El terrorismo islámico (también conocido como terrorismo islamista o terrorismo islámico radical o terrorismo yihadista ) se refiere a actos terroristas llevados a cabo por islamistas militantes fundamentalistas y extremistas islámicos . [1] [2] [3]
Desde al menos la década de 1990, se han producido incidentes terroristas islamistas en todo el mundo y han tenido como objetivo tanto a musulmanes como a no musulmanes. [4] La mayoría de los ataques se han concentrado en países de mayoría musulmana , [5] con estudios que encuentran que el 80-90% de las víctimas terroristas son musulmanas. [6] [7] [8] El número anual de muertes por ataques terroristas aumentó drásticamente de 2011 a 2014, cuando alcanzó un pico de 33.438, antes de disminuir a 13.826 en 2019. [9] En 2015, cuatro grupos extremistas islámicos - Estado Islámico , Boko Haram , los talibanes y al-Qaeda - fueron responsables del 74% de todas las muertes por terrorismo . [10] [11] En algunas de las regiones de mayoría musulmana más afectadas, estos terroristas han sido enfrentados por grupos de resistencia independientes armados. [12] El terrorismo islamista también ha sido rotundamente condenado por figuras y grupos islámicos destacados. [13] [14] [15]
Las justificaciones dadas para los ataques a civiles por parte de grupos extremistas islámicos provienen de sus interpretaciones del Corán , [3] el hadiz , [16] [17] y la ley sharia . [3] Estas incluyen la retribución mediante la yihad armada por las injusticias percibidas de los incrédulos contra los musulmanes; [18] la creencia de que muchos musulmanes autoproclamados han violado la ley islámica y son incrédulos ( takfir ); [19] la necesidad percibida de restaurar el Islam mediante el establecimiento de la ley sharia , incluido el restablecimiento del Califato como un estado panislámico (por ejemplo, ISIS ); [20] la gloria y las recompensas celestiales del martirio ; [17] y la creencia en la supremacía del Islam sobre todas las demás religiones . [Nota 1]
El uso de la expresión "terrorismo islámico" es objeto de controversia. En el discurso político occidental, quienes desaprueban la caracterización de "islámico" la han calificado de "contraproducente", "altamente politizada, intelectualmente discutible" y "dañina para las relaciones comunitarias". [23] [24] [25] Se ha argumentado que "terrorismo islámico" es un nombre inapropiado para lo que debería llamarse " terrorismo islamista ". [26]
George W. Bush y Tony Blair (presidente de Estados Unidos y primer ministro del Reino Unido respectivamente en el momento de los ataques del 11 de septiembre ) afirmaron repetidamente que la guerra contra el terrorismo no tiene nada que ver con el Islam. [27] Otros dentro y fuera del mundo islámico que se oponen a su uso con el argumento de que no hay conexión entre el Islam y el terrorismo incluyen a Imran Khan , el primer ministro de Pakistán, y el académico Bruce Lawrence . [28] [29] El expresidente estadounidense Barack Obama explicó por qué utilizó el término "terrorismo" en lugar de "terrorismo islámico" en una reunión municipal de 2016 diciendo: "No hay duda, ... organizaciones terroristas como Al-Qaeda o ISIL - Han pervertido y distorsionado y han tratado de reclamar el manto del Islam como excusa para básicamente la barbarie y la muerte ... Pero en lo que he sido cuidadoso cuando describo estos temas es asegurarme de que no agrupemos a estos asesinos entre los mil millones de musulmanes que existen en todo el mundo ..." [30]
Se ha argumentado que “terrorismo islámico” es un nombre inapropiado para lo que debería llamarse “ terrorismo islamista ”. [26]
En enero de 2008, la Oficina de Derechos Civiles y Libertades Civiles del Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos publicó un informe titulado "Terminología para definir a los terroristas: recomendaciones de los musulmanes estadounidenses", [31] que comenzaba con
Las palabras importan. La terminología que utilicen los altos funcionarios del gobierno debe identificar con precisión la naturaleza de los desafíos que enfrenta nuestra generación. [...] Al mismo tiempo, la terminología también debe ser estratégica: debe evitar ayudar a los terroristas inflando las bases religiosas y el atractivo glamoroso de su ideología.
La oficina "consultó con algunos de los principales académicos y comentaristas sobre el Islam con sede en Estados Unidos para discutir la mejor terminología a utilizar al describir la amenaza terrorista". Entre los expertos que consultaron,
Hubo consenso en que el Gobierno de Estados Unidos debía evitar presentar involuntariamente a los terroristas, que carecen de legitimidad moral y religiosa, como combatientes valientes, soldados legítimos o portavoces de los musulmanes comunes. Por lo tanto, los expertos aconsejaron cautela al utilizar términos como "yihadista", "terrorista islámico", "islamista" y "guerrero santo" como descripciones grandilocuentes.
No se sabe si el terrorismo islámico es un fenómeno reciente. Algunos sostienen que no había terrorismo en el Islam antes de finales del siglo XX y principios del XXI, mientras que otros, como Ibn Warraq , afirman que desde el comienzo del Islam "han surgido movimientos violentos", como los jariyitas , [32] Sahl ibn Salama, Barbahari , el movimiento Kadizadeli , Ibn Abd al-Wahhab , etc., "que buscan revivir el verdadero Islam, que sus miembros sentían que había sido descuidado en las sociedades musulmanas, que no estaban a la altura de los ideales de los primeros musulmanes". [33] Los jariyitas del siglo VII , según algunos, comenzaron desde una posición esencialmente política, pero desarrollaron doctrinas extremas que los diferenciaron tanto de los musulmanes sunitas como de los chiítas . El grupo se destacó particularmente por adoptar un enfoque radical respecto del takfir , mediante el cual declaraban que los oponentes musulmanes eran incrédulos y, por lo tanto, dignos de muerte, [34] y también por su fuerte parecido con el EI contemporáneo. [35]
Durante la era de la lucha anticolonial en el norte de África y Oriente Medio , y coincidiendo con la creación de Israel en 1948, una serie de movimientos marxistas-leninistas y antiimperialistas se extendieron por todo el mundo árabe e islámico. Estos movimientos eran nacionalistas y revolucionarios, pero no islámicos. Sin embargo, su visión de que el terrorismo podía ser eficaz para alcanzar sus objetivos políticos generó la primera fase del terrorismo internacional moderno. A fines de la década de 1960, movimientos seculares palestinos como Al Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) comenzaron a atacar a civiles fuera del ámbito inmediato del conflicto. Tras la victoria de Israel sobre las fuerzas árabes en 1967, los líderes palestinos comenzaron a darse cuenta de que el mundo árabe era incapaz de derrotar a Israel en el campo de batalla. Al mismo tiempo, las lecciones extraídas de la lucha judía contra los británicos en Palestina y los movimientos revolucionarios en América Latina, el norte de África y el sudeste asiático motivaron a los palestinos a alejarse de la guerra de guerrillas y recurrir al terrorismo urbano. Estos movimientos eran de naturaleza secular, aunque su alcance internacional sirvió para difundir tácticas terroristas en todo el mundo. [36] Además, la Guerra Fría árabe entre monarquías islámicas conservadoras en su mayoría alineadas con los EE. UU. (Marruecos, Arabia Saudita, Jordania) y gobiernos nacional-revolucionarios seculares alineados con los soviéticos (Egipto, Siria, Argelia, Libia, Irak) inspiró un crecimiento de movimientos islámicos con motivaciones religiosas en el Medio Oriente, apoyados por Arabia Saudita , que entraron en conflicto con las ideologías nacionalistas seculares ( nasseristas y baasistas ) predominantes en ese momento. [36] [37]
El libro The Revolt de Menachem Begin , líder de la milicia Irgun y futuro primer ministro israelí, influyó tanto en la teoría de la guerrilla urbana de Carlos Marighella como en la organización islamista Al Qaeda de Osama bin Laden . [38] El periodista israelí Ronen Bergman en el libro Rise and Kill First afirmó que la campaña de 1983 de ataques terroristas coordinados de Hezbolá contra instalaciones militares estadounidenses, francesas e israelíes en Beirut se inspiró y reflejó directamente la campaña de bombardeos de 1946 de la Haganá y el Irgun contra los británicos: ambas lograron crear una atmósfera de miedo generalizado que finalmente obligó al enemigo a retirarse. [39] Bergman afirma además que la influencia de las operaciones terroristas patrocinadas por Israel sobre los islamistas emergentes también fue de naturaleza operativa: el Frente para la Liberación del Líbano de los Extranjeros, un grupo israelí, había llevado a cabo múltiples atentados con camiones letales en el Líbano mucho antes del surgimiento de Hezbolá. Un agente del Mossad israelí le dijo a Bergman: "Vi desde lejos cómo uno de los coches explotaba y destruía una calle entera. Estábamos enseñando a los libaneses lo eficaz que podía ser un coche bomba. Todo lo que vimos después con Hezbolá surgió de lo que vieron que había sucedido después de estas operaciones". [40]
