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Macedonios (grupo étnico)

Los macedonios ( en macedonio : Македонци , romanizado :  Makedonci [maˈkɛdɔnt͡si] ) son una nación y un grupo étnico eslavo meridional nativo de la región de Macedonia en el sudeste de Europa . Hablan macedonio , una lengua eslava meridional . La gran mayoría de los macedonios se identifican como cristianos ortodoxos orientales , que comparten una "herencia cultural e histórica ortodoxa bizantina-eslava" con sus vecinos. Aproximadamente dos tercios de todos los macedonios étnicos viven en Macedonia del Norte y también hay comunidades en varios otros países .

El concepto de una etnicidad macedonia, distinta de sus vecinos ortodoxos de los Balcanes, se considera relativamente nuevo. [b] Las primeras manifestaciones de una incipiente identidad macedonia surgieron durante la segunda mitad del siglo XIX [46] [47] [48] entre círculos limitados de intelectuales de habla eslava, predominantemente fuera de la región de Macedonia. Surgieron después de la Primera Guerra Mundial y especialmente durante la década de 1930, y así se consolidaron por la política gubernamental de la Yugoslavia comunista después de la Segunda Guerra Mundial . [c] La formación de los macedonios étnicos como una comunidad separada ha sido moldeada por el desplazamiento de la población [54] así como por el cambio de idioma , [55] [ dudoso – discutir ] ambos resultado de los acontecimientos políticos en la región de Macedonia durante el siglo XX. Tras la disolución del Imperio otomano , el punto decisivo en la etnogénesis del grupo étnico eslavo del sur fue la creación de la República Socialista de Macedonia después de la Segunda Guerra Mundial, un estado en el marco de la República Federativa Socialista de Yugoslavia . A esto le siguió el desarrollo de una lengua macedonia y una literatura nacional independientes, y la fundación de una Iglesia ortodoxa macedonia y una historiografía nacional diferenciadas.

Historia

Periodo antiguo y romano

En la antigüedad, gran parte del centro-norte de Macedonia (la cuenca del Vardar ) estaba habitada por peonianos que se expandieron desde la cuenca baja del Estrimón. La llanura pelagoniana estaba habitada por los pelagones y los lincestas , antiguas tribus griegas de la Alta Macedonia ; mientras que se decía que la región occidental (Ohrid-Prespa) estaba habitada por tribus ilirias , como los enqueleos . [56] Durante el Período Clásico tardío, habiendo desarrollado ya varios asentamientos sofisticados de tipo polis y una economía próspera basada en la minería, [57] Peonia se convirtió en una provincia constituyente del reino argéado - macedonio . [58] En 310 a. C., los celtas atacaron profundamente en el sur, sometiendo a varias tribus locales, como los dardanios , los peonios y los tribalos . La conquista romana trajo consigo una romanización significativa de la región. Durante el período Dominado , los federados " bárbaros " se establecieron en ocasiones en suelo macedonio; como los sármatas establecidos por Constantino el Grande (años 330 d. C.) [59] o el asentamiento (de 10 años) de los godos de Alarico I. [60] En contraste con las "provincias fronterizas" , Macedonia (norte y sur) continuó siendo una floreciente provincia cristiana y romana en la Antigüedad tardía y hasta principios de la Edad Media . [60] [61]

Periodo medieval

Lingüísticamente, se cree que las lenguas eslavas meridionales a partir de las cuales se desarrolló el macedonio se expandieron en la región durante el período posromano, aunque los mecanismos exactos de esta expansión lingüística siguen siendo un tema de discusión académica. [62] La historiografía tradicional ha equiparado estos cambios con el comienzo de las incursiones e "invasiones" de los esclavenos y los antes de Valaquia y Ucrania occidental durante los siglos VI y VII. [63] Sin embargo, perspectivas antropológicas y arqueológicas recientes han visto la aparición de los eslavos en Macedonia, y en los Balcanes en general, como parte de un proceso amplio y complejo de transformación del paisaje cultural, político y etnolingüístico de los Balcanes antes del colapso de la autoridad romana. Los detalles exactos y la cronología de los cambios de población aún están por determinar. [64] [65] Lo que está fuera de discusión es que, en contraste con la Bulgaria "bárbara", el norte de Macedonia siguió siendo romano en su perspectiva cultural hasta el siglo VII. [61] Sin embargo, al mismo tiempo, las fuentes atestiguan numerosas tribus eslavas en los alrededores de Tesalónica y más lejos, incluidos los Berziti en Pelagonia. [66] Aparte de los eslavos y los bizantinos tardíos, los " Sermesianoi " de Kuver [67] -una mezcla de griegos bizantinos , búlgaros y ávaros de Panonia- se asentaron en la "llanura de Keramissia" ( Pelagonia ) alrededor de Bitola a finales del siglo VII. [68] [69] [70] [71] Los grupos de colonos posteriores incluyeron búlgaros "danubios" [72] [73] en el siglo IX; magiares (Vardariotai) [74] y armenios en los siglos X-XII, [75] cumanos y pechenegos en los siglos XI-XIII, [76] y mineros sajones en los siglos XIV y XV. [77] Los valacos (arrumanos) y los arbanasi (albaneses) también habitaron esta zona en la Edad Media y se mezclaron con los hablantes eslavos locales. [78] [79]

Habiendo sido previamente clientes bizantinos, los Sklaviniae de Macedonia cambiaron su lealtad a los búlgaros con su incorporación al Imperio búlgaro a mediados del siglo XIX. [80] En la década de 860, los misioneros bizantinos Cirilo y Metodio crearon el alfabeto glagolítico y la liturgia eslava basada en el dialecto eslavo alrededor de Tesalónica para una misión en la Gran Moravia . [81] [82] [83] Después de la desaparición de la misión de la Gran Moravia en 886, los estudiantes exiliados de los dos apóstoles llevaron el alfabeto glagolítico al Imperio búlgaro , donde Khan Boris I de Bulgaria ( r.  852-889 ) los recibió. Como parte de sus esfuerzos por limitar la influencia bizantina y afirmar la independencia búlgara, adoptó el eslavo como idioma oficial eclesiástico y estatal y estableció la Escuela Literaria de Preslav y la Escuela Literaria de Ohrid , que enseñaban la liturgia eslava y el alfabeto glagolítico y posteriormente el cirílico . [84] [85] [86] El éxito de los esfuerzos de Boris I fue un factor importante para convertir a los eslavos de Macedonia (y a los demás eslavos dentro del Primer Estado búlgaro ) en búlgaros y transformar el estado búlgaro en un estado búlgaro . [87] [88] Posteriormente, el centro literario y eclesiástico de Ohrid se convirtió en una segunda capital cultural de la Bulgaria medieval. [89] [90]

Periodo otomano

Después de la conquista final de los Balcanes por los otomanos en el siglo XIV/XV, todos los cristianos ortodoxos orientales fueron incluidos en una comunidad etnoreligiosa específica bajo jurisdicción greco-bizantina llamada Rum Millet . Pertenecer a esta comunidad religiosa era tan importante que la mayoría de la gente común comenzó a identificarse como cristianos . [91] Sin embargo, los etnónimos nunca desaparecieron y alguna forma de identidad étnica primaria estaba disponible. [92] Esto se confirma a partir de un Firman del Sultán de 1680 que describe los grupos étnicos en los territorios balcánicos del Imperio de la siguiente manera: griegos, albaneses, serbios, valacos y búlgaros. [93]

A lo largo de la Edad Media y el dominio otomano hasta principios del siglo XX [52] [53] [94] la mayoría de la población de habla eslava en la región de Macedonia eran más comúnmente referidas (tanto por ellos mismos como por extranjeros) como búlgaros . [95] [96] [97] Sin embargo, en tiempos prenacionalistas, términos como "búlgaro" no poseían un significado etnonacionalista estricto, más bien, eran términos vagos, a menudo intercambiables que podían denotar simultáneamente habitación regional, lealtad a un imperio particular, orientación religiosa, membresía en ciertos grupos sociales. [d] De manera similar, un "bizantino" era un súbdito romano de Constantinopla, y el término no tenía connotaciones étnicas estrictas, griegas o de otro tipo. [102] En general, en la Edad Media, "el origen de una persona era claramente regional", [103] y en la era otomana , antes del surgimiento del nacionalismo en el siglo XIX , se basaba en la comunidad confesional correspondiente .

El auge del nacionalismo bajo el Imperio Otomano a principios del siglo XIX trajo oposición a esta situación continuada. En ese momento, el clásico Millet de Ron comenzó a degradarse. Las acciones coordinadas, llevadas a cabo por los líderes nacionales búlgaros y apoyadas por la mayoría de la población de habla eslava en la actual República de Macedonia del Norte (la segunda revuelta antigriega fue en Skopje) para tener un " Millet búlgaro " separado, finalmente dieron sus frutos en 1870 cuando se emitió un firman para la creación del Exarcado búlgaro . [104] En septiembre de 1872, el Patriarca Ecuménico Anthimus VI declaró cismático al Exarcado y excomulgó a sus seguidores, acusándolos de haber "entregado la ortodoxia al nacionalismo étnico", es decir, " etnofiletismo " ( griego : εθνοφυλετισμός ). [105] En el momento de su creación, el único obispado macedonio de Vardar incluido en el Exarcado era Veles . [106]

Sin embargo, en 1874, a la población cristiana de los obispados de Skopje y Ohrid se les dio la oportunidad de participar en un plebiscito, donde votaron abrumadoramente a favor de unirse al Exarcado (Skopje por el 91%, Ohrid por el 97%) [107] [108] Refiriéndose a los resultados de los plebiscitos, y sobre la base de indicaciones estadísticas y etnológicas, la Conferencia de Constantinopla de 1876 incluyó toda la actual Macedonia del Norte (excepto la región de Debar) y partes de la actual Macedonia griega. [109] Las fronteras del nuevo estado búlgaro, trazadas por el Tratado de San Stefano de 1878 , también incluyeron Macedonia, pero el tratado nunca entró en vigor y el Tratado de Berlín (1878) "devolvió" Macedonia al Imperio Otomano.

