El Gadabuursi Ughazate o Ugasate ( somalí : Ugaasyada ama Boqortooyada Gadabuursi , amárico : የገዳቡርሲ አለቆች ) evolucionó y fue un reino sucesor del Sultanato de Adal y del Sultanato de Harar . [1] El primer Ughaz (Ugaas) de este reino sucesor, Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere ) era hijo de Makail Dera, el progenitor de los Makayl-Dheere . [2] A finales del siglo XIX, cuando la región quedó sujeta al dominio colonial, los Ughaz asumieron un liderazgo más tradicional y ceremonial del clan. [2] Los Gadabuursi dan a su Rey el título de Ughaz. [3] Es un término auténtico somalí para rey o sultán . Los Gadabuursi en particular son uno de los clanes con una larga tradición de la institución del Sultán. [4]
El primer Ughaz de los Gadabuursi fue Ughaz Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere ), progenitor del subclan Reer Ughaz (Reer Ugaas) al que pertenece el linaje real.
Se registra que Ughaz Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere ), que nació en 1575 en Dobo, un área al norte de la actual ciudad de Borama en el noroeste de Somalilandia , infligió una dura derrota a las fuerzas Galla en Nabadid. [5]
IM Lewis (1959) destaca que los Gadabuursi estuvieron en conflicto con los Galla durante el reinado de Ughaz Ali Makail Dera, durante y después de las campañas contra los abisinios cristianos :
"Estas campañas estaban claramente dirigidas contra los abisinios cristianos, pero según la crónica, los gadabursi también luchaban contra los galla. Un líder posterior del clan, Ugas 'Ali Makahil, que nació en 1575 en Dobo, al norte de la actual ciudad de Borama, al oeste del Protectorado británico, infligió una dura derrota a las fuerzas galla en Nabadid, una aldea del Protectorado". [6]
Ughaz Nur I, que fue coronado en 1698, se casó con Faaya Aale Boore, hija de un famoso rey y jefe Oromo , Aale Boore. [2] Ughaz Nur I y Faaya Aale Boore dieron a luz a Ughaz Hiraab y Ughaz Shirdoon, quienes más tarde se convirtieron en el sexto y séptimo Ughaz respectivamente. [2] Aale Boore fue un famoso rey Oromo , la victoria del primero sobre el segundo marcó un punto de inflexión histórico al concluir el predominio Oromo en la región oriental de Hararghe. [2]
Los Gadabuursi lograron derrotar y matar al siguiente rey Oromo después de Aale Boore durante el reinado de Ughaz Roble I, quien fue coronado en 1817. Se dice que durante su reinado, la tribu Gadabuursi alcanzó una gran influencia y una tremenda altura en la región, habiendo logrado derrotar al rey Galla / Oromo reinante en ese momento cuyo nombre era Nuuno, lo que asestó un golpe a la moral de los Galla, debido a que su muy querido Rey fue asesinado. Fue derrotado por Geedi Bahdoon, también conocido como Geedi Malable. Golpeó con una lanza directamente al Rey mientras estaba frente a un árbol, la lanza atravesó el árbol haciendo que el Rey no pudiera escapar o quitarse la lanza. Después de morir, fue enterrado en un área que ahora se llama Qabri Nuuno cerca de Sheedheer . En la imagen ya compartida titulada 'Un mapa antiguo que muestra el valle de Harrawa en el país de Gadabuursi, al norte de Harar ' se puede leer Gabri Nono, que es la versión inglesa del Qabri Nuuno somalí. [2] [7]
Ughaz Roble I murió en 1848 y fue enterrado en una zona llamada Dhehror (Dhexroor) en el valle de Harrawa . Se ha convertido en costumbre entre los somalíes después de Ughaz Roble I que, siempre que un ughaz tome posesión del cargo y llueve, se le llame Ughaz Roble, que se traduce como "el que da lluvia" o "el que hace llover".
Ughaz Nur II nació en Zeila en el año 1835 y fue coronado en Bagi en 1848. En su juventud, amaba la equitación, la caza y las artes tradicionales y memorizó una gran cantidad de proverbios, historias y poemas. [8]
Finalmente, Ughaz Nur II creó su propio repertorio de dichos, poemas e historias que se citan hasta el día de hoy. Conocía de memoria el heer (derecho consuetudinario) gadabuursi y modificó o añadió nuevos heer durante su reinado. Era conocido por su trato justo tanto a amigos como a extraños. Se dice que fue el primer ughaz gadabuursi en introducir guardias y askaris armados con flechas y arcos. [9]
Durante el gobierno de Ughaz Nur II, tanto Egipto como Etiopía competían por el poder y la supremacía en el Cuerno de África . Las potencias coloniales europeas también competían por territorios y puertos estratégicos en el Cuerno de África . [10]
En el año 1876, Egipto, utilizando el Islam como moneda de cambio, firmó un tratado con Ughaz Nur II y pasó a ocupar la costa norte de Somalia, que incluía Zeila . [11] Pero los egipcios también ocuparon la ciudad de Harar y la ruta de caravanas Harar-Zeila-Berbera.
