Tel Yokneam , también escrito Yoqne'am o Jokneam ( hebreo : תֵּל יָקְנְעָם ), es un sitio arqueológico ubicado en la parte norte de la moderna ciudad de Yokneam Illit , Israel. Se le conoce en árabe como Tell Qamun ( árabe : تل قامون ), se cree que es una corrupción del nombre hebreo. [1] El sitio es un montículo elevado, o tell , que abarca alrededor de 40 dunams (10 acres/4 ha) y se eleva abruptamente hasta una altura de 60 metros (200 pies). [2] Con algunas breves interrupciones, Yokneam estuvo ocupada durante 4.000 años, desde la Edad del Bronce Medio hasta el período otomano . [3]
El antiguo asentamiento de Tel Yokneam se menciona por primera vez en fuentes egipcias como una ciudad conquistada por el faraón Tutmosis III . [4] Aparece más adelante en la Biblia hebrea como una ciudad derrotada por el líder israelita Josué y colonizada por la tribu de Leví . [5] Se menciona dos veces en fuentes romanas. [6] Durante las Cruzadas , se llamó Caymont , o Cain Mons , recordando una leyenda de que Yokneam fue el lugar de la muerte de Caín . [7] Durante un período, fue el centro del Señorío de Caymont , el señorío más pequeño del reino cruzado de Jerusalén . [8]
Los primeros elementos arqueológicos de Yokneam datan del período Calcolítico , en el cuarto milenio a.C. Las primeras estructuras datan de principios del segundo milenio a.C. [9] Durante la Edad del Bronce Medio y Tardío (2000-1200 a. C.), Yokneam fue en su mayor parte una ciudad fortificada, [10] que fue arrasada durante un período conocido como el colapso de la Edad del Bronce Tardío . [11] Durante la Edad del Hierro, la ciudad fue arrasada y reconstruida varias veces; acontecimientos que se atribuyen a los relatos bíblicos de las conquistas de Josué , el rey David , Hazael de Aram-Damasco y el Imperio neoasirio . [5] [12] [13] [14] El período comprendido entre los siglos X y VIII a. C. se considera la edad de oro de Yokneam, durante la cual se extendió más allá de los límites del montículo. [15] La ciudad estaba protegida en ese momento por un enorme sistema de fortificación. [14] Durante el dominio persa (539-330 a. C.), Yokneam era una ciudad densa, no fortificada y cosmopolita, que albergaba a judíos, fenicios y persas. [16] [17] Se ha encontrado muy poco en Yokneam de los períodos helenístico , romano y bizantino (333 a. C.-634 d. C.), porque el asentamiento probablemente estaba ubicado en una colina diferente, al sur de Tel Yokneam. [18] Los restos de una iglesia bizantina se encontraron en la parte sur del montículo. [19] Después de la conquista islámica del 634 d. C., el califato abasí estableció una ciudad bien planificada en el montículo . Fue abandonado gradualmente y fue golpeado por un terremoto en el año 1033 EC . [20] En el siglo XII d.C., los cruzados construyeron una ciudad fortificada en el lugar, la más grande desde la Edad del Hierro . < [21] La ciudad finalmente cayó en manos de los musulmanes y fue reconstruida por los mamelucos durante el siglo XIV d.C. [22] Después de la conquista otomana de 1517 d.C., se construyó una fortaleza en el siglo XVIII y luego se abandonó en el siglo XIX. [23]
El sitio, que había permanecido abandonado, fue inspeccionado por el Fondo de Exploración Palestina en 1878, [24] y por Avner Raban en la década de 1970. [15] Fue excavado por primera vez como parte de un "Proyecto Regional Yoqne'am" dirigido por la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Sociedad de Exploración de Israel . Las excavaciones , entre 1977 y 1988, fueron dirigidas por el arqueólogo Amnon Ben-Tor . [2] Algunas de las excavaciones también fueron dirigidas por Renate Rosenthal y Yuval Portugali. [25] Otros dos sitios fueron estudiados en ese proyecto: Tel Qashish y Tel Qiri . [2] Miriam Avissar realizó más excavaciones en la acrópolis en 1993. [23]
Hoy. hay un parque arqueológico y un centro de visitantes en el montículo. El parque es gestionado por la Autoridad de Antigüedades de Israel y el municipio de Yokneam Illit . Fue creado como parte de un proyecto de conservación, con la participación de estudiantes de la escuela de Yokneam Illit. [26]
