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israelitas

Los israelitas ( / ˈ ɪ z r ə l aɪ t s , - r i ə -/ ; [1] [2] hebreo : בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ‎ , Bənēy Yīsrāʾēl , transl.  'Hijos de Israel ' ) eran un grupo de semíticos- Tribus parlantes del antiguo Cercano Oriente que, durante la Edad del Hierro , habitaron una parte de Canaán . [3] [4] [5] [6]

El nombre de Israel aparece por primera vez en la estela de Merneptah del antiguo Egipto , que data aproximadamente del 1200 a. C. La arqueología moderna sugiere que los israelitas se separaron de los cananeos a través del desarrollo del yahvismo , una religión monolatrista distinta (y más tarde monoteísta ) centrada en el dios nacional Yahvé . [7] [8] [9] [10] [11] Hablaban una forma arcaica de la lengua hebrea , que era una variedad regional de la lengua cananea , conocida hoy como hebreo bíblico . [12] En la Edad del Hierro , surgieron los reinos de Israel y Judá . El Reino de Israel , con su capital en Samaria , cayó en manos del Imperio neoasirio alrededor del 720 a. C.; [13] mientras que el Reino de Judá , con su capital en Jerusalén , fue destruido por el Imperio Neobabilónico en 586 a.C. [14] Parte de la población de Judea fue exiliada a Babilonia , pero regresó a Israel después de que Ciro el Grande conquistó la región. [15] [16]

Según la Biblia , los israelitas son descendientes de Jacob , que más tarde pasó a llamarse Israel . Después de una grave sequía en Canaán , Jacob y sus doce hijos huyeron a Egipto, donde finalmente formaron las Doce Tribus de Israel . Posteriormente, Moisés sacó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y posteriormente los trajo de regreso a Canaán ; finalmente conquistaron Canaán bajo el liderazgo de Josué . La mayoría de los eruditos modernos coinciden en que la Torá no proporciona un relato auténtico de los orígenes de los israelitas y, en cambio, la consideran su mito nacional . Sin embargo, se supone ampliamente que puede haber un "núcleo histórico" en la narrativa. [17] [18] [19] La Biblia también describe los reinos de Israel y Judá como los sucesores de un Reino Unido de Israel anterior , aunque también se discute la historicidad de este último . [20] [21]

Tanto los judíos como los samaritanos tienen su ascendencia en los antiguos israelitas. [22] [23] [24] [25] Los judíos remontan su ascendencia a las tribus que habitaban el Reino de Judá, incluidos Judá , Benjamín y parcialmente Leví , mientras que los samaritanos afirman su linaje de los miembros restantes de Efraín , Manasés y Leví. que no fueron deportados en el cautiverio asirio después de la caída de Israel. Otros grupos también han afirmado afiliarse a los israelitas .

Etimología

El nombre Israel aparece por primera vez en fuentes no bíblicas c. 1209 a. C., en una inscripción del faraón egipcio Merneptah . La inscripción es muy breve y dice simplemente: "Israel está asolado y su semilla no". La inscripción se refiere a un pueblo , no a un individuo o un estado nación . [26]

El nombre Israel aparece por primera vez en la Biblia hebrea en Génesis 32:29, donde se lo da a Jacob el ángel con quien ha luchado porque "ha luchado con Dios y con los hombres, y ha prevalecido". [27] [28] [29] La etimología popular dada en el texto deriva Israel de yisra, "prevalecer sobre" o "luchar con", y El (dios). Sin embargo, la erudición moderna interpreta a El como el sujeto, "El gobierna/lucha", [30] [31] [32] de sarar (שָׂרַר) 'gobernar' [33] (similar a sar (שַׂר) 'gobernante', [ 34] Acadio šarru 'gobernante, rey' [35] ), que probablemente sea similar a la raíz similar sara (שׂרה) "luchó, luchó, contendió". [36] [37]