El año 1979 es considerado un punto de inflexión en el ascenso del radicalismo de motivación religiosa en el mundo musulmán. Se cree que varios acontecimientos (la guerra soviética-afgana y el apoyo sin precedentes de Arabia Saudita, Pakistán y los Estados Unidos a los yihadistas antisoviéticos ; la revolución iraní y la posterior guerra entre Irán e Irak , así como el apoyo activo de Jomeini a los grupos chiítas que resistían la ocupación israelí del Líbano ; la toma de la Gran Mezquita de La Meca y la posterior wahabización del gobierno saudí; y el tratado de paz entre Egipto e Israel , que fue muy impopular en algunos sectores del mundo musulmán) fueron cruciales para la proliferación del terrorismo islamista en la década siguiente. [41]
Según Bruce Hoffman de la Corporación RAND , en 1980, 2 de 64 grupos terroristas fueron categorizados como de motivación religiosa, mientras que en 1995, casi la mitad (26 de 56) tenían motivaciones religiosas y la mayoría tenía al Islam como su fuerza guía. [42] [36]
La guerra soviética-afgana y la posterior guerra de los muyahidines antisoviéticos, que duró de 1979 a 1989, iniciaron el surgimiento y la expansión de los grupos terroristas. Desde su inicio en 1994, la milicia talibán apoyada por Pakistán en Afganistán ha adquirido varias características tradicionalmente asociadas con los estados patrocinadores del terrorismo , brindando apoyo logístico, documentación de viaje e instalaciones de entrenamiento. Desde 1989, la creciente disposición de los extremistas religiosos a atacar objetivos fuera de las áreas inmediatas del país o la región resalta la naturaleza global del terrorismo contemporáneo. El atentado de 1993 contra el World Trade Center y los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center y el Pentágono son representativos de esta tendencia. [36]
Según una investigación del periódico alemán Welt am Sonntag , entre el 11 de septiembre de 2001 y el 21 de abril de 2019 se produjeron 31.221 atentados terroristas islamistas, en los que murieron al menos 146.811 personas. Muchas de las víctimas eran musulmanas, incluida la mayoría de las víctimas que murieron en atentados con 12 o más muertos. [43] [44] [45]
Según el Índice Global de Terrorismo, las muertes por terrorismo alcanzaron su pico en 2014 y han disminuido cada año desde entonces hasta 2019 (el último año del que se dispone de cifras en el estudio), lo que supone una reducción de más de la mitad (59% o 13.826 muertes) desde su pico. Los cinco países "más afectados" por el terrorismo siguen siendo países musulmanes: Afganistán, Irak, Nigeria, Siria y Somalia. [Nota 2]
La motivación de los terroristas islámicos ha sido objeto de controversia. Algunos (como Maajid Nawaz , Graeme Wood e Ibn Warraq ) la atribuyen a interpretaciones extremistas del Islam; [47] [48] [33] otros (Mehdi Hasan) a una combinación de agravio político y desajuste sociopsicológico; [49] y otros (como James L. Payne y Michael Scheuer ) a una lucha contra "la agresión, opresión y explotación de tierras y pueblos musulmanes por parte de Estados Unidos, Occidente y los judíos". [50]
Daniel Benjamin y Steven Simon , en su libro The Age of Sacred Terror , sostienen que los ataques terroristas islámicos están motivados por el fervor religioso. Se los considera como "un sacramento... destinado a restaurar en el universo un orden moral que había sido corrompido por los enemigos del Islam". Sus ataques no son políticos ni estratégicos, sino un "acto de redención" destinado a "humillar y masacrar a quienes desafiaron la hegemonía de Dios". [51]
Según el líder islámico indonesio Yahya Cholil Staquf, en una entrevista con la revista Time en 2017 , dentro de la tradición islámica clásica se supone que la relación entre musulmanes y no musulmanes es de segregación y enemistad. En su opinión, el extremismo y el terrorismo están vinculados con "los supuestos básicos de la ortodoxia islámica" y los movimientos islámicos radicales no son nada nuevo. También añadió que los políticos occidentales deberían dejar de fingir que el extremismo no está vinculado al Islam. [52] [53]
Según el periodista Graeme Wood, “mucho de lo que hace” un importante grupo terrorista islámico –el ISIS– “parece absurdo, salvo a la luz de un compromiso sincero y cuidadosamente meditado de devolver la civilización a un entorno legal del siglo VII” de Mahoma y sus compañeros, “y, en última instancia, de provocar el apocalipsis” y el Día del Juicio Final . Los miembros del grupo ISIS insisten en que “no se apartarán –no pueden apartarse– de los preceptos de gobierno que fueron incorporados al Islam por el profeta Mahoma y sus primeros seguidores”. [54]
Shmuel Bar sostiene que, si bien no hay duda de la importancia de los factores políticos y socioeconómicos en el terrorismo islamista, "para comprender la motivación de estos actos y diseñar una estrategia eficaz para una guerra contra el terrorismo, es necesario comprender los factores religiosos e ideológicos, que están profundamente arraigados en el Islam". [55]
En un estudio sobre los antecedentes de los terroristas musulmanes en Europa, uno del Reino Unido y otro de Francia, se encontró poca conexión entre los actos terroristas realizados en nombre del Islam y la devoción religiosa de los agentes. Un informe británico de 2008, "restringido", sobre cientos de estudios de casos realizados por la agencia de contrainteligencia nacional MI5, concluyó que no había un "perfil típico" de terrorista y que
[L]ejos de ser fanáticos religiosos, un gran número de los implicados en el terrorismo no practican su fe con regularidad. Muchos carecen de alfabetización religiosa y podrían ser considerados, de hecho, como novatos religiosos. Muy pocos han sido criados en hogares fuertemente religiosos, y hay una proporción de conversos superior a la media. Algunos se dedican al consumo de drogas, al consumo de alcohol y a la prostitución. El MI5 afirma que hay pruebas de que una identidad religiosa bien establecida en realidad protege contra la radicalización violenta. [56]
Sin embargo, si bien la motivación de las personas directamente involucradas en la realización de los ataques terroristas no es necesariamente religiosa y puede provenir de otras razones, muy a menudo hay organizaciones y gobiernos con motivaciones religiosas detrás de esos ataques. Las organizaciones y los gobiernos fundamentalistas a menudo alientan, financian, ayudan, incentivan o recompensan las acciones de individuos que reconocen como susceptibles de ser coaccionados para cometer ataques terroristas, utilizando así a personas que no siempre tienen motivaciones religiosas para lograr fines religiosos. Hamás , por ejemplo, es conocido por pagar a las familias de terroristas encarcelados y de terroristas suicidas . La República Islámica del Irán destina miles de millones de dólares estadounidenses anuales a milicianos y terroristas, [57] explotando las extremas dificultades económicas que enfrentan las personas en países como Yemen , Líbano y Siria , ofreciéndoles dinero en efectivo a cambio de actividades terroristas. [58]
Un "retrato general" de 2015 sobre "las condiciones y circunstancias" en las que las personas que viven en Francia se convierten en "radicales islámicos" (terroristas o potenciales terroristas) realizado por Olivier Roy (ver arriba) concluyó que la radicalización no era un "levantamiento de una comunidad musulmana que es víctima de la pobreza y el racismo: sólo se unen los jóvenes, incluidos los conversos". [59]
Roy cree que el terrorismo/radicalismo se "expresa en términos religiosos" porque
En cierta contradicción con esto, un estudio que encuestó a musulmanes en Europa para examinar en qué medida la ideología islamista aumenta el apoyo al terrorismo, encontró que "en los países occidentales afectados por el terrorismo interno... la justificación del terrorismo está fuertemente asociada con un aumento en la práctica religiosa". (Este no es el caso en los "países europeos donde los musulmanes son predominantes" -Bosnia , Albania , etc.- donde parece suceder lo opuesto, es decir, cuanto más importancia asignaban los encuestados a la religión en su vida, menos probabilidades había de que "justificaran la violencia política".) [60]
La mayoría de las corrientes de pensamiento/escuelas/sectas/movimientos/ denominaciones /tradiciones del Islam no apoyan ni se asocian de ninguna manera con el terrorismo. [Nota 3] Según Mir Faizal, solo tres sectas o movimientos del Islam (las sectas sunitas de Salafi , Deobandi y Barelvi ) [Nota 4] han sido asociadas con la violencia contra civiles. [61] De los tres, solo el Islam salafista (específicamente el Islam yihadista salafista ) puede considerarse involucrado en el terrorismo global, ya que está conectado con Al-Qaeda , ISIS , Boko Haram y otros grupos. (El terrorismo entre algunos miembros de la secta Barelvi se limita a ataques contra supuestos blasfemos en Pakistán, y el terrorismo entre los grupos Deobandi no tiene "casi" ninguna influencia más allá de Afganistán, Pakistán y la India.) [61] Otra secta/movimiento conocido como wahabismo (entrelazado con el salafismo no yihadista ) ha sido acusado de ser la ideología detrás de los grupos terroristas islámicos, [62] pero Al Qaeda y otros terroristas son descritos más comúnmente como seguidores de una fusión del qutbismo y el wahabismo . [63] [64] [65]
Más allá de estas sectas o movimientos religiosos, la ideología religiosa del qutbismo ha influido en el terrorismo islámico, junto con temas y tendencias religiosas como el takfir , los ataques suicidas y la creencia de que los judíos y los cristianos no son Gente del Libro sino infieles/kafir que libran una " guerra contra el Islam ". (Estas ideas suelen estar relacionadas y superpuestas).