El nombre Yokneam ( hebreo : יָקְנְעָם ) es de origen hebreo, de la Biblia hebrea . Durante la Edad del Bronce, probablemente se llamó algo así como 'En-qn'mu , tal y como aparece en la lista de 119 ciudades conquistadas por el faraón Tutmosis III . [4] Esta forma del nombre posiblemente deriva de los manantiales cercanos (o "en" ) y es quizás una corrupción de "'En Yoqneam" ("Manantial de Yoqneam"). [2]
El sitio se menciona en el Onomasticon de Eusebio como un pueblo llamado Kammona . Jerónimo la describió como Cimona . [6] Tras la conquista musulmana, el sitio se llamó Qaymun . Después de la Primera Cruzada , alrededor de 1130 Fetellus se refirió a él como Cain Mons ( Kaym Mons o Kaim Monte , literalmente "Montaña de Caín"), identificando el sitio con una leyenda del asesinato de Caín a manos de su descendiente, Lamec . El nombre "Cain Mons" es probablemente una corrupción del árabe "Qaymun" o "Caimum", como apareció el nombre en las primeras fuentes latinas. El nombre se transformó posteriormente en Caymont . [2] [8] [27] [7]
En 1799, Pierre Jacotin denominó el lugar Chateau d'El Kireh (Castillo de Qira). El castillo mencionado es probablemente el castillo otomano atribuido a Zahir al-Umar . " Qira " se refiere a un pueblo de ese nombre que entonces existía cerca. [28]
El nombre del sitio aparece en fuentes del siglo XIX como una variante, Tell Qamun , que probablemente era el nombre árabe local. [24] [29] [7]
Tel Yokneam está situado en el valle occidental de Jezreel . La abundante agua, el clima moderado y los suelos fértiles de la región permiten a los habitantes cultivar una variedad de cultivos en el valle y pastorear ganado en las laderas de Menashe Heights y el Monte Carmelo . [30]
Tel Yokneam se eleva a una altura de 60 metros (200 pies). El montículo se extiende por aproximadamente 10 acres o 40 dunams . Incluyendo sus laderas, el sitio en su conjunto es relativamente grande y cubre unos 20 acres (80 dunams). El montículo se puede dividir en tres partes: una terraza inferior en el norte, una terraza superior en el centro y una acrópolis (ciudad alta) en el extremo suroeste. [30] La cima del montículo se inclina abruptamente hacia arriba de norte a sur, una característica que llevó a los constructores del antiguo Yokneam a crear las terrazas sobre las cuales se construyeron sus estructuras. [2]
Yokneam se encuentra en el cruce de dos rutas antiguas (y modernas) importantes. [30] La antigua carretera costera internacional (" Via Maris ") evitaba el difícil tramo costero a lo largo del flanco occidental del Monte Carmelo cruzando la montaña a lo largo de uno de dos caminos de paso , uno occidental que termina en Yokneam y otro al este que sale en Megido . [30] El paso occidental era utilizado por quienes se dirigían a Fenicia , el oriental por quienes se dirigían a Damasco y lugares más al norte. [30] El paso que sale cerca de Yokneam sigue en su parte final un valle llamado en árabe Wadi Milh, [30] "Salt Wadi " ( hebraizado sin éxito a Nahal Yokne'am). [31] Otra ruta importante, el camino de montaña que iba a lo largo de la cresta de las montañas de Judea y Samaria , se dividía una vez que llegaba al valle de Jezreel, con una continuación que se dirigía hacia el mar a lo largo del pie de las laderas nororientales de los Altos de Manasés y el Carmelo, a través de Megido y Yokneam. [2] [30] En términos modernos, el camino de cresta o "Camino de los Patriarcas" corresponde en gran medida a la autopista 60 , la antigua ruta que la conectaba a través de Ta'anakh , Megiddo y Yokneam con la costa ahora es seguida por Jenin . La carretera de Haifa ( autopista 66 para la primera sección) y la carretera de paso que ingresa al valle de Jezreel en Yokneam son ahora la autopista 70 . Sólo que el principal puerto marítimo conectado con Yokneam ya no es Acre ('Akko) , sino Haifa al sur.
