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Macedonios (grupo étnico)

Los macedonios ( macedonio : Македонци , romanizado :  Makedonci ) son una nación y un grupo étnico eslavo del sur originario de la región de Macedonia en el sudeste de Europa . Hablan macedonio , una lengua eslava del sur . La gran mayoría de los macedonios se identifican como cristianos ortodoxos orientales , que comparten una "herencia ortodoxa bizantina-eslava" cultural e histórica con sus vecinos. Aproximadamente dos tercios de todos los macedonios étnicos viven en Macedonia del Norte y también hay comunidades en varios otros países .

El concepto de una etnia macedonia, distinta de sus vecinos ortodoxos de los Balcanes, se considera relativamente nuevo. [b] Las primeras manifestaciones de una incipiente identidad macedonia surgieron durante la segunda mitad del siglo XIX [46] [47] [48] entre círculos limitados de intelectuales de habla eslava, predominantemente fuera de la región de Macedonia. Surgieron después de la Primera Guerra Mundial y especialmente durante la década de 1930, y así fueron consolidados por la política gubernamental de la Yugoslavia comunista después de la Segunda Guerra Mundial . [c] La formación de los macedonios étnicos como una comunidad separada ha estado determinada por el desplazamiento de la población [54] así como por el cambio de idioma , [55] [ dudoso – discutir ] ambos como resultado de los acontecimientos políticos en la región de Macedonia durante el siglo 20. Tras la disolución del Imperio Otomano , el punto decisivo en la etnogénesis de la etnia eslava del sur fue la creación de la República Socialista de Macedonia tras la Segunda Guerra Mundial, un estado en el marco de la República Federal Socialista de Yugoslavia . A esto le siguió el desarrollo de una lengua y una literatura nacional macedonia separadas, y la fundación de una Iglesia ortodoxa macedonia y una historiografía nacional distintas.

Historia

Período antiguo y romano

En la antigüedad, gran parte del centro-norte de Macedonia (la cuenca de Vardar ) estaba habitada por paionianos que se expandieron desde la cuenca baja de Strymon. La llanura pelagónica estaba habitada por los Pelagones y los Lyncestae , antiguas tribus griegas de la Alta Macedonia ; mientras que se decía que la región occidental (Ohrid-Prespa) estaba habitada por tribus ilirias , como las Enchelae . [56] Durante el período clásico tardío, habiendo desarrollado ya varios asentamientos sofisticados de tipo polis y una próspera economía basada en la minería, [57] Paeonia se convirtió en una provincia constituyente del reino macedonio de Argead . [58] En 310 a. C., los celtas atacaron profundamente en el sur, sometiendo a varias tribus locales, como los dardanios , los peonios y los tribalos . La conquista romana trajo consigo una importante romanización de la región. Durante el período de la Dominación , los foederati « bárbaros » se asentaron en ocasiones en suelo macedonio; como los sármatas colonizados por Constantino el Grande (330 d. C.) [59] o el asentamiento (10 años) de los godos de Alarico I. [60] En contraste con las "provincias fronterizas", Macedonia (norte y sur) continuó siendo una floreciente provincia romana cristiana en la Antigüedad tardía y hasta la Alta Edad Media . [60] [61]

Período medieval

Lingüísticamente, se cree que las lenguas eslavas del sur a partir de las cuales se desarrolló el macedonio se expandieron en la región durante el período posromano, aunque los mecanismos exactos de esta expansión lingüística siguen siendo un tema de discusión académica. [62] La historiografía tradicional ha equiparado estos cambios con el comienzo de incursiones e 'invasiones' de Sclaveni y Antes de Valaquia y Ucrania occidental durante los siglos VI y VII. [63] Sin embargo, perspectivas antropológicas y arqueológicas recientes han visto la aparición de los eslavos en Macedonia, y en todos los Balcanes en general, como parte de un proceso amplio y complejo de transformación del paisaje cultural, político y etnolingüístico de los Balcanes antes del colapso de la dominación romana. autoridad. Los detalles exactos y la cronología de los cambios de población aún están por determinar. [64] [65] Lo que está fuera de toda duda es que, a diferencia de la Bulgaria "bárbara", el norte de Macedonia siguió siendo romana en su perspectiva cultural hasta el siglo VII. [61] Sin embargo, al mismo tiempo, fuentes dan testimonio de numerosas tribus eslavas en los alrededores de Tesalónica y más lejos, incluidos los Berziti en Pelagonia. [66] Aparte de los eslavos y los bizantinos tardíos, los " Sermesianoi " de Kuver [67] - una mezcla de griegos bizantinos , búlgaros y ávaros de Panonia - establecieron la "llanura de Keramissian" ( Pelagonia ) alrededor de Bitola a finales del siglo VII. [68] [69] [70] [71] Los grupos posteriores de colonos incluyeron a los búlgaros "danubianos" [72] [73] en el siglo IX; Magiares (Vardariotai) [74] y armenios en los siglos X-XII, [75] cumanos y pechenegos en los siglos XI-XIII, [76] y mineros sajones en los siglos XIV y XV. [77] Los valacos (aromanos) y los arbanasi (albaneses) también habitaron esta zona en la Edad Media y se mezclaron con los hablantes eslavos locales. [78] [79]

Habiendo sido anteriormente clientes bizantinos, los Sklaviniae de Macedonia cambiaron su lealtad a los búlgaros con su incorporación al Imperio búlgaro a mediados del siglo XIX. [80] En la década de 860, los misioneros bizantinos Cirilo y Metodio crearon el alfabeto glagolítico y la liturgia eslava basada en el dialecto eslavo alrededor de Salónica para una misión en la Gran Moravia . [81] [82] [83] Después de la desaparición de la misión de la Gran Moravia en 886, los estudiantes exiliados de los dos apóstoles llevaron el alfabeto glagolítico al Imperio búlgaro , donde Khan Boris I de Bulgaria ( r.  852–889 ) les dio la bienvenida. . Como parte de sus esfuerzos por limitar la influencia bizantina y afirmar la independencia búlgara, adoptó el eslavo como lengua oficial eclesiástica y estatal y estableció la Escuela Literaria de Preslav y la Escuela Literaria de Ohrid , que enseñaban la liturgia eslava y el alfabeto glagolítico y posteriormente cirílico . [84] [85] [86] El éxito de los esfuerzos de Boris I fue un factor importante para convertir a los eslavos en Macedonia, y a los demás eslavos dentro del Primer Estado búlgaro , en búlgaros y transformar el estado búlgaro en un estado búlgaro . [87] [88] Posteriormente, el centro literario y eclesiástico de Ohrid se convirtió en la segunda capital cultural de la Bulgaria medieval. [89] [90]

Período otomano

Después de la conquista final otomana de los Balcanes por parte de los otomanos en el siglo XIV y XV, todos los cristianos ortodoxos orientales fueron incluidos en una comunidad etno-religiosa específica bajo jurisdicción greco-bizantina llamada Rum Millet . La pertenencia a esta comunidad religiosa era tan importante que la mayoría de la gente común comenzó a identificarse como cristiana . [91] Sin embargo, los etnónimos nunca desaparecieron y alguna forma de identidad étnica primaria estuvo disponible. [92] Esto lo confirma un Firman del sultán de 1680 que describe los grupos étnicos en los territorios balcánicos del Imperio de la siguiente manera: griegos, albaneses, serbios, valacos y búlgaros. [93]

A lo largo de la Edad Media y el dominio otomano hasta principios del siglo XX [52] [53] [94], la mayoría de la población de habla eslava en la región de Macedonia era más comúnmente conocida (tanto por ellos mismos como por los forasteros) como búlgaros . [95] [96] [97] Sin embargo, en tiempos prenacionalistas, términos como "búlgaro" no poseían un significado etnonacionalista estricto, sino que eran términos vagos, a menudo intercambiables, que podían denotar simultáneamente habitación regional, lealtad a un imperio particular, orientación religiosa, pertenencia a ciertos grupos sociales. [d] De manera similar, un "bizantino" era un súbdito romano de Constantinopla, y el término no tenía connotaciones étnicas estrictas, griegas o de otro tipo. [102] En general, en la Edad Media, "el origen de una persona era claramente regional", [103] y en la era otomana , antes del surgimiento del nacionalismo en el siglo XIX , se basaba en la comunidad confesional correspondiente .

El ascenso del nacionalismo bajo el Imperio Otomano a principios del siglo XIX generó oposición a esta situación continua. En aquella época, el clásico Ron Mijo empezó a degradarse. Las acciones coordinadas, llevadas a cabo por los líderes nacionales búlgaros y apoyadas por la mayoría de la población de habla eslava en la actual República de Macedonia del Norte (la segunda revuelta antigriega tuvo lugar en Skopje) para tener un " Mijo Búlgaro " independiente, finalmente dieron sus frutos. en 1870, cuando se emitió un firman para la creación del Exarcado búlgaro . [104] En septiembre de 1872, el Patriarca Ecuménico Anthimus VI declaró cismático al Exarcado y excomulgó a sus seguidores, acusándolos de haber “entregado la ortodoxia al nacionalismo étnico”, es decir, " etnofiletismo " ( griego : εθνοφυλετισμός ). [105] En el momento de su creación, el único obispado macedonio de Vardar incluido en el Exarcado era Veles . [106]

Sin embargo, en 1874, la población cristiana de los obispados de Skopje y Ohrid tuvo la oportunidad de participar en un plebiscito, donde votaron abrumadoramente a favor de unirse al Exarcado (Skopje con un 91%, Ohrid con un 97%) [107] [ 108] Refiriéndose a los resultados de los plebiscitos, y sobre la base de indicaciones estadísticas y etnológicas, la Conferencia de Constantinopla de 1876 incluyó toda la actual Macedonia del Norte (excepto la región de Debar) y partes de la actual Macedonia griega. [109] Las fronteras del nuevo estado búlgaro, trazadas por el Tratado de San Stefano de 1878 , también incluían a Macedonia, pero el tratado nunca entró en vigor y el Tratado de Berlín (1878) "devolvió" Macedonia al Imperio Otomano.

