El pueblo Oromo ( pron. / ˈ ɒr əm oʊ / ORR -əm-oh [11] Oromo : Oromoo ) es un grupo étnico cusita originario de la región de Oromia en Etiopía y partes del norte de Kenia. [12] Hablan la lengua Oromo (también llamada Afaan Oromoo ), que forma parte de la rama cusita de la familia de lenguas afroasiáticas . [12] Son uno de los grupos étnicos más grandes de Etiopía . [13] Según el último censo etíope de 2007, los Oromo contaban con 25.488.344 personas o el 34,5% de la población etíope . [14] Estimaciones recientes indican que los Oromo comprenden 45.000.000 de personas, o el 35,8% de la población etíope total estimada en 116.000.000. [15]
Los Oromo eran originalmente un pueblo nómada y semipastoral que luego conquistaría grandes extensiones de tierra durante sus expansiones . [16] [17] Después del asentamiento, establecerían reinos en las regiones de Gibe [18] [19] y dinastías en Abisinia . [20] [21] El pueblo Oromo tradicionalmente utilizaba el sistema gadaa como forma principal de gobierno. [22] [23] Un líder es elegido por el sistema gadaa y su mandato dura ocho años, con una elección que tiene lugar al final de esos ocho años. [24] [25] [26] Aunque la mayoría de los Oromos modernos son musulmanes y cristianos, alrededor del 3% practica Waaqeffanna , la antigua religión monoteísta cusita nativa de los Oromos. [27]
Los estudios de lingüística histórica y etnología comparada sugieren que el pueblo oromo probablemente se originó alrededor de los lagos Chew Bahir y Chamo . [28] [29] Son un pueblo cusita y antes de sus expansiones, habitaban solo la región de lo que hoy es el norte de Kenia y el sur de Etiopía. [30] Las secuelas de la guerra etíope-adal del siglo XVI llevaron a los oromos a mudarse al norte. [31] [32] Si bien el pueblo oromo ha vivido en la región durante mucho tiempo, la mezcla étnica de los pueblos que han vivido aquí no está clara. [33] Los oromos aumentaron su número a través de la asimilación ( meedhicca , mogasa y gudifacha ), así como la inclusión de pueblos mixtos ( gabbaro ). [33] Los nombres nativos de los territorios fueron reemplazados por el nombre de los clanes oromo que se asentaron en él mientras los pueblos indígenas eran asimilados. [33] [34] [35] [36]
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Según Herbert S. Lewis , tanto el pueblo Oromo como el somalí se originaron en el sur de Etiopía, pero los somalíes se expandieron hacia el este y el norte mucho antes que los Oromo, y los Oromo vivieron sólo en el sur de Etiopía y el norte de Kenia hasta que comenzó la expansión Oromo aproximadamente. 1530. [29] La evidencia histórica sugiere que el pueblo Oromo ya estaba establecido en las tierras altas del sur en el siglo XV o antes y que al menos algunos pueblos Oromo interactuaban con otros grupos étnicos etíopes. [37] Según Alessandro Triulzi, las interacciones y encuentros entre los grupos oromos y nilo-saharianos probablemente comenzaron muy temprano. [33]
Los documentos de la era colonial posterior mencionan y se refieren al pueblo oromo como Galla , [38] que ahora ha desarrollado connotaciones despectivas, pero estos documentos fueron escritos generalmente por miembros de otros grupos étnicos. [39] [40] [29] El término Galla fue utilizado para el pueblo oromo por los abisinios , árabes y nilóticos . [41] El significado original del término es muy discutido. Una teoría obsoleta pero popular entre los historiadores europeos durante el siglo XIX con respecto al origen del término fue la creencia de que deriva del hebreo (חלב) y griego (Gála), leche , debido a la creencia obsoleta de que los oromo eran hombres blancos perdidos. [42] [43] Esta teoría del nombre fue especialmente popular entre los historiadores alemanes que alguna vez creyeron que los oromo estaban relacionados con la antigua tribu gala en Francia. [44] Otra teoría obsoleta sobre su origen proviene de la creencia de que los oromos rechazaron la oferta de convertirse al Islam por parte de Mahoma como su religión oficial, por lo que el profeta les dio el nombre Qal la o هو قال لا que significa "dijo que no". [45] [42] Algunas fuentes afirman que era un término para un río y un bosque, así como para el pueblo pastoril establecido en las tierras altas del sur de Etiopía. [37] Esta información histórica, según Mohammed Hassen , es consistente con las tradiciones escritas y orales de los somalíes . [41] Otros, como el Instituto Africano Internacional , sugieren que es una palabra oromo (adoptada por los vecinos), ya que hay una palabra, gala , que significa 'vagar' o 'volver a casa' en su idioma. [46] [47] El profesor de filosofía canadiense Claude Sumner afirmó que el explorador francés y viajero etíope Antoine Thomson d'Abbadie afirmó que el término se había derivado de un grito de guerra oromo mientras los oromo luchaban en los campos de batalla. [47] La palabra Oromo se deriva de Ilm Orma que significa '[Los] hijos de Orma', [48] o 'Hijos de extraños', [49] o 'Hombre, extraño'. [50] El primer uso conocido de la palabra Oromo para referirse al grupo étnico se remonta a 1893. [51] [28] [52]