Esta ubicación, en el cruce de importantes rutas comerciales, es la razón principal del asentamiento continuo de Yokneam durante unos cuatro milenios. Aproximadamente dos kilómetros (1 milla) al norte y al sur respectivamente se encuentran Tel Qashish y Tel Qiri , otros sitios de aldea que se cree que fueron dependencias de Yokneam. [2]
Los primeros vestigios de asentamientos humanos encontrados en Tel Yokneam datan del período Calcolítico (4500-3300 a. C. ). Se componen únicamente de unos pocos recipientes en forma de cono y asas de jarras. No se pueden atribuir características arquitectónicas al asentamiento calcolítico, si existiera. Las áreas no excavadas del sitio pueden contener restos más significativos de este período, ya que las excavaciones hasta la fecha han llegado al lecho de roca sólo en una ubicación muy limitada. [9]
Se ha encontrado una amplia gama de cerámica de este período, en bolsas de relleno asentadas sobre el lecho de roca del tel. Los hallazgos incluyen cuencos, fuentes, ollas y jarras que datan de todo el período (3300-2100 a. C.). También se encontró un sello cilíndrico con motivo geométrico y un sello estampado. La mayoría de los hallazgos corresponden a la capa de la Edad del Bronce Temprano del cercano Tel Qashish . [9] En la década de 1930 se descubrió una vasija egipcia hecha de diorita en la cima del montículo. Se ha fechado en las últimas etapas de la Primera Dinastía de Egipto o en las primeras etapas de la Segunda Dinastía , en algún momento de la primera mitad del tercer milenio a.C. Durante las excavaciones en el lugar no se han desenterrado elementos arquitectónicos atribuidos a la Edad del Bronce Antiguo. [32] Existe una brecha en el registro arqueológico de al menos un siglo entre la Edad del Bronce Antiguo y los restos posteriores. [10]
Los restos de la Edad del Bronce Medio en Tel Yokneam se encontraron directamente sobre el lecho de piedra caliza. [33]
En el Bronce Medio, Yokneam se puede dividir en los estratos XXV-XXI, y los restos arquitectónicos más antiguos descubiertos datan de MB IIA. Desde el estrato XXIV (MB IIA) hasta el final del MB IIB, Yoqneam fue fortificado con tres sistemas de fortificaciones sucesivos. La ciudad estaba desfortificada en el MB IIC (Estrato XXI). [ cita necesaria ]
Debajo del muro de Yokneam, que se construyó en algún momento antes, entre los siglos XX y XVIII a. C., se encontraba una capa de material de adobe quemado (diferente al material utilizado en el período posterior) mezclado con tiestos, huesos y cenizas. Parece que se trata de restos de estructuras hechas de adobe. La presencia de cenizas y el esqueleto de un macho joven pueden indicar que este asentamiento fue violentamente destruido por un incendio. Alrededor de estos restos había dos aberturas a una cueva funeraria. El asentamiento y la cueva funeraria datan del período IIA de la Edad del Bronce Medio (2000-1800 a. C.). [33]
La cueva funeraria fue excavada en la blanda piedra caliza. Tenía al menos tres cámaras, de las cuales dos fueron excavadas. Los excavadores accedían a él a través de agujeros en el techo de cada cámara. No se descubrió otra entrada debido a las limitaciones de la excavación, pero es posible que se accediera a ella a través de un pozo. Los dictámenes también podrán proporcionar ventilación e iluminación. Una de las cámaras tenía dos nichos con los esqueletos de una mujer joven de entre 20 y 25 años y uno de entre 14 y 15 años. Junto a los entierros había ofrendas y la mujer mayor tenía una "almohada" de piedra debajo del cráneo. La otra cámara estaba llena de tierra que contenía tiestos y el esqueleto completo de una oveja. [33]
Esta cueva funeraria es única por su forma y por los ajuares funerarios que se encuentran en su interior. El entierro en nichos es más común en períodos posteriores, pero se considera muy raro en la Edad del Bronce Medio. Existen otros tres ejemplos en Tel Amr, Tirat Ha-Carmel y principalmente en Tel Te'enim. Todos estos sitios, incluido Yokneam, están ubicados en la parte occidental del valle de Jezreel y la llanura costera norte adyacente. Es posible que quienes fueron enterrados en esos nichos fueran personas de alto estatus (religioso, social o económico). [33]
Yokneam fue una ciudad fortificada aproximadamente entre 1900 y 1650 a. C. Las fortificaciones se construyeron encima de la cueva funeraria, sellando una de sus entradas. Durante este período se construyeron tres sistemas de fortificación diferentes. Los dos primeros eran construcciones macizas de adobe sobre una base de piedra, con un glacis construido en su cara exterior. La tercera fortificación, que data de entre 1750 y 1650 a. C., fue menos significativa.