Para los campesinos eslavos cristianos, sin embargo, la elección entre el Patriarcado y el Exarcado no estaba teñida de significado nacional, sino que era una elección entre la Iglesia o el mijo. Así, la adhesión a la causa nacional búlgara era atractiva como medio de oponerse a los opresores propietarios cristianos de chiflik y a los comerciantes urbanos, que por lo general se identificaban con la nación griega, como una forma de escapar de los impuestos arbitrarios de los obispos del patriarcado , mediante el cambio de lealtad al Exarcado y debido a la provisión gratuita (y, en ocasiones, incluso subvencionada) de educación en las escuelas búlgaras. [110] [111] La alineación de los eslavos de Macedonia con el bando nacional búlgaro, griego o, a veces, serbio, no implicaba la adhesión a diferentes ideologías nacionales: estos bandos no eran grupos estables, culturalmente distintos, sino partidos con afiliaciones nacionales, descritos por los contemporáneos como "bandos", "alas", "partidos" o "clubes políticos". [112]

Identidad

Georgi Pulevski es la primera persona conocida que, en 1875, propuso la idea de la existencia de una lengua y una etnia macedonias (eslavas) separadas. [113]

Las primeras expresiones del nacionalismo macedonio se dieron en la segunda mitad del siglo XIX, principalmente entre los intelectuales de Belgrado , Sofía , Tesalónica y San Petersburgo . [114] Desde la década de 1850, algunos intelectuales eslavos de la zona adoptaron la designación griega macedonia como etiqueta regional, y comenzó a ganar popularidad. [115] En la década de 1860, según Petko Slaveykov , algunos jóvenes intelectuales de Macedonia afirmaban que no eran búlgaros, sino macedonios, descendientes de los antiguos macedonios. [116] Slaveikov, él mismo con raíces macedonias, [117] comenzó en 1866 la publicación del periódico Makedoniya . Su principal tarea era "educar a estos grecomanos descarriados [sic] de allí", a quienes también llamó macedonistas . [118] En una carta escrita al exarca búlgaro en febrero de 1874, Petko Slaveykov informa que el descontento con la situación actual "ha dado nacimiento entre los patriotas locales a la desastrosa idea de trabajar independientemente en el avance de su propio dialecto local y, lo que es más, de su propio liderazgo eclesiástico macedonio separado". [119] Las actividades de estas personas también fueron registradas por el político serbio Stojan Novaković , [120] quien promovió la idea de utilizar el nacionalismo macedonio para oponerse a los fuertes sentimientos pro-búlgaros en el área. [121] El nacionalismo macedonio naciente, ilegal en casa en el Imperio teocrático otomano e ilegítimo internacionalmente, libró una lucha precaria por la supervivencia contra probabilidades abrumadoras: en apariencia contra el Imperio otomano, pero de hecho contra los tres estados expansionistas de los Balcanes y sus respectivos patrocinadores entre las grandes potencias. [122]

El primer autor conocido que habla abiertamente de una nacionalidad y lengua macedonias fue Georgi Pulevski , quien en 1875 publicó en Belgrado un Diccionario de tres lenguas: macedonio, albanés y turco , en el que escribió que los macedonios son una nación separada y el lugar que les pertenece se llama Macedonia. [123] En 1880, publicó en Sofía una Gramática de la lengua de la población eslava macedonia , una obra que hoy se conoce como el primer intento de gramática del macedonio. Sin embargo, describió alternativamente su lengua como "serboalbanés" [124] y "eslavomacedonio" [125] y a sí mismo como un "Mijak de Galičnik", [126] un "patriota serbio" [127] y un "búlgaro del pueblo de Galičnik", [128] [129] es decir, cambió de etnia varias veces durante su vida. [130] Por lo tanto, los historiadores consideran que su autoidentificación macedonia es incipiente [131] [132] y que se asemeja a un fenómeno regional. [133] En 1885, Teodosio de Skopje , un sacerdote que ocupaba un puesto de alto rango dentro del Exarcado búlgaro , fue elegido obispo del episcopado de Skopje . En 1890 renunció de facto al Exarcado búlgaro e intentó restaurar el Arzobispado de Ohrid como una Iglesia Ortodoxa Macedonia separada en todas las eparquías de Macedonia , [134] responsable de la vida espiritual, cultural y educativa de todos los cristianos ortodoxos macedonios. [122] Durante este período, el obispo metropolitano Teodosio de Skopje hizo una petición al Patriarcado griego de Constantinopla para que permitiera una iglesia macedonia separada y, finalmente, el 4 de diciembre de 1891 envió una carta al papa León XIII para pedir el reconocimiento y la protección de la Iglesia católica romana, pero fracasó. Poco después, se arrepintió y volvió a posiciones probúlgaras. [135] En las décadas de 1880 y 1890, Isaija Mažovski designó a los eslavos macedonios como "macedonios" y "antiguos pueblos eslavos macedonios", y también los distinguió de los búlgaros de la siguiente manera: "eslavo-búlgaro" para Mažovski era sinónimo de "macedonio", mientras que solo "búlgaro" era una designación para los búlgaros en Bulgaria. [136]

En 1890, el investigador austríaco de Macedonia Karl Hron informó que los macedonios constituían un grupo étnico separado por historia y lengua. En los años siguientes, este concepto también fue acogido con agrado en Rusia por lingüistas como Leonhard Masing, Pyotr Lavrov , Jan Baudouin de Courtenay y Pyotr Draganov . [137] [138] Draganov, de ascendencia búlgara, realizó una investigación en Macedonia y determinó que el idioma local tenía sus propias características de identificación en comparación con el búlgaro y el serbio. Escribió en un periódico de San Petersburgo que los macedonios deberían ser reconocidos por Rusia en un sentido nacional pleno. [139]

El líder de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia, Boris Sarafov, declaró en 1901 que los macedonios tenían un "elemento nacional" único y, al año siguiente, afirmó: "Nosotros, los macedonios, no somos ni serbios ni búlgaros, sino simplemente macedonios... Macedonia existe sólo para los macedonios". Sin embargo, después del fracaso del Levantamiento de Ilinden, Sarafov quería mantener vínculos más estrechos con Bulgaria, apoyando las aspiraciones búlgaras hacia la zona. [140] [141] Gyorche Petrov , otro miembro de la IMRO, afirmó que Macedonia era una "unidad moral distinta" con sus propias "aspiraciones", [142] al tiempo que describía a su población eslava como búlgara. [143]

Antagonismos nacionales y separatismo macedonio

Separatismo macedonio

En 1903, Krste Misirkov intentó codificar un idioma macedonio estándar y apeló al eventual reconocimiento de una nación macedonia separada cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias.

En 1903, Krste Misirkov publicó en Sofía su libro Sobre asuntos macedonios , en el que estableció los principios de la nacionalidad y la lengua macedonias modernas. Este libro, escrito en el dialecto central estandarizado de Macedonia , es considerado por los macedonios étnicos como un hito en el proceso del despertar macedonio. Misirkov argumentó que el dialecto de Macedonia central (Veles-Prilep-Bitola-Ohrid) debería adoptarse como base para una lengua literaria macedonia estándar, en la que los macedonios deberían escribir, estudiar y adorar; el arzobispado autocéfalo de Ohrid debería restaurarse; y el pueblo eslavo de Macedonia debería ser reconocido como una comunidad étnica separada, cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias. [144]

Sin embargo, a lo largo del libro, Misirkov lamentó que "no existe patriotismo macedonio local" y afirmó que la población macedonia eslava siempre se había llamado a sí misma "búlgara". [145] También afirmó que fueron los griegos bizantinos quienes comenzaron a llamar a los eslavos locales "búlgaros" debido a su alianza con los búlgaros , durante el incesante conflicto bizantino-búlgaro que a los ojos de los griegos bizantinos eventualmente forjó a eslavos y búlgaros en un solo pueblo con un nombre búlgaro y una lengua eslava. [146] La principal motivación de Misirkov para una nación y una lengua macedonias separadas fue el conflicto de Serbia y Bulgaria por Macedonia, que según Misirkov eventualmente conduciría a su partición. [147] [148] Por lo tanto, argumentó, sería mejor tanto para los macedonios como para los búlgaros si hubiera una Macedonia macedonia unida que una búlgara dividida, donde a Bulgaria no se le permitiría ir más allá de la orilla izquierda del Vardar. [149] [150] En 1905, volvió a una postura pro-búlgara y renunció a las posiciones que defendió en Sobre asuntos macedonios . [151] [152] Más tarde en su vida, Misirkov osciló entre una postura pro-macedonista y pro-búlgara , incluida la controvertida afirmación de que todos los dialectos macedonios y torlakianos eran, de hecho, búlgaros . [153]

Otra figura importante del despertar macedonio fue Dimitrija Čupovski , uno de los fundadores de la Sociedad Literaria de Macedonia , establecida en San Petersburgo en 1902. Uno de los miembros también fue Krste Misirkov. En 1905, la Sociedad publicó Vardar , la primera revista académica, científica y literaria en los dialectos centrales de Macedonia, que más tarde contribuiría a la estandarización del idioma macedonio . [154] En 1913, la Sociedad Literaria de Macedonia presentó el Memorándum de Independencia de Macedonia al Ministro de Asuntos Exteriores británico y a otros embajadores europeos, y se imprimió en muchos periódicos europeos. En el período 1913-1914, Čupovski publicó el periódico Македонскi Голосъ ( La voz de Macedonia ) en el que él y otros miembros de la colonia macedonia de San Petersburgo propagaron la existencia de un pueblo macedonio separado de los griegos, búlgaros y serbios, y buscaron popularizar la idea de un estado macedonio independiente.