La primera mención registrada de los oromos proviene del cartógrafo italiano ( veneciano ) Fra Mauro , quien señala un río Galla al sur del río Awash , en su famoso Mappomondo , o mapa del mundo, completado en 1460. Esta referencia indica que los oromos habitaron esta área del sur de Etiopía durante al menos un siglo y medio antes de su expansión hacia el norte. Ya en el siglo XII, todos los aspectos de la vida oromo estaban gobernados por el sistema Gadaa , un sistema político y ritual basado en un ethos igualitario, una organización social por edades e instituciones altamente estructuradas. Bajo Gadaa, cada ocho años, los oromo elegían por consenso a nueve líderes conocidos como Salgan ya'ii Borana (las nueve asambleas Borana). [53] [54] Un líder elegido por el sistema gadaa permanece en el poder solo durante 8 años, y se celebran elecciones al final de esos 8 años. [24] [25] [26] Siempre que un Abbaa Gadaa muere en el ejercicio de sus funciones, el bokkuu (el símbolo del poder) pasa a su esposa y ella guarda el bokkuu y proclama las leyes. [55] [56]
La primera historia detallada del pueblo Oromo proviene del monje etíope Bahrey que escribió Zenahu la Galla , o "Historia de los Galla" en 1593. [57] [58] También se mencionan en los registros dejados por Abba Paulos, Joao Bermudes . , Jerónimo Lobo , Galawdewos , Sarsa Dengel y otros. Estos registros sugieren que los Oromo eran un pueblo de pastores que comenzaron a trasladarse en grandes cantidades hacia las tierras altas centrales de Etiopía desde su tierra natal en las llanuras del sur de Etiopía durante los siglos XIV al XVI. Esta expansión a gran escala se conoce como las "Grandes Migraciones Oromo" . Antes de este movimiento, los Oromos estaban divididos en dos grandes confederaciones, los Boorana y los Barento , que vivían en el oeste y el este del Valle del Rift respectivamente. [57] Los Barento se movieron en dirección este, estableciéndose finalmente en las actuales regiones de Arsi , Bale , Hararghe y Wollo . Mientras que los Boorana viajaron hacia el noroeste, estableciéndose en las regiones de Shewa , Illubabor y Welega . [57] [59] [60]
Según Richard Pankhurst , un historiador etíope nacido en Gran Bretaña, esta expansión está vinculada al intento de conquista del Imperio etíope por parte del Imam Ahmad ibn Ibrahim , que creó un vacío político y militar que permitió a los Oromo moverse relativamente sin obstáculos tanto en el Imperio etíope como en el Imperio etíope. y el Sultanato de Adal . [61] Además, adquirieron caballos y su sistema gada ayudó a coordinar a los guerreros de caballería Oromo, lo que les permitió luchar de manera muy efectiva. Bahrey sostiene que el éxito de los Oromos en la batalla se debió a que todos los hombres Oromo fueron entrenados como guerreros, mientras que en Etiopía sólo una pequeña parte de la población eran guerreros y el resto no participaba en la defensa de su país. La disciplina militar de los Oromos fue señalada por el cronista portugués Joao Bermudes, quien observó que durante la invasión de Dawaro , los Oromos "no avanzaron sin orden como bárbaros, sino que avanzaron reunidos en cuerpos, como escuadrones". [62] [63]
A principios del siglo XVI y XVII se produjo la integración gradual de los oromo en el Imperio etíope . El emperador Susenyos I , que llegó al poder con el apoyo de los oromo, hizo mucho por integrarlos en el establishment político del estado cristiano. Habiendo crecido entre los oromo, hablaba con fluidez su idioma y admiraba su forma de vida. Empleó guerreros oromo, tácticas militares y formaciones de combate contra sus rivales por el trono. Una vez en el poder, llenó los cargos de alto nivel con sus partidarios oromo y estableció varios grupos oromo en gran parte de Gojjam y Begemder . Bajo los sucesores de Susenyos, muchos oromo continuarían ascendiendo a posiciones de prominencia en el servicio imperial, y durante un período incluso cambiaron el idioma oficial del imperio del amárico al oromifa durante el gobierno del emperador medio oromo Iyoas I. Establecerían