El Islam en África es la segunda fe más profesada del continente después del cristianismo . África fue el primer continente al que se extendió el Islam desde Oriente Medio , a principios del siglo VII d. C. Casi un tercio de la población musulmana del mundo reside en África . Los musulmanes cruzaron las actuales Yibuti y Somalia para buscar refugio en las actuales Eritrea y Etiopía durante la Hégira ("Migración") al reino cristiano de Axum . [1] Al igual que la gran mayoría (90%) de los musulmanes en el mundo, la mayoría de los musulmanes en África también son musulmanes sunitas ; [2] la complejidad del Islam en África se revela en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces en muchos países africanos. Muchas etnias africanas, principalmente en la mitad norte del continente, consideran al Islam como su religión tradicional. La práctica del Islam en el continente no es estática y está siendo constantemente remodelada por las condiciones sociales, económicas y políticas prevalecientes. En general, el Islam en África a menudo se adaptó a los contextos culturales africanos y los sistemas de creencias formando las propias ortodoxias de África. [3]
En 2014, se estimó que los musulmanes constituían casi la mitad de la población de África (más del 40%) con una población total de alrededor de 437 millones y representaban más de una cuarta parte (alrededor del 27%) de la población musulmana mundial. [4] El Islam es la religión principal del norte de África , el Cuerno de África , el Sahel , la costa suajili y África occidental , con poblaciones inmigrantes minoritarias en Sudáfrica .
La presencia del Islam en África se remonta al siglo VII d. C., cuando en Rayab 8 AH, o mayo de 614 d. C., Mahoma aconsejó a varios de sus primeros discípulos , que se enfrentaban a la persecución de los habitantes politeístas de La Meca , que buscaran refugio al otro lado del mar Rojo, en Axum . En la tradición musulmana, este evento se conoce como la primera hégira o migración. Veintitrés musulmanes emigraron a Abisinia , donde fueron protegidos por su rey, Armah An-Najāshī , que más tarde aceptó el Islam. Fueron seguidos por 101 musulmanes más tarde en el mismo año. La mayoría de esos musulmanes regresaron a Medina en 7 AH / 628 d. C., pero algunos se establecieron en la vecina Zeila (actual Somalia ), que en ese momento era parte de Bilād al-Barbar ("Tierra de los bereberes"). Una vez en Zeila, construyeron la Masjid al-Qiblatayn ("Mezquita de las dos Qiblas ") en el año 627 d.C. Esta mezquita tiene dos Qiblas porque fue construida antes de que el Profeta cambiara la Qibla de Jerusalén a La Meca. También se dice que construyeron la mezquita más antigua de África , que es la Mezquita de los Compañeros en la ciudad eritrea de Massawa . [5] La qibla de esta mezquita en Massawa también apunta hacia Jerusalén, aunque ahora está desaparecida, todavía se celebran oraciones ocasionales en esta mezquita con la qibla corregida hacia La Meca. [6]
En 20 H / 641 EC, durante el reinado del califa Umar ibn al-Khattab , las tropas musulmanas tomaron el actual Egipto y conquistaron la actual Libia al año siguiente. Luego, los musulmanes se expandieron a la actual Túnez en 27 H / 647 EC, durante el reinado del tercer califa musulmán Uthman Ibn Affan . La conquista del norte de África continuó bajo la dinastía Omeya , que anexó partes de Argelia alrededor de 61 H / 680 EC y Marruecos al año siguiente. Desde este último, las tropas musulmanas cruzaron el estrecho de Gibraltar hacia Europa en 92 H / 711 EC. El Islam ganó impulso durante el siglo X en África occidental con el inicio del movimiento de la dinastía almorávide en el río Senegal y cuando los gobernantes y reyes abrazaron el Islam. Luego, el Islam se extendió lentamente en gran parte del continente a través del comercio y la predicación. [8] Durante este período, estos musulmanes del norte y oeste de África llegaron a ser conocidos por los europeos en general como moros . [9] En el siglo IX, comenzaron a establecerse sultanatos musulmanes en el Cuerno de África y, en el siglo XII, el sultanato de Kilwa se había extendido hasta el sur de Mozambique . El Islam solo se extendió más profundamente hacia Malawi y el Congo en la segunda mitad del siglo XIX bajo el sultanato de Zanzíbar . Luego, los británicos trajeron su fuerza laboral de la India, incluidos algunos ciudadanos indios musulmanes, a sus colonias en África hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX.
