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Inscripción dedicatoria real de Ekron

La inscripción dedicatoria real de Ekron , o simplemente la inscripción de Ekron , es una inscripción de dedicación real encontrada en su contexto primario , [2] en las ruinas de un templo durante las excavaciones de 1996 en Ekron , Israel . [3] Se la conoce como KAI 286.

Está incisa sobre un bloque de piedra caliza de forma rectangular con cinco líneas y 71 caracteres, [1] y menciona a Ecrón, confirmando así la identificación del sitio, así como a cinco de sus gobernantes, incluido Ikausu ( Achish ), hijo de Padi, quien construyó el santuario. Padi e Ikausu son conocidos como reyes de Ecrón a partir de los Anales Reales Neoasirios de finales del siglo VIII y VII. [4] El rey Padi es mencionado en relación con eventos de los años 701 y 699 a. C., el rey Ikausu alrededor de 673 y 667 a. C., lo que coloca la fecha de la inscripción firmemente en la primera mitad del siglo VII a. C., y muy probablemente en el segundo cuarto de ese siglo. [5]

Se trata del primer cuerpo de texto conectado que se identifica como " filisteo ", [6] basándose en la identificación de Ecrón como una ciudad filistea en la Biblia (véase Josué 13:3 y 1 Samuel 6:17). Sin embargo, está escrito en un dialecto cananeo del norte similar al fenicio y al bibliano antiguo , de modo que sus descubridores se refirieron a él como "algo así como un enigma". [7] [8]

Descubrimiento

La inscripción fue descubierta durante las excavaciones del Instituto Albright de Investigación Arqueológica Tel Miqne de Ekron dirigidas por Seymour Gitin y Trude Dothan .

La inscripción es uno de los documentos principales para establecer la cronología de los acontecimientos relacionados con el final del período bíblico tardío, especialmente una posible historia tardía de los filisteos. [9] [10] [11] Por lo tanto, la inscripción ha sido considerada como uno de los hallazgos arqueológicos más importantes del siglo XX en Israel. [12]

Traducción

El texto está escrito de derecha a izquierda en el estilo y dialecto de las inscripciones fenicias de Biblos. [13] Ha sido transcrito y traducido como:

𐤟𐤁𐤕𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤊𐤉𐤔𐤟𐤁𐤍𐤟𐤐𐤃𐤉𐤟𐤁𐤍
bt·bn·kyš·bn·pdy·bn·
(El) templo construido por Aquis, hijo de Padi, hijo de
𐤉𐤎𐤃𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤃𐤀𐤟𐤁𐤍𐤟𐤉𐤏𐤓𐤟𐤔𐤓𐤏𐤒
ysd·bn·ʾdʾ·bn·yʿr·šrʿq
Yasid, hijo de Ada, hijo de Ya'ir, gobernante de Ek-
𐤓𐤍𐤟𐤋𐤐𐤕[ ]𐤉𐤄𐤟𐤀𐤃𐤕𐤄𐤟𐤕𐤁𐤓𐤊𐤄𐤟𐤅𐤕
rn·lpt [ ] yh·ʾdth·tbrkh·wt
ron, por pt[ ]yh su dama, que ella lo bendiga y pro-
𐤟𐤔𐤌⸢𐤓⸣𐤄𐤟𐤅𐤕𐤀𐤓𐤊𐤟𐤉𐤌𐤄𐤟𐤅𐤕𐤁𐤓𐤊
šm ⸢ r ⸣ h·wtʾrk·ymh·wtbrk·
-protegelo, prolonga sus días y bendícelo
𐤀⸣𐤓⸢𐤑⸣𐤄⸣
⸢ ʾ ⸣ r ⸢ ṣ ⸣ h
su [l]an[d]

Interpretación

El lenguaje y el estilo de escritura de la inscripción de Ekron muestran una influencia fenicia significativa, y el nombre ʾkyš se entiende como Achish .

La inscripción contiene una lista de cinco de los reyes de Ecrón, de padres a hijos: Ya'ir, Ada, Yasid, Padi y Achish, y el nombre de la diosa pt[ ]yh a la que está dedicado el templo. Padi y Achish (como "Ikausu") son mencionados en los Anales Reales Neoasirios, que proporcionan la base para datar sus reinados a finales del siglo VIII y VII a. C. [1]

La inscripción también identificó con seguridad el lugar al mencionar el nombre Ekron.

La identidad de pt[ ]yh ha sido objeto de debate académico, siendo la tercera letra:

Otras inscripciones de Ecrón

Las excavaciones también produjeron 16 inscripciones cortas, incluyendo kdš l'šrt ("dedicado a [la diosa] Asherat "), lmqm ("para el santuario") y la letra tet con tres líneas horizontales debajo (probablemente indicando 30 unidades de producto reservadas para el diezmo), y tesoros de plata.