En la Biblia hebrea, el término israelitas se usa indistintamente con el término Doce Tribus de Israel . Aunque relacionados, los términos " hebreos ", "israelitas" y " judíos " no son intercambiables en todos los casos. "Israelitas" ( B'nei Yisrael ) se refiere al pueblo a quien la Biblia hebrea describe específicamente como los descendientes directos de cualquiera de los hijos del patriarca Jacob (posteriormente llamado Israel ), y sus descendientes como pueblo también son llamados colectivamente "Israel". ", incluidos los conversos a su fe en la adoración del dios nacional de Israel, Yahvé . " Hebreos " ( ʿIvrim ), por el contrario, se utiliza para denotar a los antepasados ​​inmediatos de los israelitas que habitaron en la tierra de Canaán , a los propios israelitas y a los descendientes antiguos y modernos de los israelitas (incluidos judíos y samaritanos ). "Judíos" ( Yehudim ) se utiliza para denotar a los descendientes de los israelitas que se unieron cuando la tribu de Judá absorbió los restos de las tribus israelitas del norte . [38] [39]

Durante el período de la monarquía dividida, "israelitas" sólo se usaba para referirse a los habitantes del Reino de Israel del norte , y solo se extiende para cubrir al pueblo del Reino de Judá del sur en el uso post-exílico . [40]

En la literatura del período del Segundo Templo , el término "Israel" se utilizaba como una designación atemporal de la etnia o de los miembros de la monarquía unida, el reino del norte o el Israel escatológico. El término "judío" se usaba con frecuencia para referirse a miembros de la etnia contemporánea, pero también puede referirse a un subgrupo geográficamente restringido o a los descendientes del reino sureño de Judá. [41]

Finalmente, en el judaísmo , el término "israelita" se utiliza, en términos generales, para referirse a un miembro laico del grupo etnoreligioso judío , en contraposición a las órdenes sacerdotales de los kohanim y los levitas . En textos de la ley judía como la Mishná y la Guemará , el término יהודי ( Yehudi ), que significa judío, rara vez se utiliza, y en su lugar el etnónimo ישראלי ( israelí ), o israelita, se utiliza ampliamente para referirse a los judíos. Los samaritanos no son ni nunca se llaman a sí mismos "judíos" יהודים ( Yehudim ), pero comúnmente se refieren a sí mismos y a los judíos colectivamente como israelitas, y se describen a sí mismos como samaritanos israelitas. [42] [43]

Narrativa bíblica

Mosaico de mediados del siglo XX de las 12 tribus de Israel, del muro de la sinagoga Etz Yosef en Givat Mordechai , Jerusalén

La historia israelita comienza con algunos de los héroes culturales del pueblo judío, los patriarcas. La Torá remonta a los israelitas hasta el patriarca Jacob, nieto de Abraham, quien pasó a llamarse Israel después de un misterioso incidente en el que lucha toda la noche con Dios o un ángel en Canaán . Los doce hijos de Jacob (en orden de nacimiento), Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , José y Benjamín , se convierten en los antepasados ​​de las doce tribus, con la excepción de José, cuyos dos hijos Manasés y Efraín , se convierten en epónimos tribales (Génesis 48). [44]

Las madres de los hijos de Jacob son:

Jacob y sus hijos se ven obligados por el hambre a bajar a Egipto , aunque José ya estaba allí, pues había sido vendido como esclavo cuando era joven. Cuando llegan, ellos y sus familias son 70, pero en cuatro generaciones han aumentado a 600.000 hombres en edad de luchar, y el faraón de Egipto, alarmado, primero los esclaviza y luego ordena la muerte de todos los niños hebreos varones. Una mujer de la tribu de Leví esconde a su hijo, lo coloca en una canasta tejida y lo envía río abajo . La mujer egipcia que lo encuentra lo llama Mosheh, o Moisés . Al ser un bebé hebreo, le encargan a una mujer hebrea la tarea de criarlo, la madre de Moisés se ofrece voluntaria y el niño y su madre se reencuentran. [45] [46]