Un período de la historia del sitio durante el cual la ciudad no estuvo fortificada comenzó en los últimos años de la Edad del Bronce Medio y duró hasta bien entrada la Edad del Hierro. [10] En la primera fase de asentamiento no fortificado, entre 1650 y 1550 a. C., los habitantes enterraban a los muertos, especialmente a los niños, bajo el piso de las casas en tinajas [34] o tumbas, con ofrendas colocadas junto a los cuerpos. Una ofrenda notable fue una vasija artística con forma de lo que parece ser un burro, de cuya boca se podía verter líquido. [35] Una capa de relleno de tierra de un metro de profundidad (3 pies 3 pulgadas) separa las fases de la Edad del Bronce Media y Tardía en el sitio. El asentamiento sobre ese relleno presenta un plan urbano completamente nuevo en comparación con el de la vivienda anterior. [10]
En un conjunto de un período posterior, se encontró un sello de escarabajo en un cuenco que llevaba el nombre del faraón Amenemhat III , que reinó desde 1860 hasta 1814 a.C. [34] Su reinado es considerado como la edad de oro del Reino Medio de Egipto . [36]
Yokneam de la Edad del Bronce Final duró desde el siglo XV al XIII a.C. Las casas bien conservadas excavadas en este período contenían abundante cerámica, incluida una colección de cerámica de chocolate sobre blanco . Algunos de estos artefactos fueron importados de tierras extranjeras, incluidas Chipre y Micenas . Se encontraron dos herramientas egipcias, aunque no está claro si son originales o copias hechas localmente. También se encontraron aretes de plata, típicos de la cultura Mitanni . [34] [11]
La ciudad se menciona como "En-qn'mu" en la lista de ciudades conquistadas por el faraón Tutmosis III durante su campaña en el siglo XV a.C. [4] Los hallazgos arqueológicos confirman que la ciudad fue devastada durante los primeros años de la Edad del Bronce Final (1550-1400 a. C.), con una posterior reconstrucción después de un intervalo de ocupación. [10] Se encontró una estatuilla de la diosa egipcia Hathor de ese período. [37]
Yokneam de la Edad del Bronce Final puede identificarse con una de las ciudades-estado mencionadas en las cartas de Amarna (1360-1332 a. C.). Un estudio petrográfico de las cartas sugiere que Yokneam era una ciudad-estado y que uno de sus reyes se llamaba Ba'lu-mehir ( mehir es una palabra semítica occidental que significa "guerrero"). Ba'lu-mehir envió cuatro cartas, escritas en tablillas de arcilla. La asociación con Yokneam se basa en indicios de que el material para las tabletas fue extraído en uno de dos lugares específicos del Monte Carmelo. Uno de ellos se encuentra a sólo dos kilómetros (1,2 millas) de Tel Yokneam. En una de las cartas, la ciudad nombrada es G-ma-te. La relación entre el nombre G-ma-te y 'En-qn'mu o Yokneam no está clara. [4] Ba'lu-mehir fue convocado a Meguido junto con el rey Labaya de la ciudad de Siquem , quien fue acusado por Egipto de actos de agresión contra otros reinos. Ba'lu-mehir probablemente era un aliado suyo. [38]
Las investigaciones arqueológicas sugieren que la ciudad fue destruida en un gran incendio en algún momento entre la segunda mitad del siglo XIII a.C. y principios del siglo XII a.C. [39] La destrucción por fuego de Yokneam de la Edad del Bronce Final, como la de muchas otras ciudades del Antiguo Cercano Oriente , se produjo durante un período conocido como colapso de la Edad del Bronce Final , que marca la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro. La evidencia cerámica no permite datar con precisión la destrucción de la ciudad, que ocurrió entre 1350 y 1200 a.C. [11]
Tras su destrucción al final de la Edad del Bronce, la ciudad fue reconstruida entre el siglo XII y principios del XI a.C. Parece que la reconstrucción se llevó a cabo en unas pocas décadas, ya que las nuevas estructuras siguieron la alineación de los edificios antiguos. [5] La ciudad de la Edad del Hierro tiene tres períodos distintos. [40] En el primero, la mayoría de los hallazgos fueron herramientas y cerámica cananeas de fabricación local , características de la Edad del Bronce Final, aunque también se encontraron algunos artefactos de origen fenicio y filisteo . [12] Una estructura notable de ese período es la conocida como la "Casa del Aceite", ya que las herramientas y huesos de aceituna encontrados en ella indican que se trataba de un molino de aceite . La casa está conectada a una cueva, en la que los habitantes enterraban a sus muertos. [40]
La destrucción de Yokneam a finales de la Edad del Bronce y su establecimiento durante el período de la Edad del Hierro I pueden asociarse con las conquistas de los israelitas bajo el mando de Josué . [5] Yokneam es mencionado tres veces en la Biblia hebrea , en el Libro de Josué . Aparece por primera vez en una lista de treinta y una ciudades-estado derrotadas por Josué y los israelitas, [41] lo que puede explicar la destrucción de la ciudad de la Edad del Bronce Final. Posteriormente, se menciona como una ciudad en el territorio de la Tribu de Zabulón , habitada por miembros del clan Merarita de la Tribu de Leví . [42] A pesar del relato bíblico, sobre la base de hallazgos de cerámica fenicia y filistea, los arqueólogos han teorizado que la ciudad fue reconstruida por los cananeos con la ayuda de los fenicios y filisteos para bloquear el acceso israelita a la ruta comercial Via Maris . [5]
La destrucción de esta fase de asentamiento puede atribuirse a las conquistas del rey israelita David . Durante varias décadas la ciudad estuvo en muy mal estado, hasta su reconstrucción en el siglo X a.C. En ese momento, se construyó una fortificación de cinco metros de ancho, utilizando piedras extraídas e importadas del cercano Monte Carmelo . Se instaló un sistema de drenaje para proteger las fortificaciones de la lluvia. [12] El muro alcanzó una altura de al menos 4 metros (13 pies).