Para los campesinos cristianos eslavos, sin embargo, la elección entre el Patriarcado y el Exarcado no estaba teñida de significado nacional, sino que era una elección entre Iglesia o mijo. Por lo tanto, la adhesión a la causa nacional búlgara era atractiva como medio para oponerse a los opresivos propietarios cristianos de chiflik y a los comerciantes urbanos, que generalmente se identificaban con la nación griega, como una forma de escapar de los impuestos arbitrarios de los obispos del patriarcado , mediante el cambio de lealtad al Exarcado y por cuenta de la educación gratuita (y, en ocasiones, incluso subvencionada) en las escuelas búlgaras. [110] [111] La alineación de los eslavos de Macedonia con el campo nacional búlgaro, griego o, a veces, serbio no implicaba la adhesión a diferentes ideologías nacionales: estos campos no eran grupos estables y culturalmente distintos, sino partidos con afiliaciones nacionales, descritos por los contemporáneos como "bandos", "alas", "partidos" o "clubes políticos". [112]

Identidad

Georgi Pulevski es la primera persona conocida que en 1875 propuso la idea de la existencia de una lengua y una etnia macedonia (eslava) separada. [113]

Las primeras expresiones del nacionalismo macedonio se produjeron en la segunda mitad del siglo XIX, principalmente entre intelectuales de Belgrado , Sofía , Salónica y San Petersburgo . [114] Desde la década de 1850, algunos intelectuales eslavos de la zona adoptaron la designación griega macedonio como etiqueta regional y comenzó a ganar popularidad. [115] En la década de 1860, según Petko Slaveykov , algunos jóvenes intelectuales de Macedonia afirmaban que no eran búlgaros, sino macedonios, descendientes de los antiguos macedonios. [116] Slaveikov, él mismo con raíces macedonias, [117] inició en 1866 la publicación del periódico Makedoniya . Su tarea principal era "educar a estos griegos [sic] descarriados de allí", a quienes también llamó macedonistas . [118] En una carta escrita al exarca búlgaro en febrero de 1874, Petko Slaveykov informa que el descontento con la situación actual "ha dado origen entre los patriotas locales a la desastrosa idea de trabajar independientemente en el avance de su propio dialecto local y, lo que es más, de su propio liderazgo separado de la iglesia macedonia." [119] Las actividades de estas personas también fueron registradas por el político serbio Stojan Novaković , [120] quien promovió la idea de utilizar el nacionalismo macedonio para oponerse a los fuertes sentimientos probúlgaros en la zona. [121] El naciente nacionalismo macedonio, ilegal en el teocrático Imperio Otomano e ilegítimo a nivel internacional, libró una precaria lucha por la supervivencia contra obstáculos abrumadores: en apariencia contra el Imperio Otomano, pero en realidad contra los tres estados balcánicos expansionistas y sus respectivos países. patrocinadores entre las grandes potencias. [122]

El primer autor conocido que habla abiertamente de una nacionalidad y lengua macedonia fue Georgi Pulevski , quien en 1875 publicó en Belgrado un Diccionario de tres lenguas: macedonio, albanés, turco , en el que escribió que los macedonios son una nación separada y el lugar donde La suya se llama Macedonia. [123] En 1880, publicó en Sofía una Gramática de la lengua de la población eslava macedonia , obra que hoy se conoce como el primer intento de gramática del macedonio. Sin embargo, su autoidentificación macedonia era incipiente [124] [125] y parecía un fenómeno regional, [126] por lo que cambió su autoidentificación varias veces durante su vida. [127] En 1885, Teodosio de Skopje , un sacerdote que ocupaba un puesto de alto rango dentro del Exarcado búlgaro , fue elegido obispo del episcopado de Skopje . En 1890 renunció de facto al Exarcado búlgaro e intentó restaurar el Arzobispado de Ohrid como una Iglesia ortodoxa macedonia separada en todas las eparquías de Macedonia , [128] responsable de la vida espiritual, cultural y educativa de todos los cristianos ortodoxos macedonios. [122] Durante este período, el obispo metropolitano Teodosio de Skopje hizo un llamamiento al Patriarcado griego de Constantinopla para que permitiera una iglesia macedonia separada y, finalmente, el 4 de diciembre de 1891 envió una carta al Papa León XIII para solicitar un reconocimiento y una protección de la Iglesia Católica Romana, pero fracasó. Poco después se arrepintió y volvió a posiciones probúlgaras. [129] En las décadas de 1880 y 1890, Isaija Mažovski designó a los eslavos macedonios como "macedonios" y "antiguos macedonios eslavos", y también los distinguió de los búlgaros de la siguiente manera: "eslavo-búlgaro" para Mažovski era sinónimo de "macedonio", mientras que sólo "búlgaro" era la designación para los búlgaros en Bulgaria. [130]

En 1890, el investigador austríaco de Macedonia Karl Hron informó que los macedonios constituían un grupo étnico separado por su historia y su idioma. En los años siguientes, este concepto también fue bien recibido en Rusia por lingüistas como Leonhard Masing, Pyotr Lavrov , Jan Baudouin de Courtenay y Pyotr Draganov . [131] [132] Draganov, de ascendencia búlgara, realizó una investigación en Macedonia y determinó que el idioma local tenía sus propias características de identificación en comparación con el búlgaro y el serbio. Escribió en un periódico de San Petersburgo que Rusia debería reconocer a los macedonios en un sentido nacional pleno. [133]

El líder de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia, Boris Sarafov, declaró en 1901 que los macedonios tenían un "elemento nacional" único y, al año siguiente, afirmó: "Nosotros, los macedonios, no somos ni serbios ni búlgaros, sino simplemente macedonios... Macedonia existe sólo para los macedonios. " Sin embargo, tras el fracaso del levantamiento de Ilinden, Sarafov quiso mantener vínculos más estrechos con Bulgaria, apoyando las aspiraciones búlgaras hacia la zona. [134] [135] Gyorche Petrov , otro miembro de IMRO, afirmó que Macedonia era una "unidad moral distinta" con sus propias "aspiraciones", [136] mientras describía a su población eslava como búlgara. [137]

Antagonismos nacionales y separatismo macedonio

Separatismo macedonio

En 1903 , Krste Misirkov intentó codificar un idioma macedonio estándar y apeló al eventual reconocimiento de una nación macedonia separada cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias.

En 1903, Krste Misirkov publicó en Sofía su libro Sobre los asuntos macedonios , en el que estableció los principios de la nación y el idioma macedonios modernos. Este libro, escrito en el dialecto central estandarizado de Macedonia , es considerado por los macedonios étnicos como un hito en el proceso del despertar macedonio. Misirkov argumentó que el dialecto de Macedonia central (Veles-Prilep-Bitola-Ohrid) debería adoptarse como base para una lengua literaria macedonia estándar, en la que los macedonios deberían escribir, estudiar y adorar; debería restaurarse el arzobispado autocéfalo de Ohrid ; y el pueblo eslavo de Macedonia debería ser reconocido como una comunidad étnica separada, cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias. [138]

Sin embargo, a lo largo del libro, Misirkov lamentó que "no existe ningún patriotismo macedonio local" y afirmó que la población eslava macedonia siempre se había llamado a sí misma "búlgara". [139] También explicó que la razón de esto era porque los eslavos locales eran aliados de los búlgaros en las guerras contra el Imperio Bizantino y por eso los griegos bizantinos los rebautizaron como "búlgaros", de esa manera el término se convirtió en una identificación para los eslavos macedonios. en el futuro. En 1905, volvió a una postura probúlgara y renunció a las posiciones que defendió en Sobre asuntos macedonios . [140] [141] Más adelante en su vida, Misirkov osciló entre una postura pro-macedonista y gran búlgara , incluso afirmó de manera controvertida que no solo todos los dialectos macedonio y torlakiano , sino también el dialecto serbio kosovo-resava eran, de hecho, búlgaros . [142]

Otra figura importante del despertar macedonio fue Dimitrija Čupovski , uno de los fundadores de la Sociedad Literaria Macedonia , establecida en San Petersburgo en 1902. Uno de los miembros fue también Krste Misirkov. En 1905 la Sociedad publicó Vardar , la primera revista académica, científica y literaria en los dialectos centrales de Macedonia, que más tarde contribuiría a la estandarización del idioma macedonio . [143] En 1913, la Sociedad Literaria de Macedonia presentó el Memorando de Independencia de Macedonia al Ministro de Asuntos Exteriores británico y a otros embajadores europeos, y se imprimió en muchos periódicos europeos. En el período 1913-1914, Čupovski publicó el periódico Македонскi Голосъ ( Voz macedonia ) en el que él y otros miembros de la colonia macedonia de San Petersburgo propagaban la existencia de un pueblo macedonio separado de los griegos, búlgaros y serbios, y buscaban popularizar la idea para un estado macedonio independiente.

