La situación de la mujer en la India ha estado sujeta a muchos cambios a lo largo de la historia registrada de la India. [3] Su posición en la sociedad se deterioró temprano en el período antiguo de la India, especialmente en las regiones de habla indo-aria , [a] [4] [b] [5] [c] [6] y su subordinación continuó siendo cosificada hasta bien entrada la época. El período moderno temprano de la India. [d] [7] [4] [5]
Durante el gobierno de la Compañía Británica de las Indias Orientales (1757–1857) y el Raj británico (1858–1947), se promulgaron medidas destinadas a mejorar, incluida la Regulación Bengal Sati de 1829 , la Ley de segundo matrimonio de viudas hindúes de 1856 , la Ley de prevención del infanticidio femenino, 1870 y Ley sobre la edad de consentimiento de 1891 . La constitución india prohíbe la discriminación basada en el sexo y faculta al gobierno para adoptar medidas especiales en su favor. [8] Los derechos de las mujeres según la Constitución de la India incluyen principalmente la igualdad, la dignidad y la ausencia de discriminación; Además, la India tiene varios estatutos que regulan los derechos de la mujer. [9] [10]
Varias mujeres han ocupado diversos altos cargos oficiales en el gobierno indio, incluido el de Presidenta de la India , Primera Ministra de la India y Portavoz del Lok Sabha . Sin embargo, muchas mujeres en la India siguen enfrentando dificultades importantes. Las tasas de desnutrición son excepcionalmente altas entre las adolescentes y las mujeres embarazadas y lactantes en la India, con repercusiones en la salud de los niños . [e] [11] La violencia contra las mujeres , especialmente la violencia sexual, es una preocupación grave en la India. [12]
Durante el Raj británico , muchos reformadores como Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar y Jyotirao Phule lucharon por el mejoramiento de las mujeres. Peary Charan Sarkar , exalumna del Hindu College de Calcuta y miembro de la "Joven Bengala", fundó la primera escuela gratuita para niñas de la India en 1847 en Barasat, un suburbio de Calcuta (más tarde la escuela se llamó Kalikrishna Girls' High Escuela). Si bien esto podría sugerir que no hubo una contribución británica positiva durante la era del Raj, ese no es del todo cierto. Las esposas de misioneros como Martha Mault, de soltera Mead, y su hija Eliza Caldwell, de soltera Mault, son recordadas con razón por ser pioneras en la educación y formación de niñas en el sur de la India. Inicialmente, esta práctica encontró resistencia local, ya que iba en contra de la tradición. Los esfuerzos de Raja Rammohan Roy condujeron a la abolición de Sati bajo el gobernador general William Cavendish-Bentinck en 1829. La cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para mejorar la situación de las viudas condujo a la Ley de segundo matrimonio de viudas de 1856. Muchas mujeres reformadoras como Pandita Ramabai también ayudaron. la causa de las mujeres.
Kittur Chennamma , reina del estado principesco Kittur en Karnataka, [13] encabezó una rebelión armada contra los británicos en respuesta a la Doctrina del lapso . Rani Lakshmi Bai , la reina de Jhansi , encabezó la rebelión india de 1857 contra los británicos. Ahora es ampliamente considerada una heroína nacional. Begum Hazrat Mahal , cogobernante de Awadh , fue otro gobernante que encabezó la revuelta de 1857. Rechazó acuerdos con los británicos y más tarde se retiró a Nepal. Las Begums de Bhopal también fueron consideradas gobernantes notables durante este período. Fueron entrenados en artes marciales . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly y Anandi Gopal Joshi fueron algunas de las primeras mujeres indias en obtener un título.
En 1917, la primera delegación de mujeres se reunió con el Secretario de Estado para exigir los derechos políticos de las mujeres, con el apoyo del Congreso Nacional Indio. La Conferencia sobre Educación de las Mujeres de toda la India se celebró en Pune en 1927 y se convirtió en una organización importante en el movimiento por el cambio social. [14] [15] En 1929, se aprobó la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil, que estipulaba catorce años como la edad mínima para contraer matrimonio para una niña. [14] [16] [ cita completa necesaria ] Mahatma Gandhi , él mismo víctima del matrimonio infantil a la edad de trece años, más tarde instó a la gente a boicotear los matrimonios infantiles y pidió a los hombres jóvenes que se casaran con niñas viudas. [17]
Las mujeres en la India ahora participan plenamente en áreas como la educación, los deportes, la política, los medios de comunicación, el arte y la cultura, los sectores de servicios, la ciencia y la tecnología, etc. Indira Gandhi , que sirvió como Primera Ministra de la India durante un período total de quince años, es la primera ministra que más tiempo ha estado en el cargo en el mundo. [18]
La Constitución de la India garantiza a todas las mujeres indias la igualdad (artículo 14), [19] la no discriminación por parte del Estado (artículo 15(1)), [20] la igualdad de oportunidades (artículo 16), [19] igual remuneración por igual trabajo (Artículo 39(d)) y Artículo 42. [21] [19] Además, permite que el Estado adopte disposiciones especiales en favor de las mujeres y los niños (Artículo 15(3)), renuncia a prácticas despectivas a la dignidad de las mujeres (Artículo 51 (A) (e)), y también permite que el Estado adopte disposiciones para garantizar condiciones de trabajo justas y humanas y para el alivio de la maternidad. (Artículo 42). [22]
El activismo feminista en la India cobró impulso a finales de los años setenta. Uno de los primeros temas a nivel nacional que unió a los grupos de mujeres fue el caso de violación de Mathura . La absolución de los policías acusados de violar a una joven Mathura en una comisaría provocó protestas en todo el país en 1979-1980. La protesta, ampliamente cubierta por los medios de comunicación nacionales, obligó al Gobierno a modificar la Ley de Pruebas, el Código de Procedimiento Penal y el Código Penal de la India; y creó un nuevo delito: la violación bajo custodia. [22]
Dado que el alcoholismo se asocia a menudo con la violencia contra las mujeres en la India, [23] muchos grupos de mujeres lanzaron campañas contra el alcohol en Andhra Pradesh , Himachal Pradesh , Haryana , Odisha , Madhya Pradesh y otros estados. [22] Muchas mujeres musulmanas indias han cuestionado la interpretación que los líderes fundamentales hacen de los derechos de las mujeres bajo la ley Shariat y han criticado el sistema triple talaq (ver más abajo sobre 2017). [14]
Mary Roy ganó una demanda en 1986 contra la legislación de herencia de su comunidad cristiana siria de Keralita en la Corte Suprema . La sentencia garantizó la igualdad de derechos de las mujeres cristianas sirias y de sus hermanos varones en lo que respecta a sus bienes ancestrales. [24] [25] Hasta entonces, su comunidad cristiana siria siguió las disposiciones de la Ley de Sucesión de Travancore de 1916 y la Ley de Sucesión de Cochin de 1921, mientras que en otras partes de la India la misma comunidad siguió la Ley de Sucesión India de 1925. [26]
En la década de 1990, las subvenciones de agencias donantes extranjeras permitieron la formación de nuevas ONG orientadas a las mujeres. Los grupos de autoayuda y ONG como la Asociación de Mujeres Trabajadoras por Cuenta Propia (SEWA) han desempeñado un papel importante en el avance de los derechos de las mujeres en la India. Muchas mujeres han surgido como líderes de movimientos locales; por ejemplo, Medha Patkar de Narmada Bachao Andolan .
