El Renacimiento del siglo XII fue un período de muchos cambios al comienzo de la Alta Edad Media . Incluyó transformaciones sociales , políticas y económicas , y una revitalización intelectual de Europa occidental con fuertes raíces filosóficas y científicas . Estos cambios allanaron el camino para logros posteriores como el movimiento literario y artístico del Renacimiento italiano en el siglo XV y los avances científicos del siglo XVII . [1]
Tras la caída del Imperio Romano de Occidente , Europa experimentó un declive en el conocimiento científico. Sin embargo, el aumento del contacto con el mundo islámico trajo consigo un resurgimiento del conocimiento. Los filósofos y científicos islámicos preservaron y ampliaron las obras griegas antiguas, especialmente las de Aristóteles y Euclides, que fueron traducidas al latín, revitalizando significativamente la ciencia europea . [2] Durante la Alta Edad Media, Europa también experimentó avances tecnológicos significativos que estimularon el crecimiento económico.
Durante el siglo XII surgió la escolástica, marcada por un enfoque sistemático y racional de la teología. El movimiento se vio reforzado por nuevas traducciones latinas de filósofos islámicos y judíos antiguos y medievales , entre ellos Avicena, Maimónides y Averroes.
A principios del siglo XII se produjo un renacimiento de los clásicos y la literatura latina, y las escuelas catedralicias, como Chartres y Canterbury, se convirtieron en centros de estudio. Más tarde, la lógica aristotélica ganó prominencia en las universidades emergentes, desplazando las tradiciones literarias latinas hasta que Petrarca la resucitó en el siglo XIV . [3]
Las bases para el renacimiento del saber fueron establecidas por el proceso de consolidación política y centralización de las monarquías de Europa. [4] Este proceso de centralización comenzó con Carlomagno , rey de los francos de 768 a 814 y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de 800 a 814. La inclinación de Carlomagno hacia la educación, que llevó a la creación de muchas nuevas iglesias y escuelas donde los estudiantes debían aprender latín y griego, se ha llamado el Renacimiento carolingio .
Un segundo "renacimiento" se produjo durante el reinado de Otón I (el Grande), rey de los sajones desde 936 hasta 973 [5] y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico desde 962. Otón logró unificar su reino y afirmar su derecho a nombrar obispos y arzobispos en todo su reino. La asunción de este poder eclesiástico por parte de Otón lo puso en estrecho contacto con la clase de hombres más educados y capaces de su reino. [6] Debido a este estrecho contacto se introdujeron muchas nuevas reformas en el Reino de Sajonia y en el Sacro Imperio Romano Germánico. Por ello, el reinado de Otón ha sido llamado el Renacimiento Otoniano .
Por lo tanto, el Renacimiento del siglo XII ha sido identificado como el tercero y último de los renacimientos medievales . Sin embargo, el renacimiento del siglo XII fue mucho más completo que los renacimientos que lo precedieron en los períodos carolingio u otoniano. [7] De hecho, el Renacimiento carolingio fue en realidad más específico del propio Carlomagno, y en realidad fue más un "aspecto de una sociedad cambiante" [8] que un verdadero renacimiento surgido de la sociedad, y lo mismo podría decirse del Renacimiento otoniano. Por lo tanto, algunos historiadores medievales han argumentado desde entonces que conectar el término "renacimiento" con los dos períodos anteriores es una descripción engañosa y no útil para describir los cambios sociales de los siglos IX y X.