A la edad de cuarenta años, Moisés mata a un egipcio, después de verlo matar a golpes a un hebreo, y escapa como fugitivo al desierto del Sinaí, donde es acogido por los madianitas y se casa con Séfora , la hija del sacerdote madianita Jetro . Cuando tiene ochenta años, Moisés está cuidando un rebaño de ovejas en soledad en el monte Sinaí cuando ve un arbusto del desierto que arde pero no se consume . El Dios de Israel llama a Moisés desde el fuego y le revela su nombre, Yahvé, y le dice a Moisés que está siendo enviado ante el Faraón para sacar al pueblo de Israel de Egipto. [47]

Yahweh le dice a Moisés que si Faraón se niega a dejar ir a los hebreos para decirle a Faraón "Así dice Yahweh: Israel es mi hijo, mi primogénito y os he dicho: Dejad ir a mi hijo, para que me sirva, y tú no le han dejado ir. He aquí, yo mataré a tu hijo, tu primogénito". Moisés regresa a Egipto y le dice al faraón que debe dejar en libertad a los esclavos hebreos. Faraón se niega y Yahvé golpea a los egipcios con una serie de horribles plagas, maravillas y catástrofes , después de lo cual Faraón cede y destierra a los hebreos de Egipto. Moisés saca a los israelitas de la esclavitud [48] hacia el Mar Rojo , pero el faraón cambia de opinión y se levanta para masacrar a los hebreos que huyen. El faraón los encuentra a la orilla del mar e intenta arrojarlos al océano con sus carros y ahogarlos. [49]

Mapa de Tierra Santa , Pietro Vesconte , 1321, que muestra los repartos de las tribus de Israel. Descrito por Adolf Erik Nordenskiöld como "el primer mapa no ptolemaico de un país definido" [50]

Yahvé hace que el Mar Rojo se abra y los hebreos pasen por tierra firme hacia el Sinaí. Después de que los israelitas escapan del medio del mar, Yahvé hace que el océano se cierre nuevamente sobre el ejército egipcio que los persigue, ahogándolos. En el desierto Yahvé los alimenta con el maná que se acumula en la tierra con el rocío de la mañana. Son guiados por una columna de nube , que se enciende por la noche y se convierte en una columna de fuego para iluminar el camino, hacia el sur a través del desierto hasta llegar al Monte Sinaí. Las doce tribus de Israel acampan alrededor del monte, y al tercer día el monte Sinaí comienza a arder, luego se incendia, y Yahvé pronuncia los Diez Mandamientos desde en medio del fuego a todos los israelitas, desde la cima del monte. [51]

Moisés asciende al Monte Sinaí y ayuna durante cuarenta días mientras escribe la Torá como dicta Yahvé, comenzando con Bereshit y la creación del universo y la tierra. [52] [53] Se le muestra el diseño del Mishkán y el Arca de la Alianza , que a Bezalel se le asigna la tarea de construir. Moisés desciende de la montaña cuarenta días después con el Sefer Torá que escribió y con dos tablas rectangulares de lapislázuli [54] , en las que Yahvé había grabado los Diez Mandamientos. En su ausencia, Aarón construyó una imagen de Yahvé, [55] representándolo como un joven becerro de oro , y la presentó a los israelitas, declarando: "He aquí, Israel, este es tu dios que te sacó de la tierra de Egipto. ". Moisés rompe las dos tablas y muele el becerro de oro hasta convertirlo en polvo, luego arroja el polvo a una corriente de agua que fluye del monte Sinaí y obliga a los israelitas a beber de ella. [56]

Moisés sube por segunda vez al monte Sinaí y Yahvé pasa delante de él y dice: 'Yahvé, Yahvé, dios compasivo y bondadoso, tardo para la ira, y grande en bondad y en verdad, que hace misericordia hasta la milésima generación, perdonando las malas acciones, la injusticia y la maldad, pero de ninguna manera absuelve al culpable, causando que las consecuencias de las malas acciones de los padres caigan sobre sus hijos, y los hijos de sus hijos, hasta la tercera y cuarta generación' [ 57] Luego, Moisés ayuna durante otros cuarenta días. mientras que Yahweh graba los Diez Mandamientos en el segundo juego de tablas de piedra. Una vez completadas las tablas, la luz emana del rostro de Moisés por el resto de su vida, lo que hace que use un velo para no asustar a la gente. [58]