En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada de mujeres mayores de 10 años y menores de 50 años al Santuario de Sabarimala , ya que estaban en edad de menstruar. Sin embargo, el 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India levantó la prohibición de entrada de mujeres. Dijo que la discriminación contra las mujeres por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional. [27] [28]
El Gobierno de la India declaró el año 2001 como Año del Empoderamiento de la Mujer ( Swashakti ). [14] Ese mismo año se aprobó la Política Nacional para el Empoderamiento de las Mujeres. [29]
En 2006, los medios de comunicación destacaron el caso de Imrana , una musulmana víctima de violación. Imrana fue violada por su suegro. El pronunciamiento de algunos clérigos musulmanes de que Imrana debería casarse con su suegro provocó protestas generalizadas y, finalmente, el suegro de Imrana fue condenado a 10 años de prisión. El veredicto fue bien recibido por muchos grupos de mujeres y por la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India. [30]
Según una encuesta de 2011 realizada por la Fundación Thomson Reuters , India era el "cuarto país más peligroso" del mundo para las mujeres, [31] [32] India también fue señalada como el peor país para las mujeres entre los países del G20 , [33 ] sin embargo, este informe ha enfrentado críticas por promover percepciones inexactas. [34] El 9 de marzo de 2010, un día después del Día Internacional de la Mujer, Rajya Sabha aprobó el proyecto de ley de reserva de mujeres que exige que el 33% de los escaños en el Parlamento de la India y los órganos legislativos estatales se reserven para mujeres. [3] En octubre de 2017, otra encuesta publicada por la Fundación Thomson Reuters encontró que Delhi era la cuarta megaciudad más peligrosa (un total de 40 en el mundo) para las mujeres y también era la peor megaciudad del mundo para las mujeres en lo que respecta a la violencia sexual. riesgo de violación y acoso. [35]
La Ley sobre el acoso sexual de mujeres en el lugar de trabajo (prevención, prohibición y reparación) de 2013 es un acto legislativo de la India que busca proteger a las mujeres del acoso sexual en su lugar de trabajo. La Ley entró en vigor el 9 de diciembre de 2013. La Ley (enmienda) del derecho penal de 2013 introdujo cambios en el Código Penal de la India, convirtiendo el acoso sexual en un delito expreso en virtud del artículo 354 A, que se castiga con hasta tres años de prisión o con bien. La Enmienda también introdujo nuevas secciones que tipifican como delito actos como desnudar a una mujer sin consentimiento, el acecho y los actos sexuales por parte de una persona con autoridad. También tipificó los ataques con ácido como delito específico con una pena de prisión no inferior a 10 años y que podría extenderse a cadena perpetua y multa. [36]
En 2014, un tribunal de familia indio en Mumbai dictaminó que un marido que se opone a que su esposa use una kurta y jeans y la obliga a usar un sari equivale a crueldad infligida por el marido y puede ser un motivo para solicitar el divorcio. [37] Por lo tanto, a la esposa se le concedió el divorcio por motivos de crueldad, tal como se define en el artículo 27 (1) (d) de la Ley Especial de Matrimonio de 1954. [37]
El 22 de agosto de 2017, la Corte Suprema de la India consideró inconstitucional el triple talaq instantáneo ( talaq-e-biddat ). [38] [39]
Una encuesta de 2018 realizada por la Fundación Thomson Reuters calificó a la India como el país más peligroso del mundo para las mujeres. [40] La Comisión Nacional de la Mujer [41] y el Centro de Estudios de Sociedades en Desarrollo [42] rechazaron la encuesta por su metodología y falta de transparencia. [43]
También en 2018, la Corte Suprema de la India anuló una ley que tipificaba como delito que un hombre tuviera relaciones sexuales con una mujer casada sin el permiso de su marido. [44]
Antes de noviembre de 2018, a las mujeres se les prohibía escalar Agasthyarkoodam . Un fallo judicial eliminó la prohibición. [45]
El cambio constante en la posición de las mujeres se puede resaltar al observar lo que han logrado las mujeres en el país:
India tiene uno de los mayores números de mujeres políticas del mundo. Las mujeres han ocupado altos cargos en la India, incluidos los de Presidenta , Primera Ministra , Portavoz del Lok Sabha y Líder de la Oposición . Los estados indios de Madhya Pradesh , Bihar , Uttarakhand , Himachal Pradesh , [60] Andhra Pradesh , Chhattisgarh , Jharkhand , Kerala , Karnataka , Maharashtra , Orissa , Rajasthan y Tripura han implementado una reserva del 50% para las mujeres en los PRI. [61] [62] La mayoría de los candidatos en estos Panchayats son mujeres. En 2015, el 100% de los miembros electos de Kodassery Panchayat en Kerala son mujeres. [63] Actualmente , en 2020, hay 16 ministras principales en la India.
En 2018, 12 de los 29 estados y el territorio de la unión de Delhi tenían al menos una ministra principal.
Actualmente hay 81 mujeres y 458 hombres en el Parlamento indio, lo que equivale al 15,3% y 84,97% respectivamente. [64]
La situación de la mujer en la India está fuertemente relacionada con las relaciones familiares. En la India, la familia se considera de vital importancia y, en la mayor parte del país, la unidad familiar es patrilineal . Las familias suelen ser multigeneracionales y la novia se muda a vivir con los suegros. Las familias suelen ser jerárquicas: los mayores tienen autoridad sobre las generaciones más jóvenes y los hombres sobre las mujeres. La gran mayoría de los matrimonios son monógamos (un marido y una mujer), pero tanto la poligamia como la poliandria en la India tienen una tradición entre algunas poblaciones de la India. [65] Las bodas en la India pueden ser bastante caras. La mayoría de los matrimonios en la India son concertados . [66]
En cuanto a la vestimenta, las mujeres de toda la India usan un sari (una pieza larga de tela que se envuelve alrededor del cuerpo) y salwar kameez . Un bindi es parte del maquillaje de una mujer. A pesar de la creencia común, el bindi en la frente no significa estado civil; sin embargo, el Sindoor sí. [67]
Rangoli (o Kolam) es un arte tradicional muy popular entre las mujeres indias.