El qutbismo recibe su nombre del teórico islamista egipcio Sayyid Qutb , que escribió un manifiesto (conocido como Milestones ) mientras estaba en prisión. Se dice que Qutb sentó las bases ideológicas del yihadismo salafista (según Bruce Livesey); [66] se dice que sus ideas formaron "el movimiento islamista moderno" (según Gilles Kepel); [Nota 5] que, junto con otros "pensamientos islámicos violentos", se convirtió en la ideología conocida como " qutbismo" , que es el "centro de gravedad" de Al Qaeda y grupos relacionados (según el coronel del ejército estadounidense Dale C. Eikmeier). [47] Se cree que Qutb es una gran influencia en el líder número 2 de Al Qaeda, Ayman al-Zawahiri . [68] [Nota 6]
En su manifiesto (llamado "una de las obras más influyentes en árabe del último medio siglo"), [71] Qutb predicó:
Eikmeier resume los principios del qutbismo de la siguiente manera:
Aunque Sayyid Qutb predicó que todo el mundo musulmán se había vuelto apóstata o jahiliyah , no hizo un takfir específico ni pidió la ejecución de ningún apóstata, incluso aquellos que gobernaban gobiernos no sharia [Nota 7]. Qutb, sin embargo, enfatizó que "las organizaciones y autoridades" de los países supuestamente musulmanes eran irremediablemente corruptas y malvadas [83] y tendrían que ser abolidas por "poder físico y Jihad", [83] por un movimiento de "vanguardia" [84] de verdaderos musulmanes. [85]
Uno de los que sí lo defendió fue Muhammad abd-al-Salam Faraj , el principal teórico del grupo islamista que asesinó al presidente egipcio Anwar Sadat , quien en su libro Al-Farida al-gha'iba (El deber desatendido) citó una fatwa emitida en 1303 d. C. por el célebre y estricto jurista medieval Ibn Taymiyyah . Había dictaminado que luchar y matar a los invasores mongoles que estaban invadiendo Siria no sólo estaba permitido sino que era obligatorio según la sharia. Esto se debía a que los mongoles no seguían la ley sharia y, por lo tanto, aunque se habían convertido al Islam (argumentaba Ibn Taymiyyah), no eran realmente musulmanes. [86] Faraj predicaba que gobernantes como Anwar Sadat eran "rebeldes contra las Leyes de Dios [la sharia]", [87] [88] y "apóstatas del Islam" que no habían conservado nada del Islam excepto su nombre. [89]
Otro movimiento islámico acusado de estar involucrado en el terrorismo es el conocido como wahabismo . [90] [91] [92] [93] [62]
Patrocinado por la potencia exportadora de petróleo Arabia Saudita , el wahabismo es profundamente conservador y antirrevolucionario (su fundador enseñó que los musulmanes están obligados a dar lealtad incuestionable a su gobernante, por imperfecto que sea, siempre que dirija a la comunidad de acuerdo con las leyes de Dios), [94] [95] No obstante, esta ideología y sus patrocinadores han sido acusados de ayudar al terrorismo tanto
Hasta al menos 2017 (cuando el príncipe heredero saudí Muhammad bin Salman declaró que Arabia Saudita estaba volviendo al "Islam moderado"), [105] Arabia Saudita gastó muchos miles de millones, no solo a través del gobierno saudí sino a través de organizaciones islámicas, organizaciones benéficas religiosas y fuentes privadas, [106] en dawah wahhabiya , es decir, difundir la interpretación wahabí del Islam, [107] Esta financiación incentivó a las "escuelas, editoriales, revistas, periódicos o incluso gobiernos" musulmanes de todo el mundo a "dar forma a su comportamiento, discurso y pensamiento de tal manera que incurrieran y se beneficiaran de la generosidad saudí", y así propagar las doctrinas wahabíes; [108]
Los cientos de colegios y centros islámicos, más de mil mezquitas y escuelas para niños musulmanes que financió [Nota 8] a menudo presentaban planes de estudio y materiales religiosos favorables al wahabismo [111] [112] [113], como libros de texto que explicaban que todas las formas del Islam, excepto el wahabismo, eran una desviación, [114] o el texto saudí de duodécimo grado que "instruye a los estudiantes que es una obligación religiosa hacer 'batalla' contra los infieles para difundir la fe". [115]
Entre las obras a favor del wahabismo que se distribuyeron gratuitamente y que estaban "financiadas por las regalías del petróleo" se encontraban las de Ibn Taymiyyah [116] (autor de la fatwa mencionada anteriormente contra los gobernantes que no gobiernan según la sharia). [87] [88]
No menos importante, la exitosa yihad de 1980-1990 contra la ocupación soviética de Afganistán —que inspiró a los veteranos de la yihad no afganos a continuar la yihad en su propio país o en otros— se benefició de miles de millones de dólares de financiación saudí, así como de "armamento e inteligencia". [117]
La "causa fundamental" del terrorismo musulmán es la ideología extremista, según el teólogo paquistaní Javed Ahmad Ghamidi , específicamente las enseñanzas de que:
Otros autores han señalado otros elementos de la ideología islámica extremista.
Los medios de comunicación suelen denominar a los ataques terroristas que requieren la muerte del atacante como ataques suicidas o atentados con bombas , pero cuando los perpetran islamistas, sus perpetradores suelen llamar a ese ataque Istishhad (o en español, " operación de martirio "), [119] y al atacante suicida shahid (pl. shuhada , literalmente "testigo" y que suele traducirse como "mártir"). La idea es que el atacante murió para dar testimonio de su fe en Dios, por ejemplo mientras libraba la yihad bis saif ( yihad con la espada). El término "suicidio" nunca se utiliza porque el Islam tiene fuertes restricciones contra el suicidio.
Según el autor Sadakat Kadri, "la idea misma de que los musulmanes pudieran inmolarse en nombre de Dios era algo inaudito antes de 1983, y hasta principios de los años 1990 nadie en ningún lugar había intentado justificar el asesinato de musulmanes inocentes que no estuvieran en el campo de batalla". Después de 1983, el proceso se limitó entre los musulmanes a Hezbolá y otras facciones chiítas libanesas durante más de una década. [120]
Desde entonces, el "vocabulario del martirio y el sacrificio", las grabaciones en vídeo de las confesiones de fe de los atacantes, se han convertido en parte de la "conciencia cultural islámica", "instantáneamente reconocible" para los musulmanes (según Noah Feldman ), [ cita requerida ] mientras que la táctica se ha extendido por el mundo musulmán "con una velocidad asombrosa y siguiendo un curso sorprendente". [ cita requerida ]
En un principio, los objetivos fueron los soldados estadounidenses, y después, sobre todo, los israelíes, incluidos mujeres y niños. Desde Líbano e Israel, la técnica de los atentados suicidas se trasladó a Irak, donde los objetivos han incluido mezquitas y santuarios, y las víctimas previstas han sido en su mayoría iraquíes chiítas . ... [En] Afganistán , ... tanto los perpetradores como los objetivos son musulmanes sunitas ortodoxos . No hace mucho, un atentado con bomba en Lashkar Gah, la capital de la provincia de Helmand , mató a musulmanes, incluidas mujeres, que solicitaban ir en peregrinación a La Meca . En general, la tendencia apunta definitivamente hacia la violencia entre musulmanes. Según un cálculo conservador, más de tres veces más iraquíes han muerto por atentados suicidas en sólo tres años (2003-6) que israelíes en diez (entre 1996 y 2006). Los atentados suicidas se han convertido en el arquetipo de la violencia musulmana, no sólo para los occidentales sino también para los propios musulmanes. [121]
A continuación se presentan declaraciones yihadistas que comparan la vida y la muerte:
La justificación de Al Qaeda para el asesinato de civiles después de su primer ataque (ver arriba) basada en una fatwa de Ibn Taymiyyah fue descrita por el autor Lawrence Wright,
Ibn Taymiyyah había emitido una fatwa histórica: cualquiera que ayudara a los mongoles, que les comprara bienes o les vendiera o simplemente estuviera cerca de ellos, también podría ser asesinado. Si es un buen musulmán, irá al Paraíso; si es malo, irá al infierno, y buena suerte. De este modo, el turista muerto y el trabajador del hotel [asesinado por Al Qaeda] recibirían su merecida recompensa. [126]
Un influyente tratado titulado Management of Savagery ( Idarat at-Tawahhush ) explica los asesinatos en masa en parte por el hecho de que incluso "si toda la umma [comunidad de musulmanes] pereciera, todos serían mártires". [127] [128] De manera similar, el autor Ali A. Rizvi ha descrito la reacción en una sala de chat de un partidario talibán a su condena (de Rizvi) de la masacre de la escuela de Peshawar de 2014 —que los 132 niños de la escuela que los talibanes masacraron "no estaban muertos" porque habían sido asesinados "en el camino de Dios... No los llaméis muertos. Están vivos, pero nosotros no lo percibimos" (citando, Corán 3:169 Nunca penséis que los martirizados por la causa de Alá están muertos. De hecho, están vivos con su Señor, bien provistos—), y manteniendo que aquellos cuya fe islámica es "pura" tampoco se molestarían con el asesinato de niños por parte de los talibanes. [129]
Un principio que defienden el qutbismo y otros islamistas militantes es que las políticas y la sociedad occidentales no sólo son antiislámicas o explotadoras, sino activamente antiislámicas o, como se dice a veces, libran una " guerra contra el islam ". Los islamistas (como Qutb) suelen identificar lo que consideran una lucha histórica entre el cristianismo y el islam , que se remonta a las Cruzadas [130] , entre otros conflictos históricos entre practicantes de las dos religiones respectivas.