Moisés desciende del Monte Sinaí y los israelitas aceptan ser el pueblo elegido de Yahvé y seguir todas las leyes de la Torá . Moisés profetiza que si abandonan la Torá, Yahweh los exiliará por el número total de años que no observaron la shmitá . [59] Bezael construye el Arca de la Alianza y el Mishkán, donde habita la presencia de Yahvé en la tierra en el Lugar Santísimo , encima del Arca de la Alianza, que alberga los Diez Mandamientos. Moisés envía espías a explorar la tierra de Canaán , y a los israelitas se les ordena subir y conquistar la tierra, pero se niegan debido a su temor a la guerra y la violencia. En respuesta, Yahvé condena a toda la generación, incluido Moisés, condenado por golpear la roca de Meriba, al exilio y a la muerte en el desierto del Sinaí. [60]

Antes de morir, Moisés da un discurso a los israelitas donde parafrasea un resumen del mizwoth que les dio Yahvé y recita un cántico profético llamado Ha'azinu . Moisés profetiza que si los israelitas desobedecen la Torá, Yahweh provocará un exilio global además del menor profetizado anteriormente en el Monte Sinaí, pero al final de los días Yahweh los reunirá de regreso a Israel de entre las naciones cuando regresen a Israel. la Torá con celo. [61] Los acontecimientos del éxodo israelita y su estancia en el Sinaí son conmemorados en las fiestas judías y samaritanas de Pesaj y Sucot , y la entrega de la Torá en la celebración judía de Shavuot . [44] [62]

Mapa de las doce tribus de Israel (antes del traslado de Dan hacia el norte), basado en el Libro de Josué
Maqueta del Tabernáculo construido bajo los auspicios de Moisés , en el Parque Timna , Israel

Cuarenta años después del Éxodo , tras la muerte de la generación de Moisés, una nueva generación, encabezada por Josué , entra en Canaán y toma posesión de la tierra según la promesa hecha a Abraham por Yahvé. La tierra se asigna a las tribus mediante sorteo . Finalmente, los israelitas piden un rey y Yahvé les da a Saúl . David , el hijo menor (divinamente favorecido) de Jesé de Belén sucedería a Saúl . Bajo David, los israelitas establecen la monarquía unida , y bajo el hijo de David, Salomón , construyen el Primer Templo en Jerusalén , utilizando los materiales del Tabernáculo de 400 años de antigüedad, donde Yahvé continúa tabernáculo entre ellos. A la muerte de Salomón y al reinado de su hijo Roboam , el reino se divide en dos. [63]

En la narrativa bíblica, los reyes del Reino norteño de Israel son uniformemente malos, permiten la adoración de otros dioses y no imponen la adoración únicamente a Yahvé, por lo que Yahvé finalmente permite que sean conquistados y dispersados ​​entre los pueblos de la tierra. ; y los extranjeros dominan sobre su remanente en la tierra del norte. En Judá, algunos reyes son buenos y imponen la adoración de Yahvé únicamente, pero muchos son malos y permiten otros dioses, incluso en el mismo Templo Sagrado, y finalmente Yahvé permite que Judá caiga en manos de sus enemigos, el pueblo llevado cautivo en Babilonia . la tierra quedó vacía y desolada, y el Templo Sagrado mismo fue destruido. [44] [64]

Sin embargo, a pesar de estos acontecimientos, Yahvé no se olvida de su pueblo, sino que envía a Ciro, rey de Persia, para liberarlo de la esclavitud. A los israelitas se les permite regresar a Judá y Benjamín, se reconstruye el Santo Templo, se restablecen las órdenes sacerdotales y se reanuda el servicio de sacrificio. A través de los oficios del sabio Ezra , Israel se constituye como una nación santa, sujeta a la Torá y manteniéndose separada de todos los demás pueblos. [44] [65]