El profesor de Harvard Charles Homer Haskins fue el primer historiador que escribió extensamente sobre el renacimiento que marcó el comienzo de la Alta Edad Media a partir de 1070 aproximadamente. En 1927, escribió:
[El siglo XII en Europa] fue en muchos aspectos una época de vida fresca y vigorosa. La época de las Cruzadas , del auge de las ciudades y de los primeros estados burocráticos de Occidente, vio la culminación del arte románico y los comienzos del gótico ; el surgimiento de las literaturas vernáculas ; el renacimiento de los clásicos latinos y de la poesía latina y el derecho romano ; la recuperación de la ciencia griega , con sus añadidos árabes , y de gran parte de la filosofía griega ; y el origen de las primeras universidades europeas . El siglo XII dejó su huella en la educación superior, en la filosofía escolástica , en los sistemas europeos de derecho, en la arquitectura y la escultura, en el drama litúrgico , en la poesía latina y vernácula... [9]
El historiador de arte inglés Kenneth Clark escribió que la primera "gran era de la civilización" de Europa occidental estaba a punto de comenzar alrededor del año 1000. A partir de 1100, escribió, se construyeron abadías y catedrales monumentales y se decoraron con esculturas, tapices, mosaicos y obras pertenecientes a una de las mayores épocas del arte y que proporcionaban un marcado contraste con las condiciones monótonas y estrechas de la vida cotidiana durante el período. El abad Suger de la abadía de Saint Denis es considerado un influyente mecenas temprano de la arquitectura gótica y creía que el amor por la belleza acercaba a la gente a Dios: "La mente embotada se eleva a la verdad a través de lo material". Clark llama a esto "el trasfondo intelectual de todas las obras de arte sublimes del siglo siguiente y, de hecho, ha seguido siendo la base de nuestra creencia en el valor del arte hasta hoy". [10]
La traducción de textos de otras culturas, especialmente obras griegas antiguas, fue un aspecto importante tanto de este Renacimiento del siglo XII como del Renacimiento posterior del siglo XV. Sin embargo, es inexacto decir que la diferencia relevante fue que los eruditos latinos del período anterior se centraron casi por completo en traducir y estudiar obras griegas y árabes de ciencias naturales , filosofía y matemáticas , mientras que el Renacimiento posterior se centró en textos literarios e históricos , ya que algunas de las traducciones griegas más significativas del siglo XV fueron las de Mauricio Ficino, incluidas varias obras de Platón y autores neoplatónicos , así como una traducción muy significativa del Corpus Hermeticum . Se trataba de obras de espiritualidad y filosofía pitagórica y platónica de mucha más importancia para el debate filosófico y religioso posterior que las traducciones del siglo XII.
La era de las Cruzadas puso a grandes grupos de europeos en contacto con las tecnologías y los lujos de Bizancio por primera vez en muchos siglos. Los cruzados que regresaban a Europa traían consigo numerosos pequeños lujos y recuerdos, estimulando un nuevo apetito por el comercio. Las potencias marítimas italianas en ascenso, como Génova y Venecia , comenzaron a monopolizar el comercio entre Europa, los musulmanes y Bizancio a través del mar Mediterráneo, habiendo desarrollado técnicas comerciales y financieras avanzadas; ciudades como Florencia se convirtieron en importantes centros de esta industria financiera. [11]
En el norte de Europa, la Liga Hanseática surgió en el siglo XII, después de la fundación de la ciudad de Lübeck en 1158-1159. Muchas ciudades del norte del Sacro Imperio Romano Germánico se convirtieron en ciudades hanseáticas, entre ellas Hamburgo , Stettin , Bremen y Rostock . Las ciudades hanseáticas fuera del Sacro Imperio Romano Germánico fueron, por ejemplo, Brujas , Londres y la ciudad polaca de Danzig ( Gdansk ). En Bergen y Nóvgorod, la liga tenía fábricas e intermediarios. En este período, los alemanes comenzaron a colonizar Europa del Este más allá del Imperio, en Prusia y Silesia .
A mediados del siglo XIII, la " Pax Mongolica " revitalizó las rutas comerciales terrestres entre China y Asia occidental que habían quedado inactivas en los siglos IX y X. Tras la incursión mongola en Europa en 1241 , el Papa y algunos gobernantes europeos enviaron clérigos como emisarios y/o misioneros a la corte mongol; entre ellos se encontraban Guillermo de Rubruck , Giovanni da Pian del Carpini , Andrés de Longjumeau , Odorico de Pordenone , Giovanni de Marignolli , Giovanni di Monte Corvino y otros viajeros como Niccolò da Conti . Si bien los relatos de Carpini y otros se escribieron en latín como cartas a sus patrocinadores, el relato del posterior viajero italiano Marco Polo , que siguió a su padre y a su tío hasta China, se escribió primero en francés alrededor de 1300 y más tarde en otros idiomas populares, lo que lo hizo relativamente accesible a grupos más grandes de europeos.
