El panteísmo es la creencia filosófica y religiosa de que la realidad , el universo y la naturaleza son idénticos a la divinidad o una entidad suprema . [1] El universo físico se entiende así como una deidad inmanente , en constante expansión y creación, que ha existido desde el principio de los tiempos. [2] El término panteísta designa a quien sostiene que todo constituye una unidad y que esta unidad es divina, consistente en un dios o diosa manifestado y que todo lo abarca . [3] [4] Todos los objetos astronómicos son vistos, por tanto, como partes de una única deidad.
Otra definición de panteísmo es la adoración de todos los dioses de cada religión. Pero esto se denomina más precisamente omnismo . [5] La creencia
panteísta no reconoce un dios personal distinto , [6] antropomórfico o de otro tipo, sino que caracteriza una amplia gama de doctrinas que difieren en las formas de relación entre la realidad y la divinidad. [7] Los conceptos panteístas se remontan a miles de años, y se han identificado elementos panteístas en varias tradiciones religiosas. El término panteísmo fue acuñado por el matemático Joseph Raphson en 1697 [8] [9] y desde entonces, se ha utilizado para describir las creencias de una variedad de personas y organizaciones.
El panteísmo se popularizó en la cultura occidental como una teología y filosofía basada en el trabajo del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza , en particular, su libro Ética . [10] Una postura panteísta también fue adoptada en el siglo XVI por el filósofo y cosmólogo Giordano Bruno . [11]
El panteísmo deriva de la palabra griega πᾶν pan (que significa "todo, de todo") y θεός theos (que significa "dios, divino"). La primera combinación conocida de estas raíces aparece en latín , en el libro de Joseph Raphson de 1697 De Spatio Reali seu Ente Infinito , [9] donde se refiere a "pantheismus". [8]
Posteriormente fue traducido al inglés como "pantheism" en 1702.
Definiciones
Los panteístas creen que el universo mismo y todo lo que hay en él forman una única deidad que lo abarca todo. [12] [13]
Existen numerosas definiciones de panteísmo, entre ellas:
una posición teológica y filosófica que identifica a Dios con el universo, o considera al universo como una manifestación de Dios; [14]
la creencia de que todo es parte de un Dios inmanente y que todo lo abarca, y que todas las formas de realidad pueden entonces ser consideradas modos de ese Ser, o idénticas a él; [15] y
una posición filosófica no religiosa que sostiene que el Universo (en el sentido de la totalidad de toda la existencia) y Dios son idénticos. [16]
Historia
Tiempos premodernos
Los primeros rastros del pensamiento panteísta se pueden encontrar en creencias animistas y religiones tribales en todo el mundo como una expresión de unidad con lo divino, específicamente en creencias que no tienen personajes politeístas o monoteístas centrales. La teología helenística hace referencias tempranas registradas al panteísmo dentro de la antigua religión griega del orfismo , donde pan (el todo) se hace cognado con el dios creador Fanes (que simboliza el universo), [17] y con Zeus , después de la deglución de Fanes. [18]
La Iglesia Católica ha considerado durante mucho tiempo las ideas panteístas como herejías. [20] [21] Sebastian Franck fue considerado uno de los primeros panteístas. [22] Giordano Bruno , un fraile italiano que evangelizó acerca de un Dios trascendente e infinito, fue quemado en la hoguera en 1600 por la Inquisición romana . Desde entonces se lo conoce como un célebre panteísta y mártir de la ciencia. [23] [24]
Se cree que la filosofía hindú del Vedanta Advaita es similar al panteísmo. El término Advaita (literalmente "no-segundidad", pero generalmente traducido como " no dualismo ", [25] [26] y a menudo equiparado con el monismo [nota 1] ) se refiere a la idea de que solo Brahman es en última instancia real , mientras que el mundo fenoménico transitorio es una apariencia ilusoria ( maya ) de Brahman. En esta visión, jivatman , el yo que experimenta, es en última instancia no diferente ("na aparah") de Ātman - Brahman , el Ser o Realidad más alto . [27] [28] [29] [nota 2] El jivatman o yo individual es un mero reflejo o limitación del Ātman singular en una multitud de cuerpos individuales aparentes. [30]