Israelitas históricos

Los esfuerzos por confirmar los orígenes bíblicos de los israelitas a través de la arqueología, una vez difundidos, han sido en gran medida abandonados por ser improductivos, [19] y muchos estudiosos ven las historias como narrativas inspiradoras de mitos nacionales con poco valor histórico. Los estudiosos postulan que un pequeño grupo de personas de origen egipcio pudo haberse unido a los primeros israelitas y luego haber contribuido con su propia historia del Éxodo egipcio a todo Israel. [a] William G. Dever identifica cautelosamente este grupo con la Tribu de José , mientras que Richard Elliott Friedman lo identifica con la Tribu de Leví . [67] [68]

Según la evidencia arqueológica, según el relato arqueológico moderno, los israelitas y su cultura no conquistaron la región por la fuerza, sino que se ramificaron a partir de los pueblos indígenas cananeos que habitaron durante mucho tiempo el sur del Levante , Siria , el antiguo Israel y Transjordania. región [69] [70] [71] a través de una evolución gradual de una religión monolatrista (más tarde monoteísta ) distinta centrada en Yahvé . La consecuencia del monolatrismo centrado en Yahvé a partir del politeísmo cananeo comenzó con el yahvismo , la creencia en la existencia de muchos dioses y diosas del panteón cananeo pero con la adoración constante de Yahvé como deidad principal. El yahvismo también fue influenciado en parte por el zoroastrismo mientras estuvo en el exilio babilónico , lo que llevó a una práctica monoteísta. Junto con una serie de prácticas de culto , esto dio lugar a una identidad de grupo étnico israelita separado . La transición final de su religión basada en Yahvé al monoteísmo y el rechazo de la existencia de los otros dioses cananeos distinguió a los israelitas de sus hermanos cananeos. [69] [7] [8] Los israelitas, sin embargo, continuaron conservando varios puntos en común culturales con otros cananeos, incluido el uso de uno de los dialectos cananeos , el hebreo , que hoy es el único descendiente vivo de ese grupo lingüístico. [72] [73] Los relieves de Karnak de Merneptah también muestran a los israelitas con vestimenta y peinados similares a los de los cananeos, en comparación con otros grupos como los Shasu. [74] [75] [76]

Según la narrativa religiosa de la Biblia hebrea , el origen de los israelitas se remonta a los patriarcas y matriarcas bíblicos Abraham y su esposa Sara , a través de su hijo Isaac y su esposa Rebeca , y su hijo Jacob (que más tarde fue llamado Israel , de donde de donde deriva su nombre) con sus esposas Lea y Raquel y las siervas Zilpa y Bilha . Tanto los judíos como los samaritanos modernos tienen su ascendencia en los antiguos israelitas. [77] [78] [79] [80] [81] [82] [ citas excesivas ] Los judíos modernos llevan el nombre del Reino israelita de Judá, en el sur, y también descienden de él , [69] [77] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [ citas excesivas ] particularmente las tribus de Judá , Benjamín , Simeón y parcialmente Leví . Muchos israelitas se refugiaron en el Reino de Judá tras el colapso del Reino de Israel. [89]

Aparición más temprana

El nombre Israel aparece por primera vez c. 1209 a. C., al final de la Edad del Bronce Final y el comienzo del período que los arqueólogos e historiadores llaman Edad del Hierro I , en la Estela de Merneptah levantada por el faraón egipcio Merneptah. A diferencia de las ciudades nombradas ( Asqaluna , Gezer , Yenoam ) que están escritas con un marcador toponímico , Israel está escrito jeroglíficamente con un determinativo demonímico que indica que la referencia es a un grupo humano, ubicado de diversas maneras en Palestina central [90] o en las tierras altas. de Samaria . [91]

Tres egiptólogos han sugerido que el nombre Israel aparece en un relieve topográfico que data del período de la Dinastía XIX (quizás durante el reinado de Ramsés II ) o incluso antes, durante la Dinastía XVIII . [92] Esta lectura sigue siendo controvertida. [93] [94]

Orígenes

Azulejos de prisioneros de Ramsés III que representan a los precursores de los israelitas en Canaán: cananeos de ciudades-estado y un líder Shasu. [95] [96] [97]

