimen: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castiga sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto por su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos". [18]
El 11 de noviembre de 1938, tras la Noche de los Cristales Rotos , el papa Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra los católicos y los judíos en Múnich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: «Cada declaración del Papa en Roma es una incitación a los judíos de todo el mundo a agitarse contra Alemania». Una turba nazi atacó el palacio del cardenal Faulhaber y destrozó sus ventanas. [15] El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que sólo había una única raza humana. Robert Ley , el ministro de Trabajo nazi, declaró al día siguiente en Viena: «No se tolerará ninguna compasión por los judíos. Negamos la declaración del Papa de que sólo hay una raza humana. Los judíos son parásitos». Los líderes católicos, entre ellos el cardenal Schuster de Milán, el cardenal van Roey de Bélgica y el cardenal Verdier de París, respaldaron la enérgica condena del Papa a la Noche de los Cristales Rotos. [19] En su catedral de Berlín, el padre Bernhard Lichtenberg cerraba cada servicio vespertino con una oración "por los judíos y los pobres prisioneros de los campos de concentración". [20]
En 1934, Alemania comenzó a aplicar la esterilización forzosa de los enfermos hereditarios. Basándose en teorías eugenésicas , se proponía limpiar la nación alemana de "raza de cría insalubre" y se dio un paso más en 1939, cuando el régimen comenzó su "eutanasia". Éste fue el primero de la infame serie de programas de exterminio masivo del régimen, en los que los nazis intentaron eliminar de Europa "la vida indigna de ser vivida": primero los discapacitados, luego los judíos, los gitanos, los homosexuales, los testigos de Jehová y otros considerados "subnormales". Al final, los judíos fueron los que más sufrieron en términos numéricos, mientras que los gitanos sufrieron la mayor pérdida proporcional. Los judíos más tarde llamaron a esta tragedia el Holocausto (o Shoah ). [21]
La orden de Hitler para el Programa de Eutanasia T4 estaba fechada el 1 de septiembre, el día en que Alemania invadió Polonia. A medida que se difundía la noticia del programa, las protestas crecían, hasta que finalmente el obispo August von Galen pronunció sus famosos sermones de 1941 denunciando el programa como "asesinato". Miles de copias de los sermones circularon por toda Alemania. Galen denunció las violaciones del régimen de los derechos humanos básicos: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto por su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos". [18] Las palabras tuvieron una profunda resonancia para los programas de exterminio masivo que aún estaban por venir, y obligaron al programa de eutanasia a pasar a la clandestinidad. A diferencia del asesinato de inválidos mediante eutanasia nazi, contra el cual la Iglesia encabezó las protestas, la liquidación de los judíos mediante la Solución Final no tuvo lugar principalmente en suelo alemán, sino en territorio polaco. Por lo tanto, la conciencia de la campaña asesina fue menos generalizada. Las protestas de los obispos católicos en Alemania contra las políticas antisemitas del régimen tendían a realizarse mediante cartas privadas a los ministros del gobierno. [6] Pero la Iglesia ya había rechazado la ideología racial.
Los campos de concentración nazis se habían establecido en 1933 como prisiones políticas, pero no fue hasta la invasión de Rusia que se abrieron los campos de exterminio y las técnicas aprendidas en el programa de eutanasia abortado se transportaron al Este para los exterminios raciales. El proceso de gaseamiento comenzó en diciembre de 1941. [22] Durante el pontificado del Papa Juan Pablo II , la Iglesia Católica reflexionó sobre el Holocausto en We Remember: A Reflection on the Shoah (1998). El documento reconocía una historia negativa de "sentimientos de larga data de desconfianza y hostilidad que llamamos antijudaísmo " de muchos cristianos hacia los judíos, pero los diferenciaba del antisemitismo racial de los nazis: [23]
[E]ntraron en escena teorías que negaban la unidad de la raza humana y afirmaban una diversidad originaria de razas. En el siglo XX, el nacionalsocialismo en Alemania utilizó estas ideas como base pseudocientífica para establecer una distinción entre las llamadas razas nórdico-arias y las razas supuestamente inferiores. Además, la derrota de 1918 y las exigentes condiciones impuestas por los vencedores agudizaron en Alemania una forma extremista de nacionalismo, con la consecuencia de que muchos vieron en el nacionalsocialismo una solución a los problemas de su país y cooperaron políticamente con este movimiento. La Iglesia en Alemania respondió condenando el racismo.
— De Recordamos: una reflexión sobre la Shoah (1998)
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Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII) sirvió como representante diplomático de Pío XI en Alemania (1917-1929) y luego como Secretario de Estado del Vaticano (1929-1939), período durante el cual realizó múltiples denuncias de la ideología racial nazi. Como Secretario de Estado, Pacelli realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluyendo su "ideología de la raza". [24] Cuando el recién instalado Gobierno nazi comenzó a instigar su programa de antiantisemitismo, el Papa Pío XI, a través del Cardenal Pacelli, que en ese momento estaba sirviendo como Secretario de Estado del Vaticano, ordenó al sucesor Nuncio Papal en Berlín, Cesare Orsenigo , que "estudiara si y cómo podría ser posible involucrarse" en su ayuda. Orsenigo en general demostró ser un instrumento pobre en este sentido, preocupado más por las políticas antieclesiásticas de los nazis y cómo estas podrían afectar a los católicos alemanes, que por tomar medidas para ayudar a los judíos alemanes. [25] Según el historiador Michael Phayer , Orsenigo intervino en favor de los judíos, pero sólo en raras ocasiones, y aparte de su intento de detener un plan para "reasentar" a judíos casados con cristianos, cuando la Santa Sede le ordenó protestar contra el maltrato a los judíos, lo hizo "tímidamente". [26]
La encíclica antinazi Mit brennender Sorge de 1937 fue redactada en parte por Pacelli como Secretario de Estado del Vaticano. Repudiaba la teoría racial nazi y el "llamado mito de la raza y la sangre". [27] Pacelli se convirtió en Papa en 1939 y dijo a los funcionarios del Vaticano que tenía la intención de reservarse para sí mismo el importantísimo manejo de la diplomacia con Alemania. [28] Emitió la Summi Pontificatus , en la que hablaba de la igualdad de razas y de judíos y gentiles. Tras una emisión de Radio Vaticano del 21 de junio de 1943 a Alemania en la que se hablaba en defensa de los judíos yugoslavos, Pío XII dio instrucciones al nuncio papal en Alemania, Cesare Orsenigo, para que hablara directamente con Hitler sobre la persecución de los judíos. Orsenigo se reunió más tarde con Hitler en Berchtesgaden, pero cuando se planteó el tema de los judíos, Hitler, según se dice, le dio la espalda y estrelló un vaso en el suelo. [29]
Mary Fulbrook escribió que cuando la política invadió a la Iglesia, los católicos estaban preparados para resistir, pero que el historial era irregular y desigual, y que, con notables excepciones, "parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana resultó compatible con al menos una aquiescencia pasiva, si no un apoyo activo, a la dictadura nazi". [30] El cardenal Bertram de Breslau, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, desarrolló un sistema de protesta que "satisfacía las demandas de los demás obispos sin molestar al régimen". La resistencia más firme de los líderes católicos se reafirmó gradualmente mediante las acciones individuales de eclesiásticos destacados como Joseph Frings , Konrad von Preysing , August von Galen y Michael von Faulhaber .