En 2006, la entonces jefa del MI5 británico, Eliza Manningham-Buller, dijo de Al Qaeda que "ha desarrollado una ideología que sostiene que el Islam está bajo ataque y necesita ser defendido". "Se trata de una poderosa narrativa que entrelaza conflictos de todo el mundo y presenta la respuesta de Occidente a cuestiones variadas y complejas, desde disputas de larga data como Israel/Palestina y Cachemira hasta acontecimientos más recientes como prueba de una determinación generalizada de socavar y humillar al Islam en todo el mundo". [131] Dijo que los testamentos en vídeo de los terroristas suicidas británicos dejaban claro que estaban motivados por injusticias mundiales y de larga data contra los musulmanes; una interpretación extrema y minoritaria del Islam promovida por algunos predicadores y personas influyentes; su interpretación como antimusulmana de la política exterior del Reino Unido, en particular la participación del Reino Unido en Irak y Afganistán". [131]
En su llamado a la yihad, Osama bin Laden casi invariablemente describió a sus enemigos como agresivos y sus acciones contra ellos como defensivas. [132]
La enemistad hacia los no musulmanes entre militantes, líderes y eruditos islamistas está impulsada por creencias teológicas que consideran a los cristianos y judíos como " infieles ". Esta hostilidad se extiende aún más a la sociedad occidental debido a sus valores y prácticas seculares, que se consideran contrarios a los principios islámicos. Entre ellos se incluyen cuestiones como la proliferación de la pornografía , la inmoralidad percibida y la aceptación de la homosexualidad y el feminismo .
Un ejemplo de esta postura ideológica en la práctica fue proporcionado por Karam Kuhdi, un islamista arrestado en Egipto en 1981 por su participación en una serie de robos y asesinatos dirigidos contra orfebres cristianos. En este período, los turistas, a menudo no musulmanes, también fueron frecuentemente atacados por terroristas islámicos en Egipto. Durante el interrogatorio policial, Kuhdi sorprendió a las autoridades con sus creencias poco convencionales. Rechazó la doctrina islámica tradicional de que los cristianos eran " Pueblo del Libro " con derecho a protección como dhimmis , considerándolos en cambio infieles sujetos a la yihad violenta. Kuhdi apoyó su postura citando versos coránicos como "Aquellos que dicen que Dios es Jesús, hijo de María, son infieles" y "combatir a aquellos del pueblo del libro que son infieles", explicando la visión islamista de que los infieles son "el Pueblo del Libro, ya que no han creído en este libro". [133]
Según una doctrina conocida como al-wala' wa al-bara ' (literalmente, "lealtad y disociación"), el fundador wahabí Abd al-Wahhab argumentó que era "imperativo para los musulmanes no hacerse amigos, aliarse con, o imitar a los no musulmanes o musulmanes heréticos", y que esta "enemistad y hostilidad de los musulmanes hacia los no musulmanes y heréticos tenía que ser visible e inequívoca". [134]
Aunque Bin Laden casi siempre enfatizó la supuesta opresión de los musulmanes por parte de Estados Unidos y los judíos cuando hablaba de la necesidad de la yihad en sus mensajes, en su " Carta a América ", respondió a la pregunta: "¿A qué los estamos llamando y qué queremos de ustedes?" con:
Os llamamos a ser un pueblo de costumbres, principios, honor y pureza; a rechazar los actos inmorales de fornicación, homosexualidad, intoxicantes, juegos de azar y comercio con intereses (...) Separáis la religión de vuestras políticas, (...) Sois la nación que permite la usura, que ha sido prohibida por todas las religiones (...) Sois una nación que permite la producción, el comercio y el uso de intoxicantes (...) Sois una nación que permite actos de inmoralidad (...) Sois una nación que permite el juego en todas sus formas. (...) Usáis a las mujeres para servir a los pasajeros, visitantes y extraños para aumentar vuestros márgenes de beneficio. Luego despotricáis diciendo que apoyáis la liberación de la mujer. [135]
Este principio ha sido enfatizado por Ayman al-Zawahiri (líder de al-Qaeda desde junio de 2011), Abu Muhammad al-Maqdisi (teórico yihadista), Hamoud al-Aqla al-Shu'aybi (erudito conservador sudí que apoyó el 11 de septiembre ataques), y varios predicadores salafistas, Ahmad Musa Jibril , Abdullah el-Faisal . [136]
Tras el tiroteo en el club nocturno de Orlando en 2016 , descrito como un "crimen de odio" debido a que las víctimas eran clientes de un club nocturno LGBT, [137] supuestamente atacado en represalia por los ataques aéreos estadounidenses contra ISIS, la revista oficial de ISIS, Dabiq, respondió: "¿Un crimen de odio? Sí. Los musulmanes sin duda odian a los sodomitas liberales. ¿Un acto de terrorismo? Sin duda. A los musulmanes se les ha ordenado aterrorizar a los enemigos incrédulos de Alá". [138] [136]
Según la ley islámica tradicional, la sangre de quien abandona el Islam es “pendiente”, es decir, condenado a muerte. [82] Esto se aplica no sólo a los autoproclamados ex musulmanes, sino a aquellos que todavía creen ser musulmanes pero que (a los ojos de sus acusadores) se han desviado demasiado de la ortodoxia. [Nota 9]
Muchos musulmanes liberales, modernistas y reformistas contemporáneos creen que matar a los apóstatas viola el mandato coránico “No hay compulsión en la religión…” ( Al-Baqara 256 ), pero incluso generaciones anteriores de eruditos islámicos advirtieron contra hacer tales acusaciones (conocidas como takfir ), sin mucho cuidado y generalmente reservaban el castigo de muerte para los defensores “extremos, persistentes y agresivos” de la innovación religiosa ( bidʻah ). [141] El peligro, según algunos (como Gilles Kepel ), era que “usado incorrectamente o sin restricciones, ... los musulmanes podrían recurrir a excomulgarse mutuamente y así impulsar a la Ummah al desastre completo”. [82]
Kepel señaló que algunos de los primeros seguidores de Qutb creían que su declaración de que el mundo musulmán había vuelto a la ignorancia preislámica ( Yahiliyyah ) debía tomarse literalmente y que todos los que estaban fuera de su movimiento debían ser takfir; [67] y los wahabíes eran conocidos por su disposición a takfir a los musulmanes no wahabíes. [142] [143]
Desde la segunda mitad del siglo XX, una "ideología central" [144] de los grupos yihadistas wahabistas / salafistas insurgentes [145] ha sido la "sanción" de la "violencia contra los líderes" de los estados de mayoría musulmana [144] que no aplican la sharia (ley islámica) o que son "considerados insuficientemente religiosos". [144] Se cree que algunos grupos insurgentes - Al-Gama'a al-Islamiyya de Egipto, y más tarde GIA , los talibanes y el EIIL - han ido incluso más allá, aplicando el takfir y su pena capital no sólo contra las autoridades gubernamentales sunitas y los musulmanes chiítas, sino también contra los civiles sunitas comunes que no están de acuerdo con las políticas insurgentes, como la reinstauración de la esclavitud, o las han desobedecido.