Existen varias teorías que proponen los orígenes de los israelitas en grupos de asalto, nómadas infiltrados o surgiendo de indígenas cananeos expulsados ​​de las áreas urbanas más ricas por la pobreza para buscar fortuna en las tierras altas. [98] Varios grupos étnicamente distintos de nómadas itinerantes, como los Habiru y Shasu registrados en textos egipcios como activos en Edom y Canaán, podrían haber estado relacionados con los israelitas posteriores, lo que no excluye la posibilidad de que la mayoría pudiera haber tenido sus orígenes. en Canaán propiamente dicho. El nombre Yahvé, el dios de los israelitas posteriores, puede indicar conexiones con la región del monte Seir en Edom. [90]

La estructura del Monte Ebal , vista por muchos arqueólogos como un sitio de culto israelita temprano

La opinión académica predominante hoy es que los israelitas eran una mezcla de pueblos predominantemente indígenas de Canaán, aunque una matriz egipcia de pueblos también puede haber jugado un papel en su etnogénesis (dando origen a la saga del Éxodo ), [99] [100 ] [101] con una composición étnica similar a la de Amón , Edom y Moab , [100] e incluyendo a Habiru y Shasu. [102] Los israelitas como grupo tenían elementos tanto étnicos como religiosos. [103] En el antiguo Cercano Oriente la religión era tribal, al igual que la religión de los israelitas; La religión en este contexto estaba tanto relacionada con la etnicidad como con la espiritualidad. [104] Para los israelitas, Yahvé era su dios nacional, con quien creían que tenían un pacto especial. [105] La identidad étnica distintiva de los israelitas se vio fortalecida por los conflictos con otros pueblos como los filisteos. [106]

Los orígenes del dios Yahvé son actualmente inciertos, ya que los primeros israelitas parecían adorar al dios cananeo El como su deidad nacional, para luego reemplazarlo con Yahvé. Algunos eruditos han especulado que el culto a Yahvé pudo haber sido introducido en Israel por un grupo de esclavos cananeos que huían de Egipto y que más tarde se fusionaron con los israelitas. [68] [107] [108] [109] [110] [ citas excesivas ]

Durante los siguientes doscientos años (el período de la Edad del Hierro I), el número de aldeas de las tierras altas aumentó de 25 a más de 300 [70] y la población asentada se duplicó a 40.000. [ cita necesaria ]

Período monárquico

Monarquía Unida

Según la Biblia hebrea, las diversas tribus de Israel se unieron en el siglo X a. C. y formaron el Reino Unido de Israel , bajo el liderazgo de Saúl , quien luego fue derrocado por David ; tras la muerte de David, su hijo Salomón ascendió al trono y reinó hasta su muerte, tras lo cual el Reino se dividió en el Reino de Israel y el Reino de Judá .

Parte de la delegación israelita del rey Jehú que llevaba obsequios, Obelisco Negro , 841–840 a. C. [111]

La historicidad de la Monarquía Unida es objeto de intensos debates entre arqueólogos y eruditos bíblicos: los maximalistas y centristas bíblicos ( Kenneth Kitchen , William G. Dever , Amihai Mazar , Baruch Halpern y otros) creen que el relato bíblico puede considerarse más o menos exacto. Los minimalistas bíblicos ( Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog , Thomas L. Thompson y otros) creen que los Reinos de Israel y Judá se desarrollaron como estados separados y nunca hubo una Monarquía Unida. El debate aún no se ha resuelto, aunque los recientes descubrimientos arqueológicos de los arqueólogos israelíes Eilat Mazar y Yosef Garfinkel parecen respaldar la existencia de una monarquía unida. [20] Desde 850 a. C. en adelante, una serie de inscripciones son evidencia de un reino al que sus vecinos se refieren como la " Casa de David ". [112] [113]

Reinos de Israel y Judá

Los historiadores y arqueólogos coinciden en que existió un Reino de Israel hacia ca. 900 a. C. [114] : 169-195  [115] y que existía un Reino de Judá hacia ca. 700 a. C. El poder político de Judá estaba concentrado dentro de la tribu de Judá , Israel estaba dominado por la tribu de Efraín y la Casa de José ; la región de Galilea estaba asociada con la tribu de Neftalí , la tribu más eminente del norte de Israel. [116] [117]