Entre los católicos de mayor rango que se opusieron a los nazis se encontraba el obispo Konrad von Preysing , que fue nombrado obispo de Berlín en 1935. [31] Hitler odiaba a Preysing y decía que «los peores cadáveres son los que se visten con el manto de la humildad, y el peor de ellos es el conde Preysing. ¡Qué bestia!». [32] Von Preysing se opuso a las actitudes apaciguadoras del cardenal Bertram hacia los nazis y habló en sermones públicos y defendió la oposición firme en las conferencias episcopales. También trabajó con los principales miembros de la resistencia Carl Goerdeler y Helmuth James Graf von Moltke . Formó parte de la comisión de cinco miembros que preparó la encíclica papal Mit brennender Sorge, una encíclica antinazi de marzo de 1937. [33] [34] En 1938, se convirtió en uno de los cofundadores de la Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Oficina de Bienestar de la Oficina Diocesana de Berlín). Extendió la atención a los judíos bautizados y no bautizados y protestó contra el programa de eutanasia nazi. [34]
Aunque el obispo von Preysing estaba protegido de las represalias nazis por su posición, su administrador de la catedral y confidente, Bernard Lichtenberg , no lo estaba. [35] El padre Bernard Lichtenberg sirvió en la catedral de Santa Eduvigis desde 1932 y estaba bajo la vigilancia de la Gestapo por su valiente apoyo a los prisioneros y judíos. [35] Lichtenberg dirigía la unidad de ayuda del obispo von Preysing de Berlín (la Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ) que proporcionaba asistencia secreta a los perseguidos por el régimen. [36] Desde el pogromo de la Noche de los Cristales Rotos de noviembre de 1938 en adelante, Lichtenberg cerró cada servicio nocturno con una oración por "los judíos y los pobres prisioneros de los campos de concentración", incluidos "mis compañeros sacerdotes allí". [37] [38] El 23 de octubre de 1942, ofreció una oración por los judíos que estaban siendo deportados a Oriente, pidiendo a su congregación que extendiera a los judíos el mandamiento de Cristo de "Amar al prójimo". [38] Por predicar contra la propaganda nazi y escribir una carta de protesta sobre la eutanasia nazi, fue arrestado en 1941, sentenciado a dos años de trabajos forzados y murió en camino al campo de concentración de Dachau en 1943. [37] Posteriormente fue honrado por Yad Vashem como Justo entre las Naciones . [39]
Gertrud Luckner fue una de las primeras laicas alemanas en percibir las inclinaciones genocidas del régimen de Hitler y en emprender acciones a nivel nacional. [40] Pacifista y miembro de la Asociación por la Paz de los Católicos Alemanes , había apoyado a las víctimas de la persecución política desde 1933 y desde 1938 trabajó en la oficina central de la Asociación Alemana de Organizaciones Caritativas Católicas, "Caritas". Utilizando contactos internacionales consiguió un pasaje seguro al extranjero para muchos refugiados. Organizó círculos de ayuda para judíos y ayudó a muchos a escapar. [41] Cooperó con los sacerdotes Lichtenberg y Alfred Delp . Tras el estallido de la guerra, continuó su trabajo en favor de los judíos a través de la oficina de ayuda de guerra de Caritas, intentando establecer una red clandestina nacional a través de células de Caritas. [40] Investigó personalmente el destino de los judíos transportados al Este y logró obtener información sobre los prisioneros en los campos de concentración y obtener ropa, comida y dinero para los trabajadores forzados y los prisioneros de guerra. [41] Caritas consiguió que cientos de judíos conversos emigraran sin problemas, pero Luckner no logró organizar una red clandestina nacional eficaz. Fue arrestada en 1943 y por poco escapó de la muerte en los campos de concentración. [40]
Margarete Sommer había sido despedida de su instituto de bienestar social por negarse a enseñar la línea nazi sobre la esterilización. En 1935, aceptó un puesto en la Autoridad Diocesana Episcopal en Berlín, asesorando a las víctimas de persecución racial para Cáritas Emergency Relief. En 1941 se convirtió en directora de la Oficina de Bienestar Social de la Autoridad Diocesana de Berlín, bajo la dirección de Bernhard Lichtenberg. [42] Después del arresto de Lichtenberg, Sommer informó al obispo Konrad von Preysing . [42] Mientras trabajaba para la Oficina de Bienestar Social, Sommer coordinó la ayuda católica para las víctimas de persecución racial, brindando consuelo espiritual, comida, ropa y dinero. Recopiló información sobre las deportaciones de los judíos y las condiciones de vida en los campos de concentración, así como sobre los pelotones de fusilamiento de las SS, y escribió varios informes sobre estos temas a partir de 1942, incluido un informe de agosto de 1942 que llegó a Roma con el título "Informe sobre el éxodo de los judíos". [42]
En 1942, Josef Frings se convirtió en arzobispo de Colonia. En sus sermones, habló repetidamente en apoyo de los pueblos perseguidos y contra la represión estatal. En marzo de 1944, Frings atacó los arrestos arbitrarios, la persecución racial y los divorcios forzados. Ese otoño, protestó ante la Gestapo contra las deportaciones de judíos de Colonia y sus alrededores. [43] En 1943, los obispos alemanes habían debatido si debían enfrentarse directamente a Hitler de manera colectiva por lo que sabían sobre el asesinato de judíos. Frings escribió una carta pastoral advirtiendo a su diócesis de no violar los derechos inherentes a la vida de los demás, incluso de aquellos "que no son de nuestra sangre" e incluso durante la guerra, y predicó en un sermón que "nadie puede quitarle la propiedad o la vida a una persona inocente solo porque sea miembro de una raza extranjera". [44]
En la década de 1930, el papa Pío XI instó a Mussolini a pedir a Hitler que frenara las acciones antisemitas que tenían lugar en Alemania. [45] En 1937, publicó la encíclica Mit brennender Sorge ( en alemán : "Con ardiente preocupación" ), en la que afirmó la inviolabilidad de los derechos humanos. [46] Fue escrita en parte como respuesta a las Leyes de Núremberg y condenó las teorías raciales y el maltrato a las personas basado en la raza. [47] [48] [49] Repudió la teoría racial nazi y el "llamado mito de la raza y la sangre". Denunció a "quien exalta la raza, o al pueblo, o al Estado ... por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra"; y define y declara un anatema (¶33) contra quien lo haga (es decir, para siempre, no sólo los nazis), lo que significa una declaración pública de juicio de que son "merecedores de ser condenados y ser enterrados en el fuego eterno" (damnatum cum diaboli cum angelus eius et interritum in ignem aeternam iudicamus), e incluye la excomunión y el rechazo total obligatorio por parte de los fieles [1]. Habló de valores divinos independientes del "espacio, país y raza" y de una Iglesia para "todas las razas"; y decía: "Sólo las mentes superficiales podrían tropezar con los conceptos de un Dios nacional, de una religión nacional; o intentar encerrar dentro de las fronteras de un solo pueblo, dentro de los estrechos límites de una sola raza, a Dios, el Creador del universo". [27] El documento señalaba en el horizonte las "amenazantes nubes de tormenta" de guerras religiosas de exterminio sobre Alemania. [47] [50] El Secretario de Estado de Pío XI, el cardenal Pacelli (futuro Pío XII), hizo unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología de la raza". [24]
Tras el Anschluss y la extensión de las leyes antisemitas en Alemania, los refugiados judíos buscaron refugio fuera del Reich. En Roma, Pío XI dijo a un grupo de peregrinos belgas el 6 de septiembre de 1938: «No es posible que los cristianos participen en el antisemitismo. Espiritualmente somos semitas». [51] Tras la Noche de los Cristales Rotos de noviembre de ese año, Pío XI condenó el pogromo, lo que desencadenó manifestaciones masivas contra los católicos y los judíos en Múnich, donde el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró: «Cada declaración que el Papa hace en Roma es una incitación a los judíos de todo el mundo a agitarse contra Alemania». [15] El Vaticano tomó medidas para encontrar refugio para los judíos. [ cita requerida ] El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, Pío XI rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que sólo había una única raza humana. [19]
Pío XII sucedió a Pío XI en vísperas de la guerra en 1939. Empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a su Iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. [52] Sus encíclicas, como Summi Pontificatus y Mystici corporis, hablaban contra el racismo, con referencia específica a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión ni incircuncisión". [53]
La primera encíclica papal, Summi Pontificatus, publicada tras la invasión nazi/soviética de Polonia, reiteró la enseñanza católica contra el racismo y el antisemitismo y afirmó los principios éticos de la " Revelación del Sinaí ". Pío reiteró la enseñanza de la Iglesia sobre el "principio de igualdad", con referencia específica a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión ni incircuncisión". [53] El olvido de la solidaridad "impuesta por nuestro origen común y por la igualdad de naturaleza racional en todos los hombres" fue calificado de "error pernicioso". [54] Se pidió a los católicos de todas partes que ofrecieran "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. [55] La carta también denunció la muerte de no combatientes. [56] Se instruyó a los obispos locales para que ayudaran a los necesitados. [57] Pío prosiguió con una serie de condenas generales del racismo y el genocidio a lo largo de la guerra. [57] [58]
Después de la invasión de la Unión Soviética, la Alemania nazi comenzó su asesinato en masa industrializado de los judíos, alrededor de finales de 1941/principios de 1942. Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a su Iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. [52] En Navidad de 1942, una vez que emergieron pruebas de la matanza masiva de los judíos, Pío XII expresó su preocupación por el asesinato de "cientos de miles" de personas "intachables" debido a su "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países. Según la Enciclopedia Británica, se negó a decir más "por temor a que las denuncias papales públicas pudieran provocar que el régimen de Hitler brutalizara aún más a los sujetos del terror nazi -como lo había hecho cuando los obispos holandeses protestaron públicamente a principios de año-, poniendo en peligro el futuro de la Iglesia". [59] De todos modos, las autoridades nazis estaban angustiadas por la intervención papal. La Oficina Central de Seguridad del Reich , responsable de la deportación de judíos, señaló: [60]
De una manera nunca antes vista, el Papa ha repudiado el Nuevo Orden Europeo Nacionalsocialista... Aquí está prácticamente acusando al pueblo alemán de injusticia hacia los judíos y se convierte en el portavoz de los criminales de guerra judíos.
En Italia, donde la influencia directa del Papa era más fuerte, bajo el gobierno de Mussolini no se había implementado ninguna política de secuestro de judíos. Tras la capitulación de Italia en 1943, las fuerzas nazis invadieron y ocuparon gran parte del país y comenzaron las deportaciones de judíos a campos de exterminio. Pío XII protestó a nivel diplomático, mientras que varios miles de judíos encontraron refugio en redes, instituciones y hogares católicos en toda Italia, incluida la Ciudad del Vaticano y la residencia de verano del Papa Pío . El antisemitismo no había sido un principio fundador del fascismo italiano, aunque el régimen de Mussolini se acercó a Hitler con el tiempo. Se dice que el 27 de junio de 1943 Radio Vaticano transmitió un mandato papal: "Quien hace una distinción entre judíos y otros hombres es infiel a Dios y está en conflicto con los mandamientos de Dios". [61] En julio de 1943, con los aliados avanzando desde el sur, Mussolini fue derrocado y el 1 de septiembre, el nuevo gobierno acordó un armisticio con los aliados. [62] Los alemanes ocuparon gran parte del país y comenzaron un esfuerzo para deportar a los judíos de la nación. [63]
Según Sir Martin Gilbert , cuando los nazis llegaron a Roma en busca de judíos, Pío ya había "unos días antes... ordenado personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios de la Ciudad del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. En la mañana del 16 de octubre, un total de 477 judíos habían recibido refugio en el Vaticano y sus enclaves, mientras que otros 4.238 habían recibido refugio en los numerosos monasterios y conventos de Roma. Sólo 1.015 de los 6.730 judíos de Roma fueron capturados esa mañana". [64]
El Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre, ofreciendo cualquier cantidad de oro que fuera necesaria para el rescate de 50 kilos exigido por los nazis. Al recibir noticias de las redadas en la mañana del 16 de octubre, el Papa inmediatamente dio instrucciones al Cardenal Secretario de Estado, Cardenal Maglione, para que presentara una protesta al embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsacker : "Maglione lo hizo esa mañana, dejando claro al embajador que la deportación de judíos era ofensiva para el Papa. Al instar a Weizsacker a 'tratar de salvar a esta gente inocente', Maglione añadió: 'Es triste para el Santo Padre, triste más allá de lo imaginable, que aquí en Roma, bajo los ojos mismos del Padre Común, tantas personas deban sufrir sólo porque pertenecen a una raza específica'". Después de la reunión, Weizsacker dio órdenes de detener las detenciones. [24]
Pío ayudó a varios rescatadores conocidos. Desde el Vaticano, y en cooperación con Pío XII, [65] monseñor Hugh O'Flaherty , dirigió una operación de escape para judíos y fugitivos aliados. En 2012, el periódico Irish Independent le atribuyó el mérito de haber salvado a más de 6.500 personas durante la guerra. [66] Pietro Palazzini , vicerrector asistente en un seminario pontificio durante la guerra, es recordado por Israel por sus esfuerzos por los judíos italianos durante la guerra. Escondió a Michael Tagliacozzo en la propiedad del Vaticano en 1943 y 1944, cuando los nazis estaban acorralando a los judíos italianos y fue reconocido por Yad Vashem en 1985. [67] A Giovanni Ferrofino se le atribuye haber salvado a 10.000 judíos. Actuando por órdenes secretas del Papa Pío XII , Ferrofino obtuvo visas del Gobierno portugués y de la República Dominicana para asegurar su escape de Europa y santuario en las Américas. [39] Pío proporcionó fondos a los refugiados judíos de Fiume salvados por Giovanni Palatucci y a otras operaciones de rescate, como al capuchino francés Pierre-Marie Benoit de Marsella y a otros. Cuando Israel le ofreció un premio por su labor de rescate al arzobispo Giovanni Montini (más tarde el Papa Pablo VI), dijo que sólo había actuado siguiendo las órdenes de Pío XII. [24]
Pío XII permitió a las jerarquías nacionales de la Iglesia evaluar y responder a su situación local bajo el régimen nazi, pero él mismo estableció el Servicio de Información del Vaticano para proporcionar ayuda e información sobre los refugiados de guerra. [59] Dio su bendición al establecimiento de casas seguras dentro del Vaticano y en monasterios y conventos en toda Europa y supervisó una operación secreta para que los sacerdotes albergaran a los judíos por medio de documentos falsos, con algunos judíos convertidos en súbditos del Vaticano para salvarlos de los nazis. Por instrucciones papales, 4000 judíos fueron escondidos en monasterios y conventos italianos, y 2000 judíos húngaros recibieron documentos falsos que los identificaban como católicos. [65] Los representantes diplomáticos de Pío presionaron en nombre de los judíos en toda Europa, incluyendo Hungría, aliada de los nazis, Rumania, Bulgaria, Croacia y Eslovaquia, la Francia de Vichy y otros lugares. Los nuncios papales más activos en el rescate de judíos incluyeron a Angelo Roncalli (el futuro Papa Juan XXIII); y Angelo Rotta , Nuncio en Budapest, que permitió la supervivencia de muchos judíos y fue reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem; y el Arzobispo Andrea Cassulo , Nuncio en Rumania, que apeló al régimen de Antonescu para detener las deportaciones de judíos y recibió el mismo honor de Yad Vashem.