Los "eslavos macedonios" en la cartografía

Desde 1878 hasta 1918 la mayoría de los observadores europeos independientes veían a los eslavos de Macedonia como búlgaros o como eslavos macedonios, mientras que su asociación con Bulgaria era casi universalmente aceptada. [155] Las versiones originales manuscritas de los datos de población mencionaban "eslavos macedonios", aunque el término fue cambiado a "búlgaros" en la impresión oficial. [156] Las publicaciones occidentales generalmente presentaban a los eslavos de Macedonia como búlgaros, como sucedió, en parte por razones políticas, en las serbias. [157] Impulsada por la publicación de un mapa serbio de Spiridon Gopčević que afirmaba que los eslavos de Macedonia eran serbios , una versión de un mapa ruso, publicada en 1891, en un período de deterioro de las relaciones búlgaro-rusas , presentó por primera vez a Macedonia habitada no por búlgaros, sino por eslavos macedonios. [158] Los mapas austrohúngaros siguieron el mismo ejemplo en un esfuerzo por deslegitimar las ambiciones de la Bulgaria rusófila, volviendo a presentar a los eslavos macedonios como búlgaros cuando las relaciones entre Austria y Bulgaria mejoraron, solo para renegar y emplear la designación "eslavos macedonios" cuando Bulgaria cambió su política exterior y Austria comenzó a considerar una Macedonia autónoma bajo influencia austríaca dentro del proceso de Murzsteg . [159]

El término "eslavos macedonios" se utilizó como una solución intermedia entre las reivindicaciones conflictivas de los serbios y los búlgaros, para designar una agrupación intermedia de eslavos, asociada con los búlgaros, o para describir un grupo eslavo separado sin afiliación étnica, nacional o política. [160] La diferenciación de los mapas etnográficos que representan puntos de vista nacionales rivales producidos para satisfacer la curiosidad de la audiencia europea por los habitantes de Macedonia, después del levantamiento de Ilinden de 1903, indicó la complejidad del problema. [161] Influenciado por las conclusiones de la investigación del joven serbio Jovan Cvijić , de que la cultura de Macedonia combinaba la influencia bizantina con las tradiciones serbias, un mapa de 1903 del cartógrafo austríaco Karl Peucker representó a Macedonia como un área peculiar, donde las zonas de influencia lingüística se superponían. [162] En su primer mapa etnográfico de 1906, Cvijic presentó a todos los eslavos de Serbia y Macedonia simplemente como "eslavos". [163] En un panfleto traducido y circulado en Europa el mismo año, elaboró ​​sus puntos de vista aparentemente imparciales y describió a los eslavos que vivían al sur de las montañas Babuna y Plačkovica como "macedoeslavos", argumentando que el apelativo "Bugari" significaba simplemente "campesinos" para ellos, que no tenían conciencia nacional y podrían convertirse en serbios o búlgaros en el futuro. [164] Cvijić transformó así el carácter político de los llamamientos de la IMRO a los "macedonios" en uno étnico. [165] El cartógrafo búlgaro Anastas Ishirkov refutó las opiniones de Cvijić, señalando la participación de los eslavos macedonios en los levantamientos nacionalistas búlgaros y los orígenes macedonios de los nacionalistas búlgaros antes de 1878. Aunque los argumentos de Cvijic atrajeron la atención de las grandes potencias, no respaldaron en ese momento su visión sobre los macedoeslavos. [166]

Cvijić elaboró ​​más a fondo la idea que había aparecido por primera vez en el mapa de Peucker y en su mapa de 1909 trazó ingeniosamente a los eslavos macedonios como un tercer grupo distinto de los búlgaros y los serbios, y parte de ellos "bajo influencia griega". [167] [168] Previendo un futuro acuerdo con Grecia, Cvijić representó la mitad sur de los macedoeslavos "bajo influencia griega", mientras que dejó que el resto apareciera como un subconjunto de los serbocroatas. [169] [170] La visión de Cvijić fue reproducida sin reconocimiento por Alfred Stead, sin efecto en la opinión británica, [171] [172] pero, reflejando la reorientación de los objetivos serbios hacia la división de Macedonia con Grecia, Cvijić eliminó a los macedoeslavos de una edición posterior de su mapa. [173] Sin embargo, en 1913, antes de la conclusión del Tratado de Bucarest, publicó su tercer mapa etnográfico que distinguía a los macedoeslavos entre Skopje y Salónica tanto de los búlgaros como de los serbocroatas , basándose en el carácter transicional de su dialecto según las investigaciones lingüísticas de Vatroslav Jagić y Aleksandar Belić , y las características serbias de sus costumbres, como la zadruga . [174] Para Cvijić, los macedoeslavos eran una población de transición, y cualquier sentido de nacionalidad que mostraran era débil, superficial, impuesto externamente y temporal. [175] A pesar de argumentar que deberían ser considerados neutrales, postuló su división en serbios y búlgaros basándose en características dialécticas y culturales en previsión de las demandas serbias con respecto a la delimitación de fronteras. [176]

Un comité de expertos de los Balcanes rechazó el concepto de Cvijić sobre los macedoeslavos en 1914. [177] Sin embargo, la entrada de Bulgaria en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales en 1915, después de que los Aliados no lograran convencer a Serbia de entregar la " Zona no Disputada " en Macedonia a Bulgaria, precipitó un cambio total en la opinión de los Aliados sobre la etnografía macedonia, y varios mapas británicos y franceses que se hacían eco de Cvijić fueron publicados en cuestión de meses. [178] Así, a medida que la Entente se acercaba a la victoria en la Primera Guerra Mundial , varios otros mapas y atlas, incluidos los producidos por los Aliados , replicaron las ideas de Cvijić, especialmente su representación de los macedoeslavos. [179] [180] La prevalencia del punto de vista yugoslavo obligó a Georgios Sotiriades, profesor de Historia en la Universidad de Atenas , a cartografiar a los macedoeslavos como un grupo distinto en su obra de 1918, que reflejaba las opiniones griegas de la época y se utilizó como documento oficial para defender las posiciones de Grecia en la conferencia de paz de París . [181] [182] Después de la Primera Guerra Mundial, el mapa de Cvijić se convirtió en el punto de referencia para todos los mapas etnográficos de los Balcanes, [183] ​​mientras que su concepto de macedoeslavos se reprodujo en casi todos los mapas, [184] incluidos los mapas alemanes, que reconocían una nación macedonia. [185]

El nacionalismo macedonio y el comunismo de entreguerras

Después de las guerras de los Balcanes (1912-1913) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918), tras la división de la región de Macedonia entre el Reino de Grecia , el Reino de Bulgaria y el Reino de Serbia , la idea de pertenecer a una nación macedonia separada se extendió aún más entre la población de habla eslava. El sufrimiento durante las guerras, la lucha interminable de las monarquías balcánicas por el dominio sobre la población aumentó el sentimiento de los macedonios de que la institucionalización de una nación macedonia independiente pondría fin a su sufrimiento. Sobre la pregunta de si eran serbios o búlgaros, la gente comenzó a responder con más frecuencia: "Ni búlgaro, ni serbio... Soy macedonio solamente, y estoy harto de la guerra". [186] [187] Stratis Myrivilis señaló un caso específico de una familia de habla eslava que quería que se refirieran a ellos, no como "búlgaros, Srrp o Grrts" , sino como "macedonios ortodoxos" . [188] En la década de 1920, tras una reacción negativa al proselitismo nacional de las décadas anteriores, la mayoría de los eslavos cristianos que habitaban en Macedonia griega y Vardar utilizaron el nombre colectivo "macedonios" para describirse a sí mismos, ya sea como nación o como una etnia distinta. [189] El censo griego de 1928 registró 81.844 hablantes de eslavo-macedonio , distintos de los 16.755 hablantes de búlgaro. [190] En 1924 se firmó el Protocolo Politis-Kalfov entre Grecia y Bulgaria, relativo a la protección de la minoría búlgara en Grecia. Sin embargo, no fue ratificado por la parte griega, porque la opinión pública se oponía al reconocimiento de cualquier minoría "búlgara". [191] Antes de la década de 1930, "parece haber sido aceptable" que los griegos se refirieran a los eslavohablantes de Macedonia como macedonios y a su lengua como macedonio. Ion Dragoumis había defendido este punto de vista.

Dimitar Vlahov jugó un papel crucial en la adopción de la Resolución de la Comintern sobre la cuestión de Macedonia que, por primera vez por una organización internacional, reconoció la existencia de una nación macedonia separada, en 1934.

La consolidación de una organización comunista internacional (el Comintern ) en la década de 1920 condujo a algunos intentos fallidos de los comunistas de utilizar la cuestión macedonia como arma política. En las elecciones parlamentarias yugoslavas de 1920, el 25% del voto comunista total provino de Macedonia, pero la participación fue baja (solo el 55%), principalmente porque la IMRO pro-búlgara organizó un boicot contra las elecciones. En los años siguientes, los comunistas intentaron alistar las simpatías pro-IMRO de la población en su causa. En el contexto de este intento, en 1924 el Comintern organizó la firma en archivo del llamado Manifiesto de Mayo , en el que se exigía la independencia de la Macedonia dividida. [192] En 1925, con la ayuda del Comintern, se creó la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (Unida) , compuesta por antiguos miembros de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) de izquierda . Esta organización promovió por primera vez en 1932 la existencia de una nación étnica macedonia separada. [193] [194] [195] En 1933 el Partido Comunista de Grecia , en una serie de artículos publicados en su periódico oficial, el Rizospastis , criticando la política de la minoría griega hacia los hablantes de eslavo en Macedonia griega, reconoció a los eslavos de toda la región de Macedonia como formando una etnia macedonia distinta y su lengua como macedonia. [196] La idea de una nación macedonia fue internacionalizada y respaldada por la Comintern que emitió en 1934 una resolución apoyando el desarrollo de la entidad . [197] Esta acción fue atacada por la IMRO, pero fue apoyada por los comunistas de los Balcanes . Los partidos comunistas de los Balcanes apoyaron la consolidación nacional del pueblo étnico macedonio y crearon secciones macedonias dentro de los partidos, encabezadas por destacados miembros de la IMRO (Unión).

