En 1639, La historia de la Guerra Santa de Thomas Fuller incluyó "Una tabla que muestra la variedad de nombres de lugares en Palestina", comparando los nombres históricos de lugares bíblicos clave.
Muchos topónimos de Palestina eran formas arabizadas de antiguos topónimos hebreos y cananeos utilizados en tiempos bíblicos o formaciones arameas posteriores . [1] [2] [3] [4] [5] La mayoría de estos nombres se han transmitido durante miles de años, aunque solo unos pocos entendían su significado. El intercambio cultural fomentado por los diversos imperios sucesivos que han gobernado la región es evidente en sus topónimos. Cualquier lugar en particular puede conocerse por los diferentes nombres utilizados en el pasado, y cada uno de ellos corresponde a un período histórico. [6] Por ejemplo, la ciudad de Beit Shean , hoy en Israel , era conocida durante el período israelita como Beth-shean , bajo el dominio helenístico y romano como Escitópolis , y bajo el dominio árabe e islámico como Beisan .
La importancia de la toponimia , o denominación geográfica, fue reconocida por primera vez por el Palestine Exploration Fund (PEF), una organización británica que organizó expediciones para elaborar mapas geográficos en la región a fines del siglo XIX. Poco después, las autoridades del Mandato Británico se propusieron recopilar información toponímica de los fellahin locales , quienes habían demostrado haber conservado el conocimiento de los antiguos nombres de lugares que podrían ayudar a identificar sitios arqueológicos . [7]
Desde el establecimiento del Estado de Israel , muchos topónimos han sido hebraizados y se hace referencia a ellos por sus nombres bíblicos revividos . [6] En algunos casos, incluso a sitios con solo nombres árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes se les han dado nuevos nombres hebreos. [8] [6] Los topónimos de la región han sido objeto de mucha investigación y controversia, particularmente en el contexto del conflicto árabe-israelí . Su importancia radica en su potencial para legitimar las reclamaciones históricas afirmadas por las partes involucradas, todas las cuales reclaman prioridad en la cronología y que utilizan la arqueología , la cartografía y los topónimos como pruebas. [9]
En su obra del siglo IV, el Onomasticon , Eusebio de Cesarea proporciona una lista de los nombres de lugares de Palestina con comentarios geográficos e históricos, y su texto fue posteriormente traducido al latín y editado y corregido por Jerónimo . [11]
Tras la conquista árabe del Levante , se recuperaron muchos de los nombres semíticos preclásicos, aunque a menudo la ortografía y la pronunciación diferían. Por supuesto, para los lugares donde se había perdido el nombre antiguo o para los nuevos asentamientos establecidos durante este período, se acuñaron nuevos nombres árabes. [6]
Según Roy Marom y Ran Zadok, las líneas generales de la nomenclatura palestina del espacio estaban bien desarrolladas hacia el siglo XVI, "en lugar de ser el producto lingüístico más reciente de siglos posteriores, como se creía anteriormente". Los topónimos palestinos "tradicionalmente considerados como el producto de la sociedad rural palestina moderna, reflejan en cambio una continuidad lingüística duradera de las comunidades aldeanas de habla árabe del país". [12] Un estudio local de los topónimos en los alrededores de Hamama ha demostrado que la toponimia palestina contenía un estrato limitado de topónimos preotomanos, a los que los residentes añadieron nuevos topónimos, haciendo referencia en algunos casos a familias que vivían en el pueblo o en sus alrededores. [13]
Los viajeros europeos escribieron relatos de viajes que describían su topografía y demografía . Sin embargo, incluso en el último siglo del gobierno imperial otomano , todavía había mucha confusión sobre los nombres de los lugares en Palestina. [14] Las transliteraciones turcas existentes de los nombres árabes y arabizados hicieron que la identificación y el estudio de la etimología de los nombres de los lugares fueran aún más difíciles. [14]
