Louis Groarke (nacido en 1953) es un filósofo , autor y profesor canadiense en el Departamento de Filosofía de la Universidad St. Francis Xavier en Antigonish, Nueva Escocia . Su obra se caracteriza por su especialización en la filosofía occidental , especialmente el pensamiento de Aristóteles .
Antes de ocupar su cátedra en la Universidad St. Francis Xavier , Groarke enseñó filosofía en varias universidades y facultades de todo Canadá, incluidas la Universidad de Waterloo , la Universidad Wilfrid Laurier , la Universidad Okanagan , el Humber College , la Universidad de Trent , la Universidad de la Isla del Príncipe Eduardo y York. Universidad . [1] Los escritos filosóficos de Groarke se han centrado en la ética , la lógica , la filosofía política y la estética . Es hermano de los filósofos Leo Groarke y Paul Groarke; los tres son trillizos idénticos. [2]
El primer libro de Louis Groarke, The Good Rebel [3], aborda la tendencia de los filósofos contemporáneos a separar excesivamente la libertad de la moral y la racionalidad. En este modelo, la moralidad y la racionalidad parecen ser limitaciones a la libertad. A través de la presentación de una amplia gama de figuras de la tradición filosófica, Groarke sostiene que esta visión contemporánea es una desviación de un consenso amplio de que, lejos de estar en desacuerdo con la moralidad y la racionalidad, la libertad en realidad presupone estos bienes. Según esta visión, que defiende Groarke, no se puede ser auténticamente libre sin ser a la vez racional y bueno. [4] Posteriormente, Groarke es autor de un importante libro de texto y muchos artículos académicos sobre ética que desarrollan esta metodología histórica. [5]
Su trabajo en lógica también desarrolla esta metodología de aplicar lecciones de la historia de la filosofía para ofrecer explicaciones revisadas de ideas filosóficas que se han dado por sentado en gran parte del discurso filosófico actual. En su obra "Una explicación aristotélica de la inducción: crear algo a partir de la nada", [6] Groarke critica la visión ortodoxa de la lógica inductiva que se ha mantenido ampliamente desde David Hume, según quien las inferencias inductivas nunca pueden ser seguras ya que la conclusión siempre se extiende más allá del número de casos observados. [7] Basándose en una distinción aristotélica entre conocimiento e intuición, Groarke sostiene que, en algunos casos, la experiencia puede dar una idea de la naturaleza fundamental de una cosa de una manera que fundamenta el conocimiento de lo universal. Esta visión alternativa destaca que es la presunción de nominalismo de Hume la que fundamenta su explicación del problema de la inducción. Al defender una forma aristotélica de esencialismo , Groarke aboga por una explicación de la inducción que no sea falaz y que, en algunas de sus formas, sea capaz de llegar al conocimiento genuino. [8]
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