Pío protestó por las deportaciones de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava a partir de 1942. Giuseppe Burzio , el Delegado Apostólico en Bratislava, protestó por el antisemitismo y el totalitarismo del régimen de Tiso. [68]
En 1944, Pío XII intervino directamente en Hungría para presionar a favor del fin de las deportaciones de judíos y, el 4 de julio, el líder húngaro, el almirante Horthy , comunicó al representante de Berlín que las deportaciones de judíos debían cesar, citando las protestas del Vaticano, el rey de Suecia y la Cruz Roja por su decisión. [69] La Cruz Flechada , pronazi y antisemita, tomó el poder en octubre y comenzó una campaña de asesinatos de judíos. Las potencias neutrales lideraron un importante esfuerzo de rescate y el representante de Pío XII, Angelo Rotta, tomó la iniciativa en el establecimiento de un "gueto internacional", alrededor del cual las legaciones suiza, sueca, portuguesa, española y del Vaticano colocaron sus emblemas, proporcionando refugio a unos 25.000 judíos. [70]
La neutralidad del Vaticano durante la guerra permitió que la red de diplomáticos de la Santa Sede continuara operando en todos los territorios ocupados por el Imperio nazi, lo que permitió la difusión de inteligencia a Roma y las intervenciones diplomáticas en nombre de las víctimas del conflicto. Los representantes diplomáticos de Pío presionó en nombre de los judíos en toda Europa, incluso en la Francia de Vichy aliada de los nazis , Hungría, Rumania, Bulgaria, Croacia y Eslovaquia, la propia Alemania y otros lugares. [24] [71] [72] [73] [74] Muchos nuncios papales desempeñaron papeles importantes en el rescate de los judíos, entre ellos Giuseppe Burzio , el Encargado de Negocios del Vaticano en Eslovaquia, Filippo Bernardini , Nuncio en Suiza y Angelo Roncalli , el nuncio en Turquía. [75] Angelo Rotta , Nuncio Papal en tiempos de guerra en Budapest y Andrea Cassulo , Nuncio Papal en Bucarest han sido reconocidos como Justos entre las Naciones por Yad Vashem , la Autoridad para el Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto de Israel.
A finales de 1942, cuando el Imperio nazi alcanzó su máxima extensión, los nazis intentaron ampliar sus redadas contra los judíos y la resistencia empezó a extenderse. En Lyon, el cardenal Gerlier se había negado desafiantemente a entregar a los niños judíos que se encontraban acogidos en hogares católicos y, el 9 de septiembre, se informó en Londres de que las autoridades francesas de Vichy habían ordenado la detención de todos los sacerdotes católicos que albergaban a judíos en la zona no ocupada. Ocho jesuitas fueron arrestados por albergar a cientos de niños en propiedades jesuitas y el secretario de Estado de Pío XII, el cardenal Maglione, informó al embajador de Vichy en el Vaticano de que "la conducta del gobierno de Vichy hacia los judíos y los refugiados extranjeros era una grave infracción" de los propios principios del gobierno de Vichy e "irreconciliable con los sentimientos religiosos que el mariscal Pétain había invocado tan a menudo en sus discursos". [76]
Alemania, Italia, Bulgaria y Hungría desmembraron Yugoslavia en abril de 1941. [77] En las regiones controladas por Italia, las autoridades italianas protegieron a los judíos de las redadas nazis, como ocurrió en todo el territorio italiano. Martin Gilbert escribió que cuando comenzaron las negociaciones para la deportación de judíos de la zona italiana, el general Roatta se negó rotundamente, lo que llevó al enviado de Hitler, Siegfried Kasche , a informar que algunos de los subordinados de Mussolini "aparentemente habían sido influenciados" por la oposición en el Vaticano al antisemitismo alemán. [78]
La mayor parte de Croacia cayó en manos del nuevo Estado Independiente de Croacia , donde la Ustacha de Ante Pavelić se instaló en el poder. A diferencia de Hitler, Pavelic era procatólico, pero sus ideologías se superponían lo suficiente como para facilitar la cooperación. [79] El Vaticano rechazó el reconocimiento formal del nuevo estado, pero envió a un abad benedictino , Giuseppe Ramiro Marcone , como visitador apostólico. [79] Gilbert escribió: "En la capital croata de Zagreb, como resultado de la intervención de [Marcone] en nombre de los cónyuges judíos en matrimonios mixtos, mil judíos croatas sobrevivieron a la guerra". Mientras que el arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac , que en 1941 dio la bienvenida a la independencia croata, "posteriormente condenó las atrocidades croatas contra serbios y judíos, y salvó a un grupo de judíos en un asilo de ancianos". [80]
Varios nacionalistas croatas católicos colaboraron con las políticas antisemitas del régimen. Pavelic dijo al ministro de Asuntos Exteriores nazi Ribbentrop que, si bien el bajo clero apoyaba a la Ustase, los obispos, y en particular Stepinac, se oponían al movimiento debido a la "política internacional del Vaticano". [81] En la primavera de 1942, tras una reunión con Pío XII en Roma, Stepinac declaró públicamente que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se decía que pertenecían a una raza inferior". [82]
El delegado apostólico en Turquía, Angelo Roncalli , salvó a un gran número de judíos croatas, así como a judíos búlgaros y húngaros, al ayudarlos a migrar a Palestina. Roncalli sucedió a Pío XII como Papa Juan XXIII, y siempre dijo que había actuado bajo las órdenes de Pío XII en sus acciones para rescatar a los judíos. [83]
Eslovaquia era un estado residual formado por Hitler cuando Alemania anexó la mitad occidental de Checoslovaquia. [84] La pequeña región agrícola tenía una población predominantemente católica y se convirtió en un estado nominalmente independiente, con un sacerdote católico, Jozef Tiso , como presidente y el nacionalista extremo Vojtech Tuka Tuka como primer ministro. [85] Eslovaquia, bajo Tiso y Tuka, tenía poder sobre 90.000 judíos. Al igual que otros aliados principales de los nazis, Petain, Mussolini y Horthy, Tiso no compartía la línea dura racista sobre los judíos sostenida por Hitler y los radicales dentro de su propio gobierno, sino que mantenía un antisemitismo más tradicional y conservador. [86] Su régimen era, no obstante, altamente antisemita. [87] Giuseppe Burzio , el Delegado Apostólico en Bratislava, protestó contra el antisemitismo y el totalitarismo del régimen de Tiso. [68]
En febrero de 1942, Tiso aceptó iniciar las deportaciones de judíos y Eslovaquia se convirtió en el primer aliado nazi en aceptar las deportaciones en el marco de la Solución Final . [88] [89] Más tarde en 1942, en medio de las protestas del Vaticano cuando se filtraron las noticias sobre el destino de los deportados y se detuvo el avance alemán en Rusia, Eslovaquia se convirtió en el primero de los estados títeres de Hitler en detener las deportaciones. [90]
El Papa Pío XII protestó contra las deportaciones de judíos eslovacos ante el gobierno de Bratislava a partir de 1942. [68] Burzio también presionó directamente al gobierno eslovaco. [91] El Vaticano llamó al embajador eslovaco dos veces para preguntar qué estaba sucediendo. Estas intervenciones, escribió Evans, "hicieron que Tiso, que después de todo todavía era un sacerdote con las órdenes sagradas, se replanteara el programa". [92] Burzio y otros informaron a Tiso de que los alemanes estaban asesinando a los judíos deportados. Tiso dudó y luego se negó a deportar a los 24.000 judíos que quedaban en Eslovaquia. [88] Cuando los transportes comenzaron de nuevo en 1943, Burzio desafió al primer ministro Tuka por el exterminio de los judíos eslovacos. El Vaticano condenó la reanudación de las deportaciones el 5 de mayo y el episcopado eslovaco emitió una carta pastoral condenando el totalitarismo y el antisemitismo el 8 de mayo de 1943. [68] Pío protestó que "la Santa Sede faltaría a su mandato divino si no deplorara estas medidas, que dañan gravemente al hombre en su derecho natural, principalmente por la razón de que estas personas pertenecen a una determinada raza". [24]
Mark Mazower escribió: "Cuando el Vaticano protestó, el gobierno respondió con desafío: 'No hay intervención extranjera que pueda detenernos en el camino hacia la liberación de Eslovaquia del judaísmo', insistió el presidente Tiso". [93] Las escenas angustiosas en los patios de maniobras de los deportados golpeados por los guardias de Hlinka habían estimulado la protesta de la comunidad, incluso de los principales clérigos como el obispo Pavol Jantausch . [94] Según Mazower, "la presión de la Iglesia y la ira pública dieron como resultado que se concedieran exenciones a quizás 20.000 judíos, lo que puso fin a las deportaciones allí". [93] "Tuka", escribió Evans, se vio "obligada a dar marcha atrás por las protestas públicas, especialmente de la Iglesia, que para entonces ya estaba convencida del destino que aguardaba a los deportados. La presión de los alemanes, incluida una confrontación directa entre Hitler y Tiso el 22 de abril de 1943, no tuvo efecto". [95]
Cuando en 1943 surgieron rumores de nuevas deportaciones, el Nuncio Papal en Estambul, Monseñor Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII) y Burzio ayudaron a galvanizar a la Santa Sede para que interviniera en términos enérgicos. El 7 de abril de 1943, Burzio desafió a Tuka por el exterminio de judíos eslovacos. El Vaticano condenó la reanudación de las deportaciones el 5 de mayo y el episcopado eslovaco emitió una carta pastoral condenando el totalitarismo y el antisemitismo el 8 de mayo de 1943. [68] Roncalli salvó a miles de judíos eslovacos firmando visas para la inmigración a Palestina, atribuyendo esta labor a las órdenes del Papa Pío XII.