La Segunda Guerra Mundial y la construcción del Estado-nación yugoslavo

El sentimiento de pertenencia a una nación macedonia separada ganó credibilidad durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se formaron destacamentos partisanos comunistas étnicos macedonios. En 1943 se estableció el Partido Comunista de Macedonia y el movimiento de resistencia creció. [198] [199] Por otro lado, debido a las diferentes trayectorias de los eslavos macedonios en los tres estados-nación que gobernaban la región, la designación "macedonio" adquirió diferentes significados para ellos en el momento de la Guerra de Liberación Nacional de Macedonia en la década de 1940. Según el historiador Ivan Katardžiev, aquellos que provenían de la parte búlgara o eran miembros de la IMRO (Unión) prácticamente se sentían como búlgaros, mientras que aquellos que habían experimentado el gobierno serbio y habían interactuado con los movimientos nacionales croata y esloveno dentro de Yugoslavia habían desarrollado una conciencia macedonia más fuerte. [200] Después de la Segunda Guerra Mundial, se crearon instituciones étnicamente macedonias en las tres partes de la región de Macedonia, entonces bajo control comunista, [201] incluido el establecimiento de la República Popular de Macedonia dentro de la República Federativa Socialista de Yugoslavia (RSFJ).

Metodija Andonov-Čento fue el primer presidente de la República Yugoslava de Macedonia después de la Segunda Guerra Mundial .

Los datos disponibles indican que, a pesar de la política de asimilación, los sentimientos probúlgaros entre los eslavos macedonios en Yugoslavia todavía eran considerables durante el período de entreguerras. [e] Sin embargo, si los yugoslavos reconocieran a los habitantes eslavos de Vardar Macedonia como búlgaros, significaría que el área debería ser parte de Bulgaria. Prácticamente en Macedonia posterior a la Segunda Guerra Mundial , la política estatal yugoslava de serbianización forzada fue reemplazada por una nueva: la macedonización . La codificación del macedonio y el reconocimiento de la nación macedonia tenían como objetivo principal: prohibir definitivamente cualquier bulgarofilia entre los macedonios y construir una nueva conciencia, basada en la identificación con Yugoslavia. Como resultado, Yugoslavia introdujo nuevamente una abrupta desbulgarización del pueblo en la República Popular de Macedonia , como ya había llevado a cabo en Vardar Banovina durante el período de entreguerras . Fuentes búlgaras afirman que alrededor de 100.000 elementos pro-búlgaros fueron encarcelados por violaciones de la Ley especial para la Protección del Honor Nacional de Macedonia , y más de 1.200 fueron supuestamente asesinados. [210] [211] De esta manera, generaciones de estudiantes crecieron educados en un fuerte sentimiento antibúlgaro que durante los tiempos de la Yugoslavia comunista , aumentó al nivel de política estatal . Su principal agenda fue el resultado de la necesidad de distinguir entre los búlgaros y la nueva nación macedonia, porque los macedonios podrían confirmarse como una comunidad separada con su propia historia, solo a través de la diferenciación de Bulgaria. Esta política ha continuado en la nueva República de Macedonia después de 1990, aunque con menos intensidad. Así, la parte búlgara de la identidad de la población de habla eslava en Vardar Macedonia se ha extinguido.

Estado contemporáneo de la identidad y polémicas

Kiro Gligorov fue el primer presidente de la República de Macedonia (ahora Macedonia del Norte) después de la desintegración de Yugoslavia en 1991.

Tras el colapso de Yugoslavia, volvió a surgir la cuestión de la identidad macedonia. Tanto los nacionalistas como los gobiernos de los países vecinos, especialmente Grecia y Bulgaria, defienden la idea de que la etnicidad macedonia es una creación artificial y moderna. Los historiadores macedonios han considerado que estas opiniones representan motivos irredentistas en el territorio macedonio. [122] Además, algunos historiadores señalan que todas las naciones modernas son construcciones recientes, motivadas políticamente y basadas en "mitos" de creación, [212] que la creación de la identidad macedonia "no es ni más ni menos artificial que cualquier otra identidad", [213] y que, contrariamente a las afirmaciones de los nacionalistas románticos, los estados-nación modernos, territorialmente limitados y mutuamente excluyentes tienen poco en común con sus grandes imperios medievales territoriales o dinásticos anteriores, y cualquier conexión entre ellos es tenue en el mejor de los casos. [214] En cualquier caso, independientemente de las cambiantes afiliaciones políticas, los eslavos macedonios compartieron las fortunas de la mancomunidad bizantina y del mijo de Rum y pueden reclamarlos como su herencia. [122] Loring Danforth afirma de manera similar que la herencia antigua de los países balcánicos modernos no es "la propiedad mutuamente excluyente de una nación específica", sino "la herencia compartida de todos los pueblos balcánicos". [215]

Recientemente ha surgido una corriente más radical e intransigente del nacionalismo macedonio, llamada "macedonismo antiguo" o " antiquisación ". Los defensores de esta visión ven a los macedonios modernos como descendientes directos de los antiguos macedonios. Esta visión enfrenta críticas por parte de los académicos ya que no está respaldada por la arqueología u otras disciplinas históricas y también podría marginar la identidad macedonia. [216] [217] Las encuestas sobre los efectos del controvertido proyecto de construcción de la nación Skopje 2014 y sobre las percepciones de la población de Skopje revelaron un alto grado de incertidumbre con respecto a la identidad nacional de esta última. Una encuesta nacional complementaria mostró que había una gran discrepancia entre el sentimiento de la población y la narrativa que el estado buscaba promover. [218]

Además, durante las últimas dos décadas, decenas de miles de ciudadanos de Macedonia del Norte han solicitado la ciudadanía búlgara. [219] En el período desde 2000, más de 100.000 la adquirieron, mientras que aproximadamente 50.000 la solicitaron y todavía están esperando. [220] Bulgaria tiene un régimen especial de doble ciudadanía étnica que hace una distinción constitucional entre búlgaros étnicos y ciudadanos búlgaros . En el caso de los macedonios, simplemente declarar su identidad nacional como búlgaros es suficiente para obtener una ciudadanía. [221] Al simplificar el procedimiento, Bulgaria estimula a más ciudadanos macedonios (de origen eslavo) a solicitar la ciudadanía búlgara. [222] Sin embargo, muchos macedonios que solicitan la ciudadanía búlgara como búlgaros de origen , [223] tienen pocos vínculos con Bulgaria. [224] Además, quienes solicitan la ciudadanía búlgara generalmente dicen que lo hacen para obtener acceso a los estados miembros de la Unión Europea en lugar de afirmar la identidad búlgara. [225] Este fenómeno se denomina identidad placebo . [226] Algunos macedonios ven la política búlgara como parte de una estrategia para desestabilizar la identidad nacional macedonia. [227] Como nación involucrada en una disputa sobre su distinción de los búlgaros, los macedonios siempre se han percibido amenazados por su vecino. [228] Bulgaria insiste en que su vecino admita las raíces históricas comunes de sus lenguas y naciones, una visión que Skopje sigue rechazando. [229] Como resultado, Bulgaria bloqueó el inicio oficial de las conversaciones de adhesión a la UE con Macedonia del Norte. [230]

A pesar de que un número considerable de macedonios han adquirido la ciudadanía búlgara desde 2002 (aproximadamente el 9,7% de la población eslava), solo 3.504 ciudadanos de Macedonia del Norte se declararon étnicamente búlgaros en el censo de 2021 (aproximadamente el 0,31% de la población eslava). [231] La parte búlgara no acepta estos resultados como completamente objetivos, citando como ejemplo que el censo ha contabilizado menos de 20.000 personas con ciudadanía búlgara en el país, mientras que en realidad son más de 100.000. [232]

Etnónimo

El nombre nacional deriva del término griego Makedonía , relacionado con el nombre de la región , nombrada en honor a los antiguos macedonios y su reino . Se origina del antiguo adjetivo griego makednos , que significa "alto", [233] que comparte sus raíces con el adjetivo makrós , que significa lo mismo. [234] Se cree que originalmente el nombre significaba "montañeses" o "los altos", posiblemente descriptivo de este pueblo antiguo . [235] [236] [237] A finales de la Edad Media, el nombre de Macedonia tenía diferentes significados para los europeos occidentales y para los balcánicos. Para los occidentales denotaba el territorio histórico de la Antigua Macedonia , pero para los cristianos balcánicos, cubría los territorios de la antigua provincia bizantina de Macedonia , situada alrededor de la moderna Edirne turca . [238]

Con la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV, el nombre de Macedonia desapareció como designación geográfica durante varios siglos. El nombre fue revivido recién a principios del siglo XIX, después de la fundación del estado griego moderno con su obsesión derivada de Europa occidental con la Antigua Grecia . [239] [240] Como resultado del auge del nacionalismo en el Imperio Otomano , se produjo una masiva propaganda religiosa y escolar griega , y se implementó un proceso de helenización entre la población de habla eslava de la zona. [241] [242] De esta manera, el nombre de macedonios se aplicó a los eslavos locales, con el objetivo de estimular el desarrollo de estrechos lazos entre ellos y los griegos , vinculando a ambos lados con los antiguos macedonios , como un contraataque contra la creciente influencia cultural búlgara en la región. [243] [244]

Aunque los intelectuales locales rechazaron inicialmente la denominación macedonia como griega, [245] desde la década de 1850 algunos de ellos la adoptaron como una identidad regional, y este nombre comenzó a ganar popularidad. [115] La política serbia de entonces también alentó este tipo de regionalismo para neutralizar la afluencia de búlgaros, promoviendo así los intereses serbios allí. [246] El educador local Kuzman Shapkarev concluyó que desde la década de 1870 este etnónimo extranjero comenzó a reemplazar al tradicional búlgaros . [247] A principios del siglo XX, el maestro búlgaro Vasil Kanchov señaló que los búlgaros locales y los koutsovlachs se llaman a sí mismos macedonios, y la gente de los alrededores también los llama de la misma manera. [248] Durante el período de entreguerras, Bulgaria también apoyó en cierta medida la identidad regional macedonia , especialmente en Yugoslavia. Su objetivo era evitar la serbianización de los hablantes eslavos locales, porque el propio nombre Macedonia estaba prohibido en el Reino de Yugoslavia. [249] [250] Finalmente, la denominación macedonia cambió su estatus en 1944 y pasó de ser una denominación predominantemente regional y etnográfica a una nacional. [251]

Población

La gran mayoría de los macedonios viven a lo largo del valle del río Vardar , la región central de la República de Macedonia del Norte. Forman alrededor del 64,18% de la población de Macedonia del Norte (1.297.981 personas según el censo de 2002). Un número menor vive en el este de Albania , el norte de Grecia y el sur de Serbia , en su mayoría colindantes con las zonas fronterizas de la República de Macedonia del Norte . Un gran número de macedonios han inmigrado al extranjero a Australia, Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda y a muchos países europeos: Alemania, Italia, Suecia, el Reino Unido y Austria, entre otros.