En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada al Santuario de Sabarimala de mujeres mayores de 10 años y menores de 50 años, ya que estaban en edad de menstruar. El 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India levantó la prohibición de entrada de mujeres. Dijo que la discriminación contra las mujeres por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional. [27] [28]
La industria cinematográfica hindi ha tenido un impacto significativo en la representación de la mujer en la sociedad india. [68] Las películas a menudo representan a las mujeres como fuertes, independientes y capaces de tomar sus propias decisiones, ofreciendo así al público una visión de la igualdad de género. Históricamente, las mujeres en la India han enfrentado restricciones legales que limitaban su participación en diversas actividades, y estas limitaciones han generado preocupación sobre las prácticas y valores culturales del país. Anteriormente, estas mujeres no podían aplicar maquillaje simple y natural a los personajes de películas porque la ley no se lo permitía, aunque el status quo ha cambiado. [69] Junto con los medios de comunicación, la industria cinematográfica india ha desempeñado un papel importante a la hora de impulsar cambios en la ley y mejorar las vidas de las mujeres en la India; ha enviado mensajes a su público que desafían la naturaleza restrictiva de la sociedad, promoviendo la idea de que las mujeres deben tener la libertad de tomar sus propias decisiones y vivir sus vidas en sus propios términos. [70]
La representación de la mujer en el cine hindi (Bollywood) ha cambiado con el tiempo a medida que han cambiado las normas sociales, y hasta incluir representaciones diversas. [71] Dilwale Dulhania Le Jayenge [72] , o DDLJ para abreviar, es una película de Bollywood de 1995 cuyo personaje femenino principal, Simran, representaba a la mujer india ideal. La película la muestra como una mujer modesta, reservada y respetuosa que sigue siendo obediente con su familia y nunca compromete su "pureza". Sin embargo, al mismo tiempo, su padre disuadió a Simran de tener una relación con un hombre antes del matrimonio, especialmente uno que no conocía y que no aprobaba. Esta película ilustra cómo las mujeres que buscan un romance para sí mismas son villanizadas. [73]
Por el contrario, películas como Kabhi Alvida Naa Kehna de 2006 y Gehraiyaan de 2022 exploran personajes femeninos más inconformistas. En Gehraiyaan, los personajes principales luchan contra enfermedades mentales, participan en infidelidades y provienen de familias rotas. La presencia general de estos personajes resalta cómo la mujer india moderna está menos atada a las expectativas tradicionales y, en general, ha ingresado a la fuerza laboral, ha sido financieramente independiente e incluso se ha liberado sexualmente de los estándares anteriores. [74]
Otras películas con personajes femeninos inconformes incluyen: la película Dangal de 2016 , la película Mili de 2022 , la película Raazi de 2018 y más.
Las Fuerzas Armadas de la India comenzaron a reclutar mujeres para puestos no médicos en 1992. [75] El ejército indio comenzó a reclutar mujeres oficiales en 1992. [76] La Fuerza de Seguridad Fronteriza (BSF) comenzó a reclutar mujeres oficiales en 2013. El 25 de marzo de 2017, Tanushree Pareek se convirtió en la primera mujer oficial de combate encargada por la BSF. [57]
El 24 de octubre de 2015, el gobierno indio anunció que las mujeres podrían servir como pilotos de combate en la Fuerza Aérea India (IAF), ya que anteriormente solo se les permitía volar aviones de transporte y helicópteros. La decisión significa que las mujeres ahora son elegibles para ser admitidas en cualquier puesto en la IAF. [77] En 2016, India anunció una decisión para permitir que las mujeres asumieran roles de combate en todas las secciones de su ejército y marina. [77]
En 2014, las mujeres constituían el 3% del personal del ejército indio, el 2,8% del personal de la Armada y el 8,5% del personal de la Fuerza Aérea. [78] En 2016, las mujeres representaban el 5% de todo el personal activo y de reserva de las fuerzas armadas indias. [77]
En 1972, Kiran Bedi se convirtió en la Primera Dama Oficial del Servicio de Policía de la India y fue la única mujer en un grupo de 80 oficiales de IPS; se unió al cuadro AGMUT. En 1992, Asha Sinha , oficial de IPS del lote de 1982, se convirtió en la primera mujer comandante de las fuerzas paramilitares de la India cuando fue asignada como comandante de la Fuerza de Seguridad Industrial Central en Mazagon Dock Shipbuilders Limited . Kanchan Chaudhary Bhattacharya , la segunda dama oficial de IPS de la India perteneciente al lote de 1973, se convirtió en la primera directora general de policía de un estado de la India cuando fue nombrada DGP de la policía de Uttarakhand . En 2018, una oficial de IPS, Archana Ramasundram, del lote de 1980, se convirtió en la primera mujer en convertirse en directora general de policía de una fuerza paramilitar como directora general, Sashastra Seema Bal . En marzo de 2018, la policía de Delhi anunció que comenzaría a incorporar mujeres a su equipo SWAT. [79]
El 17 de febrero de 2020, la Corte Suprema de la India dijo que las mujeres oficiales del ejército indio pueden ocupar puestos de mando a la par de los oficiales masculinos. El tribunal dijo que los argumentos del gobierno en su contra eran discriminatorios, inquietantes y basados en estereotipos. El tribunal también dijo que se debería poner a disposición de todas las mujeres oficiales una comisión permanente independientemente de sus años de servicio. [80] El gobierno había dicho anteriormente que algunas tropas no aceptarían a mujeres comandantes. [81]
Aunque está aumentando considerablemente, [84] la tasa de alfabetización femenina en la India es menor que la tasa de alfabetización masculina. [85] Muchas menos niñas que niños están matriculadas en la escuela y muchas niñas abandonan la escuela. [22] En la India urbana, las niñas están casi a la par de los niños en términos de educación. Sin embargo, en la India rural, las niñas siguen teniendo menos educación que los niños. Según los datos de la Encuesta Nacional por Muestra de 1997, sólo los estados de Kerala y Mizoram se han acercado a la alfabetización femenina universal. Según los académicos, el factor principal detrás de las mejoras en el estatus social y económico de las mujeres en Kerala es la alfabetización. [22]
En el marco del programa de Educación No Formal (ENF), alrededor del 40% de los centros de ENF en los estados y el 10% de los centros en las UT están reservados exclusivamente para mujeres. En 2000, unos 300.000 centros de ENF atendían a unos 7,42 millones de niños. Alrededor de 120.000 centros de ENF eran exclusivamente para niñas. [86]
Según un informe de 1998 del Departamento de Comercio de Estados Unidos, los principales obstáculos a la educación femenina en la India son instalaciones escolares inadecuadas (como instalaciones sanitarias), la escasez de profesoras y el sesgo de género en el plan de estudios (los personajes femeninos son representados como débiles e indefensos). ). [87] [88]
La tasa de alfabetización es más baja para las mujeres que para los hombres: la tasa de alfabetización es del 60,6% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 81,3%. Sin embargo, el censo de 2011 indicó un crecimiento decenal de alfabetización del 9,2% en el período 2001-2011, que es más lento que el crecimiento observado durante la década anterior. Existe una gran disparidad de género en la tasa de alfabetización en la India: las tasas de alfabetización efectiva (de 7 años y más) en 2011 fueron del 82,14% para los hombres y del 65,46% para las mujeres. (población de 15 y más años, datos de 2015). [89]
Contrariamente a la percepción común, un gran porcentaje de mujeres en la India participan activamente en trabajos tradicionales y no tradicionales. [90] A pesar del gran número de mujeres involucradas en la fuerza laboral, el país tiene una tasa de participación femenina en la fuerza laboral de solo el 23%. [91] Las agencias nacionales de recopilación de datos aceptan que las estadísticas subestiman gravemente la contribución de las mujeres como trabajadoras. [22] Las razones de estas estadísticas engañosas pueden atribuirse a prejuicios culturales y expectativas sobre el papel de las mujeres en la sociedad. [92] [93] Además, más mujeres indias están empleadas en la economía informal que sus homólogos masculinos. [94] Sin embargo, hay muchas menos mujeres que hombres en la fuerza laboral remunerada.