En agosto de 1944, el Levantamiento Nacional Eslovaco se alzó contra el régimen del Partido Popular. Se enviaron tropas alemanas para sofocar la rebelión y con ellas llegó la policía de seguridad encargada de detener a los judíos que quedaban en Eslovaquia. [88] Burzio rogó directamente a Tiso que al menos no deportara a los judíos católicos y le dio una advertencia del Papa: "la injusticia cometida por su gobierno es perjudicial para el prestigio de su país y los enemigos la explotarán para desacreditar al clero y a la Iglesia en todo el mundo". [68]
Bulgaria firmó un pacto con Hitler en 1941 y se unió a regañadientes a las potencias del Eje. Monseñor Angelo Roncalli (entonces Nuncio Apostólico en Turquía, más tarde Papa Juan XXIII) estuvo entre quienes presionaron al rey Boris para que protegiera a las familias judías. El rey frustró eficazmente los planes de Hitler para el exterminio de los judíos de Bulgaria y, al final de la guerra, Bulgaria tenía una población judía mayor que la que había tenido al principio. [72]
En 1943, Pío IX ordenó a su representante búlgaro que tomara "todas las medidas necesarias" para apoyar a los judíos búlgaros que enfrentaban la deportación y su nuncio turco, Angelo Roncalli , organizó el traslado de miles de niños de Bulgaria a Palestina. [24] La Iglesia Ortodoxa Búlgara presionó firmemente contra las deportaciones de judíos y, en marzo de 1943, el Rey rescindió la orden de deportarlos y liberó a los judíos que ya estaban detenidos, un evento conocido en Bulgaria como el "milagro del pueblo judío". [96]
Andrea Cassulo fue nuncio papal en Rumania durante la Segunda Guerra Mundial. Si bien el país nunca fue ocupado por la Alemania nazi , el régimen del mariscal Ion Antonescu se alineó con Hitler y colaboró en el Holocausto nazi . [97]
Cassulo ha sido honrado como Justo entre las Naciones por Yad Vashem. [71] En su estudio sobre los rescatadores de judíos, Gilbert escribió que Cassulo "apeló directamente al mariscal Antonescu para que limitara las deportaciones [de judíos a los campos de concentración nazis] planeadas para el verano de 1942. Su apelación fue ignorada; cientos de miles de judíos rumanos fueron transportados a Transnistria". [98]
Angelo Roncalli informó al Papa sobre los campos de concentración judíos en Transnistria , ocupada por Rumania . El Papa protestó ante el gobierno rumano y autorizó el envío de fondos a los campos. [24]
En 1944, el Gran Rabino de Bucarest elogió la labor de Cassulo y del Papa en favor de los judíos de Rumania: "La generosa ayuda de la Santa Sede... fue decisiva y saludable. No nos resulta fácil encontrar las palabras adecuadas para expresar el calor y el consuelo que sentimos a causa de la solicitud del Sumo Pontífice, que ofreció una gran suma para aliviar los sufrimientos de los judíos deportados, sufrimientos que usted le había señalado después de su visita a Transnistria. Los judíos de Rumania nunca olvidarán estos hechos de importancia histórica". [71]
Tras la ocupación nazi de Italia, cuando el Papa recibió la noticia de la redada de judíos romanos del 15 de octubre de 1943, ordenó al cardenal Maglione que protestara ante el embajador alemán para "salvar a esta gente inocente". [24] El 16 de octubre, el Vaticano consiguió la liberación de 252 niños.
Hungría se unió a las potencias del Eje en 1940. Su líder, el almirante Horthy, más tarde vaciló en su apoyo a la alianza nazi. Los nazis ocuparon Hungría en marzo de 1944, poco después de que Horthy, bajo una importante presión de la iglesia y la comunidad diplomática, detuviera las deportaciones de judíos húngaros. [99] En octubre, instalaron una dictadura pronazi de la Cruz Flechada .
En 1943, la resistente húngara, Margit Slachta , de la Hermandad del Servicio Social Húngaro , fue a Roma para alentar la acción papal contra las persecuciones judías. [99] En Hungría, había protegido a los perseguidos y protestado contra el trabajo forzado y el antisemitismo. [99] En 1944, Pío apeló directamente al gobierno húngaro para detener la deportación de los judíos de Hungría y su nuncio, Angelo Rotta , dirigió un plan de rescate en toda la ciudad de Budapest. [24] Los judíos de las provincias húngaras fueron diezmados por los nazis y sus aliados húngaros fascistas, pero muchos de los judíos de Budapest fueron salvados por los esfuerzos extraordinarios del cuerpo diplomático.
Angelo Rotta, Nuncio Papal desde 1930, protestó activamente por el maltrato de Hungría a los judíos y ayudó a persuadir al Papa Pío XII para que presionara al líder húngaro, el almirante Horthy, para que detuviera su deportación. [100] Al igual que el célebre diplomático sueco Raoul Wallenberg , Rotta se convirtió en un líder de las acciones diplomáticas para proteger a los judíos húngaros. [100] Con la ayuda de la Asociación Húngara de la Santa Cruz, emitió pasaportes protectores para judíos y 15.000 salvoconductos: la nunciatura albergó a unos 3.000 judíos en casas seguras. [100] Se estableció un "gueto internacional", que incluía más de 40 casas seguras marcadas con el Vaticano y otros emblemas nacionales. 25.000 judíos encontraron refugio en estas casas seguras. En otras partes de la ciudad, las instituciones católicas escondieron a varios miles de judíos más. [101]
Según Gilbert, "mientras los miembros de la Cruz Flechada mataban judíos en las calles de Budapest, Angelo Rotta, el principal representante del Vaticano en Budapest, tomó la iniciativa de establecer un "gueto internacional", que consistía en varias docenas de edificios de apartamentos modernos a los que se llevó a un gran número de judíos -al final 25.000- y en los que las legaciones suiza, sueca, portuguesa y española, así como el Vaticano, colocaron sus emblemas". [102] Rotta también obtuvo permiso del Vaticano para comenzar a emitir pases protectores a los judíos conversos -y finalmente pudo distribuir más de 15.000 de esos pases protectores, al tiempo que instruía a los redactores de los documentos para que no examinaran demasiado de cerca las credenciales de los destinatarios. [103] Un funcionario de la Cruz Roja le pidió a Rotta documentos de identidad en blanco previamente firmados, para ofrecerlos a los enfermos y necesitados que huían de la Cruz Flechada, y recibió los documentos, junto con la bendición de Rotta. [104] Rotta animó a los líderes de la iglesia húngara a ayudar a sus "hermanos judíos", y ordenó al padre Tibor Baranszky que fuera a marchas forzadas y distribuyera cartas de inmunidad a tantos judíos como pudiera. [103] Baranszky, fue secretario ejecutivo del Movimiento de Protección Judía de la Santa Sede en Hungría, y también fue honrado por Yad Vashem como un Justo Gentil por salvar más de 3.000 vidas judías, actuando por orden del Papa Pío XII. [105]
El 15 de noviembre, el gobierno húngaro estableció el "Gran Gueto" para 69.000 personas, mientras que otras 30.000 con documentos de protección fueron enviadas al Gueto Internacional. [103] El 19 de noviembre de 1944, el Vaticano se unió a las otras cuatro potencias neutrales -Suecia, España, Portugal y Suiza- en otra protesta colectiva al gobierno húngaro pidiendo la suspensión de las deportaciones. [104] El gobierno cumplió y prohibió las "marchas de la muerte", pero Budapest estaba en ese momento cerca de la anarquía y las deportaciones continuaron a partir del 21 de noviembre. La Cruz Flechada continuó su orgía de violencia, atacando el Gueto Internacional y asesinando judíos, mientras las fuerzas soviéticas se acercaban a la ciudad. Rotta y Wallenberg estaban entre los pocos diplomáticos que permanecieron en Budapest. Tras la conquista soviética de la ciudad, Wallenberg fue capturado por los rusos y llevado a Moscú, de donde nunca fue liberado. Gilbert escribió que de los ciento cincuenta mil judíos que estaban en Budapest cuando los alemanes llegaron en marzo de 1944, casi 120.000 sobrevivieron hasta la liberación: 69.000 del Gran Gueto, 25.000 del Gueto Internacional y otros 25.000 escondidos en hogares cristianos e institutos religiosos por toda la ciudad. [106]
Según Paul O'Shea, "los nazis demonizaron al Papa como agente del judaísmo internacional; los estadounidenses y los británicos estaban continuamente frustrados porque no condenaba la agresión nazi; y los rusos lo acusaron de ser un agente del fascismo y de los nazis". [107] Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, estimó en Tres papas y los judíos que Pío "fue fundamental para salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis". [108] Algunos historiadores, como Gilbert, han cuestionado esto. [109]
Tras la muerte de Pío XII en 1958, la ministra israelí de Asuntos Exteriores, Golda Meir, dijo: "Cuando el terrible martirio llegó a nuestro pueblo en la década del terror nazi, la voz del Papa se alzó por las víctimas. La vida de nuestros tiempos se enriqueció con una voz que hablaba de las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario. Lloramos a un gran servidor de la paz". [24] El destacado historiador del Holocausto, Sir Martin Gilbert , ha dicho que el Papa Pío XII debería ser declarado "gentil justo" por Yad Vashem. [110] Pero su insistencia en la neutralidad del Vaticano y su decisión de evitar nombrar a los nazis como los malhechores del conflicto se convirtieron en la base de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores. [111]
El biógrafo de Hitler, John Toland, aunque criticó duramente los cautelosos comentarios públicos de Pío XII en relación con el maltrato a los judíos, concluyó que, no obstante, "la Iglesia, bajo la guía del Papa, ya había salvado las vidas de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas...". [112] En 1999, el controvertido libro del periodista John Cornwell, Hitler's Pope, criticó a Pío XII por sus acciones e inacciones durante el Holocausto. La Encyclopædia Britannica describió la descripción que Cornwell hace de Pío XII como antisemita como carente de "fundamento creíble". [113]
En respuesta específica al apodo de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense David Dalin publicó en 2005 El mito del Papa de Hitler: cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis. En él, Dalin reafirmó relatos anteriores de que Pío XII había salvado a miles de judíos europeos. El libro de Dalin también argumentó que Cornwell y otros eran católicos liberales y ex católicos que "explotan la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para fomentar su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia católica actual" y que Pío XII fue responsable de salvar las vidas de muchos miles de judíos. [114]