El Islam se introdujo en la costa norte de Somalia desde la península Arábiga , poco después de la hégira . La mezquita de dos mihrabs de Zeila , Masjid al-Qiblatayn, data del siglo VII y es la mezquita más antigua de la ciudad. [10] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [11] También mencionó que el reino de Adal tenía su capital en la ciudad, [11] [12] lo que sugiere que el sultanato de Adal con Zeila como sede se remonta al menos al siglo IX o X. Según IM Lewis, el sistema político estaba gobernado por dinastías locales , que también gobernaban el sultanato de Mogadiscio, establecido de manera similar , en la región litoral de Benadir al sur. La historia de Adal a partir de este período fundacional se caracterizaría por una sucesión de batallas con la vecina Abisinia . [12] [13]
En los siglos siguientes, la consolidación de las redes comerciales musulmanas, conectadas por el linaje, el comercio y las hermandades sufíes, había alcanzado un pico en África occidental , lo que permitió a los musulmanes ejercer una tremenda influencia y poder político. Durante el reinado de Omar II , se decía que el entonces gobernador de África, Ismail ibn Abdullah, había ganado a los bereberes al Islam con su administración justa. Otros misioneros notables de los primeros tiempos incluyen a Abdallah ibn Yasin , quien inició un movimiento que hizo que miles de bereberes aceptaran el Islam. [14] En el siglo XIII, Al-Hajj Salim Suwari formuló una importante justificación teológica para la coexistencia pacífica con las clases dominantes no musulmanas llamada la tradición suwariana . [15] Muchas escuelas islámicas eran puramente orales, y la mayoría de los niños que salían de las escuelas coránicas podían recitar todo el Corán en árabe a pesar de no ser fluidos ellos mismos. [16] : 196–197
La historia del Islam en África y los relatos sobre cómo se extendió la religión, especialmente en el norte y el Cuerno de África, siempre han sido polémicos. El director de Awqaf Africa London, el jeque Dr. Abu-Abdullah Adelabu, ha escrito en su libro Movements of Islam in face of the Empires and Kingdoms in Yorubaland afirmaciones sobre la llegada temprana del Islam al suroeste de Nigeria. Secundó el argumento del antropólogo árabe Abduhu Badawi de que los primeros misioneros musulmanes se habían beneficiado de sus obras de la caída de Kush en el norte de Sudán y la prosperidad del período políticamente multicultural abasí en el continente que, según él, había creado varias corrientes migratorias, que se desplazaron hacia el oeste a mediados del siglo IX hacia el África subsahariana . [17] Adelabu señaló la popularidad y las influencias de la dinastía abasí (750-1258), la segunda gran dinastía con gobernantes que llevaban el título de " califa ", como promotora de la migración pacífica y próspera de los musulmanes interculturales del valle del Nilo a Níger, así como de los comerciantes árabes del desierto a Benue . Algunos sostienen que la adopción del Islam estuvo motivada por el deseo de mejorar el comercio, ya que el Islam proporcionó un código moral de conducta para regular las actividades comerciales, especialmente con respecto al crédito y la seguridad. [18]
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De manera similar, en la costa suajili , el Islam se abrió paso hacia el interior, extendiéndose a expensas de las religiones africanas tradicionales . [19] Esta expansión del Islam en África no solo condujo a la formación de nuevas comunidades en África, sino que también reconfiguró las comunidades y los imperios africanos existentes para que se basaran en modelos islámicos. [20] De hecho, a mediados del siglo XI, el Imperio Kanem , cuya influencia se extendió hasta Sudán , se convirtió al Islam. Al mismo tiempo, pero más hacia África occidental, el gobernante reinante del Imperio Bornu abrazó el Islam. [14] A medida que estos reinos adoptaron el Islam, sus súbditos siguieron su ejemplo. Al elogiar el celo de los africanos por el Islam, el explorador del siglo XIV Ibn Battuta afirmó que las mezquitas estaban tan abarrotadas los viernes que, a menos que uno fuera muy temprano, era imposible encontrar un lugar para sentarse. [14]