En la India urbana, las mujeres participan en la fuerza laboral en cantidades impresionantes. Por ejemplo, en la industria del software el 30% de la fuerza laboral es femenina. [95] Estas elevadas cifras también se deben al hecho de que el 81% de la fuerza laboral femenina urbana está empleada en el sector informal. [96] Los estudios han demostrado que los niveles más altos de educación conducen a mayores ingresos para las mujeres que viven en zonas urbanas. [97]
En la India rural, en los sectores agrícola e industrial afines, las mujeres representan hasta el 89,5% de la fuerza laboral. [98] En la producción agrícola general, la contribución media de las mujeres se estima entre el 55% y el 66% del trabajo total. Según un informe del Banco Mundial de 1991, las mujeres representaban el 94% del empleo total en la producción láctea en la India.
Las mujeres constituyen el 51% del total de empleados en pequeñas empresas forestales. [98]
India está por delante del promedio mundial en cuanto a mujeres en puestos directivos superiores. [99]
En 2017, un estudio realizado por Monster Salary Index (MSI) mostró que la brecha salarial de género general en la India era del 20 por ciento. Encontró que la brecha era menor en los primeros años de experiencia. [100]
Mientras que los hombres con 0 a 2 años de experiencia ganaban salarios medios un 7,8 por ciento más altos que las mujeres, en el grupo de experiencia de 6 a 10 años de experiencia, la brecha salarial era del 15,3 por ciento. La brecha salarial se hace más amplia en los puestos de nivel superior, ya que los hombres con 11 años o más de antigüedad ganaban salarios medios un 25 por ciento más altos que las mujeres.
Según los antecedentes educativos, los hombres con una licenciatura ganaron en promedio un salario medio 16 por ciento más alto que las mujeres en los años 2015, 2016 y 2017, mientras que los titulares de una maestría experimentan una brecha salarial aún mayor. Los hombres con un título de cuatro o cinco años o el equivalente a una maestría han ganado en promedio un salario medio 33,7 por ciento más alto que las mujeres.
Mientras que la India aprobó la Ley de Igualdad de Remuneración allá por 1976, que prohíbe la discriminación en la remuneración por motivos de sexo. Pero en la práctica, la disparidad salarial todavía existe y es una de las muchas formas persistentes de desigualdad de género en la fuerza laboral india. [101]
Una de las historias de éxito empresarial femenina más famosas, del sector rural, es la de Shri Mahila Griha Udyog Lijjat Papad . Iniciado en 1959 por siete mujeres en Mumbai con un capital inicial de sólo Rs. 80, tenía una facturación anual de más de Rs. 800 millones de rupias (más de 109 millones de dólares) en 2018. Proporciona empleo a 43.000 (en 2018) mujeres en todo el país. [102]
Una de las cooperativas lácteas más grandes del mundo, Amul , comenzó movilizando a mujeres rurales en Anand , en el estado occidental de Gujarat . [103]
En 2006, Kiran Mazumdar-Shaw , quien fundó Biocon, una de las primeras empresas de biotecnología de la India, fue considerada la mujer más rica de la India. Lalita D. Gupte y Kalpana Morparia fueron las únicas mujeres empresarias de la India que figuraron en la lista de Forbes de las mujeres más poderosas del mundo en 2006. Gupte dirigió el ICICI Bank , el segundo banco más grande de la India, hasta octubre de 2006 [104] y Morparia es directora ejecutiva de JP. Morgan India. [105]
Shaw siguió siendo la mujer más rica que se hizo a sí misma en 2018, [106] ocupando el puesto 72 en términos de patrimonio neto en la lista anual de ricos de Forbes . Ella era la cuarta y última mujer en la lista, lo que demuestra que 96 de las 100 entidades más ricas del país seguían controladas directa o indirectamente por hombres.
Según la lista 'Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018', que compiló a las 100 mujeres indias más ricas en función de su patrimonio neto al 30 de junio de 2018, Shaw era solo una de las dos mujeres, la otra era Jayshree Ullal , que no heredó. su riqueza actual de parientes que se encuentran entre los diez primeros. [107]
Sin embargo, la India tiene una sólida historia de muchas mujeres con riqueza heredada que fundan grandes empresas o inician carreras exitosas por derecho propio. [108]
En la mayoría de las familias indias, las mujeres no poseen ninguna propiedad a su nombre y no reciben una parte de la propiedad de sus padres. [22] En la India, los derechos de propiedad de las mujeres varían dependiendo de la religión y la tribu, y están sujetos a una mezcla compleja de leyes y costumbres, [109] pero en principio la tendencia ha sido otorgar a las mujeres iguales derechos legales, especialmente desde la aprobación de la ley. de la Ley de Sucesión Hindú (Enmienda) de 2005. [110]
Las leyes personales hindúes de 1956 (que se aplican a hindúes , budistas , sijs y jainistas ) otorgaron a las mujeres derechos a la herencia. Sin embargo, los hijos tenían una participación independiente en la propiedad ancestral, mientras que la participación de las hijas se basaba en la participación recibida por su padre. Por lo tanto, un padre podría efectivamente desheredar a una hija renunciando a su parte de la propiedad ancestral, pero un hijo seguiría teniendo una parte por derecho propio. Además, las hijas casadas, incluso aquellas que sufrían abuso y acoso doméstico, no tenían derechos de residencia en el hogar ancestral. Gracias a una modificación de las leyes hindúes en 2005, las mujeres tienen ahora el mismo estatus que los hombres. [111]
En 1986, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que Shah Bano , una anciana musulmana divorciada, tenía derecho a recibir pensión alimenticia . Sin embargo, la decisión encontró la oposición de los líderes musulmanes fundamentalistas, quienes alegaron que el tribunal estaba interfiriendo en su derecho personal. Posteriormente, el Gobierno de la Unión aprobó la Ley de mujeres musulmanas (protección de los derechos en caso de divorcio) . [112]
De manera similar, las mujeres cristianas han luchado a lo largo de los años por la igualdad de derechos en materia de divorcio y sucesión. En 1994, todas las iglesias, conjuntamente con organizaciones de mujeres, elaboraron un proyecto de ley denominado Proyecto de Ley sobre el matrimonio cristiano y las causas matrimoniales. Sin embargo, el gobierno aún no ha modificado las leyes pertinentes. [14] En 2014, la Comisión Jurídica de la India pidió al gobierno que modificara la ley para otorgar a las mujeres cristianas igualdad de derechos de propiedad. [113]
En la India se han denunciado delitos contra las mujeres, como violaciones, ataques con ácido , asesinatos por dote , asesinatos por honor y prostitución forzada de niñas jóvenes. [116] [117] [118] TrustLaw, un servicio de noticias con sede en Londres propiedad de la Fundación Thomson Reuters , clasificó a la India como el cuarto lugar más peligroso del mundo para que vivan las mujeres según una encuesta de 213 expertos en género. [119] [34] Los registros policiales en la India muestran una alta incidencia de delitos contra las mujeres. La Oficina Nacional de Registros Criminales informó en 1998 que para 2010 el crecimiento de la tasa de delitos contra las mujeres superaría la tasa de crecimiento demográfico. [22] Anteriormente, muchos crímenes contra mujeres no eran denunciados a la policía debido al estigma social asociado a la violación y el abuso sexual. Las estadísticas oficiales muestran un aumento espectacular en el número de delitos denunciados contra mujeres. [22]
Un análisis de las noticias indias determinó que el 72% de los casos denunciados entre enero de 2002 y octubre de 2010 incluían al menos una víctima femenina. [120] El ácido sulfúrico , el ácido nítrico y el ácido clorhídrico , los tipos más comunes de ácido utilizados en los ataques, son generalmente baratos y están ampliamente disponibles como productos de limpieza comunes. [121] [122] Los ataques con ácido contra mujeres a menudo se realizan como una forma de venganza y, a menudo, los realizan familiares o amigos. El número de ataques con ácido ha ido aumentando en los últimos años. [123] [124]
El matrimonio infantil ha prevalecido tradicionalmente en la India, pero no continúa en la India moderna hasta el día de hoy. Históricamente, las niñas casadas vivían con sus padres hasta que llegaban a la pubertad. En el pasado, las niñas viudas estaban condenadas a una vida de gran agonía, con la cabeza rapada, a vivir aisladas y rechazadas por la sociedad. [17] Aunque el matrimonio infantil fue prohibido en 1860, sigue siendo una práctica común. [125] La Ley de restricción del matrimonio infantil de 1929 es la legislación pertinente en el país.