El 25 de marzo de 1885, el gobierno francés afirmó haber firmado un tratado con Ughaz Nur II de los Gadabuursi por el que se colocaba gran parte de la costa y el interior del país de los Gadabuursi bajo el protectorado de Francia. El tratado, titulado en francés, Traitè de Protectorat sur les Territoires du pays des Gada-Boursis , fue firmado por J. Henry, el agente consular de Francia y sus dependencias en Harar-Zeila, y Nur Robleh, Ughaz de los Gadabuursi, en Zeila el 9 de Djemmad de 1302 (25 de marzo de 1885). El tratado establece lo siguiente (traducido del francés):
"Entre el suscrito J. Henry, Agente Consular de Francia y Dependencias en Harrar-Zeilah, y Nour Roblé, Ougasse de los Gada-bursis, soberano independiente de todo el país de los Gada-bursis, y para salvaguardar los intereses de este último que solicita el protectorado de Francia,
Se acordó lo siguiente:
Art. 1º – Los territorios pertenecientes a Ougasse Nour-Roblé de los Gada-boursis desde «Arawa» hasta «Hélo», desde «Hélô» hasta Lebah-lé, desde «Lebah-lé» hasta «Coulongarèta», límite extremo por Zeilah, quedan colocados directamente bajo la protección de Francia.
Art. 2 – El gobierno francés tendrá la facultad de abrir uno o varios puertos comerciales en la costa perteneciente al territorio de la Gada-bursis.
Art. 3 El Gobierno francés tendrá la facultad de establecer aduanas en los puestos abiertos al comercio y en los puntos fronterizos del territorio de la Gadabursa donde lo considere necesario. Las tarifas aduaneras serán fijadas por el Gobierno francés y los ingresos procedentes de ellas se aplicarán a los servicios públicos.
Art. 4 – El gobierno francés elaborará posteriormente un reglamento de administración del país. De acuerdo con la Ougasse de la Gada-Bolsa, dicho reglamento será siempre revisable a voluntad del gobierno francés. Un residente francés podrá establecerse en el territorio de la Gada-Bolsa para sancionar con su presencia el protectorado de Francia.
Art. 5 – Las tropas y la policía del país se formarán entre los indígenas y estarán bajo el mando superior de un oficial designado por el gobierno francés. Las armas y municiones para las tropas indígenas podrán ser suministradas por el gobierno francés y el resto podrá ser tomado de los ingresos públicos; pero, en caso de insuficiencia, el gobierno francés podrá proveerlas.
Art. 6 – La Ougasse de Gada-boursis, para reconocer las buenas prácticas de Francia hacia ella, se compromete a proteger las rutas de las caravanas y principalmente a proteger el comercio francés, en toda la extensión de su territorio.
Art. 7 – La Ougasse de los Gada-bursis se compromete a no celebrar ningún tratado con ninguna otra potencia sin la asistencia y el consentimiento del gobierno francés.
Art. 8 – El Gobierno francés pagará al Ougasse de los Gada-bursis una asignación mensual; esta asignación se fijará más tarde, por una convención especial, después de la ratificación de este tratado por el Gobierno francés.
Art. 9 – El presente tratado ha sido celebrado voluntariamente y firmado por la Ugasse de los Gadaburses, que se compromete a ejecutarlo fielmente y a adoptar la bandera francesa como su bandera.
En testimonio de lo cual, los abajo firmantes han puesto sus sellos y firmas.
J. Henry
Firma de Ougasse
Hecho en Zeilah el 9 de Djemmad de 1302 (25 de marzo de 1885)."