Baruch Spinoza
La filosofía de Baruch Spinoza se considera a menudo como panteísmo. [14] [31]
En Occidente, el panteísmo se formalizó como una teología y filosofía separada basada en el trabajo del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza. [14] : p.7 Spinoza fue un filósofo holandés de ascendencia portuguesa criado en la comunidad judía sefardí de Ámsterdam . [32] Desarrolló ideas muy controvertidas sobre la autenticidad de la Biblia hebrea y la naturaleza de lo Divino, y fue efectivamente excluido de la sociedad judía a los 23 años, cuando la sinagoga local emitió un herem en su contra. [33] Varios de sus libros se publicaron póstumamente y poco después se incluyeron en el Índice de libros prohibidos de la Iglesia católica . [34]
En su obra póstuma Ética , se opuso al famoso dualismo mente-cuerpo de René Descartes , la teoría de que el cuerpo y el espíritu están separados. [35] Spinoza sostuvo la visión monista de que los dos son lo mismo, y el monismo es una parte fundamental de su filosofía. Fue descrito como un "hombre intoxicado por Dios", y usó la palabra Dios para describir la unidad de toda sustancia. [35] Esta visión influyó en filósofos como Georg Wilhelm Friedrich Hegel , quien dijo: "O eres spinozista o no eres filósofo en absoluto". [36] Spinoza se ganó elogios como uno de los grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII [37] y uno de los pensadores más importantes de la filosofía occidental . [38] Aunque el término "panteísmo" no fue acuñado hasta después de su muerte, se le considera el defensor más célebre del concepto. [39] La ética fue la principal fuente desde la que se difundió el panteísmo occidental. [10]
Siglo XVIII
El primer uso conocido del término "panteísmo" fue en latín ("pantheismus" [8] ) por el matemático inglés Joseph Raphson en su obra De Spatio Reali seu Ente Infinito , publicada en 1697. [9] Raphson comienza con una distinción entre los "panhilistas" ateos (de las raíces griegas pan , "todo", y hyle , "materia"), que creen que todo es materia, y los "panteístas" spinozianos que creen en "una cierta sustancia universal, tanto material como inteligente, que crea todas las cosas que existen a partir de su propia esencia". [40] [41] Raphson pensaba que el universo era inmensurable con respecto a la capacidad de comprensión de un humano, y creía que los humanos nunca podrían comprenderlo. [42] Se refirió al panteísmo de los antiguos egipcios, persas, sirios, asirios, griegos, indios y judíos cabalistas , refiriéndose específicamente a Spinoza. [43]
El término fue utilizado por primera vez en inglés en una traducción de la obra de Raphson en 1702. Más tarde fue utilizado y popularizado por el escritor irlandés John Toland en su obra de 1705 El socinianismo verdaderamente dicho, por un panteísta . [44] [19] : pp. 617–618 Toland estaba influenciado tanto por Spinoza como por Bruno, y había leído De Spatio Reali de Joseph Raphson , refiriéndose a él como "el ingenioso Libro del espacio real del Sr. Ralphson (sic)". [45] Al igual que Raphson, utilizó los términos "panteísta" y "spinozista" indistintamente. [46] En 1720 escribió el Pantheisticon: o La forma de celebrar la sociedad socrática en latín, imaginando una sociedad panteísta que creía que "todas las cosas en el mundo son una, y una es todo en todas las cosas... lo que es todo en todas las cosas es Dios, eterno e inmenso, ni nacido ni perecedero". [47] [48] Aclaró su idea del panteísmo en una carta a Gottfried Leibniz en 1710 cuando se refirió a "la opinión panteísta de aquellos que no creen en ningún otro ser eterno sino el universo". [19] [49] [50] [51]