dinastías como la dinastía Yejju que serían gobernantes de facto del Imperio etíope desde 1784 hasta 1853 durante el Zemene Mesafint , particularmente tendrían control sobre las provincias de Begemder y Gojjam . Otra dinastía Oromo que surgiría en las tierras altas del norte de Etiopía fue la islámica Warra Himano (1580-1916), que transformó a Wollo en un verdadero estado islámico en el corazón de la Etiopía cristiana. Warra Himano convertiría a muchos cristianos amhara al Islam durante su gobierno, y en el cenit de su poder, Warra Himano hizo aceptar su hegemonía en las distintas partes de Wollo: Ambasel, Qallu, Borena, Wore-Illu y Amhara Sayint. Gobernantes notables como Ras Mikael de Wollo y el emperador sin corona de Etiopía, Lij Iyasu (1913-1916), descienden de esta familia gobernante. [64] [62]
A finales del siglo XVI, los oromo se habían establecido en los territorios al sur del río Abay , en el oeste de Etiopía. A los 60 años de su llegada, surgirían cinco estados oromo en la región de Gibe , como Gera , Gomma , Gumma , Jimma y Limmu-Ennarea . Estos estados surgieron a través de la transformación del pastoreo en agricultura debido a la tierra fértil y adecuadamente regada de la región. Esto aumentó la importancia de la agricultura y condujo al posterior surgimiento de una clase terrateniente. El rico entorno natural produjo productos que tenían una gran demanda y condujeron al surgimiento de una fuerte clase mercantil. Estos cambios permitieron a los funcionarios gadaa adquirir más autoridad y convertir sus cargos electivos en instituciones monárquicas permanentes. En la parte oriental del país, especialmente en Arsi , Bale y Hararghe , los oromo habían seguido siendo predominantemente pastores hasta finales del siglo XIX. Sólo los oromo que vivían en la periferia inmediata de la ciudad de Harar adoptaron la agricultura como su ocupación principal, sobre todo para comerciar con los habitantes de la ciudad amurallada. Según la evidencia oral y literaria, ciertos clanes somalíes y oromo lucharon entre sí a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII, en particular cerca de sus fronteras orientales. [18] [65] [66] [67]
El viajero francés Charles-Xavier Rochet d'Héricourt visitó Etiopía en 1863, [68] y fue recibido por Sahle Selassie , gobernante de Shewa . Durante su estancia allí, observó las diferentes etnias dentro de Etiopía, una de las cuales era el pueblo oromo. [69] Los describió así:
"[La] raza Galla es la más hermosa de África; no es originaria de Abisinia ; llegó allí por invasión , como veremos más adelante en la historia que daré del Reino de Choa ( Shewa ). Los Gallas son, en general, bien constituidos, tienen una figura alta, una frente ancha y elevada, una nariz aguileña , una boca bien cortada, una tez cobriza más bien que negra; sus cabellos están trenzados en pequeñas trenzas que flotan alrededor de sus cabezas, y mezclan algo gracioso con el carácter expresivo y noble de su fisonomía : acostumbrados, desde su más tierna juventud, a montar a caballo, a llevar el carnicero y la lanza, son excelentes jinetes e insensibles a la fatiga más dura; llenos de coraje y valor en el combate, se mostraron, en sus campos, agricultores hábiles y laboriosos: esta gran nación, porque podemos llamarla así, pudo dirigida por un jefe emprendedor, hacerse dueña de toda África ." [70]
En el último cuarto del siglo XIX, las tribus y reinos oromo cayeron bajo el gobierno de Menelik II de Shewa . A partir de la década de 1870, el Reino de Shewa anexó un territorio oromo tras otro a una velocidad sin precedentes debido a las armas modernas adquiridas en el comercio internacional de armas y a la desunión entre los diversos grupos oromo. La forma en que se llevó a cabo esta conquista determinó la forma de administración que se estableció posteriormente en las áreas recién conquistadas. En las áreas donde los shewan encontraron resistencia, como Arsi, los generales conquistadores fueron instalados como gobernadores y los soldados amhara o neftenya se establecieron en la región en guarniciones militares conocidas como katamas que más tarde se convirtieron en los centros administrativos del gobierno shewan. Estos funcionarios y soldados colonos vivían de la tierra de los lugareños, que pronto se convirtieron en siervos de los aristócratas shewan. En las zonas donde los oromos se sometieron pacíficamente, como el Reino de Jimma , los gobernantes indígenas se convirtieron en tributarios de la corona, pero se les permitió autogobernarse con una mínima interferencia del gobierno central. Durante el gobierno de Haile Selassie , muchos oromos perdieron su estatus autónomo otorgado por Menelik, Haile Selassie abolió el estatus semiindependiente de muchos estados oromo y comenzó a atravesar un período de centralización. Los pastores fueron desalojados para dar paso a la agricultura mecanizada y a los pocos miembros de la clase oromo educada se les impidió ocupar puestos de poder, que en su lugar quedaron en manos de notables oromo asimilados o amharizados. A pesar de la gran contribución de las regiones oromo a la economía etíope, las áreas oromo quedaron fuera de los proyectos de modernización durante el reinado de Haile Selassie . [67]