Los libros de Susan Zuccotti Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) y The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000) y Pius XII, The Holocaust, and the Cold War (2008) de Michael Phayer proporcionaron un análisis crítico adicional, aunque más académico, del legado de Pío. [115] A Moral Reckoning (Un ajuste de cuentas moral) de Daniel Goldhagen y The Pope Against the Jews (El Papa contra los judíos) de David Kerzer denunciaron a Pío, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones críticas más matizadas del pontificado de Pío XII. [116] El libro Six Million Crucifixions: How Christian Teachings About Jews Paved the Road to the Holocaust (Seis millones de crucifixiones: cómo las enseñanzas cristianas sobre los judíos allanaron el camino hacia el Holocausto ) de Gabriel Wilensky también fue muy crítico tanto del Papa en tiempos de guerra como de las iglesias católica y protestante por inculcar en las mentes de cientos de millones de cristianos el antisemitismo virulento que eventualmente llevó al paroxismo del asesinato que fue el Holocausto. Wilensky sostiene la posición de que Pío XII debería haber hablado contra el genocidio de los judíos y debería haberlo hecho "en todas partes, en voz alta y claramente, y debería haberlo hecho implacablemente y a través de todos los medios de comunicación disponibles para el Vaticano". [117] Este sentimiento fue repetido por Konrad Adenauer , el alcalde católico de Colonia, quien dijo en una carta privada después de la guerra cuando se había convertido en canciller de Alemania: "Creo que si todos los obispos juntos hubieran hecho declaraciones públicas desde los púlpitos en un día en particular, podrían haber evitado mucho". [118]
Varios otros eruditos respondieron con relatos favorables sobre Pío XII, entre ellos , Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy ( 1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) y Consensus and Controversy: Defending Pope Pius XII (2002), de Margherita Marchione; Pius XII and the Second World War, According to the Archives of the Vatican (1999), de Pierre Blet ; y Hitler, the War and the Pope (2000) , de Ronald J. Rychlak . [115] [119] El historiador eclesiástico William Doino (autor de The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ), concluyó que Pío " no se quedó callado enfáticamente". [120]
Varios obispos protestaron por el maltrato nazi a los judíos.
El 11 de julio de 1942, los obispos holandeses, junto con todas las denominaciones cristianas, enviaron una carta al general nazi Friedrich Christiansen en protesta por el trato que recibían los judíos. La carta fue leída en todas las iglesias católicas a pesar de la oposición alemana. Llamaba la atención sobre el maltrato a los judíos y pedía a todos los cristianos que rezaran por ellos: [121]
El nuestro es un tiempo de grandes tribulaciones, de las cuales dos son las más importantes: el triste destino de los judíos y la suerte de los deportados para trabajos forzados. … Todos nosotros debemos ser conscientes de los terribles sufrimientos que ambos tienen que soportar, sin que tengan culpa alguna. Hemos conocido con profundo dolor las nuevas disposiciones que imponen a hombres, mujeres y niños judíos inocentes la deportación a tierras extranjeras. … El increíble sufrimiento que estas medidas causan a más de 10.000 personas está en absoluta oposición a los preceptos divinos de justicia y caridad. … Oremos a Dios y por la intercesión de María… para que preste su fuerza al pueblo de Israel, tan duramente probado en la angustia y la persecución.
— Protesta de los obispos holandeses, 1942
La protesta enfureció a las autoridades nazis y las deportaciones de judíos no hicieron más que aumentar, incluso de los conversos católicos. [57] Muchos católicos participaron en huelgas y protestas contra el trato que recibían los judíos, y los nazis ofrecieron eximir a los conversos y a los judíos casados con no judíos si cesaban las protestas. El arzobispo de Utrecht y otros católicos se negaron a cumplir, y los nazis iniciaron una redada de todos los católicos étnicamente judíos. La iglesia holandesa ocultó a unos 40.000 judíos y los nazis mataron a 49 sacerdotes en el proceso. Entre los católicos de los Países Bajos secuestrados de esta manera se encontraba Santa Edith Stein, que murió en Auchwitz.
Los obispos franceses fueron cautelosos al principio a la hora de hablar abiertamente contra el maltrato a los judíos. [122] El cardenal Gerlier dijo que el trato a los judíos era malo, pero no tomó medidas efectivas para presionar al gobierno de Vichy. [123]
Tras la redada de judíos en el Velódromo de Invierno del 15 de julio de 1942, la asamblea del Norte de cardenales y arzobispos envió una carta de protesta a Pétain. [124] Con la prensa libre silenciada, Charles Lederman, un comunista judío, se acercó al arzobispo de Toulouse , Jules-Géraud Saliège , para alertar a la opinión pública sobre lo que se estaba haciendo con los judíos. Le contó a Saliège sobre los arrestos, secuestros y deportaciones. Saliège leyó su famosa carta pastoral el domingo siguiente. [123] Otros obispos - Monseñor Théas , obispo de Montauban , Monseñor Delay , obispo de Marsella , el cardenal Gerlier , arzobispo de Lyon , Monseñor Vansteenberghe de Bayona y Monseñor Moussaron, arzobispo de Albi - también denunciaron las redadas desde el púlpito y a través de distribuciones parroquiales, en desafío al régimen de Vichy. [124] La protesta de los obispos es vista por varios historiadores como un punto de inflexión en la respuesta anteriormente pasiva de la Iglesia católica en Francia. [125]
El arzobispo Saliège de Toulouse escribió a sus feligreses: «Los judíos son hombres y mujeres de verdad. No todo está permitido contra estos hombres y mujeres, contra estos padres y madres. Son parte de la especie humana. Son nuestros hermanos como tantos otros. Un cristiano no debe olvidar esto». Estas palabras animaron a otros clérigos como el fraile capuchino Père Marie-Benoît , que salvó a muchos judíos en Marsella y más tarde en Roma, donde se hizo conocido entre la comunidad judía como «padre de los judíos». [126] Marie-Rose Gineste transportó en bicicleta una carta pastoral del obispo Théas de Montauban a cuarenta parroquias, denunciando el desarraigo de hombres y mujeres «tratados como animales salvajes», y la Resistencia francesa llevó el texto de contrabando a Londres, donde fue transmitido a Francia por la BBC, llegando a decenas de miles de hogares. [125]
El cardenal van Roey , jefe de la Iglesia católica en Bélgica, intervino ante las autoridades para rescatar a los judíos y animó a varias instituciones a ayudar a los niños judíos. Una de sus acciones de rescate fue abrir un centro geriátrico en el que se alojara a judíos y en el que se necesitarían cocineros judíos kosher, a los que se les podría dar pases especiales para protegerlos de la deportación. [127]
En Croacia, el visitador apostólico del Vaticano, Giuseppe Marcone , junto con el arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb presionaron al régimen de Pavelić para que cesara su facilitación de asesinatos raciales. [128] En la primavera de 1942, tras una reunión con Pío XII en Roma, el arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb declaró públicamente que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se dice que pertenecen a una raza inferior". [82] En julio y octubre de 1943, Stepinac denunció los asesinatos raciales en los términos más explícitos, e hizo que su denuncia fuera leída desde los púlpitos de toda Croacia. [129]
Cuando el jefe de la Schutzstaffel, Heinrich Himmler, visitó Zagreb en 1943, indicando la inminente redada de los judíos restantes, Stepinac escribió a Pavelic que si esto ocurría, protestaría porque "la Iglesia católica no teme a ningún poder secular, sea cual sea, cuando tiene que proteger los valores humanos básicos". Cuando comenzó la deportación, Stepinac y Marcone protestaron ante Andrija Artukovic . [74] Según Phayer, el Vaticano ordenó a Stepinac salvar a tantos judíos como fuera posible durante la próxima redada. [83] Aunque Stepinac salvó personalmente a muchas víctimas potenciales, sus protestas tuvieron poco efecto en Pavelić. [128]
El obispo Pavel Gojdic protestó contra la persecución de los judíos eslovacos. Gojdic fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 2001 y reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem en 2007. [130]
En Hungría, el Vaticano y el Nuncio Papal Angelo Rotta presionaron al gobierno de Horthy para que protegiera a los judíos del país, mientras que las principales figuras de la iglesia involucradas en el rescate de los judíos húngaros en 1944 incluyeron a los obispos Vilmos Apor , Endre Hamvas y Áron Márton . El primado József Mindszenty emitió protestas públicas y privadas y fue arrestado el 27 de octubre de 1944. [131] [132]
Tras la toma de Hungría por la Cruz Flechada en octubre de 1944 , el obispo Vilmos Apor (que había sido un activo manifestante contra el maltrato a los judíos), junto con otros clérigos de alto rango, incluido József Mindszenty , redactó un memorando de protesta contra el gobierno de la Cruz Flechada. [131] El cardenal Jusztinián György Serédi también se pronunció contra la persecución nazi. [133]
La acción directa de las instituciones católicas salvó a cientos de miles de judíos durante el Holocausto nazi . [39] Sacerdotes y monjas de órdenes como los jesuitas, franciscanos y benedictinos escondieron a niños en monasterios, conventos y escuelas. [3] En Polonia, la singular organización Zegota rescató a miles, mientras que en Francia, Bélgica e Italia, las redes clandestinas dirigidas por clérigos y laicos católicos fueron particularmente activas y salvaron a miles de judíos, particularmente en el sur de Francia y en el norte de Italia. [4]
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Durante la ocupación nazi de los Países Bajos , cuando comenzaron las deportaciones de judíos, muchos fueron escondidos en áreas católicas. Los párrocos crearon redes para esconder judíos, y las parroquias rurales muy unidas pudieron esconder judíos sin ser informadas por los vecinos, como ocurrió en las ciudades. [134] Gilbert escribió: "como en todos los países bajo ocupación alemana, así en Holanda, los sacerdotes locales jugaron un papel importante en el rescate de judíos". [135] El arzobispo De Jong jugó un papel importante en la resistencia contra los nazis. Mantuvo información de la dirección de los niños judíos escondidos en las bóvedas de su palacio. Además, la iglesia católica protestó regularmente contra la persecución de los judíos en Holanda. Esto a veces llevó a la persecución de judíos conversos, como la hermana Edith Stein . En la provincia de Limburgo, 88 sacerdotes fueron deportados y asesinados, más que en todas las demás provincias holandesas juntas. [136] Algunos sacerdotes fueron asesinados durante sus arrestos, como el padre Harry Koopmans en Den Bosch. Los holandeses recibieron el mayor reconocimiento per cápita de Yad Vashem por salvar a judíos en comparación con todos los demás países ocupados, concretamente unos 5.900 de un total de 26.000 (los polacos recibieron un número absoluto mayor, 6.200).