A mediados del siglo XVIII, el teólogo inglés Daniel Waterland definió el panteísmo de esta manera: "Supone que Dios y la naturaleza, o Dios y todo el universo, son una y la misma sustancia, un ser universal; de tal manera que las almas de los hombres son sólo modificaciones de la sustancia divina". [19] [52] A principios del siglo XIX, el teólogo alemán Julius Wegscheider definió el panteísmo como la creencia de que Dios y el mundo establecido por Dios son uno y lo mismo. [19] [53]
Entre 1785 y 1789 surgió una controversia sobre la filosofía de Spinoza entre los filósofos alemanes Friedrich Heinrich Jacobi (un crítico) y Moses Mendelssohn (un defensor). Conocida en alemán como Pantheismusstreit (la controversia del panteísmo), esta controversia contribuyó a difundir el panteísmo entre muchos pensadores alemanes. [54]
"La religión del señor Lincoln me resulta demasiado conocida como para que me quede siquiera una sombra de duda: es o era teísta y racionalista, negando toda inspiración o revelación extraordinaria, sobrenatural. En un momento de su vida, por decir lo menos, fue un elevado panteísta, dudando de la inmortalidad del alma tal como el mundo cristiano entiende ese término. Creía que el alma perdía su identidad y era inmortal como fuerza. Posteriormente, llegó a creer en un Dios, y este es el único cambio que experimentó en su vida". [56] [57]
El tema es comprensiblemente controvertido, pero el contenido de la carta es coherente con el enfoque bastante tibio de Lincoln hacia la religión organizada. [57]
Comparación con religiones no cristianas
Algunos teólogos del siglo XIX pensaban que varias religiones y filosofías precristianas eran panteístas. Pensaban que el panteísmo era similar a la antigua filosofía hinduista del Advaita (no dualismo). [ 58 ]
Los teólogos europeos del siglo XIX también consideraron que la religión del Antiguo Egipto contenía elementos panteístas y señalaron a la filosofía egipcia como una fuente del panteísmo griego. [19] : pp. 618–620 Este último incluía a algunos de los presocráticos , como Heráclito y Anaximandro . [59] Los estoicos eran panteístas, comenzando con Zenón de Citio y culminando con el emperador-filósofo Marco Aurelio . Durante el Imperio romano precristiano, el estoicismo fue una de las tres escuelas dominantes de filosofía, junto con el epicureísmo y el neoplatonismo . [60] [61] El taoísmo temprano de Laozi y Zhuangzi también se considera a veces panteísta, aunque podría ser más similar al panenteísmo . [49]
El cheondoismo , que surgió en la dinastía Joseon de Corea, y el budismo won también se consideran panteístas. La Sociedad Realista de Canadá cree que la conciencia del universo autoconsciente es la realidad, lo que constituye una visión alternativa del panteísmo. [62]
Siglo XX
A finales del siglo XX, algunos declararon que el panteísmo era una teología subyacente al neopaganismo , [63] y los panteístas comenzaron a formar organizaciones dedicadas específicamente al panteísmo y a tratarlo como una religión separada. [49]
Albert Einstein es considerado un panteísta por algunos comentaristas.
Dorion Sagan , hijo del científico y divulgador científico Carl Sagan , publicó en 2007 el libro Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature , coescrito con su madre Lynn Margulis . En el capítulo «La verdad de mi padre», Sagan escribe que su «padre creía en el Dios de Spinoza y Einstein, Dios no detrás de la naturaleza, sino como naturaleza, equivalente a ella». [64]
En 2009, el panteísmo fue mencionado en una encíclica papal [65] y en una declaración del día de Año Nuevo de 2010, [66] criticando al panteísmo por negar la superioridad de los humanos sobre la naturaleza y ver la fuente de la salvación del hombre en la naturaleza. [65]
Existen múltiples variedades de panteísmo [19] [70] : 3 y varios sistemas de clasificación de los mismos basándose en uno o más espectros o en categorías discretas.