Este descontento, que emanaba de la marginación política, la explotación económica y la dominación cultural de los oromo, condujo al surgimiento de la Asociación de Autoayuda Mecha y Tulama en 1963, aparentemente para organizar la autoayuda oromo, pero en realidad para promover la identidad oromo y luchar contra la marginación de los oromo. La Asociación Mecha y Tulama fue disuelta pronto por el gobierno, pero su impacto fue significativo. El movimiento aumentó la conciencia de los oromo sobre la importancia de sus propias contribuciones culturales e históricas y su condición de pueblo dentro del Estado etíope. [67]
Los Oromos son el grupo étnico más grande de Etiopía (35,8% de la población), [13] y suman alrededor de 40 millones. [13] Se concentran predominantemente en la región de Oromia , en el centro de Etiopía, la región más grande del país tanto por población como por superficie. Hablan Afaan Oromoo, el idioma oficial de Oromia. [71] Los oromos constituyen el tercer grupo étnico más poblado entre los africanos en su conjunto y el más poblado entre los horners específicamente. [72]
Los oromo también tienen una presencia notable en el norte de Kenia en el condado de Marsabit , el condado de Isiolo y el condado de Tana River, con un total de aproximadamente 656.636: 276.236 Borana , 141.200 Gabra , 158.000 Orma , 45.200 Sakuye , 20.000 Waata y 16.000 Munyo Yaya . También hay Oromo en las antiguas provincias de Wollo y Tigray en Etiopía. [73]
Los Oromo constan de dos ramas principales que se dividen en una variedad de familias de clanes. De oeste a este: los Borana Oromo , también llamados Booranaa , son un grupo semipastoral que vive en el sur de Oromia y el norte de Kenia . [74] [75] Los Borana habitan la zona Borena de la región de Oromia de Etiopía y el antiguo distrito fronterizo norte (ahora norte de Kenia) del norte de Kenia. [74] [76] Hablan un dialecto de Afaan Oromo, el idioma Oromo. [76] Barentu/Barentoo o (mayor) Baraytuma es la otra mitad del pueblo Oromo. Los Barentu Oromo habitan las partes orientales de la región de Oromia en las zonas de West Hararghe , la zona de Arsi , la zona de Bale , la ciudad de Dire Dawa , la zona de Jijiga de la región de Somali , la zona administrativa 3 de la región de Afar , la zona de Oromia de la región de Amhara. , y también se encuentran en Raya Azebo Aanaas en la región de Tigray .
Oromo se escribe con caracteres latinos conocidos como Qubee . La escritura Sapalo fue inventada por el erudito oromo Sheikh Bakri Sapalo (también conocido por su nombre de nacimiento, Abubaker Usman Odaa) durante la década de 1950. [77] El oromo es uno de los idiomas oficiales de Etiopía [78] y también es el idioma de trabajo de varios de los estados dentro del sistema federal etíope, incluidos Oromia, [79] los estados regionales de Harari y Dire Dawa y de la zona de Oromia en la región de Amhara. Es una lengua de educación primaria en Oromia, Harari, Dire Dawa, Benishangul-Gumuz y de la Zona de Oromia en la Región de Amhara. Se utiliza como lenguaje de Internet para sitios web federales junto con Tigrinya . [80] [81]
Más del 35% de la población de Etiopía son hablantes nativos de oromo, lo que lo convierte en el idioma principal más hablado en Etiopía. [79] [82] También es el idioma cusítico más hablado y el cuarto idioma más hablado de África , después del árabe , el hausa y el suajili . [83] El oromo es hablado como primera lengua por más de 40 millones de oromo en Etiopía y por medio millón adicional en partes del norte y este de Kenia. [84] También lo hablan un número menor de emigrantes en otros países africanos, como Sudáfrica , Libia , Egipto y Sudán . Además de los hablantes nativos, varios miembros de otras etnias que están en contacto con los oromo lo hablan como segunda lengua, como los bambasi de habla omótica [85] y los kwama de habla nilo-sahariana [86] en el oeste de Etiopía.