Balcanes

Grecia

El gobierno griego rechaza la existencia de una minoría étnica macedonia en Grecia. Se estima que el número de personas que hablan dialectos eslavos oscila entre 10.000 y 250.000. [f] Sin embargo, la mayoría de estas personas no tienen una conciencia nacional étnica macedonia, y la mayoría opta por identificarse como griegos étnicos [260] o rechaza ambas designaciones étnicas y prefiere términos como "nativos" en su lugar. [261] En 1999, el Greek Helsinki Monitor estimó que el número de personas que se identificaban como macedonios étnicos se situaba entre 10.000 y 30.000, [12] [262] Las fuentes macedonias generalmente afirman que el número de macedonios étnicos que viven en Grecia oscila entre 200.000 y 350.000. [263] Los macedonios étnicos en Grecia han enfrentado dificultades por parte del gobierno griego en su capacidad de autodeclararse miembros de una "minoría macedonia" y referirse a su lengua materna como "macedonio" . [261]

Desde finales de los años 1980 ha habido un renacimiento étnico macedonio en el norte de Grecia, centrado principalmente en la región de Florina . [264] Desde entonces, se han establecido organizaciones étnicamente macedonias, incluido el partido político Arco Iris . [265] Arco Iris abrió por primera vez sus oficinas en Florina el 6 de septiembre de 1995. Al día siguiente, las oficinas habían sido asaltadas y saqueadas. [266] Más tarde, los miembros de Arco Iris habían sido acusados ​​​​de "causar e incitar al odio mutuo entre los ciudadanos" porque el partido tenía carteles bilingües escritos tanto en griego como en macedonio . [267] El 20 de octubre de 2005, el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) ordenó al gobierno griego pagar multas al Partido Arco Iris por violaciones de 2 artículos del CEDH. [261] Arco Iris ha tenido un éxito limitado a nivel nacional, su mejor resultado se logró en las elecciones europeas de 1994, con un total de 7.263 votos. Desde 2004 ha participado en las elecciones al Parlamento Europeo y a las elecciones locales, pero no en las nacionales. Algunos de sus miembros han sido elegidos para puestos administrativos locales. Rainbow ha restablecido recientemente Nova Zora , un periódico que se publicó por primera vez durante un breve período a mediados de los años 1990, del que se dice que se distribuyeron 20.000 ejemplares de forma gratuita. [268] [269] [270]

Serbia

En Serbia , los macedonios constituyen una minoría étnica oficialmente reconocida tanto a nivel local como nacional. En Vojvodina , los macedonios están reconocidos en virtud del Estatuto de la Provincia Autónoma de Vojvodina , junto con otros grupos étnicos. Se pueden encontrar grandes asentamientos macedonios en Vojvodina en Plandište , Jabuka , Glogonj , Dužine y Kačarevo . Estas personas son principalmente descendientes de inmigrantes económicos que abandonaron la República Socialista de Macedonia en los años 1950 y 1960. Los macedonios en Serbia están representados por un consejo nacional y en los últimos años se ha comenzado a enseñar macedonio. El censo más reciente registró 22.755 macedonios viviendo en Serbia. [271]

Albania

Los macedonios representan la segunda minoría étnica más numerosa de Albania . Albania reconoce la existencia de una minoría macedonia en la región de Mala Prespa , la mayor parte de la cual está comprendida por el municipio de Pustec . Los macedonios tienen plenos derechos minoritarios en esta región, incluido el derecho a la educación y la prestación de otros servicios en macedonio . También existen poblaciones macedonias no reconocidas que viven en la región de Golo Brdo, la zona de "Dolno Pole" cerca de la ciudad de Peshkopi , alrededor del lago Ohrid y Korce , así como en Gora . 4.697 personas se declararon macedonias en el censo de 1989. [272]

Bulgaria

Se considera que los búlgaros están más estrechamente relacionados con los vecinos macedonios, y a veces se afirma que no hay una diferencia étnica clara entre ellos. [273] Un total de 1.143 personas se declararon oficialmente de etnia macedonia en el último censo búlgaro de 2021. [31] Durante el mismo año, hubo cinco veces más residentes búlgaros nacidos en Macedonia del Norte, 5.450. [274] La mayoría de ellos tenían ciudadanía búlgara, y solo 1.576 de ellos eran ciudadanos de la República de Macedonia del Norte . [275] Según el censo búlgaro de 2011, había 561 macedonios étnicos (0,2%) en la provincia de Blagoevgrad , [276] la parte búlgara de la región geográfica de Macedonia , de un total de 1.654 macedonios en todo el país. [277] Además, un total de 429 ciudadanos de la República de Macedonia del Norte residían en la provincia. [278]

En 1998, Krassimir Kanev, presidente de la organización no gubernamental Comité Helsinki Búlgaro , afirmó que había entre 15.000 y 25.000 macedonios étnicos en Bulgaria (véase aquí). En el mismo informe, los nacionalistas macedonios (Popov et al., 1989) afirmaron que 200.000 macedonios étnicos vivían en Bulgaria. Sin embargo, según el Comité Helsinki Búlgaro, la gran mayoría de la población de habla eslava en Pirin Macedonia tenía una autoconciencia nacional búlgara y una identidad regional macedonia similar a la identidad regional macedonia en Macedonia griega . Según el activista político étnico macedonio, Stoyko Stoykov, el número de ciudadanos búlgaros con autoconciencia étnica macedonia en 2009 era de entre 5.000 y 10.000. [279] En 2000, el Tribunal Constitucional búlgaro prohibió el UMO Ilinden-Pirin , un pequeño partido político macedonio, por considerarlo una organización separatista. Posteriormente, los activistas intentaron restablecer el partido, pero no lograron reunir la cantidad de firmas necesaria.

Diáspora

Diáspora macedonia en el mundo (incluye personas con ascendencia o ciudadanía macedonia).
  Macedonia del Norte
  + 100.000
  + 10.000
  + 1.000

También se pueden encontrar comunidades macedonias importantes en los países que tradicionalmente han recibido inmigrantes, así como en los países de Europa occidental. Los datos del censo de muchos países europeos (como Italia y Alemania) no tienen en cuenta la etnia de los emigrados de la República de Macedonia del Norte.

Argentina

La mayoría de los macedonios se encuentran en Buenos Aires , la Pampa y Córdoba . Se estima que en Argentina hay unos 30.000 macedonios. [280]

Australia

El número oficial de macedonios en Australia por lugar de nacimiento o lugar de nacimiento de los padres es de 83.893 (2001). Las principales comunidades macedonias se encuentran en Melbourne, Geelong , Sídney, Wollongong , Newcastle , Canberra y Perth . El censo de 2006 registró 83.983 personas de ascendencia macedonia y el censo de 2011 registró 93.570 personas de ascendencia macedonia. [281]

Brasil

Se estima que unas 45.000 personas en Brasil son de ascendencia macedonia. [282] Los macedonios se pueden encontrar principalmente en Porto Alegre , Río de Janeiro , São Paulo y Curitiba .

Canadá

El censo canadiense de 2001 registra 37.705 personas que afirman tener total o parcialmente ascendencia macedonia en Canadá, [283] aunque portavoces de la comunidad han afirmado que en realidad hay entre 100.000 y 150.000 macedonios en Canadá. [284]

Estados Unidos

En Estados Unidos se puede encontrar una comunidad macedonia importante. El número oficial de macedonios en Estados Unidos es de 49.455 (2004). La comunidad macedonia se encuentra principalmente en Michigan , Nueva York, Ohio , Indiana y Nueva Jersey [285]

Alemania

Se estima que hay 61.000 ciudadanos de Macedonia del Norte en Alemania (la mayoría en la región del Ruhr ) (2001).

Italia

Hay 74.162 ciudadanos de Macedonia del Norte en Italia (Ciudadanos extranjeros en Italia).

Suiza

En 2006, el Gobierno suizo registró 60.362 ciudadanos macedonios viviendo en Suiza. [286]

Rumania

Los macedonios son una minoría reconocida oficialmente en Rumania y tienen un escaño especial reservado en el parlamento del país. En 2002, eran 731.

Eslovenia

Los macedonios comenzaron a trasladarse a Eslovenia en la década de 1950, cuando las dos regiones formaban parte de un solo país, Yugoslavia .

