31°45′2″N 34°58′30″E / 31.75056°N 34.97500°E / 31.75056; 34.97500
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Tel Beit Shemesh es una pequeña zona arqueológica al noreste de la moderna ciudad de Beit Shemesh .
Fue identificada a finales de la década de 1830 como la bíblica Beth Shemesh (entonces conocida como Ain Shams ) por Edward Robinson . [1] [2] El tel fue excavado en numerosas fases durante el siglo XX.
Beit Shemesh significa "casa del sol" o "templo del sol" en hebreo. La ciudad de la Edad del Bronce recibió originalmente el nombre de la diosa del sol cananea Shapash , a veces llamada Shemesh, que era adorada allí en la antigüedad. [3]
El nombre Bet-Semesh era compartido por (al menos) otros dos lugares en Israel , y uno más en Egipto, presumiblemente el sitio conocido en griego como Heliópolis , que tiene el mismo significado. [4]
Los cananeos de Beit Shemesh nombraron la ciudad en honor a Shapash/Shemesh, la diosa del sol que adoraban. Las ruinas de la antigua ciudad bíblica de los cananeos y los israelitas se encuentran en un sitio llamado Tel Beit Shemesh en hebreo moderno y Tell er-Rumeileh en árabe , un tell (montículo arqueológico) [3] situado inmediatamente al oeste del moderno Beit Shemesh, y Moshav Yish'i , justo en el lado oeste de la autopista 38 .
La mención más antigua de Beit Shemesh se encuentra en textos de execración egipcios , que datan de varios cientos de años antes de su mención en los libros canónicos hebreos. [5]
Beit Shemesh es mencionada en la Biblia hebrea en el Libro de Josué (Josué 15:10), como una ciudad en el territorio de la tribu de Judá en la frontera con la tribu de Dan . En Josué 21:16, esta ciudad fue apartada como una de las 13 ciudades kohanicas para los sacerdotes de la tribu de Leví , los kohanim .
Otra ciudad con el mismo nombre, Beit Shemesh, se menciona más tarde en Josué 19:38, y está situada en el territorio de la tribu de Neftalí .
La ciudad ubicada en los límites territoriales de la tribu de Judá se menciona en el capítulo 6 de 1 Samuel como la primera ciudad que encontró el Arca de la Alianza en su camino de regreso de Filistea después de haber sido capturada por los filisteos en la batalla (1 Samuel 6:12–21). Según el capítulo, la gente de Beit Shemesh miró dentro del Arca y Dios los mató. Se registra que la piedra sobre la que se colocó el Arca todavía se encontraba allí en el momento de escribir los Libros de Samuel . En la versión King James, esta piedra se describe como "la gran piedra de Abel" (1 Samuel 6:18).
En 2 Reyes 14, se menciona nuevamente a Beit Shemesh como el lugar de la batalla entre el rey Amasías de Judea y el rey Joás de Israel .
Durante el siglo X a. C., Beit Shemesh surgió como un centro gubernamental israelita en el valle de Sorek . [6]
Un estudio arqueomagnético ha fechado una capa de destrucción en el sitio en la primera mitad del siglo VIII a. C., lo que se correlaciona con el momento en que se registra que el rey Joás de Israel derrotó al rey Amasías de Judá en una batalla librada allí (2 Reyes 14:11 –13). [7]
Después de la destrucción de gran parte de Judá por Senaquerib en el año 701 a. C. , la ciudad quedó abandonada por un tiempo, pero parece que hubo un intento por parte de un grupo de judaítas de reubicar a Bet Shemesh, a juzgar por la restauración del depósito de agua en el Siglo VII a.C. [8] Sin embargo, después de la conquista babilónica de Judá a principios de la década de 580, los nuevos gobernantes babilónicos o la cercana metrópolis filistea de Ecrón , favorecida por ellos, aparentemente pusieron fin a la iniciativa sellando y cubriendo el vital depósito de agua. [8] que no fue descubierto hasta 2004. Durante el primer retorno judío , al comienzo del período del Segundo Templo , no hubo un renacimiento duradero de la ciudad, a diferencia de muchos otros lugares en los alrededores, como Beit Guvrin , [ dudoso – discutir ] Maresha y otros. [ cita necesaria ] [ dudoso - discutir ]
En las excavaciones de rescate en el lugar se descubrió una estructura rectangular alimentada por gas que los excavadores identificaron como una sinagoga de la época del Segundo Templo . [9] Se supone que la sinagoga se trasladará a otro lugar para despejar el área para la carretera 38, que se planea pavimentar en el área. Boaz Gross, jefe de la expedición de excavación en Tel en nombre del Instituto de Arqueología de Israel, creía que la estructura no es asmonea sino probablemente del período herodiano . Cree que el pueblo que lo rodea fue abandonado durante la revuelta de Bar Kokhba . Según él, los cuencos de purificación encontrados cerca del edificio, su diseño arquitectónico, así como un banco identificado en el interior, refuerzan la suposición de que se trata de una sinagoga. [10]