Los "eslavos macedonios" en la cartografía

Desde 1878 hasta 1918, la mayoría de los observadores europeos independientes vieron a los eslavos de Macedonia como búlgaros o eslavos macedonios, mientras que su asociación con Bulgaria fue aceptada casi universalmente. [144] Las versiones manuscritas originales de los datos de población mencionaban a los "eslavos macedonios", aunque el término se cambió a "búlgaros" en la impresión oficial. [145] Las publicaciones occidentales solían presentar a los eslavos de Macedonia como búlgaros, como ocurrió, en parte por razones políticas, en las serbias. [146] Impulsado por la publicación de un mapa serbio de Spiridon Gopčević que afirmaba que los eslavos de Macedonia eran serbios , una versión de un mapa ruso, publicada en 1891, en un período de deterioro de las relaciones búlgaro-rusas , presentó por primera vez una Macedonia habitada no por búlgaros, sino por eslavos macedonios. [147] Los mapas austro-húngaros siguieron su ejemplo en un esfuerzo por deslegitimar las ambiciones de la Bulgaria rusófila, volviendo a presentar a los eslavos macedonios como búlgaros cuando las relaciones entre Austria y Bulgaria mejoraron, sólo para renegar y emplear la designación "eslavos macedonios" cuando Bulgaria cambió su La política exterior y Austria se centró en imaginar una Macedonia autónoma bajo la influencia austriaca dentro del proceso Murzsteg . [148] El término "eslavos macedonios" se utilizó como una solución intermedia entre reclamos conflictivos de serbios y búlgaros, para denotar un grupo intermediario de eslavos, asociado con los búlgaros, o para describir un grupo eslavo separado sin etnia, nacional o política. afiliación. [149] La diferenciación de mapas etnográficos que representan puntos de vista nacionales rivales producidos para satisfacer la curiosidad de la audiencia europea por los habitantes de Macedonia, después del levantamiento de Ilinden de 1903, indicó la complejidad del tema. [150] Influenciado por las conclusiones de la investigación del joven serbio Jovan Cvijić , de que la cultura de Macedonia combinaba la influencia bizantina con las tradiciones serbias, un mapa de 1903 del cartógrafo austriaco Karl Peucker describía a Macedonia como un área peculiar, donde se superponían zonas de influencia lingüística. [151] En su primer mapa etnográfico de 1906, Cvijic presentó a todos los eslavos de Serbia y Macedonia simplemente como "eslavos". [152] En un folleto traducido y distribuido en Europa el mismo año, elaboró ​​sus puntos de vista aparentemente imparciales y describió a los eslavos que vivían al sur de Babuna y Plačkovica .montañas como "macedo-eslavos", argumentando que la denominación "Bugari" significaba simplemente "campesinos" para ellos, que no tenían conciencia nacional y podían convertirse en serbios o búlgaros en el futuro. [153] Cvijić transformó así el carácter político de los llamamientos de la IMRO a los "macedonios" en uno étnico. [154] El cartógrafo búlgaro Anastas Ishirkov respondió a las opiniones de Cvijić, señalando la participación de los eslavos macedonios en los levantamientos nacionalistas búlgaros y los orígenes macedonios de los nacionalistas búlgaros antes de 1878. Aunque los argumentos de Cvijic atrajeron la atención de las grandes potencias, estas no respaldaron en ese momento su opinión sobre los macedo-eslavos. [155]

Cvijić elaboró ​​aún más la idea que había aparecido por primera vez en el mapa de Peucker y en su mapa de 1909 trazó ingeniosamente a los eslavos macedonios como un tercer grupo distinto de los búlgaros y serbios, y parte de ellos "bajo influencia griega". [156] [157] Al imaginar un futuro acuerdo con Grecia, Cvijic describió a la mitad sur de los macedo-eslavos "bajo la influencia griega", mientras dejaba que el resto apareciera como un subconjunto de los serbocroatas. [158] [159] La opinión de Cvijić fue reproducida sin el reconocimiento de Alfred Stead, sin efecto en la opinión británica, [160] [161] pero, reflejando la reorientación de los objetivos serbios hacia dividir Macedonia con Grecia, Cvijić eliminó a los macedo-eslavos de una edición posterior de su mapa. [162] Sin embargo, en 1913, antes de la conclusión del Tratado de Bucarest, publicó su tercer mapa etnográfico que distinguía a los macedo-eslavos entre Skopje y Salónica de los búlgaros y serbocroatas , sobre la base del carácter transicional de su dialecto por las investigaciones lingüísticas de Vatroslav Jagić y Aleksandar Belić , y los rasgos serbios de sus costumbres, como la zadruga . [163] Para Cvijić, los macedo-eslavos eran una población de transición, y cualquier sentido de nacionalidad que mostraran era débil, superficial, impuesto externamente y temporal. [164] A pesar de argumentar que deberían ser considerados neutrales, postuló su división en serbios y búlgaros basándose en características dialécticas y culturales en anticipación de las demandas serbias con respecto a la delimitación de fronteras. [165]

Un comité de expertos de los Balcanes rechazó el concepto de Cvijić sobre los macedo-eslavos en 1914, [166] Sin embargo, en 1918 Cvijic publicó una versión revisada de su mapa de 1913, que, ahora incluido en un trabajo sobre sus modelos de los estándares de los geógrafos franceses, era tomado como impecable. [167] Este mapa fue reproducido en forma modificada en revistas francesas y estadounidenses en 1918 y muchos otros mapas y atlas, incluidos los producidos por los Aliados cuando la Entente se acercaba a la victoria en la Primera Guerra Mundial , replicaron sus ideas, especialmente su descripción de la Macedo-eslavos. [168] [169] La prevalencia del punto de vista yugoslavo obligó a Georgios Sotiriades, profesor de Historia en la Universidad de Atenas , a mapear a los macedo-eslavos como un grupo distinto en su trabajo de 1918, que reflejaba las opiniones griegas sobre En aquella época se utilizó como documento oficial para defender las posiciones de Grecia en la conferencia de paz de París . [170] [171] Después de la Primera Guerra Mundial, el mapa de Cvijić se convirtió en el punto de referencia para todos los mapas etnográficos de los Balcanes, [172] mientras que su concepto de macedo-eslavos se reprodujo en casi todos los mapas, [173] incluidos los mapas alemanes, que reconocían una nación macedonia. [174]

Nacionalismo macedonio y comunismo de entreguerras

Después de las Guerras Balcánicas (1912-1913) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918), tras la división de la región de Macedonia entre el Reino de Grecia , el Reino de Bulgaria y el Reino de Serbia , la idea de pertenecer a una La nación macedonia separada se extendió aún más entre la población de habla eslava. El sufrimiento durante las guerras y la lucha interminable de las monarquías balcánicas por el dominio sobre la población aumentaron el sentimiento de los macedonios de que la institucionalización de una nación macedonia independiente pondría fin a su sufrimiento. A la pregunta de si eran serbios o búlgaros, la gente respondía con más frecuencia: "Ni búlgaros ni serbios... Soy sólo macedonio y estoy harto de la guerra". [175] [176] Stratis Myrivilis notó un caso específico de una familia de habla eslava que quería ser referida, no como "búlgaros, Srrp o Grrts" , sino como "ortodoxos Makedon" . [177] En la década de 1920, tras una reacción negativa al proselitismo nacional de las décadas anteriores, la mayoría de los eslavos cristianos que habitaban la Macedonia griega y Vardar utilizaron el nombre colectivo "macedonios" para describirse a sí mismos, ya sea como una nación o como una etnia distinta. . [178] El censo griego de 1928 registró 81.844 hablantes de eslavo-macedonio , distintos de 16.755 hablantes de búlgaro. [179] En 1924 se firmó el Protocolo Politis-Kalfov entre Grecia y Bulgaria, relativo a la protección de la minoría búlgara en Grecia. Sin embargo, no fue ratificado por la parte griega, porque la opinión pública se oponía al reconocimiento de cualquier minoría "búlgara". [180] Antes de la década de 1930, "parece haber sido aceptable" que los griegos se refirieran a los eslavofonos de Macedonia. como macedonios y su lengua como macedonio. Ion Dragoumis había defendido este punto de vista.

Dimitar Vlahov jugó un papel crucial en la adopción de la Resolución de la Internacional Comunista sobre la cuestión de Macedonia que, por primera vez en una organización internacional, reconoció la existencia de una nación macedonia separada, en 1934.