Tras el colapso del Imperio Romano de Occidente , Europa occidental había entrado en la Edad Media con grandes dificultades. Aparte de la despoblación y otros factores, la mayoría de los tratados científicos de la antigüedad clásica , escritos en griego o latín , habían dejado de estar disponibles o se habían perdido por completo. La enseñanza filosófica y científica de la Alta Edad Media se basaba en las pocas traducciones y comentarios al latín sobre textos científicos y filosóficos griegos antiguos que quedaban en el Occidente latino , cuyo estudio se mantuvo en niveles mínimos. Sólo la iglesia cristiana conservaba copias de estas obras escritas, que eran reemplazadas periódicamente y distribuidas a otras iglesias.
Este escenario cambió durante el renacimiento del siglo XII. Durante varios siglos, los papas habían estado enviando clérigos a los diversos reyes de Europa. [ cita requerida ] Los reyes de Europa eran típicamente analfabetos. [ cita requerida ] Los clérigos alfabetizados serían especialistas en una materia u otra, como música, medicina o historia, etc., también conocidos como cohors amicorum romanos , la raíz de la palabra italiana corte 'corte'. Como tales, estos clérigos se convertirían en parte del séquito o corte de un rey, educando al rey y sus hijos, pagados por el papa, al mismo tiempo que facilitaban la difusión del conocimiento en la Edad Media. [ cita requerida ] La iglesia mantuvo escrituras clásicas en pergaminos y libros en numerosos scriptoria en toda Europa, preservando así el conocimiento clásico y permitiendo el acceso a esta importante información a los reyes europeos. A cambio, se alentó a los reyes a construir monasterios que funcionaran como orfanatos, hospitales y escuelas, beneficiando a las sociedades y eventualmente suavizando la transición desde la Edad Media.
El aumento del contacto con el mundo islámico en la península ibérica y el sur de Italia dominados por los musulmanes , las Cruzadas , la Reconquista , así como el aumento del contacto con Bizancio , permitieron a los europeos occidentales buscar y traducir las obras de filósofos y científicos helénicos e islámicos , especialmente las obras de Aristóteles . Se hicieron varias traducciones de Euclides, pero no se escribió ningún comentario extenso hasta mediados del siglo XIII. [13]
El desarrollo de las universidades medievales les permitió ayudar materialmente en la traducción y propagación de estos textos y puso en marcha una nueva infraestructura que era necesaria para las comunidades científicas. De hecho, la universidad europea puso muchos de estos textos en el centro de su plan de estudios, [14] con el resultado de que la "universidad medieval puso mucho más énfasis en la ciencia que su contraparte moderna y descendiente". [15]
A principios del siglo XIII, existían traducciones latinas razonablemente precisas de algunas obras científicas griegas antiguas, aunque no de la Mechanika , una traducción precisa de Euclides, ni de los avances científicos de los neoplatónicos . Pero los textos que estaban disponibles fueron estudiados y elaborados, lo que condujo a nuevos conocimientos sobre la naturaleza del universo . La influencia de este resurgimiento es evidente en la obra científica de Robert Grosseteste y el neoplatonismo de Bernardus Silvestris . [16]
Durante la Alta Edad Media en Europa, hubo una mayor innovación en los medios de producción, lo que condujo al crecimiento económico.
Alfred Crosby describió parte de esta revolución tecnológica en La medida de la realidad: cuantificación en Europa occidental, 1250-1600 y otros grandes historiadores de la tecnología también la han señalado.
