Louis Groarke (nacido en 1953) es un filósofo , autor y profesor canadiense del Departamento de Filosofía de la Universidad St. Francis Xavier en Antigonish, Nueva Escocia . Su obra se caracteriza por su especialización en filosofía occidental , que incluye teoría política, filosofía moral, estética y lógica, con un enfoque en la historia de la filosofía, Aristóteles y los antiguos griegos.
Antes de su cátedra en la Universidad St. Francis Xavier , Groarke enseñó filosofía en varias universidades y colegios de Canadá, entre ellos la Universidad de Waterloo , la Universidad Wilfrid Laurier , la Universidad-College de Okanagan , el Humber College , la Universidad de Trent , la Universidad de la Isla del Príncipe Eduardo y la Universidad de York . [1] Los escritos filosóficos de Groarke se han centrado en la ética , la lógica , la filosofía política y la estética . Sus intereses políticos se centran en la división liberal-comunitaria, las teorías de la libertad individual y la relación superpuesta entre la moral, la religión, el derecho y la política. Es hermano de los filósofos Leo Groarke y Paul Groarke; los tres son trillizos idénticos. [2]
El primer libro de Louis Groarke, El buen rebelde [3], aborda la tendencia de los filósofos contemporáneos a separar excesivamente la libertad de la moralidad y la racionalidad. En este modelo, la moralidad y la racionalidad parecen ser restricciones a la libertad. A través de la presentación de una amplia gama de figuras de la tradición filosófica, Groarke sostiene que esta visión contemporánea es una desviación de un consenso generalizado de que, lejos de estar en desacuerdo con la moralidad y la racionalidad, la libertad en realidad presupone estos bienes. Según esta visión, que Groarke defiende, uno no puede ser auténticamente libre sin ser racional y bueno. [4] Posteriormente, Groarke ha escrito un importante libro de texto y muchos artículos académicos sobre ética que desarrollan esta metodología histórica. [5]
Su trabajo en lógica también desarrolla esta metodología de aplicar lecciones de la historia de la filosofía para ofrecer versiones revisionistas de ideas filosóficas que han llegado a darse por sentadas en gran parte del discurso filosófico actual. En su obra "An Aristotelian Account of Induction: Creating Something from Nothing" [Una explicación aristotélica de la inducción: crear algo de la nada], [6] Groarke critica la visión ortodoxa de la lógica inductiva que ha sido ampliamente sostenida desde David Hume, según la cual las inferencias inductivas nunca pueden ser seguras ya que la conclusión siempre se extiende más allá del número de casos observados. [7] Basándose en una distinción aristotélica entre conocimiento y comprensión, Groarke sostiene que la experiencia puede en algunos casos dar una idea de la naturaleza fundamental de una cosa de una manera que fundamenta el conocimiento de lo universal. Esta visión alternativa destaca que es la presunción de nominalismo de Hume la que fundamenta su explicación del problema de la inducción. Al defender una forma aristotélica de esencialismo , Groarke aboga por una explicación de la inducción que no sea falaz y que en algunas de sus formas sea capaz de elevarse al conocimiento genuino. [8]
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