El Reino de Jimma ( oromo : Mootummaa Jimmaa ) fue un reino musulmán oromo en la región de Gibe en Etiopía que surgió en el siglo XVIII. Compartía su frontera occidental con Limmu-Ennarea , su frontera oriental con el Reino Sidamo de Janjero , y estaba separada del Reino de Kaffa al sur por el río Gojeb . Jimma era considerada la más poderosa militarmente de los reinos de Gibe .
Según la leyenda, varios grupos oromo (de cinco a diez) fueron conducidos a Jimma por una gran hechicera y reina llamada Makhore, que llevaba un boku (normalmente relacionado con el abba boku , o jefe del sistema oromo gadaa ) [1] que, cuando se colocaba en el suelo, hacía temblar la tierra y aterrorizaba a los hombres. Se dice que con este boku , expulsó a los habitantes de la zona de Kaffa a través del río Gojeb. Aunque esto sugiere que los invasores oromo expulsaron a los habitantes originales de la zona, Herbert S. Lewis señala que la sociedad oromo era inclusiva y las únicas diferencias étnicas que hicieron se reflejan en la historia de varios grupos de parentesco. [2]
Finalmente, los oromo se sintieron descontentos con el gobierno de Makhore y, mediante una artimaña, la privaron de su virginidad y destruyeron su poder. Los distintos grupos siguieron entonces sus propios caminos, unidos vagamente en una confederación que celebraba consejos en Hulle, donde se aprobaban leyes bajo el abba boku ; en ese momento, Jimma era conocida comúnmente como Jimma Kaka .
Al principio, los Badi de Saqqa eran el clan predominante (lo que dio lugar al nombre alternativo de Jimma Badi ), pero a finales del siglo XVIII otro grupo, los Diggo de Mana, comenzó a extender su dominio, conquistando al clan Lalo que vivía alrededor de Jiren , y obteniendo acceso al mercado y centro comercial de Hirmata (más tarde llamado Jimma ). Mohammed Hassen cree que los Badi perdieron su posición predominante en parte debido a las incursiones del rey Abba Bagido de Limmu-Ennarea , pero también debido a las constantes luchas internas. [3] Fue durante el reinado de Abba Jifar I que el reino de Jimma se fusionó, y después de este tiempo Jimma fue frecuentemente referido como Jimma Abba Jifar . El rey Abba Jifar también se convirtió al Islam , y comenzó el largo proceso de convertir también todo su reino a esa religión. [4] Herbert S. Lewis atribuye a Abba Jifar el haber iniciado "muchas innovaciones administrativas y políticas", a pesar de la falta de evidencia histórica específica. Según la tradición oral, Abba Jifar reclamó el derecho a las extensas áreas de la tierra recién conquistada, así como a las tierras vírgenes o sin usar, que conservó para sí y utilizó para recompensar a su familia, seguidores y favoritos. Se dice que construyó al menos cinco palacios en diferentes partes de Jimma. [5] El historiador Mordechai Abir señala que entre los años 1839 y 1841 de su reinado, Abba Jifar luchó con Abba Bagido, el rey de Limmu-Ennarea , por el distrito de Badi-Folla. La zona era importante para el control de la ruta de caravanas entre el Reino de Kaffa por un lado, y las provincias de Gojjam y Shewa por el otro. Mientras que los dos reyes negociaron una paz en 1841 y sellaron el tratado con el matrimonio de la hija de Abba Jifar con el hijo de Abba Bagido, Abba Dula, el rey de Jimma finalmente conquistó Badi-Folla (1847) y aseguró el control sobre esta importante ruta de caravanas. [6]
Bajo el reinado de Abba Gomol , el antiguo reino de Garo fue conquistado y anexado a Jimma. El rey Gomol instaló a hombres ricos de su reino en el antiguo estado. También trajo hombres importantes de Garo para que vivieran en Jiren, integrando así las dos entidades políticas. [7]