Grado de determinismo
El filósofo Charles Hartshorne utilizó el término panteísmo clásico para describir las filosofías deterministas de Baruch Spinoza, los estoicos y otras figuras de ideas afines. [71] El panteísmo (Todo es Dios) a menudo se asocia con el monismo (Todo es Uno) y algunos han sugerido que implica lógicamente determinismo (Todo es Ahora). [35] [72] [ 73] [74] [75] Albert Einstein explicó el determinismo teológico al afirmar que [76] "el pasado, el presente y el futuro son una 'ilusión ' ". Esta forma de panteísmo se ha denominado "monismo extremo", en el que, en palabras de un comentarista, "Dios decide o determina todo, incluidas nuestras supuestas decisiones". [77] Otros ejemplos de panteísmos con inclinación al determinismo incluyen los de Ralph Waldo Emerson , [78] y Hegel. [79]
Sin embargo, algunos han argumentado en contra de tratar cada significado de "unidad" como un aspecto del panteísmo, [80] y existen versiones del panteísmo que consideran el determinismo como una visión inexacta o incompleta de la naturaleza. Algunos ejemplos incluyen las creencias de Juan Escoto Eriúgena , [81] Friedrich Wilhelm Joseph Schelling y William James . [82]
Grado de creencia
También es posible distinguir dos tipos de panteísmo, uno más religioso y otro más filosófico. La Enciclopedia Columbia escribe sobre esta distinción:
“Si el panteísta parte de la creencia de que la única gran realidad, eterna e infinita, es Dios, ve todo lo finito y temporal como una parte de Dios. No hay nada separado o distinto de Dios, pues Dios es el universo. Si, por otra parte, la concepción que se toma como base del sistema es que la gran unidad inclusiva es el mundo mismo, o el universo, Dios queda absorbido en esa unidad, que puede ser denominada naturaleza.” [83]
Forma de monismo
Un diagrama con monismo neutral comparado con el dualismo cartesiano, el fisicalismo y el idealismo
Los filósofos y teólogos han sugerido a menudo que el panteísmo implica monismo . [84] [nota 3]
Otro
En 1896, J. H. Worman, un teólogo, identificó siete categorías de panteísmo: mecánico o materialista (Dios, la unidad mecánica de la existencia); ontológico (unidad fundamental, Spinoza); dinámico; psíquico (Dios es el alma del mundo); ético (Dios es el orden moral universal, Fichte); lógico (Hegel); y puro (absorción de Dios en la naturaleza, que Worman equipara con el ateísmo). [19]
En 1984, Paul D. Feinberg , profesor de teología bíblica y sistemática en Trinity Evangelical Divinity School, también identificó siete: hilozoísta; inmanentista; monista absolutista; monista relativista; acósmica; identidad de opuestos; y neoplatónica o emanacionista. [90]
Demografía
Predominio
Según los censos de 2011, el Reino Unido era el país con más panteístas. [91] En 2011, unos 1.000 canadienses identificaron su religión como "panteísta", lo que representa el 0,003% de la población. [92] En 2021, el número de panteístas canadienses había aumentado a 1.855 (0,005%). [93] En Irlanda, el panteísmo aumentó de 202 en 1991, [94] a 1106 en 2002, [94] a 1.691 en 2006, [95] 1.940 en 2011. [96] [ necesita actualización ] En Nueva Zelanda, había exactamente un hombre panteísta en 1901. [97] En 1906, el número de panteístas en Nueva Zelanda se había septuplicado a 7 (6 hombres, 1 mujer). [98] Esta cifra había aumentado a 366 en 2006. [99]
Edad, etnia y género
El censo canadiense de 2021 mostró que los panteístas tenían una probabilidad ligeramente mayor de tener entre 20 y 30 años en comparación con la población general. Las personas menores de 15 años tenían una probabilidad cuatro veces menor de ser panteístas que la población general. [105]