Yokneam fue arrasada y reubicada nuevamente en el siglo IX a. C. [14] La razón más probable de la destrucción fue la invasión de Aram-Damasco , bajo el rey Hazael , que reinó del 842 al 796 a.C. La ciudad fue reconstruida durante la ocupación. [13] La nueva ciudad tenía un sistema de defensa de doble muralla. Las fortificaciones de la Edad del Hierro de la ciudad eran mucho más fuertes que las de la cercana Megido debido a la ubicación de Yokneam en la frontera entre el Reino de Israel y Fenicia . El final de este período en la historia de la ciudad llegó con la invasión asiria bajo el mando del rey Tiglat-Pileser III , en 732 a.C. [14] En el momento de esta ocupación, Yokneam era una de las ciudades más grandes del valle de Jezreel . [43] Después de esta fase sólo quedó un pequeño asentamiento y las fortificaciones ya no estaban en uso. Se desconoce la identidad de sus habitantes entre finales del siglo VIII a.C. y el siglo VII a.C. [14]
El Imperio Asirio cayó ante el Imperio Neobabilónico , que a su vez cayó ante el Imperio Aqueménida bajo Ciro el Grande en 539 a.C. El Levante , y con él Yokneam, quedaron bajo el dominio persa.
Aunque Yokneam no aparece en ninguna fuente del período persa, en aquella época era una ciudad no fortificada. Los restos de un asentamiento de la época persa, muy dañado por construcciones posteriores, incluyen varias estructuras construidas sobre terrazas. [44] El 70% de la cerámica identificada allí consistía en tinajas de almacenamiento, lo que indica que el área estudiada era el área de almacenamiento de la ciudad. [45] Un estudio comparativo de la cerámica de este período indica que el sitio se estableció alrededor de finales del siglo V a. C., pero este estudio se basa en la pequeña cantidad de cerámica encontrada en Yokneam. [46] En algún momento, las estructuras fueron modificadas y las terrazas fueron destruidas. Las estructuras presentaban una arquitectura de estilo fenicio, bastante común durante ese período. Los nombres personales en la cerámica, escritos en arameo , incluyen nombres de origen hebreo, persa y fenicio, lo que indica que Yokneam fue una ciudad cosmopolita durante el período persa. En una de las estructuras se ven signos de un gran incendio, donde se encontraron frascos de almacenamiento completos. Esto sugiere la repentina destrucción del asentamiento por el fuego. [16] [17] Después de este evento, el sitio parece haber sido parcial o completamente abandonado. Sólo quedaron unos pocos hoyos. [47] Esta destrucción violenta puede atribuirse a conflictos entre los persas y los egipcios por el control de la tierra, y puede fecharse en 380 a. C. [46]
El montículo permaneció desierto hasta que el gobernante macedonio Alejandro Magno derrotó a Persia y conquistó la región en 333 a. C. El registro cerámico indica que el sitio estuvo poblado casi un siglo después de la conquista, entre finales del siglo III y finales del siglo II a.C. [48] Entre los artefactos helenísticos se encontraron más de 20 asas de jarras con sellos, que datan de entre 250 y 125 a. Un sello puede fecharse a finales del siglo III a. C., lo que establece una presencia helénica incluso anterior. [49] Se descubrieron las paredes de una estructura grande, con la mayor parte del edificio erosionado pendiente abajo. Un descubrimiento más notable fue una torre de vigilancia cuadrada que dominaba el cruce debajo del montículo. Su base medía tres metros cuadrados (32 pies cuadrados). [50] Se descubrió algo de cerámica helenística en la ladera noreste del montículo. La cerámica encontrada en otro edificio en la ladera oriental del montículo también data la estructura del período helenístico. [48] Entre los tiestos había fragmentos de tinajas de vino de la isla de Rodas . [51]
Yokneam parece haber estado escasamente poblada durante el período helenístico. El asentamiento principal entre los períodos helenístico y bizantino aparentemente se encontraba en la colina al sur del montículo, en la que se construyó la primera ciudad actual de Yokneam Illit . Esta conclusión se basa en frecuentes hallazgos de artefactos y restos de esos períodos durante la actividad de construcción en esta área. [18]
Junto con el resto de la región, Yokneam quedó bajo dominio romano en el año 63 a.C. Los tiestos son los únicos artefactos que datan del período romano que se han encontrado en el área principal de excavación en Tel Yokneam. [51] Sin embargo, se han identificado estructuras romanas debajo de la posterior iglesia bizantina y cruzada. Algunas paredes se atribuyeron al período romano temprano debido a la cerámica encontrada junto a ellas. [52] Estos artefactos incluyen un fragmento de copa, un cuenco, una crátera , una olla, una lámpara de aceite y ánforas , que datan de entre el 50 a. C. y el 150 d. C. [53] Una sala subterránea descubierta debajo de la iglesia fue identificada como un mausoleo romano . Se data del período tardorromano, basándose en un sarcófago encontrado entre los materiales de construcción de la iglesia y en otros elementos constructivos de estilo romano. Una interpretación es que los constructores de la iglesia descubrieron el mausoleo, lo limpiaron de su contenido y reutilizaron elementos del mismo como materiales de construcción. [52] La considerable cantidad de cerámica encontrada sugiere la ocupación del sitio durante el período tardorromano. [54] Se encontraron cinco monedas romanas, con fechas comprendidas entre el 20 y el 354 d.C. [55]