Poco después de que su hijo Abba Jifar II asumiera el trono, el poder de los neguses de Shewa comenzó a llegar a la región de Gibe por primera vez en siglos. Como señala Lewis, "Borrelli, Franzoj y otros viajeros le dieron pocas esperanzas de conservar su reino por mucho tiempo". [8] Sin embargo, siguiendo el sabio consejo de su madre Gumiti, se sometió a Menelik II y aceptó pagar tributo a los neguses , y aconsejó a sus reyes vecinos que hicieran lo mismo. Aunque el estado de Hadiya inicialmente se rindió a los abisinios, la oposición creció rápidamente y se formó un movimiento de resistencia bajo su nuevo líder Hassan Enjamo ; numerosos nobles del reino de Jimma, incluido el hermano del rey Abba Jifar, se unieron a la milicia en Hadiya. [9] [10]
En cambio, el rey Abba Jifar se encontró ayudando con entusiasmo al rey Shewan a conquistar a sus vecinos: Kullo en 1889, Walamo en 1894 y Kaffa en 1897. En 1928, el tributo de Jimma ascendía a 87.000 MTT y 15.000 MTT adicionales para el ejército. [11]
Tras la muerte de Abba Jifar II, el emperador Haile Selassie aprovechó la oportunidad para anexionarse finalmente Jimma. Como observa Harold Marcus, la "autonomía del reino se había visto socavada por la decadencia de la economía mundial, el deterioro de la salud de su gobernante, la carretera que avanzaba lentamente desde Adís Abeba, la llegada del poder aéreo y las necesidades trascendentes de un poder moderno y centralizado". [12] El 5 de mayo de 1932, el periódico oficial Berhanena Selam publicó en un editorial que el reino estaba en peligro porque su rey, Abba Jifar, era viejo y estaba enfermo y su nieto y heredero ya no obedecía debidamente al gobierno central y estaba utilizando los ingresos del reino para construir un ejército. Siete días después, el 12 de mayo, 400 soldados y un equipo de administradores descendieron sobre Jimma y pusieron fin al reino. [12] Durante la reorganización de las provincias en 1942, los últimos vestigios administrativos del reino desaparecieron en la provincia de Kaffa .
El reino de Jimma tenía su propia administración, que se centraba en el palacio real. Un oficial llamado azazi ("el ordenador") servía allí como jefe. Su función en la corte era esencialmente la de un mayordomo , que supervisaba exclusivamente los asuntos internos del palacio. El azazi mantenía una serie de tesorerías y dispensaba fondos para cubrir los gastos relacionados con la corte. El palacio también albergaba a soldados profesionales, a quienes el azazi tenía el poder de asignar tareas de mantenimiento de la infraestructura. Otros oficiales supervisaban otras actividades cotidianas en el palacio, incluido el trabajo artesanal y la hospitalidad de los invitados de la corte real. [13]
Al igual que los demás reinos de Gibe, el gobernante de Jimma, el rey Abba Jifar, también poseía muchos esclavos. Estos servían como funcionarios en el palacio real, donde atendían las necesidades de las esposas del rey y supervisaban el matadero y la preparación de las comidas, entre otras actividades. [13] [14] Los esclavos también actuaban como carceleros, jueces de mercado y administradores de los territorios del rey. Además, a veces servían como gobernadores de una provincia, aunque este puesto solía otorgarse a los ricos nagadras (jefes de comercio y mercados). [14]
Al mediodía, el rey, su séquito, los funcionarios de la corte y los invitados cenaban juntos en el mana sank'a ("casa de la mesa"). Consistía en un gran salón con varias mesas grandes y redondas de madera. El rey y entre 20 y 30 personas más se sentaban alrededor de la mesa principal, y las mesas restantes se clasificaban en importancia según su proximidad al rey. Durante la noche, el rey normalmente cenaba solo con una de sus esposas y a menudo convocaba a instrumentistas o comerciantes árabes con un gramófono para el acompañamiento musical. [13]
En Jimma, los taleros de María Teresa ( MTT ) y los bloques de sal llamados amoleh se utilizaron como moneda hasta el reinado del emperador Menelik II .
El café ( Coffea arabica ) se convirtió en un cultivo comercial importante en Jimma recién durante el reinado del rey Abba Jifar II. Otra fuente de ingresos era la extracción de aceite de civetas , que se utilizaba para hacer perfumes . [15]