En el siglo XVI, el Imperio Ouaddai y el Reino de Kano abrazaron el Islam, y más tarde, hacia el siglo XVIII, el Califato Sokoto con base en Nigeria , dirigido por Usman dan Fodio, ejerció un esfuerzo considerable para difundir el Islam en la Yihad Fulani . [14]
Hoy en día, el Islam es la religión predominante en la mitad norte de África, concentrada principalmente en el norte de África , el Cuerno de África y el Sahel , así como en África occidental . [ cita requerida ]
El Islam ha estado presente en África durante tanto tiempo, desde su surgimiento en la península Arábiga, que algunos estudiosos han argumentado que es una religión africana tradicional. [21]
Aunque la mayoría de los musulmanes en África son musulmanes no confesionales , sunitas [2] o sufíes , la complejidad del Islam en África se revela en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces que constantemente compiten por el dominio en muchos países africanos. El Islam en África no es estático y está siendo constantemente remodelado por las condiciones sociales, económicas y políticas prevalecientes. [20]
El Islam en África suele adaptarse a los contextos culturales y sistemas de creencias locales, formando así las ortodoxias propias del continente. En general, las distintas sociedades de África se han apropiado del Islam de maneras más inclusivas o más radicales, como en el caso del movimiento almorávide en el Magreb y el Sahara. [3]
Además, el Islam en África tiene dimensiones tanto locales como globales. A nivel local, los expertos afirman que los musulmanes (incluidos los musulmanes africanos) actúan con considerable autonomía y no cuentan con una organización internacional que regule sus prácticas religiosas. Este hecho explica las diferencias y variedades de las prácticas islámicas en todo el continente africano. A nivel global, los musulmanes de África también forman parte de la Ummah (comunidad islámica mundial) y siguen con gran interés los temas globales y los acontecimientos actuales que afectan al mundo musulmán. Con la globalización y las nuevas iniciativas en materia de tecnología de la información, los musulmanes de África han desarrollado y mantenido estrechas conexiones con el resto del mundo musulmán. [20]
Los analistas sostienen que los musulmanes de África, al igual que otros musulmanes de Asia , Oriente Medio y el resto del mundo, parecen estar inmersos en una intensa lucha por la dirección futura del Islam. En el centro de la lucha se encuentran cuestiones sobre la forma en que los musulmanes deben practicar su fe. Los expertos afirman que la mayoría parece preferir permanecer en el rumbo moderado y tolerante que el Islam ha seguido históricamente. Sin embargo, un grupo relativamente pequeño, pero creciente, quisiera establecer una forma más estricta de la religión, que informe y controle todos los aspectos de la sociedad. [20]
La sharia del Islam influye ampliamente en el código legal de la mayoría de los países islámicos, pero el alcance de su impacto varía considerablemente. En África, la mayoría de los estados limitan el uso de la sharia a la "ley del estatus personal" para cuestiones como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la custodia de los hijos. Con la excepción del norte de Nigeria en África occidental , el secularismo no parece enfrentar ninguna amenaza seria en África, a pesar de que el nuevo resurgimiento islámico está teniendo un gran impacto en segmentos de las poblaciones musulmanas. La cohabitación o coexistencia entre musulmanes y no musulmanes sigue siendo, en su mayor parte, pacífica. [20]
Nigeria es el país con mayor población musulmana de África. En 1999, los estados del norte de Nigeria adoptaron el código penal sharia, pero los castigos han sido escasos. De hecho, decenas de mujeres condenadas por adulterio y sentenciadas a muerte por lapidación han sido liberadas posteriormente. Egipto, uno de los mayores estados musulmanes de África, afirma que la sharia es la principal fuente de su legislación, pero sus códigos penal y civil se basan en gran medida en el derecho francés .