Otros países

También se pueden encontrar otras comunidades macedonias importantes en otros países de Europa occidental, como Austria, Francia, Luxemburgo, Países Bajos, Reino Unido y toda la Unión Europea. [ cita requerida ] También en Uruguay, con una población significativa en Montevideo . [ cita requerida ]

Cultura

La cultura de los macedonios se caracteriza por sus características tanto tradicionalistas como modernistas. Está fuertemente vinculada a su tierra natal y al entorno en el que viven. El rico patrimonio cultural de los macedonios se acentúa en el folclore, los pintorescos trajes tradicionales, las decoraciones y adornos de las casas de la ciudad y del pueblo, la arquitectura, los monasterios e iglesias, los iconostasios, la talla de madera, etc. La cultura de los macedonios se puede definir, a grandes rasgos, como balcánica, estrechamente relacionada con la de los búlgaros y los serbios .

Arquitectura

Arquitectura otomana en Ohrid .
Niñas macedonias con trajes populares tradicionales.

La típica casa de pueblo macedonia está influenciada por la arquitectura otomana . Se presenta como una construcción de dos pisos, con una fachada dura compuesta de grandes piedras y un amplio balcón en el segundo piso. En los pueblos con una economía predominantemente agrícola, el primer piso se usaba a menudo como almacén para la cosecha, mientras que en algunos pueblos el primer piso se usaba como corral para el ganado.

El estereotipo de una casa urbana tradicional macedonia es un edificio de dos pisos con fachada blanca, con un segundo piso extendido hacia adelante y elementos de madera negra alrededor de las ventanas y en los bordes.

Cine y teatro

La historia de la producción cinematográfica en Macedonia del Norte se remonta a más de 110 años. La primera película que se produjo en el territorio del actual país fue realizada en 1895 por Janaki y Milton Manaki en Bitola . En 1995, Antes de la lluvia se convirtió en la primera película macedonia en ser nominada a un premio Óscar. [287]

En el período comprendido entre 1993 y 1994 se celebraron en la recién formada república 1.596 representaciones, a las que asistieron más de 330.000 personas. El Teatro Nacional de Macedonia (compañías de teatro, ópera y ballet), el Teatro Dramático, el Teatro de las Nacionalidades (compañías de teatro albanesas y turcas) y otras compañías teatrales comprenden alrededor de 870 actores profesionales, cantantes, bailarines de ballet, directores, dramaturgos, escenógrafos y diseñadores de vestuario, etc. También hay un teatro profesional para niños y tres teatros amateurs. Desde hace treinta años se celebra en Prilep un festival tradicional de teatros profesionales macedonios en honor a Vojdan Černodrinski , el fundador del teatro macedonio moderno. Cada año se celebra en Kočani un festival de compañías teatrales macedonias amateurs y experimentales .

Música y arte

La música macedonia tiene muchas cosas en común con la música de los países vecinos de los Balcanes , pero mantiene su propio sonido distintivo.

Entre los fundadores de la pintura macedonia moderna se encuentran Lazar Licenovski, Nikola Martinoski , Dimitar Pandilov y Vangel Kodzoman . A ellos les sucedió una generación excepcionalmente talentosa y fructífera, compuesta por Borka Lazeski, Dimitar Kondovski , Petar Mazev , ya fallecido, y Rodoljub Anastasov y muchos otros que todavía están en activo. Otros incluyen a: Vasko Taskovski y Vangel Naumovski. Además de Dimo ​​Todorovski , considerado el fundador de la escultura macedonia moderna, también son sobresalientes las obras de Petar Hadzi Boskov , Boro Mitrikeski, Novak Dimitrovski y Tome Serafimovski .

Economía

En el pasado, la población macedonia se dedicaba predominantemente a la agricultura , con una pequeña proporción de la población dedicada al comercio (principalmente en las ciudades). Pero después de la creación de la República Popular de Macedonia, que inició una transformación social basada en principios socialistas, se iniciaron las industrias medias y pesadas.

Idioma

El macedonio ( македонски јазик ) es un idioma perteneciente al grupo oriental de las lenguas eslavas meridionales . El macedonio estándar se convirtió en el idioma oficial de la República Socialista de Macedonia después de su codificación en la década de 1940 y ha acumulado una próspera tradición literaria .

El pariente más cercano del macedonio es el búlgaro , [288] seguido del serbocroata . Todas las lenguas eslavas meridionales forman un continuo dialectal , en el que el macedonio y el búlgaro forman un subgrupo oriental . El grupo dialectal torlakiano es intermedio entre el búlgaro, el macedonio y el serbio, y comprende algunos de los dialectos más septentrionales del macedonio , así como variedades habladas en el sur de Serbia y el oeste de Bulgaria. El torlakiano se clasifica a menudo como parte de los dialectos eslavos meridionales orientales.

El alfabeto macedonio es una adaptación del alfabeto cirílico , así como de las convenciones ortográficas y de puntuación propias del idioma. Rara vez se romaniza .

Religión

Uno de los monasterios más conocidos: San Pantaleón en Ohrid.

La mayoría de los macedonios son miembros de la Iglesia Ortodoxa de Macedonia . El nombre oficial de la iglesia es Iglesia Ortodoxa de Macedonia – Arzobispado de Ohrid y es el organismo de cristianos que están unidos bajo el Arzobispo de Ohrid y Macedonia del Norte, que ejerce jurisdicción sobre los cristianos ortodoxos macedonios en la República de Macedonia del Norte y en los exarcados de la diáspora macedonia .

La iglesia obtuvo autonomía de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1959 y declaró la restauración del histórico Arzobispado de Ohrid . El 19 de julio de 1967, la Iglesia Ortodoxa Macedonia declaró la autocefalía de la iglesia serbia. Debido a la protesta de la Iglesia Ortodoxa Serbia, la medida no fue reconocida por ninguna de las iglesias de la Comunión Ortodoxa Oriental . A partir de entonces, la Iglesia Ortodoxa Macedonia no estuvo en comunión con ninguna Iglesia Ortodoxa, hasta 2022, cuando se reintegró. [289] Un pequeño número de macedonios pertenecen a las iglesias católica romana y protestante .

Entre los siglos XV y XX, durante el dominio otomano , un gran número de eslavos macedonios ortodoxos se convirtieron al islam. En la actualidad, en la República de Macedonia del Norte, se los considera musulmanes macedonios y constituyen la segunda comunidad religiosa más numerosa del país.

Nombres

Cocina

Tavče Gravče , el plato nacional de los macedonios.

La cocina macedonia es representativa de la cocina de los Balcanes , con influencias mediterráneas (griegas) y de Oriente Medio (turcas), y en menor medida italianas, alemanas y de Europa del Este (sobre todo húngaras). El clima relativamente cálido de Macedonia del Norte proporciona excelentes condiciones de crecimiento para una variedad de verduras, hierbas y frutas. Por ello, la cocina macedonia es particularmente variada.

La ensalada shopska , un alimento de Bulgaria, es un aperitivo y guarnición que acompaña a casi todas las comidas. [ cita requerida ] La cocina macedonia también se destaca por la diversidad y calidad de sus productos lácteos , vinos y bebidas alcohólicas locales, como la rakija . Tavče Gravče y mastika se consideran el plato y la bebida nacionales de Macedonia del Norte, respectivamente.

Símbolos

Los símbolos utilizados por los miembros del grupo étnico incluyen:

Bandera de la República de Macedonia (1992-1995) que representa el sol de Vergina

Genética

Poblaciones baltoeslavas compuestas genéticamente por: A ( ADN autosómico ), B ( ADN-Y ) y C ( ADNmt ) en las parcelas (las muestras macedonias están marcadas como Mc en un círculo de color marrón).

Antropológicamente, los macedonios poseen linajes genéticos que se postula que representan los procesos demográficos prehistóricos e históricos de los Balcanes . [303] Dichos linajes también se encuentran típicamente en los eslavos del sur vecinos, como los búlgaros y los serbios , además de los griegos , albaneses , rumanos y gagauzos . [g]

Los estudios de ADN-Y sugieren que los macedonios, junto con los eslavos del sur vecinos, son distintos de otras poblaciones de habla eslava en Europa y es probable que casi la mitad de sus haplogrupos de ADN del cromosoma Y se hereden de habitantes de los Balcanes que precedieron a las migraciones eslavas del siglo VI. [313] Un conjunto diverso de haplogrupos de ADN-Y se encuentran en macedonios en niveles significativos, incluidos I2a1b, E-V13, J2a, R1a1, R1b, G2a, que codifican un patrón complejo de procesos demográficos. [314] Se encuentran distribuciones similares de los mismos haplogrupos en poblaciones vecinas. [315] [316] I2a1b y R1a1 se encuentran típicamente en poblaciones de habla eslava en toda Europa [317] [318] mientras que haplogrupos como E-V13 y J2 ocurren en altas frecuencias en poblaciones vecinas no eslavas. [315] Por otra parte, R1b es el haplogrupo que se encuentra con mayor frecuencia en Europa occidental y G2a se encuentra con mayor frecuencia en el Cáucaso y las áreas adyacentes. Según datos de ADN para 17 loci STR del cromosoma Y en macedonios, en comparación con otros eslavos del sur y albanokosovares , la población macedonia tenía la distancia genética (Y-STR) más baja con respecto a la población búlgara, mientras que tenía la distancia más grande con respecto a la población croata . Sin embargo, las poblaciones observadas no tenían una diferenciación significativa en la estructura poblacional Y-STR, excepto parcialmente para los albanokosovares. [319] La similitud genética, independientemente del idioma y la etnia, tiene una fuerte correspondencia con la proximidad geográfica en las poblaciones europeas. [310] [311] [320]