Eusebio de Cesarea incluyó el bíblico Yokneam en su Onomasticon en el siglo III d.C., escribiendo que en su época era un pueblo llamado Cammona, "situado en la gran llanura, seis millas romanas al norte de Legio , en el camino a Ptolemaida ". [56] [1]
Debajo de las ruinas de una iglesia cruzada posterior se encontró una iglesia bizantina, construida entre los siglos IV y VII d.C. [19] Fue construido, a su vez, sobre el mausoleo romano. Es posible que la iglesia se construyera originalmente como lugar de enterramiento de un santo. Probablemente fue destruido alrededor del siglo VII, durante las conquistas persas o islámicas. [57] Debajo de una fortaleza otomana posterior había dos fosos, cerrados por una puerta, que contenían muchos tiestos del período bizantino temprano. [58]
En 634-636 EC, el califato islámico Rashidun ganó la región al Imperio Bizantino [ ancla rota ] . Aunque no se menciona en las fuentes, Yokneam en ese momento era una ciudad no fortificada y bien planificada, con un sistema de calles y edificios simétricos construidos en terrazas. La ciudad se estableció durante la segunda mitad del siglo IX d.C., probablemente durante el gobierno de Ahmad ibn Tulun , quien unió Egipto, Siria y el Levante en 878 d.C. Los gobernantes egipcios consolidaron su control sobre el país, que estaba sujeto a inestabilidad política.
Este período en la historia del sitio es único. El diseño del asentamiento, la orientación de sus edificios, la arquitectura y los métodos de construcción difieren no sólo de las fases de ocupación anteriores y posteriores, sino también de cualquier otro período de asentamiento. Esto puede reflejar el hecho de que no había existido una ciudad en el sitio desde finales del período persa, unos 1000 años antes. [59] Las casas fueron construidas con piedra local, en lugar de material importado del cercano Monte Carmelo como en períodos anteriores; una observación común a este y a períodos posteriores. [20]
Según los testimonios de hallazgos de cerámica y cristalería, la ciudad fue progresivamente abandonada. Se sabe que un gran terremoto en 1033 EC devastó la región, y se pueden observar signos de un terremoto en los restos del asentamiento. El asentamiento parece haber sido finalmente abandonado en algún momento del siglo XI. [51] [20] Las cerámicas de este período son algunas de las más lujosas de su época. [60]
Después de la Primera Cruzada , Yokneam fue incluido en el recién establecido Reino franco de Jerusalén . Aparece en fuentes latinas por primera vez en un decreto emitido por el Papa Pascual II . El decreto establecía que Yokneam, bajo el nombre de Caimum, pertenecía al monasterio del monte Tabor . Posiblemente en aquella época todavía estuviera en manos musulmanas, como ocurría con la mayoría de los lugares enumerados. Es probable que el rey Balduino I de Jerusalén tomara Yokneam durante su campaña contra Acre en 1104, y no está claro si el monasterio del monte Tabor había sido propietario de la tierra anteriormente. [61] Yokneam se menciona nuevamente, como "Caymont", en una carta emitida por el rey Balduino IV de Jerusalén el 24 de febrero de 1182 que concedía un feudo que consistía en unas pocas tiendas en Acre y 480 acres de tierra en el territorio de Caymont ( "territorio de Caimont" ) a Joscelino III . En ese momento, Caymont era probablemente un señorío . El territorio no superaba los cincuenta kilómetros cuadrados (19 millas cuadradas). Hoy en día no se conocen otros asentamientos en sus tierras. [8]
Después de que Saladino derrotara a los ejércitos de los cruzados en la batalla de Hattin en 1187, la ciudad franca de Caymont cayó en manos de la dinastía islámica ayubí . La ciudad era lo suficientemente notable como para ser mencionada en los dos relatos detallados registrados. Uno de ellos afirma que el sitio, junto con otros de la región, fue saqueado por los conquistadores. Imad ad-Din al-Isfahani , secretario de Saladino, escribió que tras la caída de La Fève , Caymont se rindió como otras localidades francas. [8] En enero de 1188, algunos de los hombres de Saladino propusieron la destrucción de Acre, el principal bastión costero de los cruzados, para evitar que los cruzados lo reconquistaran y lo restablecieran. Caymont, conocido por los musulmanes como "Qaymun", se conservaría y se convertiría en el principal bastión musulmán de la región. Qaymun se consideró una buena opción porque estaba lo suficientemente cerca del mar, pero lo suficientemente lejos como para frustrar los ataques navales. Sin embargo, al final Saladino decidió fortificar Acre. [62]
Durante la Tercera Cruzada , Qaymun fue mencionado nuevamente cuando Saladino envió sus propiedades a Qaymun y Nazaret durante el Sitio de Acre . Tan pronto como los cruzados comenzaron su marcha hacia Jaffa el 22 de agosto de 1191, Saladino comenzó a marchar en un curso paralelo hacia el interior. Acampó en Qaymun durante un día, el 24 de agosto de 1191. El hecho de que su ejército instalara tiendas de campaña allí sugiere que el castillo franco ya estaba en ruinas.