Los Oromo siguieron su religión tradicional, Waaqeffanna , y se resistieron a la conversión religiosa antes de la asimilación en los sultanatos y reinos cristianos. [28] [27] [35] [36] La influyente guerra de 30 años de 1529 a 1559 entre los tres partidos (los oromo que siguieron a Waaqeffanna , los cristianos y los musulmanes) disipó las fuerzas políticas de los tres. Las creencias religiosas del pueblo Oromo evolucionaron en este entorno sociopolítico. [35] En el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, los esfuerzos de los misioneros protestantes o católicos difundieron el cristianismo entre los Oromo. Las organizaciones incluían la Misión Interior de Sudán , la Sociedad Misionera de los Eclesiásticos Bíblicos , los Adventistas del Séptimo Día , la Misión Presbiteriana Unida de los EE. UU., la Misión de la Iglesia a los Judíos , Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen , Bibeltrogna Vänner y la Misión de Hermannsburg . [87]
A mediados y finales del siglo XIX, los emperadores etíopes se enfrentaron a divisiones y disputas generalizadas en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y a divisiones étnicas y religiosas paralizantes que plagaron el imperio y lo expusieron a la intervención e intromisión de los musulmanes vecinos (especialmente Egipto y el Imperio Otomano) y las potencias europeas. Los emperadores que gobernaron en ese período, Tewodros II , Yohannes IV y Menelik II , se esforzaron por suprimir la desunión y el cisma tanto dentro como fuera de la Iglesia etíope y a menudo fueron intolerantes hacia otras religiones. Los oromo wollo , los oromo arsi y los oromo tulama estuvieron entre los que se enfrentaron violentamente con la expansión etíope en la región en el siglo XIX y los intentos del imperio de imponer la unidad a través de la propagación del cristianismo ortodoxo, ya que la mayoría de estos grupos no eran cristianos sino musulmanes. [88] [89]
En el censo etíope de 2007 para la región de Oromia, que incluía a los residentes oromo y algunos no oromo, había un total de 13.107.963 seguidores del cristianismo (8.204.908 ortodoxos, 4.780.917 protestantes, 122.138 católicos), 12.835.410 seguidores del islam , 887.773 seguidores de religiones tradicionales y 162.787 seguidores de otras religiones. En consecuencia, la región de Oromia es aproximadamente entre un 40% y un 45% cristiana (8.204.908 o 30,4% ortodoxos, 4.780.917 o 17,7% protestantes, 122.138 católicos), entre un 55% y un 60% musulmana y un 3,3% seguidores de religiones tradicionales. [90]
Según una estimación de 2016 de James Minahan, aproximadamente la mitad de los oromo son musulmanes sunitas, un tercio son ortodoxos etíopes y el resto son en su mayoría protestantes o siguen sus creencias religiosas tradicionales. [91] La religión tradicional es más común en las poblaciones oromo del sur y el cristianismo es más común en los centros urbanos y cerca de ellos, mientras que el islam es más común cerca de la frontera somalí y en el norte. [73]
La cocina de los Oromos se compone de diversas guarniciones y platos principales de verduras y carne. La carne de cerdo no suele estar en la cocina Oromo, ya que se considera tabú para los Oromos ortodoxos y los Oromos musulmanes, que representan más del 90% de la población combinada, a diferencia de los católicos, entre otros. Se cree que el pueblo Oromo fue uno de los primeros que cultivó café en Etiopía y reconoció su efecto energizante. [92]
El pueblo oromo se ha gobernado a sí mismo de acuerdo con el sistema Gadaa mucho antes del siglo XVI. El sistema regula las actividades políticas, económicas, sociales y religiosas de la comunidad. [97] Los oromo eran tradicionalmente una sociedad culturalmente homogénea con vínculos genealógicos. [98] Un varón nacido en el clan oromo pasaba por cinco etapas de ocho años, donde su vida establecía su papel y estatus para ser considerado para un cargo Gadaa . [98] Cada ocho años, los oromo elegían por consenso a nueve líderes para el cargo. [53] [54] Un líder elegido por el sistema Gadaa permanece en el poder solo durante ocho años, y se celebran elecciones al final de esos ocho años. [24] [25] [26]
Hay tres órganos de gobierno de Gadaa : el Consejo de Gadaa, la Asamblea General de Gadaa ( gumi gayo ) y la Asamblea Qallu. El Consejo Gadaa se considera el logro colectivo de los miembros de la clase Gadaa. Es el encargado de coordinar la irreecha . La Asamblea General de Gadaa es el cuerpo legislativo del gobierno de Gadaa, mientras que la Asamblea Qallu es la institución religiosa. [99]