Según el informe "Estado mundial de la infancia 2009" de UNICEF, el 47% de las mujeres indias de entre 20 y 24 años se casaron antes de cumplir los 18 años, cifra que aumenta al 56% en las zonas rurales. [126] El informe también mostró que el 40% de los matrimonios infantiles del mundo ocurren en la India. [127]
La violencia doméstica en la India es endémica. [128] Alrededor del 70% de las mujeres en la India son víctimas de violencia doméstica, según Renuka Chowdhury , ex ministra de la Unión para el Desarrollo de la Mujer y el Niño. [129] La violencia doméstica se abordó legalmente en la década de 1980 cuando la Ley de Derecho Penal de 1983 introdujo el artículo 498A "Marido o pariente del marido de una mujer que la somete a crueldad". [130]
La Oficina Nacional de Registros Criminales revela que cada tres minutos se comete un delito contra una mujer, cada 29 minutos se viola a una mujer, cada 77 minutos se produce una muerte por dote y se produce un caso de crueldad cometido por el marido o un pariente del marido. cada nueve minutos. [129] Esto ocurre a pesar de que las mujeres en la India están legalmente protegidas contra el abuso doméstico en virtud de la Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia Doméstica . [129]
En India, la violencia doméstica hacia las mujeres se considera cualquier tipo de abuso que pueda considerarse una amenaza; también puede ser abuso físico, psicológico o sexual hacia cualquier pareja actual o anterior. [131] La violencia doméstica no se trata como un delito o una denuncia, se ve más como un asunto privado o familiar. [131] Al determinar la categoría de una denuncia, se basa en la casta, la clase, los prejuicios religiosos y la raza, lo que también determina si se deben tomar medidas o no. [131] Muchos estudios han informado sobre la prevalencia de la violencia y han adoptado un enfoque de justicia penal, pero la mayoría de las mujeres se niegan a denunciarlo. [131] A estas mujeres se les garantiza justicia constitucional, dignidad e igualdad, pero continúan negándose a ello debido a sus contextos socioculturales. [131] Como las mujeres se niegan a hablar de la violencia y buscar ayuda, tampoco reciben el tratamiento adecuado. [131]
En 1961, el Gobierno de la India aprobó la Ley de Prohibición de la Dote, [132] que declaraba ilegal la exigencia de dote en los arreglos nupciales. Sin embargo, se han denunciado muchos casos de violencia doméstica, suicidios y asesinatos relacionados con la dote. En la década de 1980 se denunciaron numerosos casos de este tipo. [90]
En 1985 se redactaron las Normas de prohibición de la dote (mantenimiento de listas de regalos para los novios). [133] Según estas reglas, se debe mantener una lista firmada de los regalos entregados en el momento del matrimonio a los novios. La lista debe contener una breve descripción de cada regalo, su valor aproximado, el nombre de quién lo entregó y la relación con el destinatario. Sin embargo, estas normas rara vez se aplican.
Un informe de 1997 afirmó que cada año al menos 5.000 mujeres en la India mueren por causas relacionadas con la dote, y al menos una docena mueren cada día en "incendios en la cocina" que se cree que son intencionados. [134] El término para esto es " quema de novias " y es criticado dentro de la propia India.
En 2011, la Oficina Nacional de Registros Criminales informó 8.618 muertes por dote . Según estimaciones no oficiales, las cifras son al menos tres veces mayores. [130]
En la India, la proporción de sexos entre hombres y mujeres está dramáticamente sesgada a favor de los hombres, siendo la razón principal el elevado número de mujeres que mueren antes de llegar a la edad adulta. [22] Las sociedades tribales de la India tienen una proporción de sexos menos sesgada que otros grupos de castas . Esto a pesar del hecho de que las comunidades tribales tienen niveles de ingresos mucho más bajos, tasas de alfabetización más bajas y servicios de salud menos adecuados. [22] Muchos expertos sugieren que el mayor número de hombres en la India puede atribuirse a los infanticidios femeninos y a los abortos selectivos por sexo. La proporción de sexos es particularmente mala en la zona noroeste del país, particularmente en Haryana y Jammu y Cachemira . [135]
La exploración por ultrasonido constituye un gran avance en el cuidado de la madre y el bebé, y con la llegada de los escáneres portátiles, estas ventajas se han extendido a las poblaciones rurales. Sin embargo, las ecografías a menudo revelan el sexo del bebé, lo que permite a las mujeres embarazadas decidir abortar los fetos femeninos y volver a intentarlo más tarde con un niño varón. Esta práctica suele considerarse la razón principal del cambio en la proporción de nacimientos de niños y niñas. [136]
En 1994, el gobierno indio aprobó una ley que prohibía a las mujeres o a sus familiares preguntar sobre el sexo del bebé después de una ecografía (o cualquier otra prueba que proporcionara esa información) y también prohibía expresamente a los médicos o a cualquier otra persona proporcionar esa información. En la práctica, esta ley (al igual que la ley que prohíbe la dote) es ampliamente ignorada, los niveles de abortos en fetos femeninos siguen siendo altos y la proporción de sexos al nacer sigue volviéndose más sesgada.[136]
El infanticidio femenino (asesinato de niñas) todavía prevalece en algunas zonas rurales. [22] A veces se trata de infanticidio por negligencia; por ejemplo, las familias no pueden gastar dinero en medicamentos críticos o negar la atención a una niña enferma.