En 1977, el grupo Jama'at al-Muslimin (conocido por el público como Takfir wal-Hijra ), secuestró y luego mató a un erudito islámico y ex ministro del gobierno egipcio Muhammad al-Dhahabi. El fundador de Jama'at al-Muslimin , Shukri Mustaf, había sido encarcelado con Sayyid Qutb , y se había convertido en uno de los discípulos "más radicales" de Qutb. [146] Creía que no solo el gobierno egipcio era apóstata , sino también "la sociedad egipcia en su conjunto" porque "no estaba luchando contra el gobierno egipcio y, por lo tanto, había aceptado el gobierno de los no musulmanes". [147] Mientras la policía disolvía el grupo, este se reorganizó con miles de miembros, [148] algunos de los cuales ayudaron a asesinar al presidente egipcio Anwar Sadat, [149] y se unieron a la Guerra Civil Argelina y a Al Qaeda. [150] Durante la década de 1990, una violenta insurgencia islámica en Egipto, perpetrada principalmente por Al-Gama'a al-Islamiyya , tuvo como blanco no sólo a la policía y a funcionarios gubernamentales sino también a civiles, matando o hiriendo a 1.106 personas en un año particularmente sangriento (1993). [151]
En la brutal guerra civil argelina de 1991-2002, se sabe que el Grupo Islámico Armado de Argelia (GIA), de línea dura, declaró el takfir contra el público argelino en general . El emir del GIA, Antar Zouabri, se atribuyó el mérito de dos masacres de civiles (las masacres de Rais y Bentalha ), calificando las matanzas de "ofrenda a Dios" y declarando impíos a las víctimas y a todos los argelinos que no se habían unido a sus filas. [152] Declaró que "excepto los que están con nosotros, todos los demás son apóstatas y merecedores de la muerte", [153] (Decenas, y a veces cientos, de civiles fueron asesinados en cada una de una serie de masacres que comenzaron en abril de 1998. [154] Sin embargo, no se sabe cuántos asesinatos fueron obra del GIA y cuántos de las fuerzas de seguridad, que se habían infiltrado en los insurgentes y no eran conocidos por su probidad). [155] [156]
En agosto de 1998, los insurgentes talibanes masacraron a 8.000 no combatientes hazaras , en su mayoría chiítas, en Mazar-i-Sharif , Afganistán. En varios discursos pronunciados en las mezquitas de Mazar-i-Sharif después de la matanza, el mulá Niazi, comandante talibán del ataque y gobernador recién nombrado, declaró: "Los hazaras no son musulmanes, son chiítas. Son kofr [infieles]. Los hazaras mataron a nuestras fuerzas aquí, y ahora tenemos que matar a los hazaras... O aceptáis ser musulmanes o os vais de Afganistán..." [157] , lo que indicaba que, junto con la venganza y/o el odio étnico, el takfir era un motivo de la matanza.
Desde su creación en 2013 hasta 2020, directamente o a través de grupos afiliados, Daesh ), "ha sido responsable de 27.947 muertes de terroristas", la mayoría de ellos musulmanes, [Nota 10] "porque los ha considerado kafir". [158]
Un ejemplo del takfir de Daesh se encuentra en el número 13 de su revista Dabiq , que dedicó "docenas de páginas... a atacar y explicar la necesidad de matar a los chiítas", a los que el grupo se refiere con el nombre de Rafidah.
Iniciados por un judío astuto, [los chiítas] son una secta apóstata que se ahoga en la adoración de los muertos, maldiciendo a los mejores compañeros y esposas del Profeta, difundiendo dudas sobre la base misma de la religión (el Corán y la Sunnah), difamando el honor mismo del Profeta, y prefiriendo a sus "doce" imanes a los profetas e incluso a Alá! ... Así, los Rāfidah son apóstatas mushrik [politeístas] que deben ser asesinados dondequiera que se los encuentre, hasta que ningún Rāfidī camine sobre la faz de la tierra, incluso si los pretendientes de la yihad los desprecian... [159]
Daesh no sólo pidió el restablecimiento de la esclavitud de los no musulmanes (específicamente del grupo minoritario yazidí ), sino que declaró el takfir contra cualquier musulmán que no estuviera de acuerdo con su política.
Las mujeres y los niños yazidíes [deben ser] divididos de acuerdo con la Sharia entre los combatientes del Estado Islámico que participaron en las operaciones de Sinjar ... Esclavizar a las familias de los kuffar y tomar a sus mujeres como concubinas es un aspecto firmemente establecido de la Sharia que si uno lo negara o se burlara, estaría negando o burlándose de los versos del Corán y las narraciones del Profeta... y apostatando así del Islam. [20]
A partir de 2013, Daesh comenzó a “fomentar el takfir de los musulmanes considerados insuficientemente puros en lo que respecta al tawhid (monoteísmo)”. Se descubrió que los talibanes “eran un movimiento ‘nacionalista’, demasiado tolerante” con los chiítas. [160] En 2015, el EIIL “declaró a Jabhat al-Nusrat –entonces filial de Al Qaeda en Siria– un grupo apóstata”. [160]
Donald Holbrook, investigador del Centro para el Estudio del Terrorismo y la Violencia Política , analiza una muestra de 30 obras de propagandistas yihadistas en busca de referencias a las escrituras islámicas que justifiquen los objetivos de la yihad violenta. [16] An-Nisa (4:74-75) es el pasaje más citado; otros pasajes populares son At-Taubah (9:13-15, 38-39, 111), Al-Baqarah (2:190-191, 216) y Surah 9:5 :
Pero cuando estos meses de prohibición hayan terminado, matad a los idólatras dondequiera que los encontréis, y hacedlos prisioneros o sitiadlos y acechadlos en cualquier lugar posible. Pero si se arrepienten y cumplen con sus obligaciones devocionales y pagan el zakat, dejadlos que se vayan, pues Dios es indulgente y bondadoso.
Holbrook señala que la primera parte "matar a los idólatras..." se cita a menudo, pero no los factores limitantes al final del ayat . [16]
Las técnicas de guerra están restringidas por la jurisprudencia islámica clásica, pero su alcance no lo está. Bernard Lewis afirma que, en última instancia, la yihad termina cuando el mundo entero se somete al gobierno y la ley islámicos. [161] La jurisprudencia islámica clásica impone, sin límite de tiempo o espacio, el deber de subyugar a los no musulmanes (según Lewis). [162] Wael Hallaq escribe que algunos islamistas radicales van más allá de la teoría clásica para insistir en que el propósito de la yihad es derrocar a los regímenes que oprimen a los musulmanes y hacer que los no musulmanes se conviertan al Islam. En contraste, los modernistas islámicos -a quienes los islamistas desprecian- ven la yihad como defensiva y compatible con los estándares modernos de guerra. [163] Para justificar sus actos de violencia religiosa , los individuos y redes yihadistas recurren al género no vinculante de la literatura legal islámica ( fatwa ) desarrollada por las autoridades legales yihadistas-salafistas , cuyos escritos legales se comparten y difunden a través de Internet . [3]
Aunque los opositores islámicos a los ataques contra civiles han citado numerosos hadices proféticos y hadices del primer sucesor de Mahoma , Abu Bakr , [164] Al Qaeda cree que sus ataques están justificados por razones religiosas. Después de su primer ataque contra un objetivo estadounidense que mató a civiles (un atentado con bomba en un hotel en Adén, Yemen, en 1992 ), Al Qaeda justificó el asesinato de transeúntes civiles mediante una interpretación (de un tal Abu Hajer) basada en el jurista medieval Ibn Taymiyyah (véase más arriba).