El pueblo Oromo desarrolló un calendario lunisolar ; Diferentes comunidades Oromo geográfica y religiosamente distintas utilizan el mismo calendario. Este calendario es sofisticado y similar a los que se encuentran entre los chinos, los hindúes y los mayas. Estaba vinculado a la religión tradicional de los Oromos y se utilizaba para programar el sistema Gadaa de elecciones y transferencia de poder. [100]
En un principio se creyó que el sistema de calendario oromo de Borana se basaba en un calendario cusítico anterior desarrollado alrededor del año 300 a. C. y hallado en Namoratunga . La reconsideración del yacimiento de Namoratunga llevó al astrónomo y arqueólogo Clive Ruggles a concluir que no existe relación alguna. [101] El año nuevo del pueblo oromo, según este calendario, cae en el mes de octubre. [102] El calendario no tiene semanas, pero sí un nombre para cada día del mes. Es un sistema de calendario lunar-estelar. [103] [104]
Algunos autores modernos como Gemetchu Megerssa han propuesto el concepto de Oromumma , u 'Oromoness', como un común cultural entre el pueblo Oromo. [105] La palabra se deriva de la combinación de Oromo con el término árabe ummah (comunidad). Sin embargo, según Terje Østebø y otros estudiosos, este término es un neologismo de finales de la década de 1990 y su vínculo entre el etnonacionalismo oromo y el discurso islámico salafista ha sido cuestionado, en su desacuerdo con los cristianos amhara y otros grupos étnicos. [106]
El pueblo Oromo, dependiendo de su ubicación geográfica y acontecimientos históricos, se ha convertido al Islam, al cristianismo o ha permanecido con su religión tradicional (Waaqeffanna) . Según Gemetchu Megerssa, la realidad subjetiva es que "ni los rituales tradicionales Oromo ni las creencias tradicionales Oromo funcionan ya como un sistema de símbolos cohesivo e integral" para el pueblo Oromo, no sólo a nivel regional sino incluso local. [105] La divergencia cultural e ideológica dentro del pueblo Oromo, en parte debido a sus diferencias religiosas, es evidente por el constante impulso de negociaciones entre los portavoces Oromo más amplios y aquellos Oromo que son seguidores de Ahl al-Sunna, afirma Terje Østebø. [107] Las diferencias culturales que evolucionan internamente dentro de los Oromos han llevado a algunos estudiosos como Mario Aguilar y Abdullahi Shongolo a concluir que "no existe una identidad común reconocida por todos los Oromo en general". [108]
Al igual que otros grupos étnicos del Cuerno de África y África Oriental, el pueblo oromo desarrolló regionalmente una estratificación social que constaba de cuatro estratos jerárquicos. Los estratos más altos eran los nobles llamados borana ; por debajo de ellos estaban los gabaro (algunos textos etíopes de los siglos XVII al XIX se refieren a ellos como dhalatta ). Por debajo de estas dos castas superiores estaban las despreciadas castas de los artesanos, y en el nivel más bajo estaban los esclavos. [109]
En el Reino Islámico de Jimma , los estratos de castas de la sociedad Oromo consistían predominantemente en ocupaciones artesanales endogámicas y heredadas. [110] [111] [112] [113] Cada grupo de casta se ha especializado en una ocupación particular, como el trabajo del hierro, la carpintería, la fabricación de armas, la alfarería, el tejido, el trabajo del cuero y la caza. [114] [111]
Cada casta de la sociedad oromo tenía un nombre asignado. Por ejemplo, los tumtu eran herreros, los fuga eran alfareros, los faqi eran curtidores y trabajadores del cuero, los semmano eran tejedores, los gagurtu eran apicultores y productores de miel, y los watta eran cazadores y recolectores. [110] [115] [116] Si bien los esclavos eran un estrato dentro de la sociedad, muchos oromo, independientemente de su casta, fueron vendidos como esclavos en otros lugares. En el siglo XIX, los esclavos oromo eran buscados y una parte importante de los esclavos se vendían en los mercados de esclavos de Gondar y Gallabat en la frontera entre Etiopía y Sudán, así como en los mercados de Massawa y Tajura en el Mar Rojo . [117] [118] También había un gran mercado de esclavos en al Hudaydah en la costa de Yemen. [119]
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El pueblo oromo se dedica a muchas ocupaciones. Los oromo del sur (en concreto, los borana oromo ) son en su mayoría pastores que crían cabras y ganado. Otros grupos oromo tienen una economía más diversificada que incluye la agricultura y el trabajo en los centros urbanos. Algunos oromo también venden muchos productos y alimentos como granos de café (el café es una bebida favorita entre los oromo) en los mercados locales. [120]