A principios del siglo XII se produjo un resurgimiento del estudio de los clásicos latinos, la prosa y el verso antes e independientemente del resurgimiento de la filosofía griega en la traducción latina. Las escuelas catedralicias de Chartres , Orleans y Canterbury eran centros de literatura latina con notables eruditos. Juan de Salisbury , secretario en Canterbury, se convirtió en obispo de Chartres. Tenía a Cicerón en la más alta estima en filosofía, lengua y humanidades. Los humanistas latinos poseían y leían prácticamente todos los autores latinos que tenemos hoy: Ovidio, Virgilio, Terencio , Horacio , Séneca , Cicerón. Las excepciones fueron pocas: Tácito, Livio, Lucrecio. En poesía, Virgilio era universalmente admirado, seguido de Ovidio . [19]
Al igual que el anterior resurgimiento carolingio , el resurgimiento latino del siglo XII no sería permanente. Si bien existía una oposición religiosa a la literatura pagana romana, Haskins sostiene que "no era la religión sino la lógica", en particular "la Nueva Lógica de Aristóteles hacia mediados del siglo [XII] [la que] puso un gran peso del lado de la dialéctica..." a expensas de las letras, la literatura, la oratoria y la poesía de los autores latinos. Las nacientes universidades se convertirían en centros aristotélicos que desplazarían la herencia humanista latina [20] hasta su resurgimiento final por parte de Petrarca en el siglo XIV.
El estudio del Digesto fue el primer paso hacia el resurgimiento de la jurisprudencia romana y el establecimiento del derecho romano como base del derecho civil en Europa occidental. La Universidad de Bolonia , reconocida como la universidad en funcionamiento más antigua del mundo, fue el centro de estudios jurídicos de Europa durante este período.
Durante este período se desarrolló una nueva forma de teología cristiana , impulsada por los escolásticos o "escolares" que enfatizaban un enfoque más sistemático y racional de los asuntos divinos. Inicialmente inspirado por la reconsideración de los comentarios de Boecio a las obras de lógica de Aristóteles y el comentario de Calcidio al Timeo de Platón —las principales obras a través de las cuales los dos filósofos eran conocidos en Occidente latino— por San Anselmo y cartrianos como Bernardo de Chartres y Guillermo de Conches , [21] [22] el movimiento se fortaleció por un mayor acceso a las obras de eruditos y pensadores antiguos a partir de nuevas traducciones latinas de Constantino el Africano en los Estados Pontificios , la Escuela de Traductores de Toledo en Castilla , Jaime de Venecia en Constantinopla y otros. [23]
Las mismas vías (particularmente en España) difundieron consideraciones filosóficas islámicas y judías medievales , en particular las de Maimónides , Avicena y Averroes . Francia, en particular la Universidad de París , se convirtió en un centro de transmisión de estos nuevos textos, pero varias figuras francesas tempranas como Roscelino , Pedro Abelardo y Guillermo de Conches fueron condenadas por herejía u obligadas a censurar su tratamiento de temas sensibles como el alma del mundo de Platón . Posteriormente, los eruditos escolásticos del siglo XIII, como Alberto Magno , Buenaventura y Tomás de Aquino , fueron reverenciados como doctores de la Iglesia al usar el estudio secular y la lógica para defender y apuntalar la ortodoxia existente. Una de las principales cuestiones durante este período fue el problema de los universales .
Entre los no escolásticos más destacados de la época se encontraban Pedro Damián , Bernardo de Claraval y los Victorinos . [24]
El renacimiento del siglo XII fue testigo de un resurgimiento del interés por la poesía. Los poetas contemporáneos, que escribían principalmente en sus propias lenguas nativas, produjeron significativamente más obras que los del Renacimiento carolingio . El tema variaba enormemente entre la épica, la lírica y la dramática. La métrica ya no se limitaba a las formas clásicas y comenzó a divergir hacia esquemas más nuevos. Además, la división entre poesía religiosa y secular se hizo más pequeña. [25] En particular, los goliardos se destacaron por sus parodias profanas de textos religiosos. [26]
Estas expansiones de la forma poética contribuyeron al surgimiento de la literatura vernácula, que tendía a preferir los ritmos y estructuras más nuevos. [27]