Referencias

  1. ^ abc Gitin, 1999, "La inscripción se compone de cinco líneas y setenta y un caracteres, escritos en una escritura similar a la fenicia y al hebreo antiguo, y es quizás, como ha sugerido Naveh, un candidato para una escritura filistea tardía local".
  2. ^ Aaron Demsky (2007), Reading Northwest Semitic Inscriptions, Near Eastern Archaeology 70/2. Cita: "Lo primero que hay que tener en cuenta al examinar una inscripción antigua es si fue descubierta en un contexto o no. Es obvio que un documento comprado en el mercado de antigüedades es sospechoso. Si fue encontrado en un sitio arqueológico, se debe observar si fue encontrado en su contexto primario, como en el caso de la inscripción del rey Achish de Ekron, o en un uso secundario, como en el caso de la inscripción de Tel Dan. Por supuesto, los textos que se encontraron en un sitio arqueológico, pero no en un contexto arqueológico seguro, presentan ciertos problemas de datación exacta, como en el caso del Calendario de Gezer".
  3. ^ Gitin, Dothan y Naveh, 1997, pág. 1
  4. ^ Gitin, Seymour (2003), El culto israelita y filisteo y el registro arqueológico, en Simbiosis, simbolismo y el poder del pasado , pág. 287, "Dos de los cinco nombres de gobernantes de la ciudad mencionados en la inscripción - Padi e Ikausu - aparecen en los Anales Neoasirios como reyes de 'amqar(r)una, es decir, Ecrón, una ciudad-estado vasalla asiria en el siglo VII a. C. (Gitin 1995: 62). Padi es conocido por los Anales de Senaquerib en el contexto de la campaña del rey asirio en el año 701 a. C., al final de la cual entregó las ciudades del derrotado rey judío Ezequías a Padi y otros (Pritchard 1969: 287-88). Padi también es citado en un expediente fechado en el año 699 a. C., según el cual entregó un talento ligero de plata a Senaquerib (Fales y Postgate 1995: 21-22). Ikausu aparece como uno de los 12 reyes costeros que transportaron materiales de construcción a Nínive para el palacio de Esarhaddón (680-669 a. C.), y su nombre también aparece en una lista de reyes que participaron en la primera campaña de Asurbanipal contra Egipto en 667 a. C. (Pritchard 1969: 291, 294).
  5. ^ "Peter James, La fecha de la inscripción del Templo de Ecrón: una nota, en Israel Exploration Journal (IEJ), vol., 55 No. 1 (2005), pág. 90" (PDF) .
  6. ^ Gitin, Dothan y Naveh, 1997, p. 15, cita: "Hasta ahora, las inscripciones encontradas en Filistea contenían principalmente nombres propios; por lo tanto, la dedicatoria de Ecrón es el primer texto fluido que contiene dos frases completas".
  7. ^ Gitin, Dothan y Naveh, 1997, p. 15, cita: "Si es así, uno puede preguntarse por qué una inscripción del siglo VII a. C. se escribió en Ecrón en una lengua cercana al fenicio y que recuerda al bibliano antiguo. El fenicio era la lengua de prestigio en los siglos X y IX a. C. Sin embargo, encontrar una inscripción en la Filistea del siglo VII a. C., donde se utilizó una escritura de la tradición hebrea, es algo así como un enigma".
  8. ^ Jaacob Callev, "El dialecto cananeo de la inscripción dedicatoria real de Ecrón".
  9. ^ Wilford, John Noble (23 de julio de 1996). "Inscripción en una ciudad filistea muestra: Este es el lugar correcto". The New York Times .
  10. ^ Aubet, Maria Eugenia (2007). White Crawford, Sidnie; Ben-Tor, Ammon; Dessel, JP; Dever, William G.; Mazar, Amihai; Aviram, Joseph (eds.). "Hasta las Puertas de Ekron": Ensayos sobre la Arqueología y la Historia del Mediterráneo Oriental en honor a Seymour Gitin. Jerusalén: Instituto de Investigación Arqueológica WF Albright y Sociedad de Exploración de Israel . p. 509. ISBN 9789652210661.
  11. ^ Gitin, Seymour (marzo-abril de 1990). "Ecrón de los filisteos, parte II: proveedores de aceite de oliva para el mundo". Revista BAR . Archivado desde el original el 29 de enero de 2010. Consultado el 4 de abril de 2015 .
  12. ^ Arqueología. "Informe especial: Se confirma la identidad de Ekron".
  13. ^ Berlant, 2008, p.15, "Según los líderes de la excavación Gitin, Dothan y Naveh, la inscripción, escrita de derecha a izquierda en un estilo que recuerda a las inscripciones fenicias del siglo X a.C. de Biblos, registra la dedicación del templo por el gobernante de Ecrón, Ikausu, en un dialecto semítico occidental parecido al fenicio y al bibliano antiguo, aparentemente hablado en Ecrón y quizás en otras ciudades-estado filisteas levantinas. Compuesto por algunas letras aparentemente hebreas, algunas letras aparentemente fenicias y algunas letras que parecen haber sido exclusivas de Ecrón".