En Bélgica había una gran aversión hacia los alemanes y el nazismo, y la autoayuda de los judíos estaba bien organizada. [137] Tras la ocupación de Bélgica, la Iglesia católica belga desempeñó un papel importante en la defensa de los judíos. [138] Unos 3000 judíos fueron escondidos en conventos belgas durante la ocupación nazi. 48 monjas belgas han sido honradas como Justas entre las Naciones. [139] Otros honrados de esta manera incluyen al Superior General de los jesuitas, Jean-Baptiste Janssens . [140]
Muchos conventos y monasterios belgas acogieron a niños judíos, haciéndose pasar por cristianos, entre ellos las Hermanas Franciscanas de Brujas, las Hermanas de Don Bosco en Courtrai, las Hermanas de Santa María cerca de Bruselas, las Hermanas Dominicas de Lubbeek y otras. El padre Joseph Andre de Namur encontró refugio para unos 100 niños en conventos y los devolvió a los líderes de la comunidad judía después de la guerra. Andre fue muy activo en el rescate de judíos, entregando su propia cama a refugiados judíos, encontrando familias para esconderlos y distribuyendo alimentos y comunicaciones entre familias. Se le atribuye haber salvado unas 200 vidas y se vio obligado a esconderse en las etapas finales de la guerra. [141]
El monje benedictino Dom Bruno (Henri Reynders) participó activamente en la Resistencia belga y organizó rutas de escape para los pilotos aliados derribados y para los judíos belgas. A petición de Bruno, los judíos fueron escondidos en monasterios, escuelas y hogares de católicos. Bruno, a quien se le atribuye haber encontrado refugio para 320 niños judíos, fue declarado Justo entre las Naciones por Israel en 1964. [142] Bruno desarrolló un desdén por el antisemitismo nazi cuando fue expuesto a él en una visita a Alemania en 1938. Fue capturado como prisionero de guerra mientras servía como capellán del ejército en 1940, y en 1942 fue enviado por el jefe de los benedictinos a un hogar para ciegos, que operaba como fachada para esconder judíos. Con la ayuda de Albert Van den Berg, los esfuerzos de rescate de Dom Bruno crecieron desde su pequeña escala inicial, hasta dispersar a cientos de personas. [143] Van den Berg consiguió refugio para el Gran Rabino de Lieja y sus ancianos padres en el hogar de los capuchinos de Banneux, donde fueron atendidos por frailes. [144] Bruno se reincorporó al ejército belga como capellán después de la Liberación. [145]
La Resistencia belga consideraba la defensa de los judíos como una parte central de sus actividades. El Comité de Défense des Juifs (CDJ) se formó para trabajar en defensa de los judíos en el verano de 1942, y de sus ocho miembros fundadores, siete eran judíos y uno, Emile Hambresin, era católico. Algunas de sus operaciones de rescate fueron supervisadas por los sacerdotes Joseph André y Dom Bruno. El CDJ contó con la ayuda de monasterios, escuelas religiosas y hospitales, entre otras instituciones. Yvonne Nèvejean, de la Oeuvre Nationale de l'Enfance, ayudó mucho a esconder a los niños judíos. [123] Según Gilbert, más de cuatro mil quinientos niños judíos recibieron refugio en familias cristianas, conventos, internados, orfanatos y sanatorios gracias a los esfuerzos de Nèvejean.
Entre estos niños estaban las hermanas (Rosa) Regina y (Stella) Estelle Feld de Amberes. Su padre, Abraham Feld, fue arrestado y enviado directamente a Auschwitz , donde fue asesinado e incinerado inmediatamente después de su llegada. Su madre, Leah (Leni) Schwimmerova Felt, puso a sus hijas al cuidado de monjas, que ayudaron a ocultarlas durante todo el transcurso de la guerra, con familias de granjeros y en orfanatos y escuelas católicas. Leah fue arrestada más tarde y llevada a Auschwitz, donde también fue asesinada. Después de la guerra, los niños se reunieron con un tío, Samuel Feld, de Scranton, Pensilvania , quien los adoptó y los llevó a los EE. UU.
La Reina Madre Isabel y Léon Platteau del Ministerio del Interior, también adoptaron una postura de protección a los judíos. [146]
El padre Hubert Célis de Halmaal fue arrestado por albergar a niños judíos, pero fue liberado después de enfrentarse a su interrogador con las siguientes palabras: «Eres católico y has olvidado que la Virgen era judía, que Cristo era judío, que nos ordenó amarnos y ayudarnos mutuamente... Que nos dijo: “Os he dado ejemplo para que hagáis como yo he hecho”... ¡Eres católico y no entiendes lo que es un sacerdote! ¡No entiendes que un sacerdote no traiciona!». [126]
El regente húngaro, el almirante Horthy , aunque aliado de Hitler, no adoptó la ideología racial nazi, y los judíos húngaros no fueron deportados a campos de exterminio hasta 1942-3. [147] Los nazis ocuparon Hungría en 1944 y comenzaron deportaciones a gran escala de judíos. [148] El proceso comenzó con el envío de judíos a guetos, y aunque los líderes locales de las iglesias católica y protestante reformista intentaron ayudar a los judíos, los judíos de toda Hungría fuera de Budapest fueron deportados a Auchwitz. [149]
Cuando se difundió el rumor del asesinato de los deportados, el Ministerio del Interior húngaro criticó a los clérigos por emitir certificados de bautismo falsos. El 26 de junio de 1944, la confirmación del asesinato en masa en Auchwitz impulsó a las potencias neutrales de Budapest -incluido el Vaticano- a entrar en acción, tratando de frustrar los esfuerzos nazis de exterminar a los judíos mediante la emisión de visados de protección. La Cruz Flechada, virulentamente antisemita , tomó el poder en octubre, y se reanudó la campaña asesina contra los judíos. El Papa Nunico Angelo Rotta dirigió a los diplomáticos neutrales en la creación de un "gueto internacional" bajo su protección. [150] Rotta también alentó a los líderes de la iglesia húngara a ayudar a sus "hermanos judíos", y ordenó al padre Tibor Baranszky que fuera a las marchas forzadas y distribuyera cartas de inmunidad a tantos judíos como pudiera. [151]
Los hombres y mujeres de la iglesia local también fueron prominentes en los esfuerzos de rescate. Al prior jesuita Jakab Raile se le atribuye haber salvado a unos 150 judíos en la residencia jesuita de la ciudad. [102] Margit Slachta , de la Hermandad del Servicio Social Húngaro , dijo a las otras Hermanas que los preceptos de su fe exigían que protegieran a los judíos, incluso si eso conducía a sus propias muertes. Slachta respondió de inmediato a los informes en 1940 sobre el desplazamiento temprano de los judíos. Cuando 20.000 trabajadores judíos fueron deportados en 1941, Slachta protestó ante la esposa del almirante Horthy. Después de la ocupación nazi, las Hermanas del Servicio Social organizaron bautismos con la esperanza de que evitaran la deportación de personas, enviaron alimentos y suministros a los guetos judíos y albergaron a personas en sus conventos. [148] Una de las Hermanas, la Beata Sára Salkaházi , estaba entre las capturadas que albergaban a los judíos y ejecutadas. [152] La propia Slachta fue golpeada y estuvo a punto de ser ejecutada. Las hermanas rescataron probablemente a más de 2000 judíos húngaros. [148]
En su estudio sobre los rescatadores de los judíos, Martin Gilbert relata que los hermanos del Instituto Champagnat de la Orden de María en Budapest acogieron a 100 niños y 50 padres como internos. Cuando fueron descubiertos, los judíos fueron asesinados y seis hermanos torturados, pero liberados. [153] Un número similar de ellos fue protegido y luego descubierto en los conventos de las Hermanas del Divino Salvador y la Orden del Divino Amor, y muchos de los judíos fueron sacados a rastras y asesinados con la Cruz Flechada. [153] La priora de las Hermanas de la Unión Eucarística fue capturada y torturada por albergar a judíos en su hospital. A pesar de las advertencias, reanudó sus esfuerzos de rescate en el apartamento del prelado Arnold Pataky. [153] Cientos de judíos más fueron salvados en el Convento del Buen Pastor, el hogar de las Hermanas de la Misericordia de Szatmar y el Convento del Sagrado Corazón. [153]
En Lituania, los sacerdotes fueron activos en el rescate de judíos, entre ellos el padre Dambrauskas de Alsėdžiai (que actuó contra los deseos de su obispo), Bronius Paukštys de Kaunas , el padre Lapis de Šiauliai y el padre Jonas Gylys de Varėna , que pronunció sermones contra el asesinato de judíos y trató de consolar a los judíos marcados para el asesinato. [154]
En Escandinavia, la presencia católica era pequeña, pero las iglesias cristianas se opusieron firmemente a las deportaciones de judíos: los obispos de la Iglesia de Noruega emitieron severas advertencias y las iglesias danesas publicaron enérgicas protestas e instaron a sus congregaciones a ayudar a los judíos. Una operación única en Dinamarca permitió que casi todos los judíos de Dinamarca fueran introducidos clandestinamente en Suecia y puestos a salvo. [155]
Polonia tenía la mayor población judía de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. Había 3.500.000 judíos viviendo en la Segunda República , alrededor del 10% de la población general. Entre la invasión alemana de Polonia en 1939 y el final de la Segunda Guerra Mundial , más del 90% de los judíos polacos perecieron. [156] Sin embargo, más judíos fueron rescatados por católicos en Polonia que en cualquier otra nación. Según Davies, el número de judíos salvados por polacos se estima conservadoramente en 100.000-150.000. [157] El número de judíos protegidos según Lukas fue "tan alto como 450.000" en un momento dado. [156] El profesor Tomasz Strzembosz estimó el número total de polacos católicos que salvaron judíos en 1 millón. [158] Entre los 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial beatificados en 1999 por el Papa Juan Pablo II , [159] un lugar destacado corresponde a las personas religiosas asesinadas por la Alemania nazi por salvar judíos. Varios cientos de polacos cristianos fueron fusilados sumariamente en fosas abiertas por albergar judíos en las cercanías del gueto de Słonim , junto con su sacerdote, Adam Sztark. Las hermanas de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María fueron arrestadas y ejecutadas al día siguiente por esconder a niños judíos en su convento. [ cita requerida ] Marta Kazimiera Wołowska , [160] la superiora del convento, y Bogumiła Noiszewska , [160] una doctora, fueron beatificadas por el Papa Juan Pablo II junto con el sacerdote Adam Sztark. Fueron asesinadas al mismo tiempo. [161] [162] En 2001, Sztark se convirtió en el primer jesuita que recibió el título de Justo entre las Naciones por parte del estado de Israel. Había entregado alimentos al gueto, comprados con donaciones en efectivo de sus feligreses. También emitió certificados falsos, acogió personalmente a refugiados judíos y pidió a toda su congregación que ayudara a salvar a los residentes del gueto. [159] [163] [164]