La consolidación de una organización comunista internacional (la Comintern ) en la década de 1920 condujo a algunos intentos fallidos por parte de los comunistas de utilizar la cuestión macedonia como arma política. En las elecciones parlamentarias yugoslavas de 1920, el 25% del voto comunista total provino de Macedonia, pero la participación fue baja (sólo el 55%), principalmente porque la IMRO probúlgara organizó un boicot contra las elecciones. En los años siguientes, los comunistas intentaron conseguir para su causa las simpatías de la población pro-IMRO. En el contexto de este intento, en 1924 la Internacional Comunista organizó la firma del llamado Manifiesto de Mayo , en el que se exigía la independencia de la Macedonia dividida. [181] En 1925, con la ayuda de la Internacional Comunista, se creó la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (Unida) , compuesta por ex miembros de izquierda de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO). Esta organización promovió por primera vez en 1932 la existencia de una nación étnica macedonia separada. [182] [183] ​​[184] En 1933, el Partido Comunista de Grecia , en una serie de artículos publicados en su periódico oficial, los Rizospastis , criticando la política de minoría griega hacia los hablantes eslavos en la Macedonia griega, reconoció a los eslavos de toda la región. de Macedonia como formando una etnia macedonia distinta y su idioma como macedonio. [185] La idea de una nación macedonia fue internacionalizada y respaldada por la Internacional Comunista, que emitió en 1934 una resolución apoyando el desarrollo de la entidad . [186] Esta acción fue atacada por la IMRO, pero contó con el apoyo de los comunistas balcánicos . Los partidos comunistas de los Balcanes apoyaron la consolidación nacional del pueblo étnico macedonio y crearon secciones macedonias dentro de los partidos, encabezadas por miembros destacados de IMRO (United).

La Segunda Guerra Mundial y la construcción del Estado-nación yugoslavo

El sentimiento de pertenencia a una nación macedonia separada ganó credibilidad durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se formaron destacamentos partidistas comunistas de etnia macedonia. En 1943 se creó el Partido Comunista de Macedonia y creció el movimiento de resistencia. [187] [188] Por otro lado, debido a las diferentes trayectorias de los eslavos macedonios en los tres estados-nación que gobernaron la región, la designación "macedonio" adquirió diferentes significados para ellos en el momento de la Guerra de Liberación Nacional de Macedonia. en la década de 1940. Según el historiador Ivan Katardžiev, quienes procedían de la parte búlgara o eran miembros de la IMRO (Unida) prácticamente se sentían búlgaros, mientras que quienes habían experimentado el dominio serbio y habían interactuado con los movimientos nacionales croata y esloveno dentro de Yugoslavia habían desarrollado una fuerte Conciencia macedonia. [189] Después de la Segunda Guerra Mundial se crearon instituciones étnicas macedonias en las tres partes de la región de Macedonia, entonces bajo control comunista, [190] incluido el establecimiento de la República Popular de Macedonia dentro de la República Federal Socialista de Yugoslavia (SFRJ) .

Metodija Andonov-Čento fue el primer presidente de la República Yugoslava de Macedonia después de la Segunda Guerra Mundial .

Los datos disponibles indican que, a pesar de la política de asimilación, los sentimientos probúlgaros entre los eslavos macedonios en Yugoslavia todavía eran considerables durante el período de entreguerras. [e] Sin embargo, si los yugoslavos reconocieran a los habitantes eslavos de Vardar Macedonia como búlgaros, significaría que el área debería ser parte de Bulgaria. Prácticamente en la Macedonia posterior a la Segunda Guerra Mundial , la política estatal de Yugoslavia de serbianización forzada fue reemplazada por una nueva: la de macedonización . La codificación del macedonio y el reconocimiento de la nación macedonia tenían el objetivo principal: prohibir finalmente cualquier bulgarofilia entre los macedonios y construir una nueva conciencia, basada en la identificación con Yugoslavia. Como resultado, Yugoslavia volvió a introducir una abrupta desbulgarización del pueblo en la República Popular de Macedonia , como ya había llevado a cabo en Vardar Banovina durante el período de entreguerras . Fuentes búlgaras afirman que alrededor de 100.000 elementos probúlgaros fueron encarcelados por violaciones de la Ley especial para la Protección del Honor Nacional de Macedonia , y más de 1.200 supuestamente fueron asesinados. [199] [200] De esta manera, generaciones de estudiantes crecieron educados en un fuerte sentimiento antibúlgaro que, durante la época de la Yugoslavia comunista , aumentó hasta el nivel de política estatal . Su agenda principal surgió de la necesidad de distinguir entre los búlgaros y la nueva nación macedonia, porque los macedonios sólo podían confirmarse como una comunidad separada con su propia historia diferenciándose de Bulgaria. Esta política ha continuado en la nueva República de Macedonia después de 1990, aunque con menos intensidad. Así, la parte búlgara de la identidad de la población de habla eslava en Vardar Macedonia se ha extinguido.

Estado contemporáneo de identidad y polémicas

Kiro Gligorov fue el primer presidente de la República de Macedonia (ahora Macedonia del Norte) tras la desintegración de Yugoslavia en 1991.

Tras el colapso de Yugoslavia, volvió a surgir la cuestión de la identidad macedonia. Tanto los nacionalistas como los gobiernos de los países vecinos, especialmente Grecia y Bulgaria, defienden la opinión de que la etnia macedonia es una creación moderna y artificial. Los historiadores macedonios han considerado que estas opiniones representan motivos irredentistas en territorio macedonio. [122] Además, algunos historiadores señalan que todas las naciones modernas son construcciones recientes, políticamente motivadas y basadas en "mitos" de la creación, [201] que la creación de la identidad macedonia "no es más ni menos artificial que cualquier otra identidad", [202 ] y que, contrariamente a las afirmaciones de los nacionalistas románticos, los Estados-nación modernos, territorialmente vinculados y mutuamente excluyentes tienen poco en común con sus grandes imperios medievales territoriales o dinásticos anteriores, y cualquier conexión entre ellos es, en el mejor de los casos, tenue. [203] En cualquier caso, independientemente de las cambiantes afiliaciones políticas, los eslavos macedonios compartieron las fortunas de la comunidad bizantina y el mijo ron y pueden reclamarlos como su herencia. [122] Loring Danforth afirma de manera similar que la herencia antigua de los países balcánicos modernos no es "propiedad mutuamente excluyente de una nación específica" sino "la herencia compartida de todos los pueblos balcánicos". [204]

Recientemente ha surgido una corriente más radical e intransigente del nacionalismo macedonio llamada "macedonismo antiguo" o " antigüedad ". Los defensores de este punto de vista ven a los macedonios modernos como descendientes directos de los antiguos macedonios. Este punto de vista enfrenta críticas por parte de los académicos, ya que no está respaldado por la arqueología u otras disciplinas históricas y también podría marginar la identidad macedonia. [205] [206] Las encuestas sobre los efectos del controvertido proyecto de construcción nacional Skopje 2014 y sobre las percepciones de la población de Skopje revelaron un alto grado de incertidumbre con respecto a la identidad nacional de esta última. Una encuesta nacional complementaria mostró que había una gran discrepancia entre el sentimiento de la población y la narrativa que el Estado buscaba promover. [207]

Además, durante las últimas dos décadas, decenas de miles de ciudadanos de Macedonia del Norte han solicitado la ciudadanía búlgara. [208] En el período transcurrido desde 2002, unos 97.000 lo adquirieron, mientras que ca. 53.000 aplicaron y todavía están esperando. [209] Bulgaria tiene un régimen especial de doble ciudadanía étnica que establece una distinción constitucional entre personas de etnia búlgara y ciudadanos búlgaros . En el caso de los macedonios, basta con declarar su identidad nacional como búlgara para obtener la ciudadanía. [210] Al simplificar el procedimiento, Bulgaria estimula a más ciudadanos macedonios (de origen eslavo) a solicitar la ciudadanía búlgara. [211] Sin embargo, muchos macedonios que solicitan la ciudadanía búlgara como búlgaros de origen , [212] tienen pocos vínculos con Bulgaria. [213] Además, quienes solicitan la ciudadanía búlgara generalmente dicen que lo hacen para obtener acceso a los estados miembros de la Unión Europea en lugar de afirmar la identidad búlgara. [214] Este fenómeno se llama identidad placebo . [215] Algunos macedonios ven la política búlgara como parte de una estrategia para desestabilizar la identidad nacional macedonia. [216] Como nación involucrada en una disputa sobre su diferenciación de los búlgaros, los macedonios siempre se han percibido a sí mismos como amenazados por su vecino. [217] Bulgaria insiste en que su vecino admita las raíces históricas comunes de sus lenguas y naciones, una opinión que Skopje sigue rechazando. [218] Como resultado, Bulgaria bloqueó el inicio oficial de las conversaciones de adhesión a la UE con Macedonia del Norte. [219]

A pesar de un número considerable de macedonios que han adquirido la ciudadanía búlgara desde 2002 (aproximadamente el 9,7% de la población eslava), solo 3.504 ciudadanos de Macedonia del Norte se declararon de etnia búlgara en el censo de 2021 (aproximadamente el 0,31% de la población eslava). [220] La parte búlgara no acepta estos resultados como completamente objetivos, citando como ejemplo que el censo ha contabilizado menos de 20.000 personas con ciudadanía búlgara en el país, cuando en realidad son más de 100.000. [221]

etnónimo

El nombre nacional deriva del término griego Makedonía , relacionado con el nombre de la región , nombrada así en honor a los antiguos macedonios y su reino . Tiene su origen en el adjetivo griego antiguo makednos , que significa "alto", [222] que comparte sus raíces con el adjetivo makrós , que significa lo mismo. [223] Originalmente se cree que el nombre significaba "montañeses" o "los altos", posiblemente descriptivo de estos pueblos antiguos . [224] [225] [226] En la Baja Edad Media, el nombre de Macedonia tenía diferentes significados para los europeos occidentales y para el pueblo balcánico. Para los occidentales denotaba el territorio histórico de la antigua Macedonia , pero para los cristianos balcánicos cubría los territorios de la antigua provincia bizantina de Macedonia , situada alrededor de la moderna Edirne turca . [227]