En lo que respecta a la genética de la población, no todas las regiones del sudeste de Europa tenían la misma proporción de población nativa bizantina y eslava invasora, y el territorio de los Balcanes orientales ( Macedonia , Tracia y Moesia ) tenía un porcentaje significativo de locales en comparación con los eslavos. Teniendo en cuenta que la mayoría de los eslavos de los Balcanes llegaron por la ruta de los Cárpatos orientales, un porcentaje menor en el este no implica que el número de eslavos allí fuera menor que entre los eslavos meridionales occidentales . Lo más probable es que en el territorio de los eslavos meridionales occidentales hubiera un estado de desolación que produjo allí un efecto fundador . [321] [322] La región de Macedonia sufrió menos perturbaciones que las provincias fronterizas más cercanas al Danubio, con ciudades y fortalezas cerca de Ohrid , Bitola y a lo largo de la Vía Egnatia . Los reasentamientos y los vínculos culturales de la era bizantina dieron forma aún más a los procesos demográficos a los que está vinculada la ascendencia macedonia. [323] Sin embargo, incluso los griegos del Peloponeso actuales tienen una pequeña, pero significativa cantidad de ascendencia eslava; la mezcla oscilaba entre el 0,2% y el 14,4%. [324]

Véase también

Referencias

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  43. ^ Kaufman, Stuart J. (2001). Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica . Nueva York: Cornell University Press. p. 193. ISBN 0-8014-8736-6El hecho clave del nacionalismo macedonio es que es nuevo: a principios del siglo XX, los habitantes de los pueblos macedonios definían su identidad religiosamente: eran "búlgaros", "serbios" o "griegos", dependiendo de la afiliación del sacerdote del pueblo. ... Según la nueva mitología macedonia, los macedonios modernos son descendientes directos de los súbditos de Alejandro Magno. Su identidad cultural se remonta a los santos Cirilo y Metodio del siglo IX, que convirtieron a los eslavos al cristianismo e inventaron el primer alfabeto eslavo, y cuyos discípulos mantuvieron un centro de aprendizaje cristiano en Macedonia occidental. Un héroe nacional más moderno es Gotse Delchev, líder de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) de finales del siglo XX, que en realidad era una organización en gran medida probúlgara, pero que se reivindica como el movimiento nacional macedonio fundador.
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  139. ^ Marco Dogo (1985). Lingua e nazionalità en Macedonia . Libro de Jaca. pag. 50.ISBN​ 9788816950115. In quella data aveva appunto fatto ritorno da una missione in Macedonia il filologo Draganov, di origine bulgaro-bassarabiana, i cui contributi Scientifici avrebbero introdotto il pubblico colto della capitale russa all'esistenza di un'area lingüística slava, in quella regione dei Balcani, dotata di caratteri individuanti propri e non assimilabili a quelli serbi e bulgari; ancora in tempi recientesissimi Draganov era intervenuto a sostenere, sulle colonne di un autorevole giornale di Petroburgo, il buon diritto degli Slavi macedoni - o meglio Macedoni nel pieno sneso nazionale, e non piu solo geografico, della parola - al riconoscimento da parte russa quale nazionalita a se stante ed anzi maggioritaria en casa propria, en Macedonia.
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  143. ^ Información de un libro de Gyorche Petrov sobre la composición étnica de la población en Macedonia: La población macedonia está formada por búlgaros, turcos, albaneses, valacos y judíos. El número total de la población y el de cada nacionalidad no se pueden definir con exactitud porque no hay estadísticas... Los búlgaros constituyen la mayor parte de la población en el vilayato que estoy describiendo. A pesar de todas las distorsiones en las estadísticas oficiales, nuevamente figuran como más de la mitad de la población. No pude recopilar personalmente ningún dato sobre el número de la población, por eso no estoy citando cifras. Hice una descripción de la población búlgara en la sección sobre Topografía, por eso no es necesario repetirla nuevamente o entrar en detalles... (G. Petrov, Materiales sobre el estudio de Macedonia), Sofía, 1896, pp. 724-725, 731; el original está en búlgaro. Academia Búlgara de Ciencias, Instituto de Historia, Instituto de Lengua Búlgara, Macedonia. [Documentos y materiales, Sofía 1978, Documento # 40.]
  144. ^ El término "proyecto" aborda asimismo la orientación temporal específica de la etapa inicial de formación del nacionalismo étnico macedonio: Misirkov considera la autodeterminación macedonia como un ideal futuro y su manifiesto nacional sobre los asuntos macedonios (Sofía, 1903) reconoce la falta de correlación real entre el concepto de etnicidad eslava macedonia y las autoidentificaciones reales de la mayoría de los eslavos macedonios. De una manera más bien demiúrgica, Misirkov es el primero que expone las características "etnográficas" básicas de lo que él considera como "inexistente" pero "posible" y "necesaria" etnicidad eslava macedonia ... Tchavdar Marinov, "Entre el autonomismo político y el nacionalismo étnico: construcciones en competencia de la ideología nacional macedonia moderna (1878-1913)", p. 3.
  145. ^ Misirkov lamentó que no existiera "ningún patriotismo macedonio local" y que fuera necesario crearlo. Anticipó que los macedonios responderían a su propuesta con una serie de preguntas desconcertantes: "¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta cuando nosotros, nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados búlgaros?... La nacionalidad macedonia nunca ha existido y no existe ahora"... Misirkov respondió observando que las lealtades nacionales cambian con el tiempo: "Lo que no ha existido en el pasado todavía puede existir más adelante, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas... Misirkov, en resumen, quería que el estado otomano promoviera la construcción de la nación macedonia, pidiendo un "reconocimiento oficial". Región, identidad regional y regionalismo en el sudeste de Europa, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2008, ISBN 3825813878 , p. 138. 
  146. ^ Misirkov, Krste (1903). За македонцките работи [ Sobre asuntos macedonios ] (PDF) . Sofía. pag. 117. Словените од Бугариiа и Македониiа наi напред беа само соiузници на бугарите во воiните со Византиiа. No соiузните со бугарите словенцки полчишча беа во очите на неприiателите т.е. византиiците пак бугарцки. Значит византииците зафатиiа да прекрстуват словените ушче од времето на Аспарухоата орда. Al principio, los eslavos en Bulgaria y Macedonia eran solo aliados de los búlgaros en la guerra. s contra Bizancio . Sin embargo, debido a la alianza con los búlgaros, las hordas eslavas aparecieron a los ojos del adversario, es decir, los bizantinos, como búlgaros también. Por eso, los bizantinos cambiaron el nombre de los eslavos ya en la época de la horda de Asparuh. Nuestra lucha constante lado a lado El hecho de estar del lado de los búlgaros nos convirtió en un solo pueblo con nombre búlgaro pero lengua eslava.]{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  147. ^ Misirkov, Krste (1903). За македонцките работи [ Sobre asuntos macedonios ] (PDF) . Sofía. pag. 35.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  148. ↑ Misirkov, Krste (1903). "За македонцките работи" [Sobre los asuntos de Macedonia]. Sofía. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2008. El levantamiento impidió que Macedonia se dividiera, y este es uno de sus resultados más valiosos. Pero afortunadamente la división se evitó gracias en realidad al hecho de que nuestros enemigos resultaron ser ineptos e inexpertos. Si Bulgaria quisiera amenazarnos aún más seriamente en el futuro, cuando nuestros enemigos fueran más experimentados, podría llegar a un acuerdo con Serbia sobre la división de Macedonia entre las esferas de influencia. Este acuerdo entre las esferas de influencia conduciría indefectiblemente a la división de Macedonia. Por eso, uno de los principales deberes de la intelectualidad macedonia es expulsar de una vez por todas la propaganda serbia y búlgara de Macedonia, para que ésta pueda establecer su propio centro espiritual y liberar a los macedonios de esta relación de toma y daca con los estados y pueblos vecinos de los Balcanes. De ahí la necesidad de impedir la partición de Macedonia y mantenerla como provincia de Turquía.
  149. ^ Misirkov, Krste (1903). За македонцките работи [ Sobre asuntos macedonios ] (PDF) . Sofía. pag. 105.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  150. ^ Misirkov, Krste (1903). "За македонцките работи" [Sobre los asuntos de Macedonia]. Sofía. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2008. Los macedonios y los búlgaros se quedan ahora con una elección entre dos posibilidades: o Macedonia será dividida entre los estados balcánicos vecinos, lo que significaría una pérdida de dos tercios de Macedonia tanto para los búlgaros como para los macedonios, o bien se romperán todas las relaciones con Bulgaria y la cuestión macedonia será considerada sobre una base puramente neutral, macedonia. Cuando la necesidad plantea la cuestión de esta manera, queda claro que la segunda opción es la que siempre preferirá todo el mundo, pues ¿qué honesto patriota macedonio estaría dispuesto a sacrificar Kostur, Lerin, Bitola, Ohrid, Resen, Prilep, Veles, Tetovo, Skopje, etc. por la unificación de Macedonia hasta la orilla izquierda del río Vardar con Bulgaria?
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  188. ↑ Al narrar, en su novela autobiográfica pacifista Life in Tomb , su convalecencia en casa de una familia de agricultores en Velušina , un pueblo patriarcal de habla eslava cerca de Bitola/Monastir, durante su participación en el frente macedonio de la Primera Guerra Mundial. , el novelista griego Stratis Myrivilis escribió sobre sus habitantes que "no quieren ser 'búlgaros', ni 'Srrp' ni 'Grrc'. Sólo 'Makedon Ortodox'". Ver: Μυριβήλης, Στράτης (25 de septiembre de 1923). Ἡ Ζωὴ ἐν τάφῳ. Κεφάλαιο ιζ΄ (PDF) . Καμπάνα. Recuperado el 11 de julio de 2022 .Μανδαμαδιώτου, Μαρία. Στράτης Μυριβήλης: Από το Βλάντοβο στη Βελουσίνα, 1924-1955. Λεσβιακό Ημερολόγιο 2019, Σελ. 93-104 . Tasos Kostopoulos (2009). “Nombrar al otro: de los “búlgaros griegos” a los “macedonios locales”". En Alexandra Ioannidou; Christian Voß (eds.). Focos sobre la historia cultural eslava rusa y balcánica . Múnich/Berlín: Verlag Otto Sagner. p. 108. Mackridge, Peter (2009). Lengua e identidad nacional en Grecia, 1776-1796. Oxford: Oxford University Press. pág. 303. ISBN 978-0-19-921442-6.Sobre la población de Velusina, véase también: Brancoff, DM (1905). La Macédoine et sa Población Chrétienne. Παρίσι. págs. 168-169.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