El Tratado de Jaffa , que puso fin a la Tercera Cruzada cuando se firmó el 2 de septiembre de 1192, entregó Qaymun y sus tierras a Balian de Ibelin , un destacado líder franco. No se sabe nada de las actividades de Balian en Caymont, pero como era un líder prominente, es posible que haya hecho una contribución significativa al sitio. Después de la victoria cruzada inicial en Damieta , los francos de Acre intentaron atacar a los musulmanes, pero fueron derrotados cerca de Caymont por el sultán de Damasco, Al-Mu'azzam Isa . [62]
En un tratado firmado durante la Séptima Cruzada , Caymont figura entre los castillos que quedaron en manos francas. Un señor de Caymont mencionado en 1253, Aymari, es su último señor conocido.
En 1256, el Papa Alejandro IV entregó el destruido monasterio de Tabor, que incluía a Caymont, a los Caballeros Hospitalarios . Una disputa de propiedad entre los Hospitalarios y los Caballeros Templarios se resolvió en mayo de 1262 y los Templarios ganaron el territorio. [62]
Es probable que Caymont fuera atacado por el sultán mameluco islámico Baibars en algún momento entre 1263 y 1266. En 1283, el territorio estaba en posesión de Al-Mansur Qalawun , el sultán mameluco de Egipto y Siria. [63] [64]
Hay una brecha de 100 años en el registro arqueológico entre la fase islámica temprana y el período cruzado de Yokneam a principios del siglo XII. [ cita necesaria ]
La ciudad de los cruzados estaba fortificada y probablemente sea el asentamiento más grande en el lugar desde la Edad del Hierro. Se encontraron estructuras en todas las áreas de excavación. El sistema de fortificación presentaba una muralla de dos metros de ancho (6,6 pies) sostenida por un muro de contención y un sistema de drenaje para protegerla de las inclemencias del tiempo. Junto al muro se identificó un gran edificio con cocina y un gran edificio público. Las estructuras públicas importantes en el sur incluyeron la puerta de la ciudad, un fuerte y una iglesia. El fuerte ocupa el 15% de toda el área disponible del montículo. [65] [21] Tenía varios pisos de altura, con torres de vigilancia en sus esquinas. [60] El castillo se atribuye al rey Balduino I de Jerusalén , que reinó entre 1100 y 1118 d.C. La iglesia fue construida sobre la anterior iglesia bizantina. [64] Se encontró una torre cruzada, con cimientos sobre el lecho de roca de la colina. La torre de 18 por 22 metros (59 pies × 72 pies) se conecta con la muralla de la ciudad y sus ruinas aún tienen 3 metros (9,8 pies) de altura. Entre la iglesia y la torre se encontró un conjunto residencial, con un patio con horno tabún y baños públicos. [23]
En la zona de la iglesia y debajo de la fortaleza otomana se encontraron restos de un asentamiento mameluco. Los mamelucos reutilizaron muchos elementos de los primeros asentamientos. Esto es evidente en la cerámica mameluca, encontrada en conjuntos ya en el período bizantino. Los mamelucos utilizaron la torre cruzada como establo y se encontraron hornos mamelucos dentro de la iglesia cruzada. [23] [66] [52] Sobre la base de la cerámica encontrada, parece que Yokneam estuvo bajo ocupación mameluca sólo durante el siglo XIV. [22]
Durante la Guerra Otomano-Mameluca (1516-17) , el Levante cayó en manos del Imperio Otomano . Los registros del siglo XVIII afirman que Zahir al-Umar , que gobernó Galilea en ese siglo, construyó una fortaleza en Yokneam. Se encontraron pipas otomanas cerca de la iglesia cruzada, [67] y cerámica otomana, probablemente desplazada por el agua de lluvia, se encontró en varias áreas del tel. [68] Sin embargo, estos hallazgos son bastante escasos y el arqueólogo Amnon Ben-Tor ha cuestionado esta afirmación. [69] Miriam Avissar, otra arqueóloga que ha estudiado el sitio, cree que la fortaleza es de hecho una fortaleza otomana, construida por Zahir al-Umar en el siglo XVIII y abandonada en el siglo XIX. [23]
Pierre Jacotin registró un castillo en Yokneam en un mapa que hizo en 1799 durante la campaña francesa de Napoleón Bonaparte (1798-1801 ) en Egipto y Siria . El nombre del castillo es Chateau d'El Kireh (Castillo de Qira), probablemente derivado del nombre del cercano pueblo de Qira . [28]