En la zona se han encontrado un monasterio y otros restos del período bizantino . [11]
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Las pequeñas ciudades árabes de Dayr Aban y Dayr Rafat utilizaron rocas de Tell er-Rumeileh (Tel Beit Shemesh) para construir. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XIX, la zona se conocía como 'Ain Shems o Khirbet 'Ain Shems y los árabes locales la utilizaban como residencia temporal durante la época de cosecha. [12] [13] Allí se encontraba la pequeña mezquita de Abu Mizar. [13]
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , el ejército egipcio invadió la zona y estableció un puesto fortificado, llamado "Mishlat" en hebreo, en una colina que domina Beit Shemesh, dentro de la aldea árabe Dayr Aban . El puesto cambió de manos varias veces durante los combates. La Brigada Harel ocupó parte del puesto durante varios meses, dando origen al nombre de "puesto conjunto" o "Mishlat HaMeshutaf", con 60 metros que los separaban de las fuerzas enemigas. El Mishlat finalmente fue tomado por la fuerza de Harel en la ofensiva de Ha-Har , durante la noche del 19 al 20 de octubre de 1948. [ cita necesaria ]
Beit Shemesh es el punto desde el que el llamado Convoy de los 35 partió para llevar provisiones a la sitiada Gush Etzion . El 15 de enero de 1948, un grupo de 38 voluntarios del Palmaj abandonó Hartuv cerca de Beit Shemesh. Después de que un miembro del grupo se torciera el tobillo y regresara acompañado de otros dos, el grupo, que ahora cuenta con 35 personas, continuó su camino. Su presencia fue descubierta por dos mujeres árabes que se encontraron con dos exploradores del grupo cerca de Surif . (Una versión anterior, de que los soldados fueron descubiertos por un pastor árabe a quien gentilmente dejaron ir, se basó en un panegírico escrito por Ben-Gurion y aparentemente es apócrifa). [14] El convoy de 35 personas murió posteriormente en combates con aldeanos y milicianos árabes.
De 1911 a 1913, el sitio fue excavado por un equipo del Fondo de Exploración Palestina dirigido por Duncan Mackenzie . [15] [16]
El sitio fue excavado entre 1928 y 1933 por un equipo de Haverford College, Pensilvania, dirigido por Elihu Grant . [17] [18] [19] [20] [21] [22] Se encontró una tablilla cuneiforme fracturada de la Edad del Bronce Final. [23]
El trabajo se reanudó de 1990 a 1996 dirigido por Shlomo Bunimovitz y Zvi Lederman bajo los auspicios del Departamento de Estudios de la Tierra de Israel de la Universidad Bar-Ilan y el Departamento de Estudios Bíblicos y del Antiguo Cercano Oriente de la Universidad Ben-Gurion del Negev. [24] [25] [26]
El taller de hierro más antiguo del mundo fue descubierto en Beit Shemesh en 2003. Aquí se encontraron los únicos restos de una ciudad fortificada con un sistema de agua avanzado, de la época del temprano Reino de Judá . Los huesos de animales encontrados en la capa de los siglos XII-XI a. C. indican una dieta típica de los israelitas que habitaban la región montañosa en este período. Estos, junto con los hallazgos de cerámica, indican las influencias culturales de los habitantes de esta ciudad fronteriza. Sin embargo, no es posible determinar su identidad étnica específica, que podría ser cananea , filistea o israelita . [3]
En agosto de 2012, arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv anunciaron el descubrimiento de un sello de piedra circular, de aproximadamente 15 milímetros de diámetro. El sello fue encontrado en el suelo de una casa en Beit Shemesh y data del siglo XII a.C. Según Haaretz , "los directores de excavación, el Prof. Shlomo Bunimovitz y el Dr. Zvi Lederman de la Universidad de Tel Aviv, dicen que no sugieren que la figura humana en el sello sea el Sansón bíblico . Más bien, la proximidad geográfica a la zona donde vivió Sansón, y "El período de tiempo del sello, muestra que se estaba contando una historia en la época de un héroe que luchó contra un león, y que la historia finalmente encontró su camino en el texto bíblico y en el sello". [27]
Los huesos de animales encontrados cerca también pueden ser una pista de disputas fronterizas entre diferentes culturas. Se han encontrado huesos de cerdo a pocos kilómetros de Beit Shemesh, pero en realidad solo se han encontrado unos pocos en Beit Shemesh y en algún momento durante el siglo XI a. C. parece que la población local dejó de comer cerdo. Haaretz informa que "Según Bunimovitz, cuando los filisteos que comían cerdo llegaron al país desde el Egeo , la población local dejó de comer cerdo para diferenciarse de los recién llegados". [27]