Edward Robinson identificó más de 100 nombres de lugares bíblicos en Palestina, siguiendo su creencia de que el análisis lingüístico de los nombres de lugares utilizados por los fellahin árabes revelaría rastros preservados de sus raíces antiguas. [15] [16] Los Nombres y lugares en el Antiguo y Nuevo Testamento y los Apócrifos, con sus Identificaciones Modernas (1895) del PEF enumeran más de 1150 nombres de lugares relacionados con el Antiguo Testamento y 162 relacionados con el Nuevo, la mayoría de los cuales se encuentran en Palestina. [17] Estos estudios de Robinson, el PEF y otros geógrafos bíblicos occidentales a finales del siglo XIX y principios del XX, también contribuyeron eventualmente a la forma de las fronteras delineadas para el Mandato Británico en Palestina , según lo propuesto por la Liga de las Naciones . [15]
Con el establecimiento de Israel , en partes de Palestina, muchos nombres de lugares han sido hebraizados o se hace referencia a ellos por sus nombres bíblicos revividos . [6] En algunos casos, incluso a sitios con solo nombres árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes se les han dado nuevos nombres hebreos. [8]
Preservación
Un estudio sistemático de los topónimos mostró niveles muy altos de tasas de conservación de nombres premodernos a lo largo de la cadena montañosa del Mediterráneo oriental, principalmente de nombres de sitios y orónimos . [18] La conservación de los topónimos "con una consistencia asombrosa" es señalada por Yohanan Aharoni en The Land of the Bible (1979). [19] Atribuye esta continuidad al trasfondo semítico común de los habitantes locales de Palestina a lo largo de los siglos, y al hecho de que los topónimos tendían a reflejar características agrícolas existentes en el sitio en cuestión. [19] Según Aharoni, 190 de los 475 topónimos del Levante meridional pueden identificarse basándose en la conservación del nombre. Ahituv escribió que de los 358 topónimos a los que se hace referencia en el Libro de Josué, pudo identificar 149 (41%) de ellos utilizando este método. Al mismo tiempo, de los 450 nombres mencionados, nombres de fuentes del Segundo Templo , la Mishná y el Talmud , aproximadamente el 75% se han conservado. [20]
Según Uzi Leibner, esta preservación de nombres es "una función de la continuidad del asentamiento en el sitio mismo, o al menos en la región inmediata", y la mayoría de los sitios en cuestión fueron habitados durante los períodos bizantino e islámico medio [ aclaración necesaria ] . [21]
Un estudio sobre la conservación de los topónimos entre Jerusalén y Jaffa (1550-2000 d. C.) descubrió que los niveles más bajos de conservación de los topónimos registrados se encontraban en las tierras bajas (entre un 20 y un 25 %), mientras que las tierras altas se caracterizaban por una tasa de conservación mucho más alta, del 40 al 60 %. [12]
Raíces lingüísticas
Fuentes de agua
Las características agrícolas son comunes a las raíces de los nombres de lugares en Palestina. Por ejemplo, algunos nombres de lugares incorporan la raíz semítica para "manantial" o "cisterna", como Beersheba o Bir como 'Saba, ("be'er" y "bir" significan "pozo" en hebreo y árabe respectivamente) y En Gedi o 'Ayn Jeddi ("en" y "'ayn" significan "manantial" en hebreo y árabe respectivamente). [22]
Características
Haim ben-David señala que la palabra "cafar" aparece sólo una vez en la Biblia hebrea (para Cefar-ammoni) pero con mucha más frecuencia en fuentes posteriores, lo que implica que es de origen arameo y fue introducida en el área sólo durante el período del Segundo Templo . [20]
Deidades
Otros topónimos conservan los nombres de dioses y diosas semíticos de tiempos antiguos. Por ejemplo, el nombre de la diosa Anat sobrevive en el nombre de la aldea de 'Anata , que se cree que es el sitio de la antigua ciudad de Anatot . [23] El nombre Beit Shemesh significa 'Casa [de] Šamaš ', lo que indica que era un lugar de adoración de la deidad solar cananea Šapaš/ Šamaš . [24]