En diciembre de 2009, un informe de 96 páginas titulado "Los derechos humanos en Etiopía: a través de los ojos de la diáspora oromo", compilado por los Defensores de los Derechos Humanos, documentó violaciones de los derechos humanos contra los oromo en Etiopía bajo tres regímenes sucesivos: el Imperio etíope bajo Haile Selassie , el Derg marxista y el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF), dominado por miembros del Frente de Liberación del Pueblo Tigray (TPLF) y que fue acusado de haber arrestado a aproximadamente 20.000 presuntos miembros del OLF, de haber obligado a la mayoría de los dirigentes del OLF al exilio y de haber neutralizado eficazmente al OLF como fuerza política en Etiopía. [121]
Según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , el Grupo de Apoyo Oromia (OSG) registró 594 ejecuciones extrajudiciales de oromos por parte de las fuerzas de seguridad del gobierno etíope y 43 desapariciones bajo custodia entre 2005 y agosto de 2008. [122]
En noviembre de 2015, durante una ola de protestas masivas, principalmente de los oromo, por la ampliación del límite municipal de la ciudad de Adís Abeba hacia Oromia, más de 500 personas han muerto y muchas más han resultado heridas, según defensores de los derechos humanos y observadores independientes. [123] [124] Desde entonces, las protestas se han extendido a otros grupos étnicos y abarcan quejas sociales más amplias. [124] Etiopía declaró el estado de emergencia en respuesta a las protestas de los oromo y los amhara en octubre de 2016.
Con el creciente malestar político, hubo violencia étnica que involucró a los Oromo, como los enfrentamientos Oromo-Somalíes entre los Oromo y los somalíes étnicos , lo que provocó hasta 400.000 desplazados en 2017. [125] Enfrentamientos Gedeo-Oromo entre los Oromo y los Gedeo La población en el sur del país y la continua violencia en la región fronteriza entre Oromia y Somalia llevaron a que Etiopía tuviera el mayor número de personas del mundo que huyeron de sus hogares en 2018, con 1,4 millones de nuevos desplazados . [126] En septiembre de 2018, en la protesta de las minorías que tuvo lugar en Oromia, cerca de Addis Abeba, 23 personas murieron tras la muerte de 43 Oromos en el barrio de Saris Abo en Addis Abeba. [127] Algunos han culpado del aumento de la violencia étnica en la Zona Especial de Oromia que rodea a Finfinne al Primer Ministro Abiy Ahmed por dar espacio a grupos anteriormente prohibidos por gobiernos anteriores liderados por Tigray , como el Frente de Liberación Oromo y Ginbot 7. [ 128] ]
Estallaron protestas en toda Etiopía, principalmente en la región de Oromía, tras el asesinato del músico Hachalu Hundessa el 29 de junio de 2020, que provocó la muerte de al menos 200 personas. [129] El 30 de junio de 2020, manifestantes oromo destruyeron una estatua del ex emperador etíope Haile Selassie en Londres [130] en respuesta al asesinato del popular cantante Hachalu Hundessa y a las quejas por la prohibición de la educación del idioma oromo y el uso. en la administración bajo el régimen de Haile Selassie. [131] [132] [133]
Los oromo han desempeñado un papel importante en la dinámica interna de Etiopía. [134] En consecuencia, los oromo desempeñaron papeles importantes en los tres principales movimientos políticos de Etiopía (centralista, federalista y secesionista) durante los siglos XIX y XX. Además de tener altos poderes durante el gobierno centralista y la monarquía, los oromos de Raya en el estado regional de Tigray desempeñaron un papel importante en la revuelta de Weyane, desafiando el gobierno del emperador Haile Selassie I en la década de 1940. [135] Simultáneamente, tanto las fuerzas políticas federalistas como las secesionistas se desarrollaron dentro de la comunidad oromo. [ cita requerida ]
En la actualidad se han formado varias organizaciones políticas de base étnica para promover los intereses de los Oromo. El primero fue la Asociación de Autoayuda Mecha y Tulama , fundada en enero de 1963, pero disuelta por el gobierno después de varios enfrentamientos cada vez más tensos en noviembre de 1966. [136] Los grupos posteriores incluyen el Frente de Liberación Oromo (OLF), el Movimiento Democrático Federalista Oromo (OFDM), las Fuerzas Unidas de Liberación de Oromia (ULFO), el Frente Islámico para la Liberación de Oromia (IFLO), el Consejo de Liberación de Oromia (OLC), el Congreso Nacional Oromo (ONC, recientemente cambiado a OPC ) y otros. Otro grupo, la Organización Democrática del Pueblo Oromo (OPDO), es uno de los cuatro partidos que forman la coalición gobernante Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF). La ONC, por ejemplo, formó parte de la coalición Fuerzas Democráticas Unidas de Etiopía que desafió al EPRDF en las elecciones generales etíopes de 2005 . [ cita necesaria ]