El monumento conmemorativo del campo de exterminio de Belzec conmemora a los 600.000 judíos asesinados y a los 1.500 polacos que intentaron salvar a otros judíos. [166] Hasta la fecha, 7.232 [167] polacos católicos han sido honrados como Justos entre las Naciones por Yad Vashem, lo que constituye el mayor contingente nacional. [168] Cientos de clérigos y monjas participaron en la ayuda a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque es difícil confirmar las cifras precisas. [169] A partir de 1941, dicha ayuda conllevaba la pena de muerte. [170] Hasta 50.000 polacos fueron ejecutados por la Alemania nazi únicamente como castigo por salvar a judíos. [156] Gilbert señala que, en relación con el desarrollo de las redes de rescate de judíos de Polonia, Yisrael Gutman escribió que "Un sector particular de la intelectualidad -que comprendía tanto a hombres de opiniones progresistas como a católicos devotos que trabajaban con incansable devoción para rescatar a los judíos- era de singular importancia" y de estos círculos surgió Zegota , el Consejo para la Asistencia a los Judíos.
Varios obispos brindaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira , obispo de Pinsk, que cooperó con la organización clandestina manteniendo vínculos con el gueto judío y protegió a los judíos en la residencia del arzobispo. [169] Oskar Schindler , un hombre de negocios católico alemán, llegó a Polonia, inicialmente para beneficiarse de la invasión alemana . Luego salvó a muchos judíos, como se dramatiza en la película La lista de Schindler . [39] Gilbert menciona a varias monjas polacas honradas por Yad Vashem por albergar judíos en sus conventos; el trabajo de sacerdotes polacos al proporcionar certificados de bautismo falsos; y el trabajo de párrocos, como el sacerdote de Nowy Dwór que fue torturado y golpeado hasta la muerte por proteger a una niña judía, y el padre Marceli Godlewski, que abrió su cripta a los judíos que escapaban del gueto. [172] En Kolonia Wilenska, la hermana Bertranda escondió a miembros de la clandestinidad judía en el gueto de Vilna. [126]
Los judíos de Varsovia, que antes de la guerra sumaban alrededor de medio millón de personas, fueron obligados a entrar en el gueto de Varsovia en 1940. En noviembre de 1941, el gobernador nazi de la ciudad había decretado que la pena de muerte se aplicaría con la máxima severidad a quienes albergaran o ayudaran a los judíos de cualquier manera. [173] Matylda Getter , madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María, tomó la decisión de ofrecer refugio a cualquier niño judío que pudiera escapar del gueto. [174] El convento de Getter estaba ubicado a la entrada del gueto. Cuando los nazis comenzaron a limpiar el gueto en 1941, Getter acogió a muchos huérfanos y los dispersó entre los hogares de la Familia de María. Cuando los nazis comenzaron a enviar huérfanos a las cámaras de gas, Getter emitió certificados de bautismo falsos, proporcionando a los niños identidades falsas. Viviendo con el miedo diario de los alemanes, la Familia de María rescató a más de 750 judíos. [148]
Cuando el Servicio de Inteligencia del Ejército Nacional del AKP descubrió el verdadero destino de los transportes que salían del gueto judío, a finales de 1942 se creó el Consejo de Ayuda a los Judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota ). La organización, fundada por la escritora y activista católica Zofia Kossak-Szczucka y la socialista Wanda Filipowicz, acabó salvando a miles de personas. [175] Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente vigilados. Se prepararon documentos falsos y se distribuyó a los niños entre casas seguras y redes de iglesias. [176] A menudo se colocaba a los niños judíos en orfanatos y conventos de iglesias. [177] Polonia fue el único país de la Europa ocupada en el que se estableció una organización de este tipo. [177] Algunos de sus miembros habían participado en movimientos nacionalistas polacos que eran en sí mismos antijudíos, pero estaban horrorizados por la barbarie de los asesinatos en masa nazis. En una emotiva protesta previa a la fundación del Concilio, Kossak escribió que los asesinatos raciales cometidos por Hitler eran un crimen del que no era posible permanecer en silencio. Aunque los católicos polacos todavía podían sentir que los judíos eran "enemigos de Polonia", Kossak escribió que era necesario protestar. [178]
Dios exige de nosotros esta protesta, Dios que no permite el asesinato. Se exige de una conciencia católica. Todo ser que se llame humano tiene derecho al amor fraterno. La sangre de los inocentes clama venganza en los cielos. Quien no secunde esta protesta no es católico.
— Protesta de 1942 de Zofia Kossak-Szczucka de Zegota
Wladyslawa Choms, "El Ángel de Lvov", dirigió Zegota en Lvov , con la ayuda de la Iglesia y el Ejército Nacional. Describió al clero católico, que proporcionó certificados de bautismo en blanco para crear documentos falsos, como "invaluables" para el esfuerzo. [179] Wladyslaw Bartoszewski (alias "Teofil"), cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente para el Renacimiento de Polonia , y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auchwitz. Liberado siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski ayudó a Zegota en sus esfuerzos de rescate. Al explicar su motivación, dijo más tarde: "Fui criado como católico y nos enseñaron a amar a nuestro prójimo. Estaba haciendo lo que enseñaba la Biblia". [180] Fue reconocido como Justo entre las Naciones en 1963. [168] Como directora de la sección infantil de Zegota, Irena Sendlerowa colocó a más de 2.500 niños judíos en conventos, orfanatos, escuelas, hospitales y hogares. Fue capturada por la Gestapo en 1943 y mutilada por torturas. [181]
En el caso Zegota de 1948-9, el régimen respaldado por Stalin establecido en Polonia después de la guerra juzgó y encarceló en secreto a los principales sobrevivientes de Zegota, como parte de una campaña para eliminar y manchar a los héroes de la resistencia católica que pudieran amenazar al nuevo régimen. [182] Bartoszewski fue encarcelado hasta 1954. [168]
Como escribió Gilbert, "Muchos sacerdotes y monjas, e instituciones católicas en toda Francia hicieron lo que pudieron para salvar a los judíos de la deportación", [183] y, en consecuencia, muchos clérigos y religiosos franceses han sido honrados por Yad Vashem . La primera deportación de judíos de París ocurrió el 27 de marzo de 1942. En su mayoría nacidos en Polonia, fueron llevados a Auchwitz. Las deportaciones continuaron durante los meses siguientes y se intensificaron en agosto. Gilbert escribió: "Las figuras principales de la iglesia asumieron un papel principal: justo al sur de Lyon, clérigos protestantes y católicos, incluido el cardenal Gerlier , el arzobispo de Lyon, unieron fuerzas con grupos de resistencia judía para hacer escondites para quinientos adultos y más de cien niños... No sólo el cardenal Gerlier, sino también su secretario, Monsieigneur [ ¿ se escribe ? ] Jean-Baptiste Maury... fueron honrados [por Yad Vashem] por sus actos de rescate". [184] Miles de sacerdotes, monjes, monjas y laicos realizaron actos de caridad hacia los judíos perseguidos de Francia. [124] El 28 de agosto de 1942, los alemanes ordenaron el arresto de todos los sacerdotes católicos que albergaban a judíos. [185]
El Times informó que el cardenal Gerlier se había negado desafiantemente a entregar a los niños judíos que estaban albergados en hogares católicos, y que se habían realizado múltiples arrestos, incluidos los de jesuitas que habían estado albergando a cientos de niños. El Vaticano denunció el trato a los judíos en Francia al embajador francés de Vichy ante la Santa Sede. [186] Monseñor Gabriel Piguet , obispo de Clermont-Ferrand , permitió que los niños judíos se escondieran de los nazis en el internado católico Saint Marguerite en Clermont-Ferrand y fue arrestado en su catedral el 28 de mayo de 1944. Fue deportado al campo de concentración de Dachau en septiembre. [187] En Dachau, Piguet presidió la ordenación secreta del beato Karl Leisner . [188]
Dos tercios de los 300.000 judíos que vivían en Francia al estallar la guerra sobrevivieron al holocausto nazi. [189] Miles de sacerdotes, monjas y laicos actuaron para ayudar a los judíos franceses. La mayoría de los judíos franceses sobrevivieron a la ocupación, en gran parte gracias a la ayuda recibida de católicos y protestantes, que los protegieron en conventos, internados, presbiterios y familias. [124] La organización Amitiés Chrétiennes operaba desde Lyon para asegurar escondites para niños judíos. Entre sus miembros estaban el jesuita Pierre Chaillet y Alexandre Glasberg , un sacerdote que anteriormente había profesado la fe judía. [123] El influyente teólogo francés Henri de Lubac participó activamente en la resistencia al nazismo y al antisemitismo. Colaboró en la publicación de Témoinage chrétien con Pierre Chaillet. Respondió al neopaganismo y al antisemitismo con claridad, calificando de "blasfemia" y "estupidez" la idea de un Nuevo Testamento ario en contradicción con un Antiguo Testamento semítico. En 1988, Lubac volvió a escribir sobre esa época en Résistance chrétienne à l'antisémitisme, souvenirs 1940-1944 (Resistencia cristiana al antisemitismo: recuerdos de 1940-1944) [190].