Traducciones directas
En algunos casos, el nombre original fue simplemente traducido, como en el caso de la antigua ciudad de Dan ( hebreo : דן , "juez") que se convirtió en el árabe Tell el-Qadi, "montículo del juez". [25] [26] Sin embargo, el nombre original de la ciudad se conservó en la cercana fuente del río Jordán , que tenía el nombre de "Dhan" ( árabe : ضان ). [27]
Otros ejemplos son los nombres de Capitolias , a la que se hace referencia en el Talmud del siglo VI en arameo como Bet Reisha , y que más tarde fue traducida al árabe como Beit Ras, [28] [29] [30] [26] y la Escalera de Tiro , también conocida en la literatura rabínica como Lavanan o Lavlavan (del hebreo: לבן , "blanco"), fue posteriormente traducida al árabe como Ras el-Bayda (Cabeza blanca), y al latín por los cruzados, como Album Promontorium . [26]
Excepciones
Yehuda Elitzor observa que en la mayoría de los casos, los hablantes de árabe no dieron nuevos nombres a lugares donde sus nombres originales eran conocidos y existentes; una excepción es la ciudad de Hebrón , cuyo nombre histórico fue reemplazado por el nombre árabe "Khalil al-Rahman"; sugiere que el nuevo nombre fue tomado de una tradición prevaleciente entre los judíos de Hebrón. [26]
Conversión lingüística
La letra hebrea Ḥet ( ח ) es correctamente Ḥāʾ (ح) en árabe, aunque con frecuencia también es Ḫāʾ (خ), y a veces ' Ayn (ع) ocupa su lugar (como sucedió en Beth Horon > Beit 'Ur ). Guerin señaló que en su época, a veces se hacía referencia a Beit Hanina como Bayt 'Anina. [31]
Otro caso similar es el cambio de Ayin ([ʕ], hebreo: ע, árabe: ع) a Aleph ([ʔ], hebreo: א, árabe: ا), a pesar de que ambos sonidos existen en árabe. Por ejemplo, el nombre bíblico Endor (עין דור, que utiliza [ʕ]) fue cambiado a Indur (إندور, que utiliza [ʔ]). Los judíos de Galilea (específicamente en Haifa, Bet-seán y Tiv'on) ya estaban "produciendo Ayins como Alephs", según la literatura rabínica, que ya hace notar este cambio. [26]
El sufijo hebreo t ( ת ) tiende a pasar del hebreo al árabe, como en Ḥammat > al-Ḥamme (para Hamma ), ‛Aqrabat > ‛Aqraba (para Aqraba ), y Nāṣrat > en-Nāṣre (para Nazaret ). [32]
Métodos de identificación
Conversaciones concolega
La gran mayoría de las identificaciones de nombres de lugares se hacen sobre la base de su similitud con los nombres de lugares árabes palestinos existentes , o bien sobre la base de la evaluación de otra información geográfica proporcionada por los textos bíblicos. [33]
Muchos de los nombres locales fueron aprendidos por los exploradores preguntando a los fellahin locales .
Clermont-Ganneau observó que las mujeres fellahin eran más antiguas en sus hábitos, vestimenta e idioma y con frecuencia tenían un mayor conocimiento de los nombres que los hombres fellahin , lo que en ocasiones incitaba a los hombres a responder violentamente. [34]
En ocasiones, una misma característica geográfica podía tener varios nombres entre los lugareños. El valle próximo a Khirbet 'Adaseh, al norte de Jerusalén, era conocido como Wady ed-Dumm , "Valle de la Sangre" por los habitantes de Beit Hanina (algunos afirman que recibió su nombre por ser el lugar de la batalla de Adasa ), y Wady 'Adaseh por los habitantes de Bir Nabala . [35]
Indur : despoblada durante la guerra árabe-israelí de 1948 , esta aldea conserva el nombre de la antigua ciudad cananea de Endor . [37] Aunque la ubicación precisa del antiguo sitio sigue siendo una fuente de debate, el candidato preferido se encuentra a 1 kilómetro al noreste de Indur, un sitio conocido como Khirbet Safsafa . [38]
Yodfat : ciudad judía de Galilea destruida durante la primera guerra judeo-romana , cuando era conocida como Jotapata (Yodfat). Antes del establecimiento de Israel, su emplazamiento se conocía como Shifat, Kh .