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  195. ^ ...Да, тоа е точно. No es lo mismo Dimitar Vlahov. Павел Шатев, Панко Брашнаров, Ризо Ризов y др. Меѓутоа, овде тезата е погрешно поставена. Ne е работата во тоа дали левицата се определуваше за Србија, а desницата за Bulgaria. Тука се мешаат поимите. Prácticamente, ni levita ni diseño no se adaptan a la práctica de la legislación vigente. Тоа ме го доведе дури и Димитар Влахов во 1948 година на седница на Политбирото, кога говореше за постоењето на нација, да рече дека во 1931-1932 година е направена грешка. Estos sitios web están ubicados en lugares de interés político y en lugares separados a nivel nacional... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000.
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  200. ^ ... Поделбата на Македонија 1913 година одигра извонредно штетна улога во свеста на Македонецот. Зошто? Esta es una norma general de comunicación, política, cultura y economía - меѓу Македонците. Go прекина процесот на создавање на единствена македонска историја на целиот македонски простор. Македонските прогресивните сили ги врза за прогресивните сили на земјите во коишто опстојуваа. Тие почнаа да ја прифаќаат политичката определба и филозофија на земјите меѓу кои Македонија беше поделена. Така, во текот на НОБ, кога дојде времето за поврзување, постоеше огромен јаз во свеста на Македонецот од трите дела на мјата. Site велеа дека се Македонци, ама сите на тој поим му даваа поинаква содржина. Кои доаѓаа од Бугарија, тие сметаа треба да дојдат на чело и да ја водат Македонија, особено ветераните како Шатев и Влахов. Esta es una práctica práctica en la que todos los habitantes de Bugarie. ВМРО (Об.) не мрдна од обичниот политички македонски сепаратизам. Во Во Вардарска Македонија, пак, благодарејќи на српското ропство, тече процес на самоизразување низ литературата. Треба да се признае фактот дека постоењето на хрватско и на словенечко движење во Кралска Југославија придонесе македонското национално движење да се осознава многу подлабоко. Оттаму, појавувањето на весници како Луч во 1937 година, во кои доаѓа до израз теоријата за македонската национална... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000 г.
  201. ^ Historia de los Balcanes, vol. 2: siglo XX. Barbara Jelavich, 1983.
  202. ^ "En Grecia, y también en el nuevo reino de Yugoslavia, al que Serbia se había unido en 1918, la expulsión de la iglesia búlgara, el cierre de las escuelas búlgaras y la prohibición de publicar en búlgaro, junto con la expulsión o huida a Bulgaria de una gran proporción de la intelectualidad eslava macedonia, sirvieron como preludio a campañas de asimilación cultural y lingüística forzosa... En ambos países, estas políticas de desbulgarización y asimilación se llevaron a cabo, con grados fluctuantes de vigor, hasta 1941, cuando la Segunda Guerra Mundial envolvió la península de los Balcanes. Sin embargo, el grado de éxito de estas políticas sigue siendo cuestionable. La evidencia disponible sugiere que el sentimiento nacional búlgaro entre los eslavos macedonios de Yugoslavia y Grecia se mantuvo fuerte durante todo el período de entreguerras, aunque carecían de los medios para ofrecer algo más que una resistencia pasiva a las políticas oficiales". Para más información, véase: FAK Yasamee, Nationality in the Balkans: The case of the Macedonians. Balcanes: un espejo del nuevo orden mundial, Estambul: Eren Publishing, 1995; págs. 121–132.
  203. ^ "Al igual que en Kosovo, la restauración del gobierno serbio en 1918, al que se sumaron el distrito de Strumica y varios otros salientes fronterizos búlgaros en 1919 (Bulgaria también había perdido toda su costa egea ante Grecia), marcó la repetición de la primera ocupación serbia (1913-1915). Una vez más, el clero exarquista y los maestros búlgaros fueron expulsados, todos los carteles y libros en idioma búlgaro fueron eliminados y todos los clubes, sociedades y organizaciones búlgaras se disolvieron. La serbianización de los apellidos familiares procedió como antes de la guerra, con Stankov convirtiéndose en Stankovic y Atanasov ingresado en los libros por Atanackovic... Miles de macedonios se fueron a Bulgaria. Aunque hubo menos asesinatos de "búlgaros" (una fuente probúlgara afirmó 342 casos de este tipo y 47 desapariciones adicionales en 1918-1924), las formas convencionales de represión (encarcelamientos, internamientos, etc.) se aplicaron más de manera sistemática y con mayor efecto que antes (la misma fuente enumera 2.900 arrestos políticos en el mismo período)... Al igual que Kosovo, Macedonia fue designada para asentamientos serbios y colonización interna. Las autoridades proyectaron el asentamiento de 50.000 familias en Macedonia, aunque solo 4.200 familias habían sido ubicadas en 280 colonias en 1940". Para más información, véase: Ivo Banac, "The National Question in Yugoslavia. Origins, History, Politics" The Macedoine, Cornell University Press, 1984; ISBN 0801416752 , pp. 307–328. 
  204. ^ Los comunistas yugoslavos reconocieron la existencia de una nacionalidad macedonia durante la Segunda Guerra Mundial para calmar los temores de la población macedonia de que una Yugoslavia comunista continuara siguiendo la antigua política yugoslava de serbianización forzada. Por lo tanto, para ellos reconocer a los habitantes de Macedonia como búlgaros equivaldría a admitir que deberían ser parte del estado búlgaro. Por eso, los comunistas yugoslavos estaban muy ansiosos por moldear la historia macedonia para que se ajustara a su concepción de la conciencia macedonia. El tratamiento de la historia macedonia en la Yugoslavia comunista tenía el mismo objetivo principal que la creación de la lengua macedonia: desbulgarizar a los eslavos macedonios y crear una conciencia nacional que inspirara la identificación con Yugoslavia. Para más información, consulte: Stephen E. Palmer, Robert R. King, Yugoslav communism and the Macedonian question, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Capítulo 9: El fomento de la cultura macedonia. 
  205. ^ La serbianización de la región del Vardar terminó y tampoco se introdujo la yugoslavización; más bien, se implementó una política de macedonización cultural, lingüística e "histórica" ​​mediante la desbulgarización, con un éxito inmediato. Para más información, véase: Irina Livezeanu y Arpad von Klimo, The Routledge as ed. History of East Central Europe since 1700, Routledge, 2017, ISBN 1351863428 , p. 490. 
  206. ^ En Macedonia, las generaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial crecieron "sobredosis" de un fuerte sentimiento antibúlgaro, lo que llevó a la creación de estereotipos principalmente negativos sobre Bulgaria y su nación. El antibúlgarianismo (o bulgarofobia) aumentó casi al nivel de ideología estatal durante el monopolio ideológico de la Liga de Comunistas de Macedonia, y todavía continúa haciéndolo hoy, aunque con menos ferocidad... Sin embargo, es más importante decir abiertamente que gran parte de estos sentimientos antibúlgaros son resultado de la necesidad de distinguir entre las naciones búlgara y macedonia. Macedonia podría confirmarse como un estado con su propio pasado, presente y futuro solo diferenciándose de Bulgaria. Para más información, véase: Mirjana Maleska. Con los ojos del "otro" (sobre las relaciones entre Macedonia y Bulgaria y la identidad nacional macedonia). En New Balkan Politics, número 6, págs. 9-11. Centro para la Paz y la Democracia: "Ian Collins", Skopje, Macedonia, 2003. ISSN 1409-9454.
  207. ^ Después de la Segunda Guerra Mundial, en Macedonia se falsificó sistemáticamente el pasado para ocultar el hecho de que muchos "macedonios" destacados se habían considerado búlgaros, y a generaciones de estudiantes se les enseñó la pseudohistoria de la nación macedonia. Los medios de comunicación y la educación fueron la clave de este proceso de aculturación nacional, al hablarle a la gente en un idioma que llegaron a considerar como su lengua materna, el macedonio, aunque se entendiera perfectamente en Sofía. Para más información, véase: Michael L. Benson, Yugoslavia: A Concise History, Edición 2, Springer, 2003, ISBN 1403997209 , pág. 89. 
  208. ^ Una vez que los intereses específicamente macedonios pasaron a primer plano bajo el paraguas comunista yugoslavo y en confrontación directa con las autoridades de ocupación búlgaras (durante la Segunda Guerra Mundial), la parte búlgara de la identidad de los macedonios del Vardar estaba destinada a extinguirse, en un proceso similar al triunfo de la identidad austríaca sobre la germano-austriaca en los años de posguerra. Drezov K. (1999) Identidad macedonia: una visión general de las principales reivindicaciones. En: Pettifer J. (eds) La nueva cuestión macedonia. Serie de San Antonio. Palgrave Macmillan, Londres; ISBN 978-0-333-92066-4 , pág. 51. 
  209. ^ Además, unas 100.000 personas fueron encarceladas en el período posterior a 1944 por violaciones a la ley de "protección del honor nacional macedonio", y unos 1.260 simpatizantes búlgaros fueron presuntamente asesinados. (Troebst, 1997: 248–50, 255–57; 1994: 116–22; Poulton, 2000: 118–19). Para más información, véase: Roudometof, Victor, Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Praeger Publishers, 2002. ISBN 0-275-97648-3 , p. 104. 
  210. ^ Fuentes búlgaras afirman que miles perdieron la vida debido a esta causa después de 1944, y que más de 100.000 personas fueron encarceladas bajo la ley de protección del honor nacional macedonio "por oponerse a la nueva etnogénesis". 1.260 líderes búlgaros fueron supuestamente asesinados en Skopje, Veles, Kumanovo, Prilep, Bitola y Stip... Para más información, véase: Hugh Poulton, ¿Quiénes son los macedonios? C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1850655340 , pág. 118. 
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Bibliografía

Lectura adicional

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