— Traité de protectorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis, 9 Djemmad 1302 (25 de marzo de 1885), Zeilah. [13]
Los franceses afirmaron que el tratado con los ugaz de los gadabuursi les otorgaba jurisdicción sobre toda la costa de Zeila y el país de los gadabuursi. [14]
Sin embargo, los británicos intentaron negar este acuerdo entre los franceses y los gadabuurses, alegando que Ughaz tenía un representante en Zeila cuando los gadabuurses firmaron su tratado con los británicos en diciembre de 1884. Los británicos sospechaban que este tratado había sido diseñado por el Agente Consular de Francia y Dependencias en Harrar-Zeila para eludir la jurisdicción británica sobre el país gadabuurs y permitir que Francia reclamara secciones de la costa somalí. También existía la sospecha de que Ughaz Nur II había intentado provocar una disputa diplomática entre los gobiernos británico y francés para consolidar su propio poder en la región. [15]
Según IM Lewis, este tratado influyó claramente en la demarcación de los límites entre los dos protectorados, estableciendo la ciudad costera de Yibuti como la futura capital oficial de la colonia francesa:
"A finales de 1885, Gran Bretaña se preparaba para resistir un esperado desembarco francés en Zeila. Sin embargo, en lugar de tomar una decisión por la fuerza, ambas partes acordaron negociar. El resultado fue un acuerdo anglo-francés de 1888 que definió los límites de los dos protectorados entre Zeila y Jibuti: cuatro años después, este último puerto se convirtió en la capital oficial de la colonia francesa". [16]
Ughaz Nur II fue a Egipto y se reunió con Ismail Pasha , el Jedive de Egipto, quien lo honró con medallas y regalos costosos. Los ughaz firmaron allí un tratado aceptando la protección egipcia de los musulmanes en Somalilandia y Etiopía. [17] Según IM Lewis, también fue dotado con armas de fuego, entre otras armas. [18] En 1884, dos años después de que Gran Bretaña tomara el control de Egipto, Gran Bretaña también ocupó territorios egipcios, especialmente la costa norte de Somalia. Sin embargo, Ughaz Nur II tenía poco que ver con los británicos, siempre y cuando no interfirieran en su gobierno, las costumbres de su pueblo y sus rutas comerciales. [17] Ughaz Nur II había establecido fuertes relaciones con el emir de Harar , Abdullah II ibn Ali . En 1887, cuando Harar fue ocupada por Menelik II de Etiopía, Ughaz Nur II envió a Askaris Gadabuursi para apoyar a Abdallah II ibn Ali [19] y en otro relato histórico, él mismo participó en la batalla. [8] Harar cayó oficialmente en manos de Menelik en 1887. [20]
Ughaz Nur II recitó versos de poesía lamentando la caída de Harar ante Menelik en 1887:
Ughaz Nur II se encontraba al principio en una posición clara y ventajosa, ya que no sólo la ruta de las caravanas hacia Harar atravesaba el territorio del clan Gadabuursi, sino que además los Gadabuursi en ese momento cultivaban parcialmente sus tierras y, por lo tanto, eran más fáciles de controlar y gravar con impuestos. Sin embargo, por esta misma razón, después del Tratado anglo-egipcio de 1897, Ughaz Nur II, un hombre con visión de futuro, hizo todo lo posible para evitar que su pueblo cultivara sus tierras, ya que se dio cuenta de que eso los pondría bajo el control de la autoridad amárica establecida en Harar . [21] El coronel Stace (1893) mencionó que los abisinios estaban invadiendo aún más la tierra natal de los Gadabuursi cerca de Harar :
“Los abisinios de Harar están invadiendo cada vez más el territorio de los gadabursi, como ya había previsto que ocurriría como consecuencia de su ocupación sin oposición de Biyo Kaboba. Temo que se instalen de forma permanente en el valle de Harrawa, desde donde las invasiones y exacciones se extenderán aún más hacia el Protectorado”. [22]
Ras Makonnen envió una carta al coronel EV Stace quejándose de que los Gadabuursi habían comenzado a atacar todas las caravanas que llegaban a Harar y negó cualquier plan de atacar militarmente a los Gadabuursi :
"De - RAS MAKUNAN, Emir de Harrar y sus dependencias,
Al CORONEL EV STACE, Agente Político y Cónsul, Costa de Somalia...
En cuanto a los gadabursi, siempre están molestando y saqueando a los viajeros que llegan a Harrar. Esto no te lo ocultamos. Las acciones de esta tribu son muy perjudiciales y problemáticas para todo el pueblo, ya que saquean a los viajeros sin motivo. En cuanto a lo que escribiste en relación con un ataque planeado por algunos de nuestros soldados contra ellos (los gadabursi), no estamos al tanto de ello porque estábamos ausentes. Antes de tomar tales medidas, te consultaríamos". [23]
Ras Makonnen , el recién nombrado gobernador etíope de Harar , ofreció protección a los gadabuursi a cambio de colaboración. Ughaz Nur II se negó y luchó contra la expansión etíope hasta su muerte en 1898. Ughaz Nur II está enterrado en Dirri. [24]
Su obra se enseña y se sigue enseñando en las clases de poesía somalí ( Suugaan: Fasalka Koobaad ) entre otros poetas somalíes. Sus poemas también fueron escritos en escritura Gadabuursi. [25] [8]
Para obtener más información sobre Ughaz Nur II, visite lo siguiente:
La imagen de arriba se traduce como: [26]
"¡Oh Dios! ¡Cuántas veces he hecho que un hombre hostil se duerma en la parte delantera de la casa! ¡Cuántas veces he permitido que un hombre contra el cual mi carne se volvió siguiera hablando! No me apresuro en las disputas, ¡cuántas veces he mostrado paciencia! ¡Cuántas veces he dado una segunda ración de miel al hombre que sólo esperaba hacerme daño! Cuando enciendo la máquina de coser y esparzo las semillas de la traición (o el engaño). La trampa que he preparado para él (mi enemigo) cuando pone su cofre encima de ella. ¡Cuántas veces lo he pillado desprevenido!"
— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Disimulación
Traducción de otra variación del poema de BW Andrzejewski (1993): [27]
"Si alguien tenía intenciones de hacerme algo malo, ¡por Dios, qué cómodo le hacía mi patio para que se acostara! Y si, con agresividad en sus pensamientos, pastoreaba a sus caballos para que se prepararan para la batalla, ¡cómo a pesar de eso le hacía panecillos de maíz para que comiera! Conversaba amablemente con aquel por quien mi cuerpo sentía repulsión. No me apresuraba, era paciente al tratar con sus trucos. Mostraba un semblante relajado y tranquilo, mi aspecto no daba motivos para sospechar en su mente. Los labios abiertos, las palabras que no delataban ningún engaño, sonrisas, risas superficiales que no surgían de las profundidades de la garganta. En nuestro juego de shax yo hacía este movimiento y aquel, y decía: "Esto parece ser lo que más me conviene". Ofrecía bromas y me involucraba en una conversación bien pensada, todo el tiempo tendiéndole una trampa, lista para el día en que mostrara sus verdaderas intenciones. Lo inundaba de engaños, mientras Preparé mi plan de acción. Entonces, cuando él no lo sabía ni lo advertí, ¡oh, cómo lo derribé!
— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Disimulación
Philipp Paulitschke (1893) mencionó un poema que se hizo muy popular en el país Gadabuursi llamado Pérdida inminente del príncipe . Este poema se hizo muy popular cuando los Gadabuursi se enteraron de que los británicos tenían la intención de suplantar la línea tradicional de Ughaz Nur II hacia el final de su vida y nombrar a un ughaz más favorable, 'Elmi Warfa:
Philipp Paulitschke (1893) comenta el poema anterior:
"Este poema es un ejemplo del arte improvisado de los somalís. Las muchachas somalís cantaban en el interior del país gadaburssi cuando se supo que Ugâs Nûr Roble, el antiguo príncipe de la tierra, estaba preso en Zeila y un gran estadista de la tribu, Elmi Worfa, había sido nombrado Ugâs de los gadaburssi-somáles por el gobierno británico." [29]
El mayor RG Edwards Leckie escribe sobre su encuentro con Ughaz Nur II en su Visita a los Gadabuursi :
"Se nos advirtió que no amaba a los Feringi (hombres blancos), y por lo tanto pensamos que sería mejor enviar un mensajero a Su Majestad y regresar con un informe confidencial sobre la situación". [30]
El mayor RG Edwards Leckie también escribe sobre su aparición:
"Este anciano era Ugaz Nur, rey o sultán de los Gadabursi. Tenía otros nombres que no recuerdo ahora... Ugaz Nur tenía unos setenta y cinco años. Aunque envarado por la edad, era alto, erguido y bien formado. Ni siquiera el peso de sus muchos años podía alterar la grácil figura del jefe... Su vestimenta era sencilla y carecía del habitual esplendor oriental. Muchos de sus súbditos iban ataviados de forma mucho más alegre, pero ninguno parecía más distinguido. Llevaba un tobe blanco arrugado , con cuyo extremo se cubría la cabeza formando una capucha. Sobre éste llevaba una capa de tela negra forrada de seda carmesí, probablemente un regalo del emperador de Abisinia. En su mano llevaba un simple bastón en lugar del escudo y la lanza reglamentarios. Sus días de lucha habían terminado, y ahora confiaba en sus valientes hijos para que lo protegieran en sus viajes. Cuando nos estrechó la mano sonrió agradablemente. Su actitud era serena y digna, evidentemente heredada de sus antepasados. quienes fueron gobernantes en el país durante muchas generaciones". [31]
Ughaz Roble II fue el duodécimo en la línea de sucesión de los gadabuursi Ughazate. Con base principalmente en Harar , fue coronado Ughaz de los gadabuursi tras la muerte de su padre (Ughaz Nur II). [8] Su posición como Ughaz resultó ser bastante controvertida entre los gadabuursi debido a su estrecha relación con la dinastía gobernante etíope. [32] Continuaría recibiendo pagos, regalos y armas de los británicos, los franceses y los abisinios, que competían por la región. [8] Finalmente cayó en desgracia ante los británicos y se convirtió en aliado cercano de Menelik II, quien lo reconoció oficialmente como el Ughaz de los gadabuursi. [33]