Montañas de Judea
Battir : Durante la revuelta de Bar Kokhba , este lugar era conocido como Betar . [39] Su nombre árabe Battir está evidentemente relacionado con el nombre antiguo. El pueblo también se identificaba por un antiguo montículo en las cercanías llamado Khirbet el-Yahud ("ruina de los judíos").
Beit Ur al-Fauqa ( árabe : بيت عور الفوقة , "casa de paja alta") y Beit Ur al-Tahta ( árabe : بيت عور التحتى , "casa de paja baja") conservan partes de los nombres cananeos originales para estos sitios: Bethoron Elyon ("Bethoron superior") y Bethoron Tahton ("Bethoron inferior"). Bethoron significa la "Casa de Horon", llamada así por la deidad egipcio - cananea Horon mencionada en la literatura ugarítica y otros textos. [40] [41] [42]
Jib : Al-Jib conserva el nombre de su antiguo predecesor, Gibeón .
Hebrón : Hebrón es conocida en árabe como "al-Khalil", llamada así en honor al patriarca Abraham , quien fue llamado el "amigo" (arb. "khalil") de Dios.
Lifta : Comúnmente identificado como el sitio bíblico de Neftóa , mencionado en el Libro de Josué (15:9; 18:15).
Tuqu : La forma arabizada del nombre Teqoa , mencionado varias veces en la Biblia.
Sefelá
'Aīd el Mâ : Comúnmente identificado como el sitio bíblico de Adullam , mencionado en 1 Samuel 22:2.
Beit Guvrin : un kibutz moderno en la región de Lakhish , que fue construido cerca del sitio de Bayt Jibrin , un pueblo árabe despoblado durante la guerra árabe-israelí de 1948. Este pueblo era conocido originalmente por el nombre arameo Beth Gabra ("casa de los hombres fuertes"). [44] Los romanos le dieron el nombre griego de Eleutheropolis ("ciudad de los libres") pero, no obstante, aparece en la Tabula Peutingeriana de 393 d. C. como Beitogabri ". [45] [46] En el Talmud , su nombre se transcribe como Beit Gubrin (o Guvrin ). Los cruzados se refirieron a él como Bethgibelin o simplemente Gibelin . [47] Su nombre árabe Beit Jibrin ("casa de los poderosos") se deriva del nombre arameo original. [48]
Beit Shemesh : Hoy en día es una ciudad de mayoría judía haredí , establecida cerca de las ruinas de una antigua ciudad del mismo nombre . Su nombre se traduce como "Casa [de] Šamaš '", lo que indica que era un lugar de adoración de la deidad solar cananea Šapaš / Šamaš . Los israelitas controlaron la ciudad durante un tiempo durante la Edad de Hierro, convirtiéndola en una ciudad levítica (Josué 21:16), pero nunca cambiaron su nombre pagano. A pesar de que fue destruida durante la conquista asiria / babilónica hace aproximadamente 2500 años, el nombre bíblico se conservó en el manantial cercano, ˁēn šams , 'Manantial [de] Šamaš '. [24] [49] [50] [51]
Dayr Aban : Literalmente, "Monasterio de Aban", considerado por los geógrafos históricos como el bíblico Abenezer , mencionado en 1 Samuel 4:1, y ubicado a 3 kilómetros al este de `Ain Shems (Beit Shemesh).
Yalo : Destruida durante la guerra de 1967 , esta aldea era conocida originalmente con el nombre cananeo de Aijalon . El nombre árabe Yalu , por el que fue conocida durante siglos, se deriva del original cananeo. [52]
Colinas de Samaria
Jenin : Jenin se identifica con las ciudades bíblicas de Ein Ganim y Beth-Haggan . [53] En la época helenística y romana, se conocía como Ginat o Ginae . [54] [55] El nombre arabizado Jenin deriva del original.