El Reino de Israel fue destruido alrededor del año 720 a. C., cuando fue conquistado por el Imperio neoasirio . [118]

Más tarde, el Reino de Judá se convirtió en un estado cliente primero del Imperio Neoasirio y luego del Imperio Neobabilónico . Una revuelta contra este último provocó su destrucción por parte del rey Nabucodonosor II en 586 a. C. Según la Biblia hebrea, Nabucodonosor destruyó el templo de Salomón y exilió a los judíos a Babilonia. La derrota también quedó registrada en las Crónicas babilónicas . [119] [120]

"A Ezequías , hijo de Acaz , rey de Judá": sello real encontrado en las excavaciones de Ofel en Jerusalén

Historia posterior

Tras la caída de Babilonia ante el Imperio persa aqueménida bajo Ciro el Grande en 539 a. C., a los judíos que habían sido deportados tras la conquista babilónica de Judá finalmente se les permitió regresar tras una proclamación del rey persa Ciro el Grande que fue emitido después de la caída de Babilonia ante el Imperio aqueménida . A la población judía que regresó a Judá se le permitió autogobernarse bajo el gobierno persa . La construcción del Segundo Templo se completó en el año 516 a. C., durante el reinado de Darío el Grande , 70 años después de la destrucción del Primer Templo. [121] [122]

Por la misma época, los samaritanos surgieron como una comunidad étnica y religiosa en la región de Samaria . Con su templo en el monte Gerizim , continuaron prosperando durante siglos. [123] Muchas autoridades judías cuestionan su linaje, considerándolos extranjeros conquistados que se establecieron en Samaria por los asirios , como era la política típica asiria de borrar las identidades nacionales. La mayoría de los eruditos creen que los samaritanos son una mezcla de israelitas con otras nacionalidades que los asirios habían reasentado en la zona. [124]

Los términos judíos y samaritanos reemplazaron en gran medida el título "Hijos de Israel" [125] como etnónimo comúnmente utilizado para cada comunidad respectiva. El término griego Ioudaios ( judío ) era un exónimo que originalmente se refería a los miembros de la Tribu de Judá y, por extensión, a los habitantes del Reino de Judá y la región de Judea , y luego fue adoptado como una autodesignación por personas de la diáspora judía. quienes se identificaron como leales al Dios de Israel y al Templo en Jerusalén. [126] [127] [128] [129] El etnónimo de los samaritanos se deriva de Guardianes/Guardianes/Vigilantes [de la Ley/Torá] , o de la región de Samaria. [130]

Genética

Un anciano samaritano participa en los servicios de oración de Pascua celebrados en el monte Gerizim.

Un estudio de 2004 (realizado por Shen et al.) que comparó a los samaritanos con varias poblaciones judías (incluidos los judíos asquenazíes , los judíos iraquíes , los judíos libios , los judíos marroquíes y los judíos yemenitas , así como los drusos israelíes y los palestinos ) encontró que "el análisis de los componentes principales sugería Una ascendencia común de los patrilinajes samaritano y judío. La mayoría de los primeros se remontan a un ancestro común en lo que hoy se identifica como el sumo sacerdocio israelita (Cohanim) heredado paternalmente, con un ancestro común proyectado a la época de la conquista asiria de el reino de Israel ." [80]

Ver también

Notas

  1. ^ "Si bien existe un consenso entre los eruditos de que el Éxodo no tuvo lugar de la manera descrita en la Biblia, sorprendentemente la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la narrativa tiene un núcleo histórico y que algunos de los colonos de las tierras altas llegaron, de una forma u otra, de Egipto..." "La arqueología realmente no contribuye al debate sobre la historicidad o incluso el trasfondo histórico del Éxodo en sí, pero si realmente existió tal grupo, contribuyó con la historia del Éxodo a la de todo Israel. Si bien estoy de acuerdo que lo más probable es que existiera tal grupo, debo subrayar que esto se basa en una comprensión global del desarrollo de la memoria colectiva y de la autoría de los textos (y su proceso editorial). La arqueología, lamentablemente, no puede contribuir directamente (¿todavía?) al estudio de este grupo específico de ancestros de Israel". [66]

Referencias

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