En una obra posterior al 11 de septiembre, "Una declaración de Qaidat al-Jihad sobre los mandatos de los héroes y la legalidad de las operaciones en Nueva York y Washington", Al Qaeda proporcionó una justificación más sistemática, que proporcionaba "amplia justificación teológica para matar civiles en casi cualquier situación imaginable". [18] Entre estas justificaciones se encuentra que Estados Unidos está liderando a los países occidentales en la guerra contra el Islam, que (al Qaeda alega) tiene como objetivo "mujeres, niños y ancianos musulmanes". Esto significa que cualquier ataque contra Estados Unidos es una defensa del Islam, y cualquier tratado y acuerdo entre estados de mayoría musulmana y países occidentales que se violaría con ataques es nulo y sin valor. Otras justificaciones para matar y situaciones en las que se permiten los asesinatos basándose en precedentes de la historia islámica temprana incluyen: matar a no combatientes cuando es demasiado difícil distinguir entre ellos y combatientes cuando se ataca un "bastión" enemigo ( hist ), y/o los no combatientes permanecen en territorio enemigo; matar a quienes ayudan al enemigo "con hechos, palabras y mentes", esto incluye a los civiles ya que pueden votar en las elecciones que llevan a los enemigos del Islam al poder; necesidad de matar en la guerra para proteger al Islam y a los musulmanes; cuando se le preguntó al profeta si los combatientes musulmanes podían usar la catapulta contra la aldea de Taif, incluso aunque los combatientes enemigos estuvieran mezclados con una población civil, respondió afirmativamente; matar a mujeres, niños y otros grupos protegidos está permitido cuando sirven como escudos humanos para el enemigo; matar a civiles está permitido si el enemigo ha roto un tratado. [18]
Los partidarios de Bin Laden han señalado informes según los cuales el profeta islámico Mahoma atacó ciudades por la noche o con catapultas, y han argumentado que debe haber tolerado daños incidentales a no combatientes, ya que habría sido imposible distinguirlos de los combatientes durante tales ataques. [165] [166] Estos argumentos no fueron ampliamente aceptados por los musulmanes. [166]
Se cree que los grupos escindidos y competidores de Al Qaeda, Jama'at al-Tawhid wal-Jihad y el Estado Islámico de Irak y Siria , han sido fuertemente influenciados [167] [168] [169] [170] [171] por una obra de 2004 sobre la yihad titulada Gestión del salvajismo ( Idarat at-Tawahhush ), escrita por Abu Bakr Naji [171] y destinada a proporcionar una estrategia para crear un nuevo califato islámico destruyendo primero "objetivos económicos y estratégicos vitales" y aterrorizando al enemigo con crueldad para quebrantar su voluntad. [172]
El tratado afirma que "quien haya participado previamente en la yihad sabe que no es más que violencia, crudeza, terrorismo, disuasión y masacres", [173] y que incluso "los más abominables niveles de salvajismo" de la yihad son mejores "que la estabilidad bajo el orden de la incredulidad" (es decir, cualquier otro régimen que no sea el EIIL). [167] [174] Las víctimas no sólo deberían ser decapitadas, fusiladas, quemadas vivas en jaulas o sumergidas gradualmente hasta ahogarse, sino que estos eventos deberían ser publicitados con videos y fotografías. [175]
Algunos observadores [19] [176] [177] han notado la evolución de las reglas de la yihad, desde la doctrina "clásica" original hasta la del yihadismo salafista del siglo XXI . [171] Según el historiador legal Sadarat Kadri, [176] durante los últimos dos siglos, los cambios graduales en la doctrina legal islámica (desarrollada por islamistas que por lo demás condenan cualquier bid'ah (innovación) en la religión), han "normalizado" lo que antes era "impensable". [176] "La idea misma de que los musulmanes pudieran inmolarse por Dios era inaudita antes de 1983, y no fue hasta principios de los años 1990 que alguien en cualquier lugar había tratado de justificar el asesinato de musulmanes inocentes que no estaban en un campo de batalla". [176]
La primera o la doctrina "clásica" de la yihad que se desarrolló hacia finales del siglo VIII, enfatizaba la "yihad de la espada" ( jihad bil-saif ) en lugar de la "yihad del corazón", [178] pero contenía muchas restricciones legales que se desarrollaron a partir de interpretaciones tanto del Corán como del Hadith , como reglas detalladas que involucraban "la iniciación, la conducta, la terminación" de la yihad, el tratamiento de los prisioneros, la distribución del botín, etc. A menos que hubiera un ataque repentino a la comunidad musulmana , la yihad no era una "obligación personal" ( fard 'ayn ); en cambio, era una "obligación colectiva" ( fard al-kifaya ), [179] que tenía que ser cumplida "en el camino de Dios" ( fi sabil Allah ), [180] y solo podía ser dirigida por el califa , "cuya discreción sobre su conducta era casi absoluta". [180] (Esto fue diseñado en parte para evitar incidentes como la yihad de la Jarijia contra el califa Ali y su asesinato , ya que consideraban que ya no era musulmán ). [19] El martirio resultante de un ataque al enemigo sin preocuparse por su propia seguridad era digno de elogio, pero morir por su propia mano (en oposición a la del enemigo) merecía un lugar especial en el infierno . [181] La categoría de yihad que se considera una obligación colectiva a veces se simplifica como "yihad ofensiva" en los textos occidentales. [182]
Basándose en las interpretaciones del siglo XX de Sayyid Qutb , Abdullah Azzam , Ruhollah Khomeini , Al Qaeda y otros, muchos, si no todos, esos autoproclamados combatientes de la yihad creen que la yihad global defensiva es una obligación personal, lo que significa que ningún califa o jefe de estado musulmán necesita declararla. Matarse a uno mismo en el proceso de matar al enemigo es un acto de martirio y te lleva a un lugar especial en el cielo , no un lugar especial en el infierno; y el asesinato de transeúntes musulmanes (no importa si son no musulmanes), no debería impedir los actos de yihad. El analista militar e intelectual Sebastian Gorka describió la nueva interpretación de la yihad como el "ataque deliberado de civiles por parte de un actor no estatal a través de medios no convencionales". [177]
El teólogo islámico Abu Abdullah al-Muhajir ha sido identificado como uno de los teóricos e ideólogos clave detrás de la violencia yihadista moderna. [171] [183] [184] [185] Sus justificaciones teológicas y legales influyeron en Abu Musab al-Zarqawi , miembro de al-Qaeda y ex líder de al-Qaeda en Irak , así como en varios otros grupos terroristas yihadistas, incluidos ISIL y Boko Haram. [171] [183] [184] [185] Zarqawi utilizó un manuscrito de 579 páginas de las ideas de al-Muhajir en los campos de entrenamiento de AQI que luego fueron desplegados por ISIL, conocido en árabe como Fiqh al-Dima y al que se hace referencia en inglés como La jurisprudencia de la yihad o La jurisprudencia de la sangre . [171] [183] [184] [185] [186] El libro ha sido descrito por el experto en antiterrorismo Orwa Ajjoub como una forma de racionalizar y justificar "operaciones suicidas, la mutilación de cadáveres, decapitaciones y el asesinato de niños y no combatientes". [171] El periodista de The Guardian Mark Towsend, citando a Salah al-Ansari de Quilliam , señala: "Hay una sorprendente falta de estudio y preocupación con respecto a este texto aborrecible y peligroso [ La jurisprudencia de la sangre ] en casi todos los estudios occidentales y árabes". [185] Charlie Winter de The Atlantic lo describe como un "manual teológico utilizado para justificar los actos aborrecibles del grupo". [184] Afirma:
El legado intelectual de Muhajir, que abarca desde reflexiones sobre los méritos de decapitar, torturar o quemar prisioneros hasta ideas sobre el asesinato, la guerra de asedio y el uso de armas biológicas, es un componente crucial del corpus literario de ISIS —y, de hecho, de todo lo que venga después—, una forma de hacer que prácticamente cualquier cosa sea permisible, siempre que, claro está, pueda presentarse como beneficiosa para la yihad. [...] Según Muhajir, suicidarse para matar gente no es sólo un acto teológicamente sólido, sino también encomiable, algo que debe apreciarse y celebrarse independientemente de su resultado. [...] Ni Zarqawi ni sus herederos han mirado atrás, y han utilizado generosamente la obra de Muhajir para normalizar el uso de tácticas suicidas en el tiempo transcurrido desde entonces, de modo que se han convertido en el método militar y terrorista más importante —defensivo u ofensivo— utilizado por ISIS en la actualidad. La forma en que Muhajir lo teorizó fue simple: ofreció una solución teológica que permite a cualquiera que lo desee eludir los mandatos coránicos contra el suicidio. [184]
El psicólogo clínico Chris E. Stout también analiza el texto inspirado en Al Muhajir en su ensayo Terrorism, Political Violence, and Extremism (2017). Considera que los yihadistas consideran que sus acciones son “por el bien mayor” y que se encuentran en una situación de “debilidad en la tierra” que hace del terrorismo islámico un medio válido de solución. [186]
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Tras el ataque del 11 de septiembre, los comentaristas destacaron la pobreza de Afganistán y especularon que la culpa podría recaer en parte en la falta de una "mayor prioridad a la salud, la educación y el desarrollo económico" en los países más ricos, [187] y en las "economías estancadas y la escasez de empleos" en los países más pobres. [188]
Entre los actos de opresión contra los musulmanes por parte de Estados Unidos y sus aliados denunciados por el jefe de Al Qaeda se encuentran la explotación económica. En un mensaje de Osama bin Laden del 6 de octubre de 2002, "Carta a América", denuncia
Ustedes roban nuestra riqueza y nuestro petróleo a precios irrisorios debido a su influencia internacional y a sus amenazas militares. Este robo es, en verdad, el mayor robo jamás presenciado por la humanidad en la historia del mundo. ... Si la gente roba nuestra riqueza, entonces tenemos el derecho de destruir su economía. [189] [190]