El censo canadiense de 2021 también mostró que los panteístas tenían menos probabilidades de formar parte de un grupo minoritario reconocido en comparación con la población general, ya que el 90,3% de los panteístas no formaban parte de ningún grupo minoritario (en comparación con el 73,5% de la población general). El censo no registró ningún panteísta que fuera árabe , del sudeste asiático, del oeste de Asia, coreano o japonés . [105]
En Canadá (2011), no hubo diferencias de género en lo que respecta al panteísmo. [92] Sin embargo, en Irlanda (2011), los panteístas tenían una probabilidad ligeramente mayor de ser mujeres (1074 panteístas, 0,046% de mujeres) que hombres (866 panteístas, 0,038% de hombres). [96] En contraste, Canadá (2021) mostró que los panteístas tenían una probabilidad ligeramente mayor de ser hombres, y los hombres representaban el 51,5% de los panteístas. [105]
Población panteísta canadiense por porcentaje (Encuesta Nacional de Hogares de 2011)
Conceptos relacionados
El culto a la naturaleza o el misticismo de la naturaleza a menudo se confunden con el panteísmo. Al menos un experto, Harold Wood, fundador de la Sociedad Panteísta Universal , señala que en la filosofía panteísta la identificación de Spinoza de Dios con la naturaleza es muy diferente de una idea reciente de un panteísta que se identifica a sí mismo con preocupaciones éticas ambientales. Su uso de la palabra naturaleza para describir su visión del mundo puede ser muy diferente de la "naturaleza" de las ciencias modernas. Él y otros místicos de la naturaleza que también se identifican como panteístas usan "naturaleza" para referirse al entorno natural limitado (en oposición al entorno construido por el hombre ). Este uso de "naturaleza" es diferente del uso más amplio de Spinoza y otros panteístas que describen las leyes naturales y los fenómenos generales del mundo físico. El misticismo de la naturaleza puede ser compatible con el panteísmo, pero también puede ser compatible con el teísmo y otras visiones. [7] El panteísmo también ha estado involucrado en el culto a los animales , especialmente en las religiones primitivas. [106]
El no-teísmo es un término general que se ha utilizado para referirse a una variedad de religiones que no encajan en el teísmo tradicional, y bajo las cuales se ha incluido el panteísmo. [7]
El panenteísmo (del griego πᾶν (pân) "todo"; ἐν (en) "en"; y θεός (theós) "Dios"; "todo-en-Dios") fue acuñado formalmente en Alemania en el siglo XIX en un intento de ofrecer una síntesis filosófica entre el teísmo tradicional y el panteísmo, afirmando que Dios es sustancialmente omnipresente en el universo físico pero también existe "aparte de" o "más allá" de él como su Creador y Sustentador. [107] : p.27 Así, el panenteísmo se separa del panteísmo, postulando la afirmación adicional de que Dios existe por encima y más allá del mundo tal como lo conocemos. [108] La línea entre panteísmo y panenteísmo puede difuminarse dependiendo de las distintas definiciones de Dios, por lo que ha habido desacuerdos al asignar figuras notables particulares al panteísmo o al panenteísmo. [107] : págs. 71–72, 87–88, 105 [109]
Pandeísmo es otra palabra derivada de panteísmo, y se caracteriza por ser una combinación de elementos reconciliables de panteísmo y deísmo . [110] Asume una deidad Creadora que en algún punto es distinta del universo y luego se transforma en él, dando como resultado un universo similar al panteísta en esencia presente, pero diferente en origen.
