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Sobre asuntos macedonios

Carta de la embajada de Serbia en Sofía al Ministerio de Asuntos Exteriores de Serbia sobre la compra de 50 ejemplares del libro de Misirkov.

Za makedonckite raboti ( escritura cirílica : За македонцките работи ,traducción al inglés : On Macedonian Matters ) es un libro escrito por Krste Misirkov y publicado en 1903 en Sofía , Bulgaria . El libro presenta las opiniones del autor sobre la cuestión macedonia y explora el sentido de pertenencia nacional y la necesidad de afirmación de los macedonios como un pueblo separado. El libro marcó el primer esbozo completo del macedonio como lengua separada y propuso la necesidad de su codificación . El libro también cubre las reglas del idioma estándar, su ortografía y alfabeto .

Fondo

Za makedonckite raboti marcó el primer intento de formalizar una lengua literaria macedonia separada. [1] En el libro, Misirkov esbozó una descripción general de la gramática macedonia y expresó el objetivo final de codificar el idioma y utilizarlo como idioma de instrucción en el sistema educativo. El autor propuso utilizar el dialecto Prilep-Bitola como base dialectal para la formación del idioma estándar macedonio. Sin embargo, sus ideas no fueron adoptadas hasta la década de 1940. [2] [3] Misirkov apeló a las autoridades otomanas para un eventual reconocimiento de una nación macedonia separada. Admitió que no existía tal, y que la mayoría de los eslavos macedonios se llamaban a sí mismos búlgaros, pero que debería crearse cuando se dieran las circunstancias históricas necesarias. [4] [5] [6] [7] [8] [9] También explicó que la razón de esto era que los eslavos locales eran aliados de los búlgaros en las guerras contra el Imperio Bizantino y por eso los griegos bizantinos los rebautizaron como "Búlgaros", de esta manera el término se convirtió en una identificación para los eslavos macedonios en el futuro.

Historial de impresión

En noviembre de 1903, Misirkov llegó desde Rusia a Sofía con el objetivo de imprimir su libro, que se publicó a finales de año. La mayoría de las copias fueron confiscadas o destruidas por la policía búlgara y activistas de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia-Adrianópolis (IMARO), poco después de la publicación del libro. [10] Como consecuencia, en diciembre, Misirkov llegó a Belgrado . Aquí se reunió con Stojan Novakovic , en ese momento ministro de Asuntos Exteriores serbio. [11] De su libro, Novakovic ordenó la compra de 50 piezas por parte de la Agencia Diplomática Serbia en Sofía. [12] Los ejemplares comprados fueron enviados a través de canales diplomáticos serbios a Macedonia. Debido a esto, en su época, el libro tuvo poco o ningún impacto y no se hizo popular hasta mediados de la década de 1940. [13]

Consecuencias

En 1907, en la introducción de su artículo "Notas sobre la filología e historia eslavas del sur", Misirkov rechazó las ideas de su libro de 1903.

Según algunos investigadores, los principios de Misirkov jugaron un papel crucial en la futura codificación del macedonio, inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, mientras que Loring Danforth considera que los planificadores lingüísticos involucrados en la codificación del macedonio literario estándar en 1944 trabajaban con total ignorancia del trabajo de Misirkov. . [14]

Después de la Segunda Guerra Mundial, el libro de Misirkov será citado permanentemente por los historiadores de Macedonia como una indicación de la existencia de una etnia macedonia separada en su época. Sin embargo, sólo dos años después, Misirkov cambió su postura y publicó una serie de artículos en la prensa IMARO escritos desde una perspectiva nacionalista búlgara, [15] reclamando la identidad búlgara para él y los eslavos macedonios [16] [17].