Nablus : Originalmente llamada Mabartha o Mamorpha, la ciudad fue rebautizada como Flavia Neapolis después del año 72 d. C. por los romanos que habían destruido la antigua ciudad cercana de Siquem (que se encuentra en la actual ciudad de Nablus). Después de las primeras conquistas musulmanas en el año 636 d. C., se arabizó y pasó a llamarse Nablus.
Seilun, Kh.: Ciudad cananea de la Edad del Bronce Media y Tardía y lugar central de culto israelita, registrada como Silo en los cuatro libros de la Biblia (Josué, Jueces, 1 Samuel y Salmos). El lugar que comprende las ruinas de la antigua ciudad se conoce en hebreo moderno como Tel Silo.
Valle del Jordán
Deir Hajla : El sitio de la antigua Bet-Hagla mencionado en Josué 15:6. [56] [57] [58] [59]
Jericó : Conocida entre los habitantes locales como Ariha ( Ar-riha , que significa "fragancia"), se describe en el Libro de Josipón del siglo X , como "Jericó: Ciudad de Fragancia" ( ir hareah ). [60] Se cree que el nombre actual se deriva del nombre cananeo Yareah , que significa "luna". [61]
Kafr 'Ana : La forma arabizada del nombre Ono , una ciudad cananea mencionada en 1 Crónicas 8:12.
Qal'at Ras el-'Ain : Literalmente, "el Castillo de la Fuente", o lo que antes se llamaba Antipatris (un sitio cerca de Rosh HaAyin ), en la fuente del río Yarkon , también conocido como Nahr Abū Fuṭrus (una corrupción de Antipatris).
Qamun : un lugar cerca del monte Carmelo . El nombre original de Qamun era el israelita Yokneam , del que se deriva el árabe Qamun (que significa "comino"). Antes de la época israelita, la ciudad cananea probablemente se llamaba En-qn'mu' , como aparece en las fuentes egipcias. Los romanos la llamaban Cammona y Cimona , mientras que los cruzados la llamaban Caymont y también Cains Mon ("Montaña de Caín"), lo que refleja una tradición local popular de que Caín fue asesinado en las cercanías.
Tulkarem : Fundada en el siglo III d. C. como Berat Soreqa , su nombre en arameo era Tur Karma , que significa "monte de los viñedos". Este nombre fue arabizado posteriormente como Tul Karem .
Yahudiya (conocida como Al-'Abbasiyya desde 1932) significa "la (ciudad) judía" y se cree que está relacionada con la ciudad bíblica de Yahud, mencionada en el Libro de Josué .
Yazur : Despoblada antes de la guerra de 1948, el nombre de la aldea en los siglos VIII y VII a. C. está registrado en textos asirios como Azuru . [62]
^ Conder, CR (1881). Palmer, EH (ed.). "Estudio de Palestina occidental: listas de nombres árabes e ingleses". Comité del Fondo de Exploración de Palestina : iv–v. Determinar el significado exacto de los nombres topográficos árabes no es fácil en absoluto. Algunos son descriptivos de características físicas, pero incluso estos son a menudo palabras obsoletas o distorsionadas. Otros se derivan de incidentes olvidados hace mucho tiempo, o de propietarios cuya memoria ha fallecido. Otros, a su vez, son supervivencias de nombres nabateos, hebreos, cananeos y otros más antiguos, o bien sin ningún significado en árabe, o bien con una forma árabe en la que el sonido original tal vez se conserva más o menos, pero el sentido se pierde por completo. Ocasionalmente, los nombres hebreos, especialmente los bíblicos y talmúdicos, permanecen apenas alterados.
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^ Rainey, 1978, p.231: “En la mayoría de los casos, un nombre griego o latino asignado por las autoridades helenísticas o romanas disfrutó de una existencia solo en círculos oficiales y literarios mientras la población de habla semítica continuó usando el original hebreo o arameo. Este último volvió al uso público con la conquista árabe. Los nombres árabes Ludd, Beisan y Saffurieh, que representan los originales Lod, Bet Se'an y Sippori, no dejan rastro de sus imponentes nombres grecorromanos, a saber, Diospolis, Scythopolis y Diocaesarea, respectivamente”.
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