Como parte de las obras de ampliación de una carretera cercana, la Ruta 38, se descubrieron numerosos hallazgos arqueológicos en Tel Beit Shemesh, la Municipalidad de Beit Shemesh impulsó la transformación del complejo en un centro de visitantes y parque con una inversión de decenas de millones de shekels . [28] La Compañía Nacional de Carreteras de Israel acordó reducir significativamente el ancho de la Ruta 38, que cruza Tel Beit Shemesh, después de que los arqueólogos advirtieran que podría enterrar artefactos raros e inusuales del período del Primer Templo que fueron descubiertos allí. [29]
En estas excavaciones se descubrió un impresionante asentamiento del final de los días del Reino bíblico de Judá , cuya existencia desafía la visión aceptada sobre la historia del Reino de Judá durante el reinado de Asiria . Hasta ahora se ha afirmado que la ciudad de Beit Shemesh fue destruida durante la campaña para reprimir la rebelión de Ezequías por parte del rey asirio Senaquerib en 701 a. C., [30] [31] y que el área de las tierras bajas fue arrancada de la soberanía de los Reino de Judá. Sin embargo, los nuevos descubrimientos demostraron que tras su destrucción el asentamiento fue refundado en las laderas orientales del tel, y fue utilizado como importante centro administrativo y económico del Reino de Judá bajo el dominio del Imperio neoasirio . [32] [33]
En las excavaciones también descubrieron un denso sistema de edificios públicos, almacenes e instalaciones industriales agrícolas, incluidos 14 molinos de aceite para el almacenamiento de aceite de oliva de la época del Reino de Judá. Junto a una de las casas de lona se descubrió un gran sótano con suelos y paredes enlucidos. Además, en los cientos de estructuras descubiertas se descubrieron más de 44 sellos reales identificados con el período del rey Ezequías. Según la hipótesis de Lederman, el sitio al oeste de Beit Shemesh era una hilera de granjas agrícolas reales, que Ezequías estableció principalmente para producir aceite de oliva. La excavación de rescate indica que, contrariamente a la opinión aceptada, según la cual la llanura de Judea fue vaciada de su población judía en el siglo VII a. C., Beit Shemesh tenía un asentamiento construido de alto nivel con una industria sofisticada y rentable. [33]
El alabastro de calcita se extraía en la antigüedad en la cueva conocida hoy como la Cueva de los Gemelos cerca de Beit Shemesh. Herodes utilizó este alabastro para los baños de sus palacios durante el siglo I a.C. [34]
En 2014, los arqueólogos Irene Zilberbod y Tehila Libman anunciaron el descubrimiento cercano de un gran complejo del período bizantino que probablemente era un monasterio. [35] Comprende una zona residencial y una zona industrial con prensas de vino y aceitunas. [35] Se descubrieron restos de edificios de dos o tres pisos y con impresionantes pisos de mosaico. [35] El complejo dejó de funcionar a principios del período musulmán y posteriormente fue ocupado por otros residentes. [35] Las excavaciones continuaron con hallazgos adicionales hasta finales de 2017. [36]
Para Robinson y Smith, los nativos llevan sin saberlo el "dialecto divino" de la tierra. Basado en información de sus labios, Robinson convierte Ain Shams en el Beit Shemesh de la Biblia, siendo Ain y Beit tan aparentemente comunes que son intercambiables.
El nombre 'Ain Shems implica una fuente; pero ahora aquí no hay agua de ningún tipo, así llamado. El lugar al que los árabes dan este nombre, está formado por las ruinas de un pueblo árabe moderno de tamaño moderado, con un Wely, todo evidentemente construido con materiales antiguos. Pero justo al oeste de este pueblo, sobre y alrededor de la meseta de un oleaje bajo o montículo entre el Sărâr al norte y un Wady más pequeño al sur, se encuentran las huellas manifiestas de un sitio antiguo... Tanto el nombre como el La posición de este lugar parece indicar el sitio de la antigua Bet-semes del Antiguo Testamento. Esa ciudad es descrita por Eusebio y Jerónimo, vista desde el camino que va de Eleutheropolis a Nicópolis ('Amwâs), a diez millas romanas de la ciudad anterior; y como asignan casi las mismas distancias desde Eleuterópolis a Zora, Zanoa y Jarmut, es obvio que Bet-semes se encontraba en las cercanías de estos lugares. Y así ya lo habíamos encontrado, rodeado por Zânû'a en el Este, Sur'ah en el NNE y Yarmûk en el SO. De hecho, por la existencia de estos nombres, y su coincidencia con los relatos de Eusebio y Jerónimo, teníamos podido principalmente localizar y fijar el sitio de Eleutheropolis en Beit Jibrîn. Las palabras Beit (Beth) y 'Ain son tan comunes en los nombres árabes de Palestina, que no puede sorprender que haya un intercambio, incluso sin ningún motivo obvio. De la misma manera, la antigua Bet-semes (Heliópolis) de Egipto, es conocida por los escritores árabes como 'Ain Shems; aunque en la actualidad el nombre se aplica específicamente, sólo a un pozo a cierta distancia de su sitio.
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