Con la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV, el nombre de Macedonia desapareció como designación geográfica durante varios siglos. El nombre revivió apenas a principios del siglo XIX, después de la fundación del estado griego moderno con su obsesión por la antigua Grecia derivada de Europa occidental . [228] [229] Como resultado del ascenso del nacionalismo en el Imperio Otomano , se produjo una propaganda religiosa y escolar griega masiva , y se implementó un proceso de helenización entre la población de habla eslava de la zona. [230] [231] De esta manera, el nombre macedonios se aplicó a los eslavos locales, con el objetivo de estimular el desarrollo de estrechos vínculos entre ellos y los griegos , vinculando a ambos lados con los antiguos macedonios , como contrapeso a la creciente cultura búlgara. influencia en la región. [232] [233]

Aunque los intelectuales locales inicialmente rechazaron la designación macedonia como griega, [234] desde la década de 1850 algunos de ellos la adoptaron como una identidad regional y este nombre comenzó a ganar popularidad. [115] La política serbia entonces también alentó este tipo de regionalismo para neutralizar la afluencia búlgara, promoviendo así los intereses serbios allí. [235] El educador local Kuzman Shapkarev concluyó que desde la década de 1870 este etnónimo extranjero comenzó a reemplazar al tradicional búlgaro . [236] A principios del siglo XX, el maestro búlgaro Vasil Kanchov señaló que los búlgaros y koutsovlachs locales se llaman a sí mismos macedonios, y la gente de los alrededores también los llama de la misma manera. [237] Durante el período entre guerras, Bulgaria también apoyó hasta cierto punto la identidad regional macedonia , especialmente en Yugoslavia. Su objetivo era impedir la serbianización de los hablantes eslavos locales, porque el mismo nombre Macedonia estaba prohibido en el Reino de Yugoslavia. [238] [239] Finalmente, la designación macedonio cambió su estatus en 1944 y pasó de ser una denominación predominantemente regional y etnográfica a una nacional. [240]

Población

La gran mayoría de macedonios vive a lo largo del valle del río Vardar , región central de la República de Macedonia del Norte. Forman aproximadamente el 64,18% de la población de Macedonia del Norte (1.297.981 personas según el censo de 2002). Un número menor vive en el este de Albania , el norte de Grecia y el sur de Serbia , en su mayoría colindantes con las zonas fronterizas de la República de Macedonia del Norte . Un gran número de macedonios han emigrado al extranjero a Australia, Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda y muchos países europeos: Alemania, Italia, Suecia, Reino Unido y Austria, entre otros.

Balcanes

Grecia

El gobierno griego rechaza la existencia de una minoría étnica macedonia en Grecia. Se estima que el número de personas que hablan dialectos eslavos oscila entre 10.000 y 250.000. [f] Sin embargo, la mayoría de estas personas no tienen una conciencia nacional étnica macedonia, y la mayoría elige identificarse como griegos étnicos [249] o rechaza ambas designaciones étnicas y prefiere términos como "nativos" . [250] En 1999, el Greek Helsinki Monitor estimó que el número de personas que se identificaban como macedonios étnicos ascendía a entre 10.000 y 30.000, [12] [251] Las fuentes macedonias generalmente afirman que el número de macedonios étnicos que viven en Grecia se sitúa entre 200.000 y 350.000. . [252] Los macedonios étnicos en Grecia han enfrentado dificultades por parte del gobierno griego en su capacidad para autodeclararse miembros de una "minoría macedonia" y referirse a su lengua materna como "macedonio" . [250]

Desde finales de la década de 1980 ha habido un renacimiento étnico macedonio en el norte de Grecia, centrado principalmente en la región de Florina . [253] Desde entonces se han establecido organizaciones étnicas macedonias, incluido el partido político Arco Iris . [254] Rainbow abrió por primera vez sus oficinas en Florina el 6 de septiembre de 1995. Al día siguiente, las oficinas fueron asaltadas y saqueadas. [255] Posteriormente, los miembros de Rainbow habían sido acusados ​​de "causar e incitar al odio mutuo entre los ciudadanos" porque el partido tenía carteles bilingües escritos tanto en griego como en macedonio . [256] El 20 de octubre de 2005, el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) ordenó al gobierno griego pagar sanciones al Partido Arco Iris por violaciones de dos artículos del CEDH. [250] Rainbow ha tenido un éxito limitado a nivel nacional; su mejor resultado se logró en las elecciones europeas de 1994, con un total de 7.263 votos. Desde 2004 ha participado en las elecciones al Parlamento Europeo y en las elecciones locales, pero no en las elecciones nacionales. Algunos de sus miembros han sido elegidos para puestos administrativos locales. Rainbow ha restablecido recientemente Nova Zora , un periódico que se publicó por primera vez durante un breve período a mediados de la década de 1990 y, según se informa, se distribuyeron 20.000 ejemplares de forma gratuita. [257] [258] [259]

Serbia

Dentro de Serbia , los macedonios constituyen una minoría étnica oficialmente reconocida tanto a nivel local como nacional. Dentro de Vojvodina , los macedonios son reconocidos según el Estatuto de la Provincia Autónoma de Vojvodina , junto con otros grupos étnicos. Los grandes asentamientos macedonios dentro de Vojvodina se pueden encontrar en Plandište , Jabuka , Glogonj , Dužine y Kačarevo . Estas personas son principalmente descendientes de inmigrantes económicos que abandonaron la República Socialista de Macedonia en las décadas de 1950 y 1960. Los macedonios en Serbia están representados por un consejo nacional y en los últimos años se ha empezado a enseñar macedonio. El censo más reciente registró 22.755 macedonios viviendo en Serbia. [260]

Albania

Los macedonios representan la segunda población minoritaria étnica más grande de Albania . Albania reconoce la existencia de una minoría macedonia dentro de la región de Mala Prespa , la mayor parte de la cual está compuesta por el municipio de Pustec . Los macedonios tienen plenos derechos minoritarios dentro de esta región, incluido el derecho a la educación y a la prestación de otros servicios en macedonio . También existen poblaciones macedonias no reconocidas que viven en la región de Golo Brdo, la zona de "Dolno Pole" cerca de la ciudad de Peshkopi , alrededor del lago Ohrid y Korce , así como en Gora . En el censo de 1989, 4.697 personas se declararon macedonios. [261]

Bulgaria

Se considera que los búlgaros son los más estrechamente relacionados con los vecinos macedonios y, a veces, se afirma que no existe una diferencia étnica clara entre ellos. [262] Un total de 1.143 personas se declararon oficialmente de etnia macedonia en el último censo búlgaro de 2021. [30] Durante el mismo año, hubo cinco veces más residentes búlgaros nacidos en Macedonia del Norte, 5.450. [263] La mayoría de ellos tenían ciudadanía búlgara, y sólo 1.576 de ellos eran ciudadanos de la República de Macedonia del Norte . [264] Según el censo búlgaro de 2011, había 561 macedonios étnicos (0,2%) en la provincia de Blagoevgrad , [265] la parte búlgara de la región geográfica de Macedonia , de un total de 1.654 macedonios en todo el país. [266] Además, un total de 429 ciudadanos de la República de Macedonia del Norte residían en la provincia. [267]

En 1998, Krassimir Kanev, presidente de la organización no gubernamental Comité Búlgaro de Helsinki , afirmó que había entre 15.000 y 25.000 macedonios étnicos en Bulgaria (ver aquí). En el mismo informe, los nacionalistas macedonios (Popov et al., 1989) afirmaron que 200.000 macedonios étnicos vivían en Bulgaria. Sin embargo, según el Comité Búlgaro de Helsinki, la gran mayoría de la población de habla eslava en Pirin Macedonia tenía una autoconciencia nacional búlgara y una identidad regional macedonia similar a la identidad regional macedonia en la Macedonia griega . Según el activista político de etnia macedonia Stoyko Stoykov, el número de ciudadanos búlgaros con conciencia de etnia macedonia en 2009 oscilaba entre 5.000 y 10.000. [268] En 2000, el Tribunal Constitucional de Bulgaria prohibió al UMO Ilinden-Pirin , un pequeño partido político macedonio, por considerarlo una organización separatista. Posteriormente, los activistas intentaron restablecer el partido pero no pudieron reunir el número necesario de firmas.

Diáspora

Diáspora macedonia en el mundo (incluye personas con ascendencia o ciudadanía macedonia).
  Macedonia del Norte
  + 100.000
  + 10.000
  + 1.000

También se pueden encontrar importantes comunidades macedonias en las naciones tradicionalmente receptoras de inmigrantes, así como en los países de Europa occidental. Los datos del censo en muchos países europeos (como Italia y Alemania) no tienen en cuenta el origen étnico de los emigrados de la República de Macedonia del Norte.