Las madres superioras de muchos conventos proporcionaron refugio seguro a los judíos franceses. Agnes Walsh, una Hija de la Caridad británica que pasó la guerra en la Francia ocupada, fue reconocida como Justa entre las Naciones por albergar a una familia judía en su convento desde 1943. [126] [191] El arzobispo de Niza, Paul Remond, facilitó actividades clandestinas que ocultaban a niños judíos en conventos hasta que pudieran ser entregados de forma segura a familias cristianas. [192] El fraile carmelita Lucien Bunel (Jacques de Jesus) fue enviado al campo de exterminio de Mauthausen por albergar a tres niños judíos en su escuela (dramatizado en la película de 1987 Au revoir les enfants , realizada por Louis Malle , uno de sus antiguos alumnos). Bunel había abierto su iglesia a los refugiados que huían de la persecución nazi y contrató a un maestro judío despedido en virtud de leyes discriminatorias. Murió de agotamiento días después de la Liberación. [126] [191] Aunque Bunel pudo informar a sus estudiantes superiores de la identidad judía de los muchachos y el secreto se mantuvo, un ex alumno que se había unido a la resistencia reveló bajo tortura que fue Bunel quien lo había puesto en contacto con la resistencia. [183]
Cuatro sacerdotes claretianos de una misión en París —Gilberto Valtierra, Joaquín Aller, Emilio Martín e Ignacio Turrillas— falsificaron 155 actas de bautismo y de matrimonio entre el 3 de octubre de 1940 y el 12 de julio de 1944 para proteger a los judíos de los esfuerzos de las autoridades francesas colaboracionistas por acorralarlos . [193] La mayoría de ellos eran judíos sefardíes cuyos antepasados habían huido de España durante la expulsión y persecución del siglo XV. [193]
En la frontera suiza, varios sacerdotes y parroquias ayudaron a los judíos a escapar a un lugar seguro. [194] Raymond Boccard y otros sacerdotes ayudaron a cientos de refugiados, incluidos muchos judíos, a cruzar la frontera hacia Suiza. [191] El abad Simon Gallay escondió judíos en Evian-les-Bains y los ayudó a pasar a Suiza, hasta que fueron arrestados y deportados a Alemania, para nunca regresar. [194]
A pesar de la estrecha alianza del dictador italiano Mussolini con la Alemania de Hitler, Italia no adoptó la ideología genocida del nazismo hacia los judíos. Los nazis se sintieron frustrados por la negativa de las fuerzas italianas a cooperar en las redadas de judíos, y ningún judío fue deportado de Italia antes de la capitulación italiana y la ocupación nazi del país en 1943. [195] En Croacia ocupada por Italia, el enviado nazi Siegfried Kasche informó a Berlín que las fuerzas italianas habían sido "aparentemente influenciadas" por la oposición del Vaticano al antisemitismo alemán. [196] A medida que crecía el sentimiento anti-Eje en Italia, el uso de Radio Vaticano para transmitir la desaprobación papal del asesinato racial y el antisemitismo enfureció a los nazis. [197] Mussolini fue derrocado en julio de 1943, y los nazis se movieron para ocupar Italia y comenzaron una redada de judíos. Aunque miles fueron capturados, la gran mayoría de los judíos de Italia se salvaron. Como en otras naciones, las redes católicas estuvieron fuertemente involucradas en las labores de rescate.
Según Martin Gilbert , el Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre de 1943, ofreciendo cualquier cantidad de oro que fuera necesaria para el rescate de 50 kg exigido por los nazis. Al mismo tiempo, escribió Gilbert, el padre capuchino Benoit había salvado a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identidad falsos, con la ayuda de las embajadas de Suiza, Hungría, Rumania y Francia, y de varios funcionarios italianos. Unos días antes de la redada del 15 y 16 de octubre, Pío XII ordenó personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. [198] 4.715 de los 5.715 judíos romanos que los nazis tenían en la lista de deportados fueron albergados en 150 instituciones, 477 de ellas en el propio Vaticano.
Gilbert escribió que, en octubre de 1943, cuando las SS ocupaban Roma y estaban decididas a deportar a los 5.000 judíos de la ciudad, el clero del Vaticano había abierto los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaban ser rescatados en un intento de impedir la deportación. "El clero católico de la ciudad actuó con presteza", escribió Gilbert. "En el convento de los capuchinos de la Vía Siciliano, el padre Benoit , bajo el nombre de padre Benedetti, salvó a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identidad falsos [...] en la mañana del 16 de octubre, un total de 4.238 judíos habían recibido refugio en los numerosos monasterios y conventos de Roma. A otros 477 judíos se les había dado refugio en el Vaticano y sus enclaves". Gilbert atribuyó a los "rápidos esfuerzos de rescate" de la Iglesia el haber salvado a más de cuatro quintas partes de los judíos romanos esa mañana. [199] El Colegio San Giuseppe - Instituto De Merode , como otras escuelas católicas romanas, escondió a numerosos niños y adultos judíos entre sus estudiantes y hermanos. [200] [201]
Desde su oficina en el Vaticano, y en cooperación con Pío XII, [65] monseñor Hugh O'Flaherty , un irlandés, dirigió una operación de escape para judíos y fugitivos aliados. El Irish Independent le atribuyó el mérito de haber salvado a más de 6.500 personas durante la guerra. [66] A partir de 1943, comenzó a ofrecer refugio a los militares aliados que buscaban refugio en el Vaticano. Utilizando documentos falsos y una red de comunicaciones clandestina, O'Flaherty desafió al comandante criminal de guerra de la Gestapo en Roma, Herbert Kappler , y evadió la captura mediante la ocupación alemana de Roma. La "Línea de Escape de Roma" de O'Flaherty escondió a soldados británicos y estadounidenses y judíos en casas seguras alrededor de la ciudad. [66] Kappler hizo trazar una línea blanca alrededor del límite del Vaticano y ofreció una recompensa por la cabeza de O'Flaherty. O'Flaherty perdonó a Kappler después de la guerra y se convirtió en un visitante habitual de su celda, llegando a presidir su conversión al catolicismo. La historia de O'Flaherty fue dramatizada en la película de 1983 The Scarlet and the Black , e Irlanda honra su trabajo con el Premio Humanitario Internacional Hugh O'Flaherty. [202] [203]
Elisabeth Hesselblad, nacida en Suecia, fue incluida entre los " Justos " por Yad Vashem por el trabajo de su instituto religioso ayudando a los judíos. [204] Ella y dos mujeres británicas, la Madre Riccarda Beauchamp Hambrough y la Hermana Katherine Flanagan, han sido beatificadas por revivir la Orden de monjas suecas Bridgettine y ocultar a decenas de familias judías en su convento durante el período de ocupación de Roma bajo los nazis. [205]
Las iglesias, monasterios y conventos de Asís formaron la Red de Asís y sirvieron como refugio seguro para los judíos. Gilbert atribuye a la red, establecida por el obispo Giuseppe Placido Nicolini y el abad Rufino Niccaci del monasterio franciscano, el haber salvado a 300 personas. [206] Cuando los nazis comenzaron a acorralar a los judíos, monseñor Nicolini, obispo de Asís , ordenó al padre Aldo Brunacci que liderara una operación de rescate, organizando lugares de refugio en 26 monasterios y conventos y proporcionando documentos falsos para el tránsito. El respeto por las prácticas religiosas judías hizo que Yom Kippur se celebrara en Asís en 1943, con monjas preparando la comida para terminar el ayuno. [207] Otros clérigos italianos honrados por Yad Vashem incluyen al profesor de teología P. Giuseppe Girotti del Seminario Dominicano de Turín, que salvó a muchos judíos antes de ser arrestado y enviado a Dacau, donde murió en 1945; El padre Arrigo Beccari , que protegió a unos 100 niños judíos en su seminario y entre los agricultores locales en el pueblo de Nonantola en Italia central; y Don Gaetano Tantalo, un párroco que albergó a una gran familia judía. [126] [208] [209] De los 44.500 judíos de Italia, unos 7.680 fueron asesinados en el Holocausto nazi. [210]
Las estimaciones sobre los supervivientes judíos en Polonia.
{{cite web}}: Verificar |url=valor ( ayuda )Los jesuitas y el Tercer Reich
,
Inside the Vatican
, mayo de 2000.
Beatificada junto con 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial por el Papa Juan Pablo II, en Varsovia, el 13 de junio de 1999.[ enlace muerto permanente ]