Varios de estos grupos buscan crear una nación Oromo independiente, algunos utilizando la fuerza armada. [137] [138] Mientras tanto, la OPDO gobernante y varios partidos políticos de oposición en el parlamento etíope creen en el federalismo étnico . Sin embargo, la mayoría de los partidos de oposición oromo en Etiopía condenan las desigualdades económicas y políticas en el país. [139] [140] El progreso hacia la independencia comenzó en las décadas de 1960 [141] y 70, [138] [142] pero el progreso ha sido lento, aparte de la creación de bancos centrados en los Oromo, en particular el Awash International Bank, propiedad de los Oromo, en 1994. [143] [144] y el Banco Oromia (anteriormente Banco Nacional Oromia) establecido en 2008. [145]
Las transmisiones de radio en lengua oromo en Somalia comenzaron en 1960 en Radio Mogadishu . [146] Dentro de Kenia ha habido transmisiones de radio en Oromo (en el dialecto Borana) en la Voz de Kenia desde al menos la década de 1980. [147] La transmisión en oromo comenzó en Etiopía durante la revolución de 1974, en la que Radio Harar comenzó a transmitir. [148] [149] El primer periódico privado Afaan Oromoo en Etiopía, Jimma Times , también conocido como Oromo : Yeroo , fue publicado recientemente [ ¿cuándo? ] establecido, pero ha enfrentado mucho acoso y persecución por parte del gobierno etíope desde sus inicios. [150] [151] [152] El abuso de los medios de comunicación oromo está generalizado en Etiopía y refleja la opresión general que enfrentan los oromo en el país. [153]
Varias organizaciones de derechos humanos han dado a conocer durante décadas la persecución gubernamental de los oromos en Etiopía. En 2008, el partido de oposición OFDM condenó el papel indirecto del gobierno en la muerte de cientos de oromos en el oeste de Etiopía. [154] Según Amnistía Internacional , "entre 2011 y 2014, al menos 5.000 oromos han sido detenidos por su oposición pacífica real o presunta al gobierno. Entre ellos se encuentran miles de manifestantes pacíficos y cientos de miembros de partidos políticos de la oposición. El gobierno prevé un alto nivel de oposición en Oromia, y se buscan signos de disidencia y se reprimen con regularidad, a veces de manera preventiva. En numerosos casos, los disidentes reales o presuntos han sido detenidos sin cargos ni juicio, asesinados por los servicios de seguridad durante las protestas, los arrestos y la detención". [155]
Según Amnistía Internacional, en la región de Oromo, en Etiopía, se está produciendo una represión generalizada. [155] El 12 de diciembre de 2015, la emisora alemana Deutsche Welle informó de unas violentas protestas en la región de Oromo, en Etiopía, en las que murieron más de 20 estudiantes. Según el informe, los estudiantes protestaban contra el plan de rezonificación del Gobierno denominado "Plan Maestro de Addis Abeba".
El 2 de octubre de 2016, entre 55 y 300 asistentes al festival fueron masacrados en el evento más sagrado y más grande entre los oromo, el festival cultural de acción de gracias Irreechaa . [156] En un día, decenas de personas fueron asesinadas y muchas resultaron heridas. Cada año, millones de oromo se reúnen en Bishoftu para esta celebración anual. Ese año, las fuerzas de seguridad etíopes respondieron a las protestas pacíficas disparando gases lacrimógenos y balas reales contra más de dos millones de personas rodeadas por un lago y acantilados. En la semana siguiente, jóvenes furiosos atacaron edificios gubernamentales y empresas privadas. El 8 de octubre, el gobierno respondió con un estado de emergencia abusivo y de gran alcance, que se levantó en agosto de 2017. [157] Durante el estado de emergencia, las fuerzas de seguridad detuvieron arbitrariamente a más de 21.000 personas. [158]
276.236 boranas, 141.200 gabras, 92.086 ormas, 27.006 sakuyyes y 20.103 waatas.
Orumumma se puede traducir mejor como Oromoness, que significa pertenencia al pueblo Oromo. (...) neologismo introducido por Mekuria Bulcha (1996) y Gemetchu Megersa (1996). (...) Si esto fue resultado del discurso etnonacionalista más amplio es otra cuestión más.