Cuando Lij Iyasu llegó al poder en Abisinia, consolidó una estrecha relación con Ughaz Roble II y le dio en matrimonio a una pariente cercana de la casa real etíope. [34] [35] [8]
El Arab Bureau, que era un grupo de oficiales de inteligencia británicos con sede en El Cairo y encargados de coordinar las actividades de inteligencia imperial, registró este evento en los Resúmenes del Arab Bureau, volúmenes 1-114 (1986), donde también mencionó que los británicos depusieron a Ughaz Roble II del poder debido a su alianza con el establishment etíope:
"Sin embargo, Lij Yasu ha entregado una pariente suya en matrimonio al difunto Agaz de los Gadabursi, quien fue depuesto recientemente por nosotros por sus intrigas y mal gobierno". [34]
Andrew Caplan (1971) registra el deseo de Lij Iyasu de entrar en una alianza con los Gadabuursi, en su libro British Policy Hacia Etiopía 1909-1919 :
“El Príncipe (Lij Iyasu) también estaba negociando una alianza con los somalíes Gadabursi... Había entregado a uno de sus parientes a su ex-Ughaz Robleh Nur.” [36]
Después de la deposición de su aliado Lij Iyasu por la emperatriz Zewditu , Ughaz Roble II fue testigo de la masacre de octubre de 1916 de los habitantes de Harar por soldados abisinios y se le dio inmunidad junto con algunos de los otros líderes prominentes de la región. Este evento marcó un punto de inflexión en las relaciones entre los somalíes y los abisinios gobernantes en la región. Ughaz Roble II recibió inmunidad especial debido a su alto perfil y relaciones personales con aquellos en la familia real etíope con quienes también estaba relacionado en virtud del matrimonio. [37] [8] Ughaz Roble II fue considerado una figura muy controvertida y fue el primer Ughaz Gadabuursi en haber sido depuesto por su propio pueblo. [8] [38] La deposición del cargo de Ughaz causó un gran revuelo entre los Gadabuursi. [39] Se sabía que Ughaz Roble II amaba la caza, el tiro con arco y la equitación y heredó un rifle que el Jedive de Egipto , Isma'il Pasha, le regaló a su padre Ughaz Nur II . [8] Murió en 1938 y fue enterrado en Awbare , que se convirtió en la sede del Ughazate de los Gadabuursi a principios del siglo XX. [8]
Ughaz 'Elmi Warfa era el decimotercer en la línea de Gadabuursi Ughazate. Sus otros nombres eran 'Ilmi-Dheere ('Elmi el Alto) y Kun 'Iil (Mil Dolores). [40]
A finales de la década de 1890, los británicos designaron a 'Elmi Warfa Ughaz de todos los Gadabuursi en el Protectorado británico. Ughaz 'Elmi suplantó así la línea tradicional de Ughaz Nur II y su sucesor, Ughaz Roble II, que había caído en desgracia ante los británicos. [41] La autoridad de Ughaz 'Elmi fue reconocida en una ceremonia de instalación en 1917 en Zeila . Sin embargo, el sucesor tradicional de Ughaz Nur II, Ughaz Robleh II, siguió siendo el Ughaz de los Gadabuursi en Etiopía. [42] Ughaz 'Elmi fue miembro de la delegación que había acompañado a Ughaz Nur II a Egipto a finales de la década de 1870 y también fue uno de los ancianos Gadabuursi que firmaron el tratado con los británicos en Zeila en 1884. [43]
La usurpación de la línea tradicional de sucesión Gadabuursi por parte de los Ughaz 'Elmi provocó a otros subclanes y causó mucha controversia. Muchos subclanes, especialmente el rer Yunus o la rama Yunus, sintieron que era su turno de competir por el título de Ughaz. Esto desencadenó un conflicto que también se llevó a cabo en duelos poéticos. Estos poemas eran ricos en imágenes y simbolismo. Dos de los mejores son "Dhega Taag" ( Un grito de batalla ) de 'Elmi el Alto o " Elmi Dheire " y el otro llamado "Aabudle" ( Una declaración de fe ) de Farid Dabi-Hay, [44] que era uno de los rivales de Ughaz 'Elmi.