Charles William Meredith van de Velde describió el sitio en 1854, observando ruinas que incluían los cimientos de una iglesia cristiana y varias cuevas abovedadas de gran tamaño. De la zona dijo: "Ahora es una región bastante desierta. Aquí no hay más ejércitos, ni gente de la ciudad ni aldeas; todo lo que encontramos fue un solo rebaño de cabras vigilado por unos pocos árabes salvajes". [29]
Claude Reignier Conder describió el sitio en 1878 como un "enorme Tell" con los restos de una "pequeña capilla bizantina" y un "pequeño fuerte" construido por Zahir al-Umar. Relata dos leyendas sobre este lugar: una leyenda samaritana que dice que Josué acampó aquí durante la lucha contra los cananeos; y una leyenda cristiana que dice que Lamec , el bisnieto de Caín , asesinó aquí a su propio bisabuelo con una flecha. Conder entiende el nombre "Cain Mons" (es decir: Caymont) como una corrupción de "Keimûn". [7] [24]
Tel Yokneam fue examinado por primera vez en 1878 por Claude Reignier Conder del Fondo de Exploración de Palestina . [24] Posteriormente fue examinado por Avner Raban, en la década de 1970. [15] En 1931, bajo el mandato británico , un grupo de prisioneros encargados de retirar piedras del montículo descubrió una vasija de diorita procedente del antiguo Egipto. [32]
Las principales excavaciones en Tel Yokneam se llevaron a cabo como parte del "Proyecto Regional Yoqne'am", realizado por el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén en colaboración con la Sociedad de Exploración de Israel .
De julio a octubre de 1993, Miriam Avissar dirigió una excavación en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Las excavaciones descubrieron las zonas al oeste de la iglesia y la acrópolis. La mayoría de las estructuras encontradas datan del período de las Cruzadas y están enterradas bajo restos menores de los períodos otomano y mameluco. [23]
En marzo de 2014, Nurit Feig, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, llevó a cabo una excavación de rescate en el pie sureste del montículo, antes de la expansión residencial de Yokneam Moshava . Se descubrieron restos de viviendas de la Edad del Hierro que datan de los siglos X al VIII a. C., lo que aumenta la impresión de que la Edad del Hierro era la "edad de oro" de Yokneam. [15]
Tel Yokneam es hoy un parque arqueológico y educativo, gestionado conjuntamente por el municipio de Yokneam Illit y la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA).
El parque fue creado entre 2007 y 2010, como un proyecto de conservación del tel por parte del municipio y el IAA para los vecinos de la ciudad. Los estudiantes de primaria y secundaria de Yokneam Illit participaron en el proyecto. El proyecto implicó crear un camino pavimentado desde el pie hasta la cima del montículo, rodeando su cima. Los estudiantes colocaron bloques de cerámica, cada uno decorado con dibujos e imágenes que representan un período histórico diferente. Los bloques están ordenados cronológicamente en el camino, avanzando a través de la historia a medida que el camino asciende hacia la cima del montículo. En la cima del montículo hay cuatro estaciones temáticas. El primero incluye un foso que representa los estratos arqueológicos del tel. Las otras estaciones, respectivamente, brindan información sobre Yokneam como ciudad habitada por la tribu de Leví ; un modelo de ciudad bíblica; y mapas que muestran la relación del sitio con las rutas comerciales y otros sitios a su alrededor. También se plantaron robles nativos en cada estación para protegerse del sol. [73] En 2013, los estudiantes reconstruyeron 30 metros (100 pies) del sistema de fortificación de la Edad del Hierro. [74]
El parque contiene un centro de visitantes con una exposición de hallazgos de Tel Yokneam. Según el centro, la exposición cuenta la historia de la antigua Yokneam desde un punto de vista histórico, cultural, religioso y económico. Entre los hallazgos expuestos se encuentra una rara estatua que representa al gobernante o a un noble de la antigua Yokneam. La estatua data del siglo IX a. C., la época del Reino norteño de Israel . Muestra influencia fenicia y es el único de su tipo encontrado en Israel hasta la fecha. También se exhibe una vasija ritual del cercano Tel Qashish , que data de la Edad del Bronce Final. El centro de visitantes se inauguró durante la Pascua de 2019. En la ceremonia de apertura, se reveló el futuro plan de desarrollo del parque arqueológico. [26] [75]