En una entrevista de 1997, afirmó que "desde 1973, el precio de la gasolina ha aumentado sólo 8 dólares por barril, mientras que los precios de otros artículos han subido tres veces. Los precios del petróleo también deberían haber subido tres veces, pero esto no ocurrió", [191] [Nota 11] (Por otra parte, en una entrevista cinco semanas después de la destrucción de las torres del World Trade Center de la que su operación era responsable, Bin Laden describió las torres como un símbolo de -o "predicación"- no de la explotación o el capitalismo, sino de "la libertad, los derechos humanos y la igualdad"). [193]
En 2002, los académicos Alan B. Krueger y Jitka Maleckova descubrieron que "un análisis cuidadoso de la evidencia ofrece pocas razones para el optimismo de que una reducción de la pobreza o un aumento de los logros educativos reducirían significativamente el terrorismo internacional por sí solos". [194] Alberto Abadie descubrió que "el riesgo de terrorismo no es significativamente mayor para los países más pobres, una vez que se consideran otras características específicas de cada país", sino que parece correlacionarse con el "nivel de libertad política" de un país. [195]
Martin Kramer ha sostenido que, si bien los organizadores terroristas rara vez son pobres, sus "soldados de a pie" a menudo lo son. [196] Andrew Whitehead afirma que "la pobreza crea oportunidades" para los terroristas, que han contratado a niños pobres desesperados para realizar trabajos pesados en Irak y se han ganado la lealtad de los pobres en el Líbano brindándoles servicios sociales. [197]
Muchos creen que grupos como Al Qaeda e ISIS, que reaccionan a la agresión de potencias no musulmanas (especialmente de Estados Unidos), y que las creencias religiosas son exageradas, si no irrelevantes, en su motivación. Según un gráfico del Departamento de Estado de Estados Unidos, los ataques terroristas se intensificaron en todo el mundo tras la invasión de Afganistán por parte de Estados Unidos en 2001 y la invasión de Irak en 2003. [ 198] [¿ Fuente poco fiable? ] Dame Eliza Manningham Buller , ex jefa del MI5 , dijo a la investigación sobre Irak que los servicios de seguridad advirtieron a Tony Blair que el lanzamiento de la Guerra contra el Terror aumentaría la amenaza del terrorismo. [198] [ Se necesita una mejor fuente ] Robert Pape ha argumentado que al menos los terroristas que utilizan ataques suicidas -una forma particularmente efectiva [199] de ataque terrorista- no están impulsados por el islamismo sino por "un objetivo estratégico claro: obligar a las democracias modernas a retirar sus fuerzas militares del territorio que los terroristas consideran su patria". [200] Sin embargo, Martin Kramer , que debatió con Pape sobre los orígenes de los atentados suicidas, afirmó que la motivación de los ataques suicidas no es sólo una lógica estratégica sino también una interpretación del Islam para proporcionar una lógica moral. Por ejemplo, Hezbolá inició los atentados suicidas tras una compleja reelaboración del concepto de martirio . Kramer explica que la ocupación israelí de la Zona de Seguridad del Sur del Líbano elevó la temperatura necesaria para esta reinterpretación del Islam, pero la ocupación por sí sola no habría sido suficiente para el terrorismo suicida. [201] "La única manera de poner un freno al terrorismo suicida", sostiene Kramer, "es socavar su lógica moral, alentando a los musulmanes a ver su incompatibilidad con sus propios valores". [201]
Al analizar el contenido de las declaraciones y entrevistas de Osama bin Laden recogidas en Mensajes al mundo de Bruce Lawrence ( Lawrence comparte la creencia de Payne en el imperialismo y la agresión de EE.UU. como causa del terrorismo islámico), James L. Payne descubrió que el 72% del contenido trataba sobre el tema de la "crítica de la agresión, la opresión y la explotación de tierras y pueblos musulmanes por parte de EE.UU./Occidente/judío", mientras que sólo el 1% de las declaraciones de bin Laden se centraban en criticar "la sociedad y la cultura estadounidenses". [50]
El ex analista de la CIA Michael Scheuer sostiene que los ataques terroristas (específicamente los ataques de Al Qaeda contra objetivos en los Estados Unidos) no están motivados por un odio de inspiración religiosa hacia la cultura o religión estadounidense , sino por la creencia de que la política exterior estadounidense ha oprimido, asesinado o dañado de otra manera a los musulmanes en el Medio Oriente, [202] condensado en la frase "Nos odian por lo que hacemos, no por lo que somos". Las acciones de política exterior estadounidense que Scheuer cree que están alimentando el terrorismo islámico incluyen: la intervención liderada por Estados Unidos en Afganistán y la invasión de Irak; las relaciones entre Israel y Estados Unidos , a saber, el apoyo financiero, militar y político a Israel ; [203] [204] [205] [206] el apoyo estadounidense a estados policiales " apóstatas " en naciones musulmanas como Egipto, Argelia, Marruecos y Kuwait; [207] el apoyo estadounidense a la creación de un Timor Oriental independiente a partir del territorio anteriormente ocupado por la Indonesia musulmana; la aprobación o apoyo percibido por Estados Unidos de acciones contra insurgentes musulmanes en India, Filipinas, Chechenia y Palestina . [208]
Maajid Nawaz y Sam Harris sostienen que en muchos casos simplemente no existe conexión entre los actos de extremismo islámico y la intervención occidental en tierras musulmanas.
Nawaz: ... ¿Qué tiene que ver con la política exterior estadounidense el asesinato de la población yazidí en el monte Sinjar? ¿Qué tiene que ver con la política exterior estadounidense el hecho de obligar a las mujeres a llevar pañuelos en la cabeza (tiendas de campaña , en realidad) en Waziristán y Afganistán, y el azotarlas, obligar a los hombres a dejarse crecer la barba bajo amenaza de un látigo, cortarles las manos, etc.?
Harris: Este catálogo de irrelevancias podría extenderse indefinidamente. ¿Qué tiene que ver con la política exterior estadounidense o israelí el bombardeo suní de mezquitas chiítas y ahmadíes en Pakistán? [209]
Nawaz también sostiene que se puede decir que los terroristas suicidas en países de mayoría no musulmana, como los del 7 de julio de 2005, están motivados por una ideología y no por el deseo de obligar a los militares británicos a retirarse de "su patria", ya que nacieron y se criaron en Yorkshire, nunca habían estado en Irak y no hablan su idioma. [48]
Un factor motivador del radicalismo violento (que no se encuentra sólo en Al Qaeda e ISIS) es el desarrollo psicológico durante la adolescencia. [210] Cally O'Brien descubrió que muchos terroristas "no estuvieron expuestos a Occidente en un contexto positivo, ya sea por simple aislamiento o por la influencia familiar conservadora, hasta mucho después de haber establecido una identidad personal y social". Al analizar las teorías de la identidad personal psicológica , Seth Schwartz, Curitis Dunkel y Alan Waterman encontraron dos tipos de "identidades personales" susceptibles de radicalización que conducen al terrorismo:
En 2004, un psiquiatra forense y ex oficial del servicio exterior, Marc Sageman , realizó un "estudio intensivo de datos biográficos sobre 172 participantes en la yihad" en su libro Understanding Terror Networks . [213] Concluyó que las redes sociales , los "estrechos vínculos de familia y amistad", más que los trastornos emocionales y conductuales de "pobreza, trauma, locura [o] ignorancia", inspiraron a los jóvenes musulmanes alienados a unirse a la yihad y matar. [214]
Según el antropólogo Scott Atran , un investigador de la OTAN que estudia el terrorismo suicida, a partir de 2005, la evidencia disponible contradice una serie de explicaciones simplistas sobre las motivaciones de los terroristas, incluyendo la inestabilidad mental, la pobreza y los sentimientos de humillación. [215] Los mayores predictores de los atentados suicidas —un tipo común de táctica terrorista utilizada por los terroristas islámicos— resulta no ser la religión sino la dinámica de grupo. Si bien la humillación personal no resulta ser una motivación para quienes intentan matar civiles, la percepción de que otros con quienes uno siente un vínculo común están siendo humillados puede ser un poderoso impulsor de la acción. "Dinámicas de grupos pequeños que involucran a amigos y familiares que forman la célula de diáspora de hermandad y camaradería en la que se basa la creciente ola de acciones de martirio". [216] Los terroristas, según Atran, son seres sociales influenciados por conexiones y valores sociales. En lugar de morir "por una causa", podría decirse que murieron "unos por otros". [215]
En una tesis doctoral de 2011, el antropólogo Kyle R. Gibson revisó tres estudios que documentaron 1.208 ataques suicidas entre 1981 y 2007 y encontró que los países con tasas más altas de poligamia se correlacionaban con una mayor producción de terroristas suicidas . [217] [218] El politólogo Robert Pape ha descubierto que entre los terroristas suicidas islámicos, el 97 por ciento eran solteros y el 84 por ciento eran hombres (o si se excluye al Partido de los Trabajadores del Kurdistán , el 91 por ciento eran hombres), [219] mientras que un estudio realizado por el ejército estadounidense en Irak en 2008 encontró que los atacantes suicidas eran casi siempre hombres solteros sin hijos de entre 18 y 30 años (con una edad media de 22), y eran típicamente estudiantes o empleados en ocupaciones de cuello azul . [220] Además de señalar que los países donde la poligamia se practica ampliamente tienden a tener tasas más altas de homicidios y de violaciones , los politólogos Valerie M. Hudson y Bradley Thayer han argumentado que debido a que el Islam es la única tradición religiosa importante donde la poligamia todavía se tolera en gran medida , los mayores grados de desigualdad marital en los países islámicos que en la mayor parte del mundo hacen que tengan poblaciones más susceptibles al terrorismo suicida, y que las promesas de harenes de vírgenes para el martirio sirven como un mecanismo para mitigar el conflicto dentro del grupo dentro de los países islámicos entre machos alfa y no alfa al brindar estima a las familias de estos últimos y redirigir su violencia hacia grupos externos. [221]