Para obtener más información sobre Ughaz 'Elmi Warfaa, visite lo siguiente:
Ughaz Dodi (Daudi) Ughaz Roble II, fue coronado Ughaz de los Gadabuursi en Etiopía a finales de la década de 1940. Antes de convertirse en Ughaz, fue nombrado Dejazmach (Comandante de la Puerta) por las autoridades etíopes. [45] Fue una fuente de problemas constantes para el Protectorado británico y fue acusado de conspirar con las fuerzas italianas durante la Segunda Guerra Mundial . [8] Después de la guerra, los soldados británicos fueron enviados a arrestarlo y finalmente fue detenido mientras estaba en Jijiga por los británicos y exiliado por la fuerza a la isla Karaman en Yemen , donde fue encarcelado durante 7 años. [46] [8] Estuvo acompañado por su familia en su exilio forzado. Finalmente fue liberado y cuando regresó al Protectorado británico fue detenido inmediatamente de nuevo en la isla Saad-ud-Din , dentro de la jurisdicción del gobernador británico. [47] Los Gadabuursi lo reconocieron como su Ughaz en una gran reunión de notables Gadabuursi en Etiopía . Después de su regreso del exilio forzado, el gobierno etíope le envió una delegación informándole que Haile Selassie lo reconoce como el Ughaz de los Gadabuursi en Etiopía . [8] A pesar de esto, durante el final de su vida Ughaz Dodi se negó a reconocer el gobierno etíope y regresó a la delegación etíope que le fue enviada. En 1948, Ughaz Dodi, junto con el sultán Hassan de Jidwaq , firmaron un documento llamado "Petición de fusión del área de Jigjiga con los otros territorios somalíes". Este documento se firmó principalmente para solicitar a la Comisión de Investigación de las Cuatro Potencias para las Antiguas Colonias Italianas (1948) que pusiera fin a la ocupación etíope de los territorios somalíes, devolviera todos los territorios somalíes en poder de los etíopes y unificara los territorios bajo una Somalilandia Unida. [48] Poco después de esto, murió en 1949. [8]
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El Reino de Gadabuursi se estableció hace más de 600 años y estaba formado por un Rey ( Ugaas ) y muchos ancianos.
Cientos de ancianos solían trabajar en cuatro secciones compuestas por 25 ancianos cada una:
Los presidentes de las cuatro secciones se llamaban Afarta Dhadhaar y eran seleccionados de acuerdo a su talento y habilidades personales.
Se había elaborado una constitución, Xeer Gadabuursi, que dividía cada caso en si era nuevo o tenía precedentes ( ugub o curad ).
El rey Gadabuursi y los ancianos se opusieron a la llegada de los británicos a principios del siglo XX, pero terminaron firmando un acuerdo con ellos. Más tarde, cuando los desacuerdos entre las dos partes surgieron y se intensificaron, los británicos instalaron un Ugaas amistoso contra el Ugaas tradicional reconocido con la esperanza de derrocarlo. Esto finalmente provocaría el colapso del reino. [50]
Cuando se nombró un nuevo Ughaz (Ugaas) entre los Gadabuursi, cien ancianos, representantes de todos los linajes del clan, se reunieron para formar un parlamento que promulgara nuevos acuerdos Xeer y decidiera qué legislación deseaban conservar del reinado del Ugaas anterior. Las tasas de compensación por los delitos cometidos dentro del clan se revisaron en caso necesario y se incluyó en los estatutos un corpus de leyes Gadabuursi, por así decirlo, durante el gobierno del nuevo Ugaas.
Esto se llamó 'La Ley del Rey y los 100 hombres' (Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin). [51]
Richard Francis Burton (1856) describe a los Gadabuursi Ugaas como anfitriones de juegos ecuestres para 100 hombres en el valle de Harrawa , también conocido como valle de Harar o Wady Harawwah, un largo valle situado en el país de Gadabuursi, al norte de Harar , Etiopía . Él afirma:
"Aquí, probablemente para conmemorar el avance de la tribu hacia el oeste, el Ugaz o jefe Gudabirsi lleva un turbante de lona blanca atado sobre la frente y sale a caballo para presenciar los juegos ecuestres en el valle de Harawwah". [52]
A continuación se presenta un resumen de un relato muy completo de la tradicional ceremonia de instalación de Gadabuursi mencionada por IM Lewis (1999) en A Pastoral Democracy :
"Los pastores somalíes tienen pocas ceremonias importantes y poco ritual. Por lo tanto, por su interés, reproduzco aquí un resumen de un relato muy completo de la ceremonia tradicional de instalación de los Gadabuursi que me dio el jeque 'Abdarahmaan Sheikh Nuur, el actual Kadi del Gobierno de Borama. Los miembros del clan se reúnen para la ceremonia en un lugar bien arbolado y regado. Hay cantos y bailes, luego se sacrifica el ganado para el banquete y el sacrificio. Se observan atentamente las estrellas para determinar un momento propicio, y luego se elige a los futuros Ugaas por adivinación. Los candidatos deben ser hijos o hermanos de los antiguos Ugaas y la descendencia de una mujer que haya estado casada solo una vez. No debe ser una mujer que se haya divorciado o viuda. Temprano un lunes por la