El continuo abuso de la tradición de la dote ha sido una de las principales razones de los abortos selectivos por sexo y de los infanticidios femeninos en la India.
Los asesinatos por honor han sido ampliamente denunciados en la India, con mayor frecuencia en las regiones del norte del país . Esto suele estar motivado por el matrimonio de una niña (o, menos comúnmente, un niño) sin la aceptación de la familia, especialmente cuando se casa fuera de su casta o religión o, más particularmente en el noroeste de la India, entre miembros de la misma gotra . En 2010, la Corte Suprema de la India emitió un aviso con respecto a los asesinatos por honor a los estados de Punjab , Haryana , Bihar , Uttar Pradesh , Rajasthan , Jharkhand , Himachal Pradesh y Madhya Pradesh . [137]
La violencia contra las mujeres relacionada con acusaciones de brujería ocurre en la India, particularmente en partes del norte de la India . La creencia en lo sobrenatural entre la población india es fuerte y los medios de comunicación informan sobre linchamientos por brujería. [138] En Assam y Bengala Occidental entre 2003 y 2008 hubo alrededor de 750 muertes relacionadas con acusaciones de brujería. [139] Funcionarios del estado de Chhattisgarh informaron en 2008 que al menos 100 mujeres son maltratadas anualmente como sospechosas de brujería. [140]
La violación en la India ha sido descrita por Radha Kumar como uno de los crímenes más comunes contra las mujeres [141] y por el jefe de derechos humanos de la ONU como un "problema nacional". [142] Desde la década de 1980, los grupos de derechos de las mujeres presionaron para que la violación conyugal fuera declarada ilegal, [141] pero la Ley (enmienda) del derecho penal de 2013 aún mantiene la exención conyugal al establecer en su cláusula de excepción bajo la Sección 375, que: " Las relaciones sexuales o los actos sexuales de un hombre con su propia esposa, cuando ésta no sea menor de quince años, no constituyen violación". [143] Si bien los incidentes reportados per cápita son bastante bajos en comparación con otros países, incluso los países desarrollados, [144] [145] se reporta un nuevo caso cada 20 minutos. [146] [147] De hecho, según los datos de la NCRB publicados por el gobierno de la India en 2018, se denuncia una violación en la India cada 15 minutos. [148]
Nueva Delhi tiene una de las tasas más altas de denuncias de violaciones entre las ciudades indias. [147] Las fuentes muestran que los casos de violación en la India se han duplicado entre 1990 y 2008. [149] [150]
Las burlas de Eve son un eufemismo utilizado para el acoso sexual o el abuso sexual de mujeres por parte de hombres. Muchos activistas atribuyen la creciente incidencia del acoso sexual contra las mujeres a la influencia de la "cultura occidental". En 1987 se aprobó la Ley (de prohibición) de la representación indecente de las mujeres [151] para prohibir la representación indecente de las mujeres a través de anuncios o publicaciones, escritos, pinturas o de cualquier otra manera.
Del número total de delitos contra mujeres denunciados en 1990, la mitad estaban relacionados con abusos y acoso en el lugar de trabajo. [22] En 1997, en una sentencia histórica [ ambigua ] , la Corte Suprema de la India adoptó una postura firme contra el acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo. El Tribunal también estableció directrices detalladas para la prevención y reparación de agravios. Posteriormente, la Comisión Nacional de la Mujer elaboró estas directrices en un Código de conducta para los empleadores. [22] En 2013, el tribunal superior de la India investigó la acusación de una licenciada en derecho de que había sido acosada sexualmente por un juez de la Corte Suprema recientemente retirado. [152] La Ley sobre el acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo (prevención, prohibición y reparación) entró en vigor en diciembre de 2013 para prevenir el acoso de las mujeres en el lugar de trabajo.
Según un informe de Human Rights Watch, a pesar de que las mujeres denuncian cada vez más el acoso sexual en el trabajo, todavía se enfrentan al estigma y temen represalias a medida que los gobiernos promueven, establecen y supervisan comités de denuncia. [153] Como explicó el director de Human Rights Watch para Asia Meridional, “India tiene leyes progresistas para proteger a las mujeres del abuso sexual por parte de jefes, colegas y clientes, pero no ha tomado medidas básicas para hacer cumplir estas leyes”. [153]
Un estudio de ActionAid UK encontró que el 80% de las mujeres en la India habían experimentado acoso sexual que iba desde comentarios no deseados hasta ser manoseadas o agredidas. Muchos incidentes no se denuncian porque las víctimas temen ser rechazadas por sus familias . [154]
La Ley (de prevención) del tráfico inmoral se aprobó en 1956. [155]
Como se indicó en secciones anteriores, las mujeres indias están en desventaja en comparación con los hombres en muchas áreas, como las habilidades de alfabetización que contribuyen a las tasas de deserción escolar, [85] prejuicios de género e instalaciones inadecuadas. [87] El acceso previo a alguien con una discapacidad es el factor número uno que afecta las actitudes de los profesores indios hacia los estudiantes con discapacidad, [160] por lo que puede ser un desafío encontrar una educación imparcial. Las mujeres sordas enfrentan desafíos únicos en la educación, ya que experimentan la intersección de la opresión como mujer y como persona sorda.
Además de los obstáculos habituales en la educación accesible, la pandemia de COVID-19 añadió otra capa de dificultad para las mujeres sordas. No solo enfrentan prejuicios de género y sus necesidades como mujeres son dejadas de lado, sino que la pandemia creó nuevos problemas como la falta de comunicación cara a cara y máscaras que inhiben la lectura de labios. Un estudio de la Organización Rising Flame encontró que más del 90% de su muestra de mujeres sordas, sordociegas o con problemas de audición en la India tuvieron dificultades en cuanto a accesibilidad a la educación durante la pandemia, así como a otros recursos. [161]
Las mujeres y niñas que tienen alguna discapacidad, incluida la sordera, corren un riesgo mucho mayor de sufrir violencia sexual. [162] La sordera en particular puede afectar la conciencia situacional y la capacidad de comunicar rápida y eficazmente una necesidad de ayuda a los demás (como gritar "¡AYUDA!" a un transeúnte), lo que convierte a las mujeres sordas en objetivos más fáciles de violencia. [162]
Las denuncias de esta violencia también son extremadamente bajas debido a la falta de acceso a una comunicación adecuada; en estos escenarios rara vez se encuentran disponibles alojamientos como un intérprete. Aunque el gobierno indio tenía la intención de mantener y hacer cumplir las leyes relativas a la violencia sexual (mencionando específicamente a las mujeres con discapacidad) luego del malestar cívico por la violación de una joven en 2013, estas leyes no pudieron ejecutarse de manera efectiva. [162]
Las mujeres con discapacidad en la India también enfrentan problemas para obtener tratamiento médico, justicia legal, compensación y más. [162] Las Directrices y protocolos para la atención médico-legal para víctimas/sobrevivientes de violencia sexual de 2014 del Ministerio de Salud y Bienestar Familiar de la India expresan su opinión sobre la razón por la que las mujeres discapacitadas a menudo tienen problemas para denunciar la violencia:
…[de]bido a las barreras obvias a la comunicación, así como a su dependencia de cuidadores que también pueden ser abusadores. Cuando lo hacen, sus quejas no se toman en serio y los desafíos que enfrentan al expresarse en un sistema que no crea un entorno propicio para permitir dicha expresión complica aún más las cosas. [162]
Existen obstáculos obvios cuando se trata de que las mujeres sordas denuncien en primer lugar, como la falta de intérpretes, el miedo al estigma y más. Sin embargo, además de eso, el sistema de justicia no responde bien cuando llega un informe. [162] Human Rights Watch incluso descubrió que a veces a mujeres y niñas se les niega el acceso a alojamiento si no pueden demostrar que tienen una discapacidad. [162] Muchos casos simplemente se esconden debajo de la alfombra, a pesar de la legislación vigente.