  14. ^ Berlant, 2008, p.15-16, "Gitin, Dothan y Naveh continuaron afirmando que la letra cuestionable... es sin duda una forma antigua de la letra hebrea gimmel. Sin embargo, esta letra sería una gimmel notablemente pequeña, y nunca se ha identificado a una diosa semítica llamada Ptgyh. No obstante, Gitin, Dothan y Naveh concluyeron que Ptgyh era "seguramente" una deidad filistea e indoeuropea previamente desconocida basándose en: (1) la presencia de la terminal -yh en dos nombres personales femeninos en una lista de nombres filisteos encontrada en la excavación de Tel Jemmeh; (2) la creencia de que Ikausu es una forma del nombre griego Anquises, aqueo o ambos; y (3) la creencia generalmente aceptada de que los filisteos eran conocidos bíblicamente como los Caftorim, quienes presumiblemente emigraron de Creta y otras partes de lo que ahora es Grecia al Levante a fines del segundo milenio a. C."
  15. ^ Berlant, 2008, p.21, "...la sugerencia de Görge de que la letra puede haber sido una resh en Ptryh, una variante de Pidray, el nombre de la hija de Baal... En vista de la evidencia y el análisis anteriores, la hipótesis de que la letra cuestionable es una resh ciertamente no está menos fundada que las hipótesis de que la letra supuestamente era una nun... La hipótesis resh también es más defendible, instructiva y, en última instancia, importante que las otras hipótesis porque el nombre resultante es una palabra semítica y, más ampliamente, afroasiática altamente atestiguada que se ajusta mejor al contexto de la inscripción. La hipótesis de Görge, por lo tanto, se combina bastante bien con la hipótesis de que la diosa Ekron era Pidray/Ptryh, en lugar de alguna diosa semítica previamente desconocida, mucho menos griega".
  16. ^ Demsky Aaron, 1997. El nombre de la diosa de Ekron: una nueva lectura, JANES, 25, pág. 3. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine. "Por lo tanto, propongo leer la palabra pt[n]yh, que en letras cananeas representaría el término griego potni', potnia (ποτνι', ποτνια), es decir, "señora", "dama", el título formal de varias diosas en los escritos minoicos, micénicos y griegos arcaicos. La raíz es pot, que significa "señor, amo", como en déspota. El término ya se encuentra en documentos micénicos escritos en Lineal B que datan de los siglos XIV-XII a. C., de Cnosos (Creta) y Pilos (Peloponeso) (Ventris & Chadwick, 1973). Después de hacer una búsqueda, encuentro que el término aparece 90 veces en las epopeyas e himnos homéricos..."
  17. ^ Eneldo, Ueli; Walde, Christine (13 de mayo de 2009). Antike Mythen: Medien, Transformationen und Konstruktionen. Walter de Gruyter. ISBN 9783110209099– a través de Google Books.
  18. ^ Berlant, 2008, p.16-18, "Sin embargo, después de inspeccionar de cerca la letra cuestionable, Demsky concluyó que "no es más que una astilla en forma de cuña en la piedra porosa", y que Yardeni había dibujado la línea izquierda de la letra "demasiado cóncava". Además, Demsky concluyó que lo que Gitin, Dothan y Naveh habían interpretado y Yardeni había dibujado como la línea derecha de la letra no era más que un "espolón" involuntario, en lugar de una línea real. Por otro lado, después de comparar la letra cuestionable con las monjas de la inscripción, Demsky continuó planteando la hipótesis de que el nombre de esta deidad es Ptnyh, presumiblemente representando la palabra griega potni o potnia para "amante" o "dama", de acuerdo con lo que Demsky identificó como la práctica griega arcaica de denotar varias deidades en Lineal B a veces simplemente como "Amante" o "Dama", y a veces más específicamente como "Amante o Dama Fulana de Tal"... Schäeffer-Lichtenberger argumentó que, entre otros problemas con la hipótesis de Demsky: (1) "hasta ahora no hay ningún ejemplo conocido de potnia como nombre"; (2) todas las monjas comienzan en la parte superior de las líneas, pero la letra cuestionable comienza seis mm. debajo de la línea; (3) la línea izquierda de la letra era de hecho curva, como Gitin, Dothan y Naveh habían afirmado; y (4) el espacio disponible debajo de la letra cuestionable no habría permitido al escriba cincelar la cola de una monja o, en realidad, de un resh".

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