Argentina

La mayoría de los macedonios se pueden encontrar en Buenos Aires , las Pampas y Córdoba . Se estima que en Argentina hay 30.000 macedonios. [269]

Australia

El número oficial de macedonios en Australia por lugar de nacimiento o lugar de nacimiento de los padres es 83.893 (2001). Las principales comunidades macedonias se encuentran en Melbourne, Geelong , Sydney, Wollongong , Newcastle , Canberra y Perth . El censo de 2006 registró 83.983 personas de ascendencia macedonia y el censo de 2011 registró 93.570 personas de ascendencia macedonia. [270]

Brasil

Se estima que 45.000 personas en Brasil son de ascendencia macedonia. [271] Los macedonios se pueden encontrar principalmente en Porto Alegre , Río de Janeiro , São Paulo y Curitiba .

Canadá

El censo canadiense de 2001 registra 37.705 personas que afirmaban tener herencia total o parcialmente macedonia en Canadá, [272] aunque los portavoces de la comunidad han afirmado que en realidad hay entre 100.000 y 150.000 macedonios en Canadá. [273]

Estados Unidos

En los Estados Unidos se puede encontrar una importante comunidad macedonia. El número oficial de macedonios en Estados Unidos es 49.455 (2004). La comunidad macedonia se encuentra principalmente en Michigan , Nueva York, Ohio , Indiana y Nueva Jersey [274]

Alemania

Se estima que hay 61.000 ciudadanos de Macedonia del Norte en Alemania (principalmente en la Región del Ruhr ) (2001).

Italia

Hay 74.162 ciudadanos de Macedonia del Norte en Italia (Ciudadanos Extranjeros en Italia).

Suiza

En 2006, el Gobierno suizo registró que 60.362 ciudadanos macedonios vivían en Suiza. [275]

Rumania

Los macedonios son un grupo minoritario oficialmente reconocido en Rumania. Tienen un asiento especial reservado en el parlamento de la nación. En 2002, eran 731.

Eslovenia

Los macedonios comenzaron a trasladarse a Eslovenia en la década de 1950, cuando las dos regiones formaban parte de un solo país, Yugoslavia .

Otros paises

Otras comunidades macedonias importantes también se pueden encontrar en otros países de Europa occidental como Austria, Francia, Luxemburgo, Países Bajos, Reino Unido y toda la Unión Europea. [ cita requerida ] También en Uruguay, con importante población en Montevideo . [ cita necesaria ]

Cultura

La cultura del pueblo se caracteriza por atributos tanto tradicionalistas como modernistas. Está fuertemente ligado a su tierra natal y al entorno en el que vive. El rico patrimonio cultural de los macedonios se acentúa en el folclore, los pintorescos trajes tradicionales, las decoraciones y ornamentos de las casas de ciudades y pueblos, la arquitectura, los monasterios e iglesias, el iconostasio, la talla de madera, etc. La cultura de los macedonios puede explicarse a grandes rasgos como balcánica, estrechamente relacionada con la de los búlgaros y los serbios .

Arquitectura

Arquitectura otomana en Ohrid .
Niñas macedonias con trajes folclóricos tradicionales.

La típica casa de pueblo macedonia está influenciada por la arquitectura otomana . Se presenta como una construcción de dos plantas, con una fachada dura compuesta por grandes piedras y un amplio balcón en el segundo piso. En las aldeas con una economía predominantemente agrícola, el primer piso se utilizaba a menudo como almacén para la cosecha, mientras que en algunas aldeas el primer piso se utilizaba como corral para el ganado.

El estereotipo de una casa urbana tradicional macedonia es un edificio de dos pisos con fachada blanca, con un segundo piso extendido hacia adelante y elementos de madera negra alrededor de las ventanas y en los bordes.

Cine y teatro

La historia del cine en Macedonia del Norte se remonta a más de 110 años. La primera película producida en el territorio actual del país fue realizada en 1895 por Janaki y Milton Manaki en Bitola . En 1995 , Antes de la lluvia se convirtió en la primera película macedonia en ser nominada a un Premio de la Academia. [276]

De 1993 a 1994 se realizaron 1.596 representaciones en la recién formada república, a las que asistieron más de 330.000 personas. El Teatro Nacional de Macedonia (compañías de teatro, ópera y ballet), el Teatro Dramático, el Teatro de las Nacionalidades (compañías de teatro albanesas y turcas) y otras compañías de teatro cuentan con alrededor de 870 actores, cantantes, bailarines, directores, dramaturgos, escenógrafos, figurinistas, etc. También hay un teatro profesional para niños y tres teatros de aficionados. Desde hace treinta años se celebra en Prilep un festival tradicional de teatros profesionales macedonios en honor a Vojdan Černodrinski , el fundador del teatro macedonio moderno. Cada año se celebra en Kočani un festival de compañías de teatro macedonias amateurs y experimentales .

Música y arte

La música macedonia tiene muchas cosas en común con la música de los países vecinos de los Balcanes , pero mantiene su propio sonido distintivo.

Los fundadores de la pintura macedonia moderna fueron Lazar Licenovski, Nikola Martinoski , Dimitar Pandilov y Vangel Kodzoman . Les sucedió una generación excepcionalmente talentosa y fructífera, formada por Borka Lazeski, Dimitar Kondovski , Petar Mazev , ya fallecido, y Rodoljub Anastasov y muchos otros que siguen en activo. Otros incluyen: Vasko Taskovski y Vangel Naumovski. Además de Dimo ​​Todorovski , considerado el fundador de la escultura macedonia moderna, también destacan las obras de Petar Hadzi Boskov , Boro Mitrikeski, Novak Dimitrovski y Tome Serafimovski .

Economía

En el pasado, la población macedonia se dedicaba predominantemente a la agricultura , y una porción muy pequeña de la población se dedicaba al comercio (principalmente en las ciudades). Pero tras la creación de la República Popular de Macedonia, que inició una transformación social basada en principios socialistas, se iniciaron las industrias medias y pesadas.

Idioma

El macedonio ( македонски јазик ) es miembro del grupo oriental de lenguas eslavas del sur . El macedonio estándar se implementó como idioma oficial de la República Socialista de Macedonia después de ser codificado en la década de 1940 y ha acumulado una próspera tradición literaria .

El pariente más cercano del macedonio es el búlgaro , [277] seguido del serbocroata . Todas las lenguas eslavas del sur forman un continuo dialectal , en el que el macedonio y el búlgaro forman un subgrupo oriental . El grupo de dialectos torlakianos es intermedio entre el búlgaro, el macedonio y el serbio y comprende algunos de los dialectos más septentrionales del macedonio , así como variedades habladas en el sur de Serbia y el oeste de Bulgaria. El torlakiano a menudo se clasifica como parte de los dialectos eslavos del sur oriental.

El alfabeto macedonio es una adaptación de la escritura cirílica , así como de las convenciones de ortografía y puntuación específicas del idioma. Rara vez se romaniza .

Religión

Uno de los monasterios más famosos: San Panteleimon en Ohrid.

La mayoría de los macedonios son miembros de la Iglesia Ortodoxa Macedonia . El nombre oficial de la iglesia es Iglesia Ortodoxa Macedonia – Arzobispado de Ohrid y es el cuerpo de cristianos que están unidos bajo el Arzobispo de Ohrid y Macedonia del Norte, ejerciendo jurisdicción sobre los cristianos ortodoxos macedonios en la República de Macedonia del Norte y en los exarcados de la diáspora macedonia. .

La iglesia obtuvo autonomía de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1959 y declaró la restauración del histórico Arzobispado de Ohrid . El 19 de julio de 1967, la Iglesia Ortodoxa Macedonia declaró la autocefalia de la Iglesia serbia. Debido a las protestas de la Iglesia Ortodoxa Serbia, la medida no fue reconocida por ninguna de las iglesias de la Comunión Ortodoxa Oriental . A partir de entonces, la Iglesia Ortodoxa Macedonia no estuvo en comunión con ninguna Iglesia Ortodoxa, hasta 2022, cuando se reintegró. [278] Un pequeño número de macedonios pertenecen a las iglesias católica romana y protestante .

Entre los siglos XV y XX, durante el dominio otomano , varios eslavos macedonios ortodoxos se convirtieron al Islam. Hoy en la República de Macedonia del Norte son considerados musulmanes macedonios y constituyen la segunda comunidad religiosa más grande del país.

Nombres

Cocina

Tavče Gravče , el plato nacional de los macedonios.

La cocina macedonia es representativa de la cocina de los Balcanes , y refleja influencias mediterráneas (griegas) y de Medio Oriente (turcas) y, en menor medida, italianas, alemanas y de Europa del Este (especialmente húngaras). El clima relativamente cálido de Macedonia del Norte proporciona excelentes condiciones de crecimiento para una variedad de verduras, hierbas y frutas. Por tanto, la cocina macedonia es particularmente diversa.

La ensalada Shopska , un alimento originario de Bulgaria, es un aperitivo y guarnición que acompaña a casi todas las comidas. [ cita necesaria ] La cocina macedonia también se destaca por la diversidad y calidad de sus productos lácteos , vinos y bebidas alcohólicas locales, como la rakija . Tavče Gravče y mastika se consideran el plato y la bebida nacionales de Macedonia del Norte, respectivamente.

Símbolos

Los símbolos utilizados por los miembros del grupo étnico incluyen:

Bandera de la República de Macedonia (1992-1995) que representa el Sol Virgen

Genética

Poblaciones baltoeslavas compuestas genéticamente por: A ( ADN autosómico ), B ( ADN-Y ) y C ( ADNmt ) en las parcelas (las muestras macedonias están marcadas como Mc en un círculo de color marrón).