Todavía no existe un lenguaje de señas estandarizado en la India, por lo que se ha hecho mucho énfasis en el parentesco entre las mujeres sordas. A menudo se enfrentan a una intersección de opresión: ser sorda y ser mujer. Han surgido algunas organizaciones dirigidas por mujeres sordas para compartir un sentido de comunidad, aprender unas de otras y comprender su identidad como mujeres sordas.
La Fundación Delhi de Mujeres Sordas (DFDW) se inició con el fin de crear espacios para oportunidades profesionales y experimentar habilidades sociales y comunitarias entre mujeres similares que comparten la misma identidad. Alberga una serie de eventos y actividades sociales para promover la conciencia de las personas sordas y el orgullo por las identidades de las mujeres sordas. No sólo eso, sino que sirve como centro de rehabilitación para mujeres Sordas. [163] Aunque se centra principalmente en las mujeres sordas, ya que sus necesidades son específicas, el DFDW también ayuda a los hombres sordos a desarrollar algunas habilidades y algunos hombres sordos son líderes de algunos programas específicos para el DFDW. [163]
La Fundación Pan India de Mujeres Sordas comenzó cubriendo la necesidad de la comunidad como un club para mujeres Sordas, pero reconoció que las mujeres Sordas necesitan un apoyo más estructurado. [164] Desde entonces, en 1973, se han ampliado hasta convertirse en un centro de rehabilitación para mujeres sordas y otras personas sordas. Actualmente ofrecen soporte, seminarios y otros eventos. [164]
La Fundación de Mujeres Sordas de Hyderabad está afiliada a la Fundación de Mujeres Sordas de toda la India desde 2014. [165] Esta fundación se centra en el empoderamiento de las mujeres sordas en la India y organiza eventos como el Festival Cultural Nacional de Mujeres Sordas, un festival que celebra Mujeres sordas participando en artes, tecnología y otras habilidades. [166]
Hay ciertas carreras que, culturalmente, no se consideran apropiadas para las personas sordas. Teniendo esto en cuenta, la intersección entre la sordera y el hecho de ser mujer crea un problema social sustancial cuando se trata de que las mujeres sordas en la India encuentren carreras profesionales satisfactorias. [167]
Dicho esto, la sordera se acepta en cierta medida en la India y no necesariamente se considera una discapacidad que hace que una persona sea menos inteligente, lo que afecta la forma en que los empleadores pueden ver a los candidatos sordos. [168]
El grado de participación de las mujeres en la vida pública, es decir, fuera del hogar, varía según la región y el origen. Por ejemplo, los Rajputs , un clan patrilineal que habita partes de la India, especialmente la zona noroeste, han practicado tradicionalmente el ghunghat , y muchos todavía lo practican hasta el día de hoy. Sin embargo, en los últimos años, más mujeres han comenzado a desafiar tales normas sociales: por ejemplo, las mujeres en la zona rural de Haryana rechazan cada vez más el ghunghat . [169] En la India, la mayor parte de la población (alrededor de dos tercios) [170] es rural y, como tal, vive en comunidades muy unidas donde es muy fácil para una mujer arruinar el "honor" de su familia con su comportamiento. El concepto de honor familiar prevalece especialmente en el norte de la India. Izzat es un concepto de honor que prevalece en la cultura del norte de la India y Pakistán . [171] Izzat se aplica a ambos sexos, pero de diferentes maneras. Las mujeres deben defender el "honor familiar" siendo castas, pasivas y sumisas, mientras que los hombres deben ser fuertes, valientes y estar dispuestos y ser capaces de controlar a las mujeres de sus familias. [172] Las zonas rurales que rodean Delhi se encuentran entre las más conservadoras de la India: se ha estimado que el 30% de todos los asesinatos por honor de la India tienen lugar en Uttar Pradesh occidental , [173] mientras que Haryana ha sido descrita como "una de las zonas rurales más conservadoras de la India". "Conservador en lo que respecta a la casta, el matrimonio y el papel de la mujer. Profundamente patriarcal, la pureza de casta es primordial y los matrimonios se arreglan para mantener el status quo". [174]
En 2018, la Corte Suprema de la India levantó una prohibición de décadas que prohibía a las mujeres de entre 10 y 50 años ingresar al templo de Sabarimala en Kerala . En 2019 dos mujeres entraron al templo bajo protección policial. Los nacionalistas hindúes protestaron por la entrada de las mujeres y Sreedharan Pillai , presidente estatal de la rama de Kerala del partido nacionalista Bharatiya Janata (del cual el primer ministro indio Narendra Modi es miembro) describió la entrada de las mujeres al templo como "una conspiración de los gobernantes ateos para destruir los templos hindúes." [175] El primer ministro Modi dijo: "Sabíamos que los comunistas no respetan la historia, la cultura y la espiritualidad de la India, pero nadie imaginó que tendrían tal odio". El santuario está dedicado a la adoración del Señor Ayyappa , una deidad célibe, y sus seguidores Creen que la presencia de mujeres "contaminaría" el sitio e iría en contra de los deseos de la deidad patrona. Las dos mujeres tuvieron que esconderse después de entrar al templo y se les concedió protección policial las 24 horas. Una de las mujeres fue excluida de su casa por su marido y tuvo que mudarse a un refugio. Desde entonces, los manifestantes han rechazado a decenas de mujeres que intentaban entrar al templo. [176]
Antes de noviembre de 2018, a las mujeres se les prohibía escalar Agasthyarkoodam . Un fallo judicial eliminó la prohibición. [45]
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La esperanza de vida promedio de las mujeres en la India hoy en día es baja en comparación con la de muchos países, pero ha mostrado una mejora gradual a lo largo de los años. En muchas familias, especialmente en las rurales, las niñas y las mujeres enfrentan discriminación nutricional dentro de la familia y están anémicas y desnutridas. [22] Casi la mitad de las adolescentes padecen desnutrición crónica. [177] Además, la mala nutrición durante el embarazo a menudo provoca complicaciones en el parto. [177]
La mortalidad materna en la India es la 56ª más alta del mundo. [178] El 42% de los nacimientos en el país son supervisados en instituciones médicas. En las zonas rurales, la mayoría de las mujeres dan a luz con la ayuda de mujeres de la familia, lo que contrasta con el hecho de que el parto no profesional o no calificado carece de conocimientos sobre el embarazo. [22]
La mujer promedio que vive en una zona rural de la India tiene poco o ningún control sobre quedar embarazada. Las mujeres, especialmente en las zonas rurales, no tienen acceso a métodos anticonceptivos seguros y autocontrolados. El sistema de salud pública enfatiza métodos permanentes como la esterilización o métodos a largo plazo como los DIU que no necesitan seguimiento. La esterilización representa más del 75% del total de anticonceptivos, y la esterilización femenina representa casi el 95% de todas las esterilizaciones. [22] La tasa de prevalencia de anticonceptivos para 2007/2008 se estimó en 54,8%. [170]