mañana, un hombre de Reer Nuur (el laandeer de los Gadabuursi) arranca una flor o una hoja y la arroja sobre los Ugaas . Todos los demás siguen su ejemplo. El hombre que comienza la aclamación de `aleemasaar debe ser un hombre rico en dinero . ganado, con cuatro esposas y muchos hijos. Los hombres del linaje Mahad Muuse traen entonces cuatro vasijas de leche. Una contiene leche de camello, otra de vaca, otra de oveja y la última de cabra. Éstas se ofrecen al Ugaas , quien selecciona una y bebe un poco de ella. Si bebe la leche de camello, los camellos serán bendecidos y prosperarán, si bebe, la leche de cabra, las cabras prosperarán, y así sucesivamente. Después de esto, un gran carnero de cuatro años es sacrificado delante de él. Un hombre de los Gadabuursi le corta el pelo y se quita su ropa vieja y se pone ropa nueva como Ugaas . Un hombre de Reer Yuunis le pone un turbante blanco alrededor de la cabeza y sus ropas viejas son llevadas por hombres de los Jibra'iin... El Ugaas entonces monta su mejor caballo y cabalga hacia un pozo llamado Bugay, cerca de Geris, hacia la costa. El pozo contiene agua deliciosamente fresca. Encima del pozo hay guijarros blancos y sobre ellos se sienta. Un hermano u otro pariente cercano lo lava mientras está sentado sobre las piedras. Luego regresa al pueblo reunido y nuevamente es aclamado y coronado con hojas. Se reanudan los bailes y los festejos. El Ugaas pronuncia un discurso en el que bendice a su pueblo y le pide a Dios que conceda paz, leche abundante y lluvia, todos símbolos de paz y prosperidad (nabad iyo 'aano). Si llueve después de esto, la gente sabrá que su reinado será próspero. El hecho de que la ceremonia se realice tradicionalmente durante la temporada de lluvias karan hace que esto sea aún más probable. El Ugaas"Se le da una casa nueva con muebles y efectos completamente nuevos y se le busca una esposa. Debe ser de buena familia e hija de una mujer que haya tenido un solo marido. Su dote es pagada por todos los Gadabuursi colectivamente, ya que de esta manera se aseguran sucesores del título. Los rifles u otras armas de fuego no están incluidos en el dote. Todo lo relacionado con el ascenso al trono debe ser pacífico y propicio". [53]
Actualmente Abdirashid Ughaz Roble III Ughaz Dodi es el Ughaz de los Gadabuursi. [8]
Estas campañas fueron claramente contra los abisinios cristianos, pero de la crónica se desprende que los gadabursi también luchaban contra los galla. Se registra que un líder posterior del clan, Ugas 'Ali Makahil, que nació en 1575 en Dobo, al norte de la actual ciudad de Borama, al oeste del Protectorado británico, infligió una dura derrota a las fuerzas galla en Nabadid, una aldea del Protectorado.
Estas campañas fueron claramente contra los abisinios cristianos, pero de la crónica se desprende que los gadabursi también luchaban contra los galla. Se registra que un líder posterior del clan, Ugas 'Ali Makahil, que nació en 1575 en Dobo, al norte de la actual ciudad de Borama, al oeste del Protectorado británico, infligió una dura derrota a las fuerzas galla en Nabadid, una aldea del Protectorado.
A fines de 1885, Gran Bretaña se estaba preparando para resistir un esperado desembarco francés en Zeila. Sin embargo, en lugar de tomar una decisión por la fuerza, ambas partes acordaron negociar. El resultado fue un acuerdo anglo-francés de 1888 que definió los límites de los dos protectorados entre Zeila y Jibuti: cuatro años después, este último puerto se convirtió en la capital oficial de la colonia francesa.
Los abisinios de Harar están invadiendo cada vez más el territorio de los gadabursi, como ya había previsto que ocurriría como consecuencia de su ocupación sin oposición de Biyo Kaboba. Temo que se instalen de forma permanente en el valle de Harrawa, desde donde las invasiones y exacciones se extenderán aún más hacia el Protectorado.
De RAS MAKUNAN, Emir de Harrar y sus dependencias, Al CORONEL EV STACE, Agente político y Cónsul, Costa Somalí... En cuanto a los Gadabursi, siempre están molestando y saqueando a los viajeros que llegan a Harrar. Esto no te lo ocultamos. Las acciones de esta tribu son muy perjudiciales y problemáticas para todo el pueblo, ya que saquean a los viajeros sin motivo. En cuanto a lo que escribiste en relación con un ataque planeado por algunos de nuestros soldados contra ellos (los Gadabursi), no estamos al tanto de ello porque estábamos ausentes. Antes de tomar tales medidas, te consultaríamos.
Este poema es un ejemplo del arte improvisado de los somalís. Las muchachas somalís cantaban en el interior del país gadaburssi cuando se supo que Ugâs Nûr Roble, el antiguo príncipe de la tierra, encarcelado en Zeila y un gran estadista de la tribu Elmi Worfa, había sido nombrado Ugâs de los gadaburssi-somáles por el gobierno británico.
Se nos advirtió que no amaba a los
Feringi
(hombres blancos), y por lo tanto pensó que sería mejor enviar un mensajero a Su Majestad y regresar con un informe confidencial sobre la situación.