El panpsiquismo es la visión filosófica que sostiene que la conciencia, la mente o el alma es una característica universal de todas las cosas. [111] Algunos panteístas también suscriben las distintas visiones filosóficas del hilozoísmo (o panvitalismo), la visión de que todo está vivo, y su vecino cercano el animismo , la visión de que todo tiene alma o espíritu. [112]
Las ideas parecidas al panteísmo existían en las religiones orientales antes del siglo XVIII (en particular el hinduismo , el confucianismo y el taoísmo ). Aunque no hay evidencia de que estas influyeran en la obra de Spinoza, sí hay evidencia de ello con respecto a otros filósofos contemporáneos, como Leibniz y, más tarde, Voltaire. [119] [120] En el caso del hinduismo, las visiones panteístas existen junto con las panenteístas, politeístas, monoteístas y ateas. [121] [122] [123]
Espiritualidad y nuevos movimientos religiosos
El panteísmo es popular en la espiritualidad moderna y en los nuevos movimientos religiosos , como el neopaganismo y la teosofía . [124] Dos organizaciones que especifican la palabra panteísmo en su título se formaron en el último cuarto del siglo XX. La Sociedad Panteísta Universal, abierta a todas las variedades de panteístas y que apoya las causas ambientales, fue fundada en 1975. [125] El Movimiento Panteísta Mundial está encabezado por Paul Harrison , un ambientalista, escritor y ex vicepresidente de la Sociedad Panteísta Universal, de la que renunció en 1996. El Movimiento Panteísta Mundial se incorporó en 1999 para centrarse exclusivamente en la promoción del panteísmo naturalista , una versión naturalista metafísica estricta del panteísmo, [126] considerada por algunos una forma de naturalismo religioso . [127] Se ha descrito como un ejemplo de "religión verde oscura" con un enfoque en la ética ambiental . [128]
Malkovsky 2000, p. 71: “La interpretación más común del advaita equipara la no dualidad con el monismo y el ilusionismo acósmico. Se dice que sólo existe el Absoluto, o paraa brahma; todo lo demás no es más que una apariencia ilusoria”.
Menon 2012: "La filosofía esencial del Advaita es un monismo idealista, y se considera que fue presentada por primera vez en los Upaniṣads y consolidada en el Brahma Sūtra por esta tradición".
King 1995, pág. 65: "El monismo prevaleciente de los Upanishads fue desarrollado por el Advaita Vedanta hasta su último extremo".
Mohanty 1980, p. 205: “El Nyaya-Vaiseshika es realista; el Advaita Vedanta es idealista. El primero es pluralista, el segundo monista”.
^ Yo superior:
Shankara, Upadesasahasri I.18.3: “Soy eternamente libre, el existente” ( Sat ). I.18.6: “Las dos nociones [contradictorias] “Yo soy el Existente – Brahman ” y “Yo actúo”, tienen al Atman como testigo. Se considera más razonable abandonar sólo [aquella] de las dos [nociones] que surge de la ignorancia. I.18.7: “La noción “Yo soy el Existente” surge de los medios correctos de conocimiento [mientras que] la otra noción tiene su origen en medios falaces de conocimiento”. (Mayeda 1992, p. 172)
Brahmajnanavalimala Verso 20: “Brahman es real, el universo es mithya (no puede categorizarse ni como real ni como irreal). El jiva es Brahman mismo y no es diferente”. Traducción de SN Sastri [1]
Sivananda 1993, pág. 219: “Sólo Brahman (el Absoluto) es real; este mundo es irreal; y el Jiva o alma individual no es diferente de Brahman”.
Menon 2012: “El yo que experimenta (jīva) y el yo trascendental del Universo (ātman) son en realidad idénticos (ambos son Brahman), aunque el yo individual parece diferente, como el espacio dentro de un contenedor parece diferente del espacio como tal. Estas doctrinas cardinales están representadas en el verso anónimo “brahma satyam jagan mithya; jīvo brahmaiva na aparah” (Brahman es lo único Verdadero, y este mundo de pluralidad es un error; el yo individual no es diferente de Brahman).”
Deutsch 1973, p. 54: "[el] estado esencial [de la persona humana individual] es el de la realidad no cualificada, de la identidad con el Absoluto [...] el yo ( jiva ) sólo es mal percibido: el yo es realmente Brahman."
Koller 2013, págs. 100-101: “Atman, que es idéntico a Brahman, es en última instancia la única realidad y [...] la apariencia de pluralidad es enteramente obra de la ignorancia [...] el yo es en última instancia de la naturaleza de Atman/Brahman [...] sólo Brahman es en última instancia real”.
Bowker 2000a, "Advaita Vedanta": "Sólo existe Brahman, que es necesariamente indiferenciado. De ello se desprende que ni siquiera puede haber una diferencia o dualidad entre el sujeto humano, o yo, y Brahman, porque Brahman debe ser ese mismo yo (ya que Brahman es la realidad subyacente a toda apariencia). La meta de la vida y la sabiduría humanas debe ser, por lo tanto, la comprensión de que el yo (ātman) es Brahman".