Notas

  1. ^ Kramer 1999, pag. 236
  2. ^ Friedman y Garry 2001, pág. 436
  3. ^ Usikova 2005, pag. 106
  4. ^ El término "proyecto" aborda también la orientación temporal específica de la etapa inicial de formación del nacionalismo étnico macedonio: Misirkov ve la autodeterminación macedonia como un ideal futuro y su manifiesto nacional sobre los asuntos macedonios (Sofía, 1903) reconoce la falta de correlación real entre el concepto de etnia eslava macedonia y las autoidentificaciones reales de la mayoría de los eslavos macedonios. De una manera bastante demiúrgica, Misirkov es el primero que expone las características "etnográficas" básicas de lo que él considera como una etnia eslava macedonia "inexistente", pero "posible" y "necesaria" ... Tchavdar Marinov, "Between Political Autonomism and Ethnic Nationalism" : Construcciones en competencia de la ideología nacional macedonia moderna (1878-1913) ", pág. 3.
  5. ^ Misirkov lamentó que "no existía ningún patriotismo macedonio local" y que habría que crearlo. Anticipó que los macedonios responderían a su propuesta con una serie de preguntas desconcertadas: "¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta cuando nosotros, y nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados búlgaros?... macedonios como la nacionalidad nunca ha existido y no existe ahora"... Misirkov respondió observando que las lealtades nacionales cambian con el tiempo: "Lo que no existió en el pasado aún puede volver a existir más tarde, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas. .. En resumen, Misirkov quería que el Estado otomano promoviera la construcción de la nación macedonia, pidiendo un "reconocimiento oficial". Región, identidad regional y regionalismo en el sudeste de Europa, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2008, ISBN  3825813878 , p. 138.
  6. ^ La idea de una nación macedonia (eslava) separada ciertamente tuvo sus antecedentes antes de la década de 1930, lo cual no es sorprendente, considerando la historia política de la zona. Krste Misirkov, el "primer creador de una representación clara y completa, de una concepción argumentada y sistemática sobre la esencia nacional del pueblo macedonio", aportó argumentos a favor del "separatismo nacional" macedonio en su discurso sobre asuntos macedonios, pero aún así consideró la cuestión macedonia. parte de un complejo búlgaro mayor, aunque sólo sea por razones lingüísticas. El patriotismo panbúlgaro de Misirkov se basaba en gran medida en el parentesco del idioma y en sus posiciones panbúlgaras, que utilizó, además, frontalmente, contra los serbios y los griegos. La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia, política, Ivo Banac, Cornell University Press, 1988, ISBN 0801494931 , pág. 327. 
  7. ^ Misirkov habla, por ejemplo, de las relaciones entre "los pueblos macedonios" [makedonckite narodi], de la "convergencia de intereses de todos los pueblos macedonios". El término "nación" aparece raramente y se contrasta con el término "nacionalidad": por ejemplo, Misirkov sugiere que, en Macedonia, hay muchas "nacionalidades" [nacionalnosti], mientras que "una nación eslava macedonia [naciia] distinta" aún no aparece. existen (pág. 46). Este uso en realidad implica que la "nación" es vista como un fenómeno político de un grado "superior", que trasciende una multiplicidad de particularidades étnicas y/o confesionales reales. Nosotros, el pueblo: política de peculiaridad nacional en el sudeste de Europa, Diana Mishkova, European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , p. 133. 
  8. ↑ Misirkov aceptó que su proyecto de nacionalismo particularista macedonio rompía con un considerable sentimiento búlgaro. Admitió que no había "un patriotismo macedonio local" y que los macedonios comunes y corrientes verían el particularismo macedonio como una novedad: "¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta cuando nosotros y nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados ¿Búlgaros? En respuesta a estos argumentos, Misirkov mostró una sorprendente aceptación de que las comunidades nacionales evolucionan en respuesta a los acontecimientos: "lo que no existió en el pasado puede aún volver a existir más tarde, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas". Misirkov trató así de crear la circunstancias históricas apropiadas, Sundry Macedonias, Alexander Mark Maxwell, Universidad de Wisconsin—Madison, 1998, págs.
  9. ^ Mucha gente querrá saber qué tipo de separatismo nacional nos preocupa; Nos preguntarán si no estamos pensando en crear una nueva nación macedonia. Algo así sería artificial y de corta duración. ¿Y de todas formas? ¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta, cuando nosotros y nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados búlgaros?... Una de las primeras preguntas que plantearán los oponentes a la unificación nacional y al movimiento de reactivación en Macedonia será: ¿qué es la nación eslava macedonia? La nacionalidad macedonia nunca ha existido, dirán, y no existe ahora... La primera objeción –que nunca ha existido una nacionalidad eslava macedonia– puede responderse muy simplemente de la siguiente manera: lo que no existió en el pasado aún puede existir más adelante, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas... Sobre asuntos macedonios. (1903) de Kršte Misirkov.
  10. ^ Loring M. Danforth (1997). El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 64.ISBN​ 0-691-04356-6.
  11. ^ Веселин Трайков, Кръсте Мисирков и за българските работи в Македония, 2000, Sofía, изд. Знание, ISBN 954-621-177-X стр. 8. 
  12. ^ Крсте Мисирков, Записки за България и Руско-Българските отношения, ред. Цочо Билярски, изд. "Анико", 2001, ISBN 9789548247160 , стр. 12. 
  13. ^ Klaus Roth; Ulf Brunnbauer (2008). Región, identidad regional y regionalismo en el sudeste de Europa. LIT Verlag Münster. pag. 139.ISBN​ 978-3-8258-1387-1.
  14. ^ Loring M. Danforth - El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional, pag. 67
  15. ^ Diccionario histórico de la República de Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , p. 153. 
  16. ^ El libro de Misirkov será ampliamente citado en los siglos XX y XXI por todos los historiadores de la R. Macedonia como una clara indicación de la existencia de una etnia macedonia separada. Sin embargo, ignoraron el hecho de que Misirkov abandonó sus ideas y en 1910 en el Almanaque búlgaro, así como en sus memorias, indicó claramente su identidad étnica búlgara. Identidad étnica controvertida: el caso de los inmigrantes macedonios en Toronto, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960 , págs. 
  17. ^ La Historia de la nación macedonia del eminente historiador literario macedonio Blazhe Ristovski describe el "despertar" y la formación de la nación macedonia por varios intelectuales en el siglo XIX y principios del XX. Ristovski pretende demostrar la naturaleza macedonia de escritores, poetas y otros intelectuales de los que se puede decir que fueron campeones de la causa macedonia. Si estas personas se declararon en un momento u otro "búlgaros", Ristovski se esfuerza en señalar que no podían haber querido decirlo así. Por ejemplo, en el caso de Krste Misirkov – "el trabajador cultural y nacional macedonio más eminente, significativo y versátil antes de la liberación" – Ristovski afirma que el apoyo de Misirkov a la anexión de Macedonia por Bulgaria no reflejaba "sus creencias y sentimientos genuinos". " pero estaba "dictado por las condiciones de la época". Al servicio de la nación: historiografía en la República de Macedonia (ARYM) después del socialismo, Historein, vol. 4 (2003–4) Ulf Brunnbauer.

Referencias

enlaces externos

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За македонцките работи
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