Un tribunal de tres jueces de la Corte Suprema de la India en la apelación civil núm. 5802 de 2022 emitió un fallo el 29 de septiembre de 2022. [179] El fallo definió a " mujer " como todas las personas que requieren acceso a un aborto seguro, junto con las mujeres cisgénero . , incluyendo así a personas trans y otras personas de género diverso, así como a mujeres cisgénero. [180] La Corte destacó que los médicos deberían abstenerse de imponer condiciones extralegales a quienes buscan un aborto, como obtener el consentimiento de la familia de la solicitante del aborto, presentar pruebas documentales o autorización judicial, y que sólo el consentimiento de la solicitante del aborto era material. , a menos que fuera menor de edad o estuviera mentalmente enferma. [181] También afirmó que "toda mujer embarazada tiene el derecho intrínseco a elegir someterse o no a un aborto sin ningún consentimiento o autorización de un tercero" [182] y que la mujer es la única y "última persona que toma las decisiones". sobre la cuestión de si quiere someterse a un aborto." [183] Sobre el tema de la diferencia entre el período de gestación considerado legal para las mujeres casadas y solteras—24 semanas para las primeras y 20 semanas para las segundas—la Corte resolvió que la distinción era discriminatoria, artificial, insostenible y violatoria del artículo 14 de la Constitución de la India, [184] y que "todas las mujeres tienen derecho al beneficio de un aborto legal y seguro". [185] En materia de embarazos resultantes de violación conyugal , la Corte resolvió que las mujeres pueden solicitar un aborto en el plazo de 20 a 24 semanas en el ámbito de "sobrevivientes de agresión sexual o violación". [186]
Las mujeres de castas inferiores en la India han experimentado una mejora significativa en su estatus. Las mujeres dalit educadas y económicamente acomodadas utilizaron la política para alcanzar estatus; sin embargo, el número de mujeres dalit que participaron en la política disminuyó posteriormente debido al aumento de ingresos y niveles educativos. [187] También se observa que ha mejorado la situación de las mujeres dalit dentro de los hogares. [188]
India tiene una proporción de sexos muy sesgada, que se atribuye al aborto selectivo por sexo y al infanticidio femenino que afecta aproximadamente a un millón de bebés al año. [189] En 2011, el gobierno declaró que a la India le faltaban tres millones de niñas y que ahora hay 48 niñas menos por cada 1.000 niños. [190] A pesar de esto, el gobierno ha tomado nuevas medidas para mejorar la proporción, y se informa que la proporción ha mejorado en los últimos años. [191]
El número de mujeres desaparecidas ascendió a 100 millones en todo el mundo. [192] La proporción entre hombres y mujeres es alta a favor de los hombres en los países en desarrollo de Asia, incluida la India, que en áreas como América del Norte. Junto con el aborto, la alta proporción de hombres en la India es el resultado de la selección del sexo, donde los médicos tienen la oportunidad de determinar incorrectamente [ se necesita aclaración ] el sexo de un niño durante la ecografía. [193] India tiene actualmente un problema conocido como "mujeres desaparecidas", pero ha estado presente desde hace bastante tiempo. [ ¿ periodo de tiempo? ] La mortalidad femenina en 2001 fue de 107,43. [194] Las muertes de estas "mujeres desaparecidas" se atribuyeron a la tasa histórica de muerte de mujeres en la India a partir de 1901.
La brecha entre los dos títulos de género es una respuesta directa al prejuicio de género dentro de la India. Hombres y mujeres en la India tienen derechos desiguales en materia de salud y educación. La educación y la salud de los hombres son más una prioridad, por lo que las tasas de mortalidad de las mujeres están aumentando. [194] El argumento continúa [¿ según quién? ] que la falta de independencia que a las mujeres no se les permite tener contribuye en gran medida a estas muertes. Las mujeres en la India tienen una alta tasa de fertilidad y se casan a una edad temprana. Quienes reciben más oportunidades y derechos tienen más probabilidades de vivir más y contribuir a la economía que una mujer que se espera que sirva como esposa desde una edad temprana y continúe con las mismas responsabilidades por el resto de su vida. [ editorial ] A medida que las mujeres continúan "desapareciendo", la proporción de sexos se vuelve a favor de los hombres. A su vez, esto contrarresta la reproducción y no permite una tendencia reproductiva controlada. Si bien el exceso de mortalidad de las mujeres es relativamente alto, no se le puede culpar completamente por la proporción desigual de sexos en la India. [ la neutralidad está en disputa ] Sin embargo, es un gran contribuyente considerando la precedencia que tienen los hombres indios sobre las mujeres.
En las zonas rurales, se ha informado que las escuelas han obtenido instalaciones de saneamiento mejoradas. [195] Dadas las normas socioculturales existentes y la situación sanitaria en las escuelas, las estudiantes se ven obligadas a no hacer sus necesidades al aire libre a diferencia de los niños. [196] La falta de instalaciones en el hogar obliga a las mujeres a esperar la noche para hacer sus necesidades y evitar ser vistas por otros. [197] Se ha debatido el acceso al saneamiento en Bihar. Según una estimación de 2013, alrededor del 85% de los hogares rurales de Bihar no tienen acceso a un baño; y esto crea una situación peligrosa para las mujeres y niñas que son seguidas, atacadas y violadas en los campos. [198]
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En 2011 se inició en Mumbai , la ciudad más grande de la India, una campaña por el "Derecho a orinar" (como lo llaman los medios de comunicación) . [199] Las mujeres, pero no los hombres, tienen que pagar para orinar en Mumbai, a pesar de las regulaciones contra esta práctica. Las mujeres también han sido agredidas sexualmente mientras orinaban en el campo. [199] Así, los activistas han recogido más de 50.000 firmas apoyando sus demandas de que el gobierno local deje de cobrar a las mujeres por orinar, construya más baños, los mantenga limpios, proporcione toallas sanitarias y un bote de basura, y contrate asistentes femeninas. [199] En respuesta, los funcionarios de la ciudad acordaron construir cientos de baños públicos para mujeres en Mumbai, y algunos legisladores locales ahora prometen construir baños para mujeres en cada uno de sus distritos. [199]
Listas de mujeres indias por profesión:
...las mujeres y la protección proporcionada por diversas leyes penales, personales y laborales en la India
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