Hacker (1995, p. 88) señala que Shankara utiliza dos grupos de palabras para denotar 'atman': "Un grupo -principalmente jiva , vijnanatman y sarira- expresa el aspecto ilusorio del alma [...] Pero además están las dos expresiones atman y pratyagatman . Estas también designan al alma individual, pero en su aspecto real". Mayeda (1992, pp. 11, 14) utiliza la palabra pratyagatman ; Sivananda1993, p. 219), Deutsch (1973, p. 54) y Menon (2012) utilizan el término jiva cuando se refieren a la identidad de atman y Brahman .
^ Los diferentes tipos de monismo incluyen: [85] [86]
Monismo de sustancias , "la visión de que la aparente pluralidad de sustancias se debe a diferentes estados o apariencias de una sola sustancia". [85]
Monismo atributivo, "la visión de que cualquiera que sea el número de sustancias, son de un único tipo último". [85]
Monismo parcial, «dentro de un reino dado de seres (por muchos que sean) sólo hay una sustancia». [85]
Monismo existencial, la visión de que sólo hay un único objeto concreto ( El Uno, "Τὸ Ἕν" o la Mónada ). [87]
Monismo prioritario, “el todo es anterior a sus partes” o “el mundo tiene partes, pero las partes son fragmentos dependientes de un todo integrado”. [86]
Monismo de propiedad: la visión de que todas las propiedades son de un solo tipo (por ejemplo, solo existen propiedades físicas).
Monismo de género: "la doctrina de que existe una categoría superior; por ejemplo, el ser". [86]
Las opiniones que contrastan con el monismo son:
Dualismo metafísico , que afirma que hay dos sustancias o realidades en última instancia irreconciliables como el Bien y el Mal, por ejemplo, el maniqueísmo . [88]
Pluralismo metafísico , que afirma tres o más sustancias o realidades fundamentales. [88]
El nihilismo , niega cualquiera de las categorías anteriores (sustancias, propiedades, objetos concretos, etc.).
El monismo en la filosofía moderna de la mente se puede dividir en tres grandes categorías:
Idealismo , fenomenalismo o monismo mentalista , que sostiene que sólo la mente o el espíritu son reales. [88]
Monismo neutral , que sostiene que existe fundamentalmente un tipo de cosa, [89] a la que se puede reducir tanto lo mental como lo físico.
Ciertas posiciones no encajan fácilmente en las categorías anteriores, como el funcionalismo, el monismo anómalo y el monismo reflexivo . Además, no definen el significado de "real".
Referencias
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"El panteísmo [de Wood] está lejos de la identificación de Spinoza entre Dios y la naturaleza, y se acerca mucho más al misticismo de la naturaleza. De hecho, es misticismo de la naturaleza".
"El misticismo de la naturaleza, sin embargo, es tan compatible con el teísmo como con el panteísmo".
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Enlaces externos
Busque panteísmo en Wikcionario, el diccionario libre.
Wikiquote tiene citas relacionadas con Panteísmo .
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Panteísmo .
Bollacher, Martin 2020: panteísmo. En: Kirchhoff, T. (Hg.): Enciclopedia en línea Filosofía de la naturaleza. Biblioteca Universitaria de Heidelberg
Entrada sobre el panteísmo de Michael Levine (artículo anterior sobre el panteísmo en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford )
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Panteísmo" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
La Sociedad Panteísta Universal (pantheist.net)
El Movimiento Panteísta Mundial (pantheism.net)
Comunidad Pantheism de The Paradise Project (pantheism.com)
Panteísmo y judaísmo (chabad.org)
Sobre el panteísmo procesual de Whitehead: Michel Weber , Whitehead's Pancreativism. The Basics . Prólogo de Nicholas Rescher , Frankfurt/París, Ontos Verlag, 2006.