Antropológicamente, los macedonios poseen linajes genéticos que se postulan para representar los procesos demográficos históricos y prehistóricos de los Balcanes . [292] Estos linajes también se encuentran típicamente en los vecinos eslavos del sur , como búlgaros y serbios , además de griegos , albaneses , rumanos y gagauzes . [gramo]

Los estudios de ADN-Y sugieren que los macedonios, junto con los vecinos eslavos del sur, son distintos de otras poblaciones de habla eslava en Europa y es probable que casi la mitad de los haplogrupos de ADN de su cromosoma Y sean heredados de habitantes de los Balcanes anteriores a las migraciones eslavas del siglo VI. [302] En los macedonios se encuentra un conjunto diverso de haplogrupos de ADN-Y en niveles significativos, incluidos I2a1b, E-V13, J2a, R1a1, R1b, G2a, que codifican un patrón complejo de procesos demográficos. [303] Distribuciones similares de los mismos haplogrupos se encuentran en poblaciones vecinas. [304] [305] I2a1b y R1a1 se encuentran típicamente en poblaciones de habla eslava en toda Europa [306] [307] mientras que haplogrupos como E-V13 y J2 ocurren con alta frecuencia en poblaciones vecinas no eslavas. [304] Por otro lado, R1b es el haplogrupo que aparece con mayor frecuencia en Europa occidental y G2a se encuentra con mayor frecuencia en el Cáucaso y las áreas adyacentes. Según datos de ADN de 17 loci STR del cromosoma Y en macedonios, en comparación con otros eslavos del sur y albaneses de Kosovo , la población macedonia tenía la distancia genética (Y-STR) más baja frente a la población búlgara, mientras que tenía la distancia más grande frente a la croata. población. Sin embargo, las poblaciones observadas no tuvieron una diferenciación significativa en la estructura demográfica Y-STR, excepto parcialmente para los albanokosovares. [308] La similitud genética, independientemente del idioma y el origen étnico, tiene una fuerte correspondencia con la proximidad geográfica en las poblaciones europeas. [299] [300] [309]

En lo que respecta a la genética de la población, no todas las regiones del sudeste de Europa tenían la misma proporción de población nativa bizantina y eslava invasora, teniendo el territorio de los Balcanes orientales ( Macedonia , Tracia y Moesia ) un porcentaje significativo de locales en comparación con los eslavos. Teniendo en cuenta que la mayoría de los eslavos de los Balcanes llegaron a través de la ruta de los Cárpatos orientales, un porcentaje más bajo en el este no implica que el número de eslavos allí fuera menor que entre los eslavos del sur occidental . Lo más probable es que en el territorio de los eslavos del sur occidental existiera un estado de desolación que produjo allí un efecto fundador . [310] [311] La región de Macedonia sufrió menos perturbaciones que las provincias fronterizas más cercanas al Danubio, con ciudades y fuertes cerca de Ohrid , Bitola y a lo largo de la Vía Egnatia . Los reasentamientos y los vínculos culturales de la era bizantina moldearon aún más los procesos demográficos a los que está vinculada la ascendencia macedonia. [312] Sin embargo, incluso los griegos del Peloponeso actuales tienen una cantidad pequeña, pero significativa, de ascendencia eslava; la mezcla osciló entre 0,2% y 14,4%. [313]