Los musulmanes en África se adhieren en su mayoría al Islam sunita , con un número considerable de seguidores ibadíes . [22] Además, el sufismo , la dimensión mística del Islam, tiene una presencia muy grande. El madh'hab malikí es la escuela de jurisprudencia dominante entre la mayoría de las comunidades sunitas del continente, mientras que el madh'hab shafi'i prevalece en el Cuerno de África , el este de Egipto y la costa suajili . El fiqh hanafí también se sigue en el norte y el oeste de Egipto.
El coranismo es un término general que designa una corriente dentro del Islam que apoya una forma de Islam orientada al Corán y que a menudo evita los hadices. Existen muchas formas de coranismo y puede que no todas estén de acuerdo en sus principios prácticos. [23]
Según una encuesta de Pew, hay trece países en África en los que al menos el veinte por ciento de la población musulmana se adhiere a una forma no confesional del Islam, es decir, son musulmanes no confesionales . Estos países, así como los porcentajes de las poblaciones musulmanas que caen dentro de este grupo, incluyen a Mali (55%), Nigeria (42%), Camerún (40%), Túnez (40%), Guinea Bissau (36%), Uganda (33%), Marruecos (30%), Senegal (27%), Chad (23%), Etiopía (23%), Liberia (22%), Níger (20%) y Tanzania (20%). [2]
El sufismo, que se centra en los elementos místicos del Islam, tiene muchas órdenes y seguidores en África occidental y Sudán y, al igual que otras órdenes, se esfuerza por conocer a Dios a través de la meditación y la emoción. Los sufíes pueden ser musulmanes no confesionales , sunitas o chiítas, y sus ceremonias pueden incluir cánticos, música, baile y meditación. [20]
Muchos sufíes en África son sincréticos , es decir, practican el sufismo con creencias folclóricas tradicionales. Los salafistas critican a los sufíes folcloristas, que según ellos han incorporado creencias "no islámicas" a sus prácticas, como celebrar diversos acontecimientos, visitar los santuarios de los "santos islámicos", bailar durante la oración (los derviches giratorios). [24] África occidental y Sudán tienen varias órdenes sufíes que son vistas con escepticismo por las ramas doctrinalmente más estrictas del Islam en Oriente Medio. La mayoría de las órdenes en África occidental enfatizan el papel de un guía espiritual, un morabito o poseedor de poderes sobrenaturales, considerado como una africanización del Islam. En Senegal y Gambia, los sufíes muridistas afirman tener varios millones de seguidores y han sido criticados por su veneración del fundador del muridismo, Amadou Bamba. Los tijani son la orden sufí más popular en África occidental, con un gran número de seguidores en Mauritania, Malí, Níger, Senegal y Gambia. [20]
Recientemente, el salafismo ha comenzado a extenderse en África, como resultado de muchas Organizaciones No Gubernamentales (ONG) musulmanas, como la Liga Musulmana Mundial, la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana y la Federación de Escuelas Islámicas y Mab, financiadas principalmente por los gobiernos salafistas de los estados árabes del Golfo Pérsico . Estas organizaciones salafistas, a menudo con sede en Arabia Saudita, promueven una forma de reformismo conservador y consideran al sufismo como "heterodoxo" y contrario a su interpretación del Islam tradicional. [20] Estas ONG han construido mezquitas y centros islámicos dominados por los salafistas en África, y muchos de ellos están integrados por musulmanes africanos puritanos, a menudo formados en Oriente Medio. También se ofrecen becas académicas para estudiar en universidades islámicas de Oriente Medio con el fin de promover el salafismo. [20]
Por otra parte, los eruditos africanistas atribuyen la popularidad de los ideales salafistas a factores culturales locales y a los esfuerzos sociales de destacados eruditos, reformistas, organizaciones e intelectuales salafistas africanos y a sus vínculos religiosos con varios eruditos islámicos en todo el mundo musulmán . [25]
Según el Pew Research Center , tres de los diez países con las mayores poblaciones musulmanas en 2015 estaban en África: Nigeria (donde había un estimado de 90,02 millones de musulmanes, lo que representa el 50% de la población total), Egipto (83,87 millones; 95,1%) y Argelia (37,21 millones; 97,9%). [26]
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