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organon

Copia romana en mármol de un busto griego en bronce de Aristóteles de Lisipo , c. 330 a. C., con manto de alabastro moderno

El Organon ( griego antiguo : Ὄργανον , que significa "instrumento, herramienta, órgano") es la colección estándar de las seis obras de Aristóteles sobre análisis lógico y dialéctica . El nombre de Organon fue dado por los seguidores de Aristóteles, los peripatéticos , quienes sostenían frente a los estoicos que la Lógica era "un instrumento" de la Filosofía. [1]

Aristóteles nunca utiliza el título Organon para referirse a sus obras lógicas. El libro, según M. Barthélemy St. Hilaire , no se llamó "Organon" antes del siglo XV, y los tratados se reunieron en un solo volumen, como se supone, alrededor de la época de Andrónico de Rodas ; y fue traducido al latín por Boecio alrededor del siglo VI. [1]

Las seis obras de Organon son las siguientes:


Constitución de los textos.

El orden de las obras no es cronológico (lo que ahora es difícil de determinar), sino que fue elegido deliberadamente por Teofrasto para constituir un sistema bien estructurado. De hecho, algunas partes de ellos parecen ser el esquema de una conferencia sobre lógica. La disposición de las obras fue realizada por Andrónico de Rodas hacia el año 40 a.C. [2]

La Metafísica de Aristóteles tiene algunos puntos de superposición con las obras que componen el Organon , pero tradicionalmente no se considera parte de él; además, hay obras sobre lógica atribuidas, con distintos grados de plausibilidad, a Aristóteles que no eran conocidas por los peripatéticos. [3]

  1. Las Categorías (en latín: Categoriae ) introducen la clasificación décima de Aristóteles de lo que existe: sustancia , cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, condición, acción y pasión.
  2. Sobre la interpretación (latín: De Interpretatione ) introduce la concepción de proposición y juicio de Aristóteles, y las diversas relaciones entre proposiciones afirmativas, negativas, universales y particulares. Aristóteles analiza el cuadrado de oposición o cuadrado de Apuleyo en el capítulo 7 y su apéndice, el capítulo 8. El capítulo 9 trata del problema de los contingentes futuros .
  3. The Prior Analytics (latín: Analytica Priora ) presenta su método silogístico (ver término lógica ), defiende su corrección y analiza la inferencia inductiva.
  4. La Analítica Posterior (latín: Analytica Posteriora ) se ocupa de la definición , la demostración , el razonamiento inductivo y el conocimiento científico .
  5. Los Temas (latín: Topica ) tratan cuestiones relacionadas con la construcción de argumentos válidos y la inferencia que es probable, más que segura. Es en este tratado donde Aristóteles menciona los Predicables , discutidos más tarde por Porfirio y los lógicos escolásticos.
  6. Sobre las refutaciones sofísticas (en latín: De Sophisticis Elenchis ) ofrece un tratamiento de las falacias lógicas y proporciona un vínculo clave con el tratado de Aristóteles sobre retórica .

Mientras que el Organon de la tradición escolástica latina comprende sólo las seis obras anteriores, su recepción independiente en el mundo medieval árabe vio adjunta a esta lista de obras la Retórica y la poética de Aristóteles . [4]

Influencia

El Organon se utilizó en la escuela fundada por Aristóteles en el Liceo , y algunas partes de las obras parecen ser un esquema de una conferencia sobre lógica. Tanto es así que tras la muerte de Aristóteles, sus editores ( Andrónico de Rodas en el 50 a.C., por ejemplo) recopilaron estas obras.

Tras el colapso del Imperio Romano Occidental en el siglo V, gran parte de la obra de Aristóteles se perdió en el Occidente latino. Las Categorías y Sobre la interpretación son las únicas obras lógicas significativas que estuvieron disponibles en la Alta Edad Media . Estos habían sido traducidos al latín por Boecio , junto con la Isagoge de Porfirio , que también fue traducida al árabe por Ibn al-Muqaffa' a través de un intermediario siríaco. Las otras obras lógicas no estuvieron disponibles en la cristiandad occidental hasta que se tradujeron al latín en el siglo XII . Sin embargo, los textos griegos originales se habían conservado en las tierras de habla griega del Imperio Romano de Oriente (también conocido como Bizancio ). A mediados del siglo XII, Jaime de Venecia tradujo al latín los Analíticos posteriores de manuscritos griegos encontrados en Constantinopla.