Ver también

Referencias

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  133. ^ Marco Dogo (1985). Lingua e nazionalità en Macedonia . Libro de Jaca. pag. 50.ISBN _ 9788816950115. In quella data aveva appunto fatto ritorno da una missione in Macedonia il filologo Draganov, di origine bulgaro-bassarabiana, i cui contributi Scientifici avrebbero introdotto il pubblico colto della capitale russa all'esistenza di un'area lingüística slava, in quella regione dei Balcani, dotata di caratteri individuanti propri e non assimilabili a quelli serbi e bulgari; ancora in tempi recientesissimi Draganov era intervenuto a sostenere, sulle colonne di un autorevole giornale di Petroburgo, il buon diritto degli Slavi macedoni - o meglio Macedoni nel pieno sneso nazionale, e non piu solo geografico, della parola - al riconoscimento da parte russa quale nazionalita a se stante ed anzi maggioritaria en casa propria, en Macedonia.
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  137. ^ Información de un libro de Gyorche Petrov sobre la composición étnica de la población en Macedonia: La población macedonia está formada por búlgaros, turcos, albaneses, valacos y judíos. El número total de la población y el de cada nacionalidad no se puede definir exactamente como hay. no hay estadísticas... Los búlgaros constituyen la mayor parte de la población del vilayeto que estoy describiendo. A pesar de todas las distorsiones en las estadísticas oficiales, nuevamente representan más de la mitad de la población. Personalmente no pude recopilar ningún dato sobre el número de la población, por eso no doy cifras. Hice una descripción de la población búlgara en el apartado de Topografía, por eso no es necesario volver a repetir lo mismo ni entrar en detalles... (G. Petrov, Materiales sobre el estudio de Macedonia), Sofía, 1896, págs. 724-725, 731; el original está en búlgaro. Academia de Ciencias de Bulgaria, Instituto de Historia, Instituto de la Lengua Búlgara, Macedonia. Documentos y materiales, Sofía 1978, Documento # 40.]
  138. ^ El término "proyecto" aborda también la orientación temporal específica de la etapa inicial de formación del nacionalismo étnico macedonio: Misirkov ve la autodeterminación macedonia como un ideal futuro y su manifiesto nacional sobre los asuntos macedonios (Sofía, 1903) reconoce la falta de correlación real entre el concepto de etnia eslava macedonia y las autoidentificaciones reales de la mayoría de los eslavos macedonios. De una manera bastante demiúrgica, Misirkov es el primero que expone las características "etnográficas" básicas de lo que él considera como una etnia eslava macedonia "inexistente", pero "posible" y "necesaria" ... Tchavdar Marinov, "Between Political Autonomism and Ethnic Nationalism" : Construcciones en competencia de la ideología nacional macedonia moderna (1878-1913) ", pág. 3.
  139. ^ Misirkov lamentó que "no existía ningún patriotismo macedonio local" y que habría que crearlo. Anticipó que los macedonios responderían a su propuesta con una serie de preguntas desconcertadas: "¿Qué clase de nueva nación macedonia puede ser ésta cuando nosotros, y nuestros padres, abuelos y bisabuelos siempre hemos sido llamados búlgaros?... macedonios como la nacionalidad nunca ha existido y no existe ahora"... Misirkov respondió observando que las lealtades nacionales cambian con el tiempo: "Lo que no existió en el pasado aún puede volver a existir más tarde, siempre que surjan las circunstancias históricas apropiadas. .. En resumen, Misirkov quería que el Estado otomano promoviera la construcción de la nación macedonia, pidiendo un "reconocimiento oficial". Región, identidad regional y regionalismo en el sudeste de Europa, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2008, ISBN 3825813878 , p. 138. 
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  177. ↑ Al narrar, en su novela autobiográfica pacifista Life in Tomb , su convalecencia en casa de una familia de agricultores en Velušina , un pueblo patriarcal de habla eslava cerca de Bitola/Monastir, durante su participación en el frente macedonio de la Primera Guerra Mundial. , el novelista griego Stratis Myrivilis escribió sobre sus habitantes que "no quieren ser 'búlgaros', ni 'Srrp' ni 'Grrc'. Sólo 'Makedon Ortodox'". Ver: Μυριβήλης, Στράτης (25 de septiembre de 1923). Ἡ Ζωὴ ἐν τάφῳ. Κεφάλαιο ιζ΄ (PDF) . Καμπάνα. Consultado el 11 de julio de 2022 .Μανδαμαδιώτου, Μαρία. Στράτης Μυριβήλης: Από το Βλάντοβο στη Βελουσίνα, 1924-1955. Λεσβιακό Ημερολόγιο 2019, Σελ. 93-104 . Tasos Kostopoulos (2009). "Nombrar al otro: de los "búlgaros griegos" a los "macedonios locales"". En Alexandra Ioannidou; Christian Voß (eds.). Focos en la historia cultural rusa y eslava de los Balcanes . Múnich/Berlín: Verlag Otto Sagner. p. 108. Mackridge, Peter (2009). Lengua e identidad nacional en Grecia, 1776-1796. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 303.ISBN _ 978-0-19-921442-6.Sobre la población de Velusina, véase también: Brancoff, DM (1905). La Macédoine et sa Población Chrétienne. Παρίσι. págs. 168–9.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
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  184. ^ ...Да, тоа е точно. No es lo mismo Dimitar Vlahov. Павел Шатев, Панко Брашнаров, Ризо Ризов y др. Меѓутоа, овде тезата е погрешно поставена. Ne е работата во тоа дали левицата се определуваше за Србија, а desницата за Bulgaria. Тука се мешаат поимите. Prácticamente, ni levita ni diseño no se adaptan a la práctica de la legislación vigente. Тоа ме го доведе дури и Димитар Влахов во 1948 година на седница на Политбирото, кога говореше за постоењето на македонска нација, да рече дека во 1931-1932 година е направена грешка. Estos sitios web están ubicados en lugares de interés político y en lugares separados a nivel nacional... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000.
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  189. ^ ... Поделбата на Македонија 1913 година одигра извонредно штетна улога во свеста на Македонецот. Зошто? Esta es una norma general de comunicación, política, cultura y economía - меѓу Македонците. Go прекина процесот на создавање на единствена македонска историја на целиот македонски простор. Македонските прогресивните сили ги врза за прогресивните сили на земјите во коишто опстојуваа. Тие почнаа да ја прифаќаат политичката определба и филозофија на земјите меѓу кои Македонија беше поделена. Така, во текот на НОБ, кога дојде времето за поврзување, постоеше огромен јаз во свеста на Македонецот од трите дела на зем јата. Site велеа дека се Македонци, ама сите на тој поим му даваа поинаква содржина. Кои доаѓаа од Бугарија, тие сметаа треба да дододат на чело и да ја водат Македонија, особено ветераните како Шатев и Влахов. Esta es una práctica práctica en la que todos los habitantes de Bugarie. ВМРО (Об.) не мрдна од обичниот политички македонски сепаратизам. Во Вардарска Македонија, пак, благодарејќи на српското ропство, тече процес на самоизразување низ литературата. Треба да се признае фактот дека постоењето на хрватско и на словенечко движење во Кралска Југославија придонесе македонското национално движење да се осознава многу подлабоко. Оттаму, појавувањето на весници како Луч во 1937 година, во кои доаѓа до израз теоријата за македонската национална самобитност... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000 г.
  190. ^ Historia de los Balcanes, vol. 2: Siglo XX. Bárbara Jelavich, 1983.
  191. ^ "Dentro de Grecia, y también dentro del nuevo reino de Yugoslavia, al que Serbia se había unido en 1918, la expulsión de la iglesia búlgara, el cierre de las escuelas búlgaras y la prohibición de la publicación en búlgaro, junto con la expulsión o huida a Bulgaria de una gran proporción de la intelectualidad eslava macedonia, sirvió como preludio de campañas de asimilación cultural y lingüística forzosa... En ambos países, estas políticas de desbulgarización y asimilación se llevaron a cabo, con grados fluctuantes de vigor, hasta 1941. , cuando la Segunda Guerra Mundial envolvió la península de los Balcanes. Sin embargo, el grado de éxito de estas políticas sigue siendo cuestionable. La evidencia disponible sugiere que el sentimiento nacional búlgaro entre los eslavos macedonios de Yugoslavia y Grecia se mantuvo fuerte durante todo el período de entreguerras, aunque Carecían de los medios para ofrecer algo más que una resistencia pasiva a las políticas oficiales". Para más información ver: FAK Yasamee, Nacionalidad en los Balcanes: El caso de los macedonios. Balcanes: un espejo del nuevo orden mundial, Estambul: Eren Publishing, 1995; págs. 121-132.
  192. ^ "Al igual que en Kosovo, la restauración del dominio serbio en 1918, al que se sumó el distrito de Strumica y varios otros salientes fronterizos búlgaros en 1919 (Bulgaria también perdió toda su costa del Egeo ante Grecia), marcó la repetición de la primera ocupación serbia ( 1913-1915) Una vez más, el clero exarquista y los profesores búlgaros fueron expulsados, se retiraron todos los carteles y libros en idioma búlgaro y se disolvieron todos los clubes, sociedades y organizaciones búlgaras. convertirse en Stankovic y Atanasov entró en los libros de Atanackovic... Miles de macedonios se fueron a Bulgaria. Aunque hubo menos asesinatos de "búlgaros" (una fuente pro-búlgara afirmó 342 casos de este tipo y 47 desapariciones adicionales en 1918-1924), el Las formas convencionales de represión (encarcelamientos, internamientos, etc.) se aplicaron de manera más sistemática y con mayor efecto que antes (la misma fuente enumera 2.900 detenciones políticas en el mismo período)... Al igual que Kosovo, Macedonia estaba prevista para los asentamientos serbios y la colonización interna. Las autoridades proyectaron el asentamiento de 50.000 familias en Macedonia, aunque en 1940 sólo 4.200 familias habían sido ubicadas en 280 colonias." Para más información, ver: Ivo Banac, "The National Question in Yugoslavia. Orígenes, historia, política" The Macedoine, Cornell University Press, 1984; ISBN 0801416752 , págs. 307–328. 
  193. ^ Los comunistas yugoslavos reconocieron la existencia de una nacionalidad macedonia durante la Segunda Guerra Mundial para calmar los temores de la población macedonia de que una Yugoslavia comunista continuaría siguiendo la antigua política yugoslava de serbanización forzada. Por lo tanto, reconocer a los habitantes de Macedonia como búlgaros equivaldría a admitir que deberían formar parte del Estado búlgaro. Por eso los comunistas yugoslavos estaban muy ansiosos de moldear la historia macedonia para que se ajustara a su concepción de la conciencia macedonia. El tratamiento de la historia macedonia en la Yugoslavia comunista tenía el mismo objetivo principal que la creación del idioma macedonio: desbulgarizar a los eslavos macedonios y crear una conciencia nacional que inspirara la identificación con Yugoslavia. Para obtener más información, consulte: Stephen E. Palmer, Robert R. King, el comunismo yugoslavo y la cuestión macedonia, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Capítulo 9: El fomento de la cultura macedonia. 
  194. ↑ Terminó la serbanización de la región de Vardar y tampoco se introdujo la yugoslavización; más bien, se implementó una política de macedonización cultural, lingüística e "histórica" ​​mediante la debúlgarización, con éxito inmediato. Para obtener más información, consulte: Irina Livezeanu y Arpad von Klimo The Routledge como ed. Historia de Europa central y oriental desde 1700, Routledge, 2017, ISBN 1351863428 , p. 490. 
  195. ↑ En Macedonia, las generaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial crecieron con una "sobredosis" de un fuerte sentimiento antibúlgaro, lo que llevó a la creación de estereotipos principalmente negativos para Bulgaria y su nación. El antibúlgaro (o bulgarofobia) aumentó casi hasta el nivel de ideología estatal durante el monopolio ideológico de la Liga de Comunistas de Macedonia, y continúa haciéndolo hoy, aunque con menos ferocidad... Sin embargo, es más importante decir abiertamente que gran parte de estos sentimientos antibúlgaros resultan de la necesidad de distinguir entre las naciones búlgara y macedonia. Macedonia sólo podría confirmarse como un Estado con su propio pasado, presente y futuro diferenciándose de Bulgaria. Para más información ver: Mirjana Maleska. Con los ojos del "otro" (sobre las relaciones macedonio-búlgaras y la identidad nacional macedonia). En New Balkan Politics, número 6, págs. 9-11. Centro para la Paz y la Democracia: "Ian Collins", Skopje, Macedonia, 2003. ISSN 1409-9454.
  196. ^ Después de la Segunda Guerra Mundial en Macedonia, el pasado fue falsificado sistemáticamente para ocultar el hecho de que muchos 'macedonios' prominentes se habían supuesto búlgaros, y a generaciones de estudiantes se les enseñó la pseudohistoria de la nación macedonia. Los medios de comunicación y la educación fueron la clave de este proceso de aculturación nacional, hablando con la gente en un idioma que llegaron a considerar como su lengua materna macedonia, incluso si se entendía perfectamente en Sofía. Para obtener más información, consulte: Michael L. Benson, Yugoslavia: una historia concisa, edición 2, Springer, 2003, ISBN 1403997209 , p. 89. 
  197. ^ Una vez que los intereses específicamente macedonios pasaron a primer plano bajo el paraguas comunista yugoslavo y en confrontación directa con las autoridades de ocupación búlgaras (durante la Segunda Guerra Mundial), la parte búlgara de la identidad de los macedonios de Vardar estaba destinada a extinguirse, en un proceso similar al triunfo. de la identidad austriaca sobre la germano-austriaca en los años de la posguerra. Drezov K. (1999) Identidad macedonia: una visión general de las principales reivindicaciones. En: Pettifer J. (eds) La nueva cuestión macedonia. Serie de San Antonio. Palgrave Macmillan, Londres; ISBN 978-0-333-92066-4 , pág. 51. 
  198. ^ Además, unas 100.000 personas fueron encarceladas en el período posterior a 1944 por violaciones de la ley para la "protección del honor nacional macedonio" y unos 1.260 simpatizantes búlgaros supuestamente fueron asesinados. (Troebst, 1997: 248–50, 255–57; 1994: 116–22; Poulton, 2000: 118–19). Para obtener más información, consulte: Roudometof, Victor, Memoria colectiva, identidad nacional y conflicto étnico: Grecia, Bulgaria y la cuestión macedonia, Praeger Publishers, 2002. ISBN 0-275-97648-3 , p. 104. 
  199. ^ Fuentes búlgaras afirman que miles de personas perdieron la vida por esta causa después de 1944, y que más de 100.000 personas fueron encarceladas en virtud de la ley de protección del honor nacional macedonio "por oponerse a la nueva etnogénesis". 1.260 destacados búlgaros fueron supuestamente asesinados en Skopje, Veles, Kumanovo, Prilep, Bitola y Stip... Para más información, consulte: Hugh Poulton, ¿Quiénes son los macedonios? C. Hurst & Co. Editores, 2000, ISBN 1850655340 , pág. 118. 
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Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con los macedonios (grupo étnico) .