Este anciano era Ugaz Nur, rey o sultán de los Gadabursi. Tenía otros nombres que no recuerdo ahora... Ugaz Nur tenía unos setenta y cinco años. Aunque envarado por la edad, era alto, erguido y bien formado. Ni siquiera el peso de sus muchos años podía alterar la grácil figura del jefe... Su vestimenta era sencilla y carecía del habitual esplendor oriental. Muchos de sus súbditos iban ataviados de forma mucho más alegre, pero ninguno parecía más distinguido. Llevaba un
tobe
blanco arrugado , con cuyo extremo se cubría la cabeza, formando una capucha. Sobre esto llevaba una capa de tela negra forrada de seda carmesí, probablemente un regalo del emperador de Abisinia. En su mano llevaba un simple bastón en lugar del escudo y la lanza reglamentarios. Sus días de lucha habían terminado y ahora confiaba en sus valientes hijos para que lo protegieran en sus viajes. Cuando nos estrechó la mano, sonrió agradablemente. Su actitud era serena y digna, evidentemente heredada de sus antepasados, que habían gobernado el país durante muchas generaciones.
Sin embargo, Lij Yasu ha entregado a una pariente suya en matrimonio al difunto Agaz de los Gadabursi, quien fue recientemente depuesto por nosotros por sus intrigas y mal gobierno.
El príncipe (Lij Iyasu) también estaba negociando una alianza con los gadabursi somalíes... Había entregado a uno de sus parientes a su ex-Ughaz Robleh Nur.
El príncipe (Lij Iyasu) también estaba negociando una alianza con los gadabursi somalíes... Había entregado a uno de sus parientes a su ex-Ughaz Robleh Nur.
{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )En esta imagen, probablemente para conmemorar el avance de la tribu hacia el oeste, el ugaz o jefe gudabirsi lleva el turbante de lona blanca atado sobre la frente y sale a caballo para presenciar los juegos ecuestres en el valle de Harawwah.
y pocos rituales. Por ello, por su interés, reproduzco aquí un resumen de un relato muy completo de la ceremonia tradicional de instalación de los Gadabuursi que me dio el jeque 'Abdarahmaan Sheikh Nuur, el actual Kadi del Gobierno de Borama. Los miembros del clan se reúnen para la ceremonia en un lugar bien arbolado y con abundante agua. Hay cantos y bailes, luego se sacrifica el ganado para el banquete y el sacrificio. Se observan atentamente las estrellas para determinar un momento propicio, y luego se elige a los futuros Ugaas por adivinación. Los candidatos deben ser hijos o hermanos de los antiguos Ugaas y descendientes de una mujer que haya estado casada sólo una vez. No debe ser una mujer que se haya divorciado o viuda. Temprano un lunes por la mañana, un hombre de Reer Nuur (el laandeer de los Gadabuursi) arranca una flor o una hoja y la arroja sobre los Ugaas . Todos los demás siguen su ejemplo. El hombre que comienza la aclamación de `aleemasaar debe ser un hombre rico en ganado, con cuatro esposas y muchos hijos. Los hombres del linaje Mahad Muuse traen entonces cuatro vasijas de leche. Una contiene leche de camello, otra de vaca, otra de oveja y la última de cabra. Estas se ofrecen al Ugaas , quien selecciona una y bebe un poco de ella. Si bebe la leche de camello, los camellos serán bendecidos y prosperarán, si bebe, la leche de cabra, las cabras prosperarán, y así sucesivamente. Después de esto, un gran carnero de cuatro años es sacrificado frente a él. Un hombre de los Gadabuursi le corta el pelo y se quita su ropa vieja y se pone ropa nueva como Ugaas . Un hombre de Reer Yuunis le pone un turbante blanco alrededor de la cabeza y sus ropas viejas son llevadas por hombres de los Jibra'iin... Luego el Ugaas monta su mejor caballo y cabalga hacia un pozo llamado Bugay, cerca de Geris, hacia la costa. El pozo contiene agua deliciosamente fresca. Sobre el pozo hay guijarros blancos y sobre ellos se sienta. Un hermano u otro pariente cercano lo lava mientras está sentado sobre las piedras. Luego regresa al pueblo reunido y nuevamente es aclamado y coronado con hojas. Se reanudan los bailes y los festejos. El Ugaas pronuncia un discurso en el que bendice a su pueblo y le pide a Dios que conceda paz, leche abundante y lluvia, todos símbolos de paz y prosperidad (nabad iyo 'aano). Si llueve después de esto, la gente sabrá que su reinado será próspero. El hecho de que la ceremonia se realice tradicionalmente durante la temporada de lluvias karan hace que esto sea aún más probable. El UgaasSe le da una casa nueva con muebles y efectos completamente nuevos y se le busca una esposa. Debe ser de buena familia e hija de una mujer que haya tenido un solo marido. La dote de la novia la pagan todos los Gadabuursi en conjunto, ya que así se aseguran la sucesión al trono. Los rifles u otras armas de fuego no están incluidos en la dote de la novia. Todo lo relacionado con el ascenso al trono debe ser pacífico y propicio.