Los libros de Aristóteles estaban disponibles en el mundo musulmán temprano, y después del 750 d. C. los musulmanes hicieron que la mayoría de ellos [ dudoso – discutir ] , incluido el Organon , se tradujeran al árabe, normalmente a través de traducciones siríacas anteriores. Fueron estudiados por eruditos islámicos y judíos , entre ellos el rabino Moisés Maimónides (1135-1204) y el juez musulmán Ibn Rushd , conocido en Occidente como Averroes (1126-1198); ambos eran originarios de Córdoba, España , aunque el primero abandonó Iberia y hacia 1168 vivía en Egipto .

Todos los principales filósofos escolásticos escribieron comentarios sobre el Organon . Tomás de Aquino , Ockham y Escoto escribieron comentarios sobre Sobre la interpretación . Ockham y Escoto escribieron comentarios sobre las Categorías y Refutaciones Sofísticas . Grosseteste escribió un influyente comentario sobre Posterior Analytics .

En la Ilustración hubo un resurgimiento del interés por la lógica como base de la investigación racional , y una serie de textos, con mayor éxito la Lógica de Port-Royal , pulieron el término aristotélico lógica para la pedagogía . Durante este período, si bien la lógica ciertamente se basaba en la de Aristóteles, los propios escritos de Aristóteles eran con menos frecuencia la base de estudio. En este período había una tendencia a considerar completos los sistemas lógicos de la época, lo que a su vez sin duda sofocó la innovación en esta área. Sin embargo, Francis Bacon publicó su Novum Organum ("El nuevo Organon ") como un ataque mordaz en 1620 . [5] Immanuel Kant pensó que no había nada más que inventar después del trabajo de Aristóteles, [6] y el famoso historiador de la lógica Karl von Prantl afirmó que cualquier lógico que dijera algo nuevo sobre la lógica era "confuso, estúpido o perverso". Estos ejemplos ilustran la fuerza de influencia que tuvieron las obras de Aristóteles sobre la lógica. De hecho, los escolásticos (eruditos cristianos medievales) ya lo conocían como "El Filósofo", debido a la influencia que tuvo en la teología y la filosofía medievales. Su influencia continuó hasta el período moderno temprano y Organon fue la base de la filosofía escolar incluso a principios del siglo XVIII. [7] Desde las innovaciones lógicas del siglo XIX, particularmente la formulación de la lógica de predicados moderna , la lógica aristotélica había caído en desgracia durante un tiempo entre muchos filósofos analíticos .

Sin embargo, el historiador de la lógica John Corcoran y otros han demostrado que las obras de George Boole y Gottlob Frege , que sentaron las bases de la lógica matemática moderna, representan cada una una continuación y extensión de la lógica de Aristóteles y de ninguna manera la contradicen ni la desplazan. [8] [9] Boole aceptó y respaldó plenamente la lógica de Aristóteles, y Frege incluyó el cuadrado de oposición de Aristóteles al final de su innovador Begriffsschrift para mostrar la armonía de su teoría con la tradición aristotélica. [10]

Ver también

Notas

  1. ^ ab Owen, Octavio Freire (1853). "Introducción". El Organon o tratados de lógica de Aristóteles. Con la introducción del pórfido . vol. 1. Aristóteles . HG Bohn.
  2. ^ Hammond, pág. 64, "Andrónico Rodo"
  3. ^ Edward N. Zalta, ed. (18 de marzo de 2000). "Lógica de Aristóteles, <Enciclopedia de Filosofía de Stanford>" . Consultado el 19 de diciembre de 2020 .
  4. ^ Véase Black, Deborah L., Lógica y retórica y poética de Aristóteles en la filosofía árabe medieval , p. 1. También la entrada “Organon” en la SEP .
  5. ^ The Teaching Company - Nacimiento de la mente moderna
  6. ^ Alain Badiou, Escritos teóricos, p.172
  7. ^ Rutherford, Donald (2006). El compañero de Cambridge de la filosofía moderna temprana . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 170 y siguientes. ISBN 9780521822428.
  8. ^ George Boole . 1854/2003. Las leyes del pensamiento, facsímil de la edición de 1854, con una introducción de J. Corcoran. Búfalo: Libros Prometheus (2003). Revisado por James van Evra en Philosophy in Review.24 (2004) 167–169.
  9. ^ John Corcoran , Análisis previo de Aristóteles y leyes del pensamiento, historia y filosofía de la lógica de Boole, vol. 24 (2003), págs. 261–288.
  10. ^ Jean-Yves Béziau “¿Es la lógica moderna no aristotélica?”, en Vladimir Markin, Dmitry Zaitsev (eds.), The Logical Legacy of Nikolai Vasiliev and Modern Logic , Cham, Springer, 2017, págs.

Referencias

Fuentes primarias

Estudios

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Organon (Aristóteles) .
Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:
organon
Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Organon ".