Además de su investigación sobre los Tigres Tamiles , Scott Atran descubrió que los grupos terroristas palestinos (como Hamás ) proporcionan estipendios mensuales , pagos globales y prestigio masivo a las familias de terroristas suicidas. [222] [223] Citando a Atran y otras investigaciones antropológicas que muestran que el 99 por ciento de los terroristas suicidas palestinos son hombres, que el 86 por ciento no están casados y que el 81 por ciento tiene al menos seis hermanos (más que el tamaño promedio de la familia palestina), el científico cognitivo Steven Pinker argumenta en The Better Angels of Our Nature (2011) que debido a que las familias de los hombres en Cisjordania y Gaza a menudo no pueden pagar el precio de la novia y que muchas novias potenciales terminan en matrimonios polígamos, la compensación financiera de un acto de terrorismo suicida puede comprar suficientes novias para que los hermanos de un hombre tengan hijos para que el autosacrificio valga la pena en términos de selección de parentesco y aptitud biológica (con Pinker también citando una famosa cita atribuida al biólogo evolutivo JBS Haldane cuando Haldane bromeó diciendo que no sacrificaría su vida por su hermano, pero sí por "dos hermanos u ocho primos"). [224]
En 2007, el académico Olivier Roy describió los antecedentes de los cientos de terroristas globales (en oposición a los locales) que fueron encarcelados o asesinados y de quienes las autoridades tienen registros, como sorprendentes en varios sentidos: los sujetos con frecuencia tenían un origen occidentalizado; había pocos palestinos , iraquíes o afganos "que venían a vengar lo que estaba pasando en su país"; había una falta de religiosidad antes de la radicalización por haber "nacido de nuevo" en un país extranjero; un alto porcentaje de sujetos se había convertido al Islam; sus antecedentes estaban "desterritorializados", lo que significa, por ejemplo, que "nacieron en un país, luego se educaron en otro país, luego fueron a luchar a un tercer país y se refugiaron en un cuarto país"; y sus creencias sobre la yihad diferían de las tradicionales, es decir, creían que la yihad era permanente, global y "no vinculada a un territorio específico". [225] Roy cree que el terrorismo/radicalismo se "expresa en términos religiosos" entre los terroristas estudiados porque
El autor Lawrence Wright describió la característica del " desplazamiento " de los miembros del grupo terrorista islámico más famoso, Al Qaeda:
Lo que los reclutas solían tener en común —además de su urbanidad, su origen cosmopolita , su educación, su facilidad con los idiomas y sus conocimientos informáticos— era el desplazamiento. La mayoría de los que se unieron a la yihad lo hicieron en un país distinto de aquel en el que se habían criado. Eran argelinos que vivían en enclaves de expatriados en Francia, marroquíes en España o yemeníes en Arabia Saudí. A pesar de sus logros, tenían poca reputación en las sociedades de acogida en las que vivían. [226]
Este perfil de los yihadistas globales difiere del que se encuentra entre los terroristas suicidas islamistas locales más recientes en Afganistán. Según un estudio de 2007 sobre 110 terroristas suicidas realizado por el patólogo afgano Dr. Yusef Yadgari, el 80% de los atacantes estudiados tenía algún tipo de discapacidad física o mental. Los terroristas suicidas tampoco eran "celebrados como sus homólogos en otras naciones musulmanas. Los terroristas suicidas afganos no aparecen en carteles ni en vídeos como mártires". [227] Daniel Byman, un experto en Oriente Medio de la Brookings Institution , y Christine Fair, profesora adjunta de estudios sobre la paz y la seguridad en la Universidad de Georgetown , sostienen que muchos de los terroristas islámicos son tontos y no están entrenados, tal vez incluso inentrenables, y que uno de cada dos terroristas suicidas talibanes se suicidan únicamente. [228]
Al estudiar 300 casos de personas acusadas de terrorismo yihadista en los Estados Unidos desde el 11 de septiembre de 2001, el autor Peter Bergen descubrió que los perpetradores estaban "generalmente motivados por una mezcla de factores", entre ellos "una ideología islamista militante"; oposición a "la política exterior estadounidense en el mundo musulmán; una necesidad de apegarse a una ideología u organización que les diera un sentido de propósito"; y una " apertura cognitiva " al Islam militante que a menudo estaba "precipitada por una decepción personal, como la muerte de un padre". [229] [ se necesita una mejor fuente ]
Sin embargo, dos estudios sobre los antecedentes de los terroristas musulmanes en Europa (uno en el Reino Unido y otro en Francia) encontraron poca conexión entre la devoción religiosa y el terrorismo entre las bases terroristas. Un informe "restringido" de cientos de estudios de casos realizado por la agencia de contrainteligencia doméstica del Reino Unido, el MI5, encontró que
[L]ejos de ser fanáticos religiosos, un gran número de los implicados en el terrorismo no practican su fe con regularidad. Muchos carecen de alfabetización religiosa y podrían ser considerados, de hecho, como novatos religiosos. Muy pocos han sido criados en hogares fuertemente religiosos, y hay una proporción de conversos superior a la media. Algunos se dedican al consumo de drogas, al consumo de alcohol y a la prostitución. El MI5 afirma que hay pruebas de que una identidad religiosa bien establecida en realidad protege contra la radicalización violenta. [56]
Un "retrato general" de 2015 sobre "las condiciones y circunstancias" en las que las personas que viven en Francia se convierten en "radicales islámicos" (terroristas o potenciales terroristas) realizado por Olivier Roy (ver arriba) concluyó que la radicalización no era un "levantamiento de una comunidad musulmana que es víctima de la pobreza y el racismo: sólo se unen los jóvenes, incluidos los conversos". [59]
Además de explicar el terrorismo islámico, muchos observadores han intentado señalar sus inconsistencias y los fallos de sus argumentos, sugiriendo a menudo medios para desmotivar a terroristas potenciales.
Bernard Lewis, un estudioso de Oriente Medio de la Universidad de Princeton, sostiene que, aunque Bin Laden y otros islamistas radicales afirman que están luchando para restablecer la sharia en el mundo musulmán, sus ataques contra civiles violan la forma clásica de esa jurisprudencia islámica . Los "juristas clásicos del Islam nunca consideraron ni remotamente que [la yihad] fuera el tipo de matanza masiva no provocada y no anunciada de poblaciones civiles no involucradas". [230] Con respecto a los ataques del 11 de septiembre , Lewis señaló:
Al ser una obligación religiosa, la yihad está regulada detalladamente en la sharia, que analiza con todo lujo de detalles cuestiones como la apertura, la conducción, la interrupción y el cese de las hostilidades, el trato a los prisioneros y a los no combatientes, el uso de armas, etc. [231] De manera similar, las leyes de la yihad prohíben categóricamente las matanzas indiscriminadas y sin motivo alguno. [232] Se insta a los guerreros de la guerra santa a no dañar a los no combatientes, a las mujeres y a los niños, "a menos que ellos los ataquen primero"... Un punto en el que insisten es en la necesidad de una declaración de guerra clara antes de comenzar las hostilidades, y de una advertencia adecuada antes de reanudarlas después de una tregua. Lo que los juristas clásicos del Islam nunca consideraron remotamente es el tipo de matanza masiva no provocada y no anunciada de poblaciones civiles no involucradas que vimos en Nueva York hace dos semanas. Para esto no hay precedente ni autoridad en el Islam. [233]
De manera similar, Timothy Winter escribe que las proclamaciones de Bin Laden y Ayman al-Zawahiri “ignoran 14 siglos de erudición musulmana”, y que si “hubieran seguido las normas de su religión, habrían tenido que reconocer que ninguna escuela del Islam convencional permite atacar a civiles”. [234]
El investigador Donald Holbrook señala que, si bien muchos yihadistas citan el comienzo del famoso verso (o aleya ) de la espada:
... no citan ni discuten los factores limitantes que siguen,
mostrando cómo son (Holbrook sostiene) "descaradamente selectivos para servir a sus objetivos de propaganda". [16]
Las credenciales académicas de los ideólogos del extremismo también son "cuestionables". [47] Dale C. Eikmeier señala
Con la excepción de Abul Ala Maududi y Abdullah Yusuf Azzam , ninguno de los principales teóricos del qutbismo se formó en los centros de aprendizaje reconocidos por el Islam. Aunque era un musulmán devoto, Hassan al-Banna era profesor y activista comunitario. Sayyid Qutb era un crítico literario. Mohammed Abdul-Salam Farag era electricista. Ayman al-Zawahiri es médico. Osama bin Laden se formó para ser hombre de negocios. [47]
Michael Sells y Jane I. Smith (profesora de Estudios Islámicos) escriben que, salvo algunos extremistas como Al Qaeda , la mayoría de los musulmanes no interpretan los versículos coránicos como una promoción de la guerra actual, sino como un reflejo de contextos históricos. [235] [236] Según Sells, la mayoría de los musulmanes "no esperan aplicar" los versículos en cuestión "a sus amigos y vecinos no musulmanes contemporáneos, así como la mayoría de los cristianos y judíos no se consideran a sí mismos ordenados por Dios, como el Josué bíblico , a exterminar a los infieles ". [235]
En su libro No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam (No hay otro dios que Dios: los orígenes, la evolución y el futuro del Islam) , el académico iraní-estadounidense Reza Aslan sostiene que actualmente se está librando una batalla interna dentro del Islam entre los ideales reformistas individualistas y la autoridad tradicional de los clérigos musulmanes . [237] La lucha es similar a la de la reforma del siglo XVI en el cristianismo , y de hecho está sucediendo cuando la religión del Islam es tan "antigua" como lo era el cristianismo en el momento de su reforma. [238] Aslan sostiene que "la noción de que el contexto histórico no debería desempeñar ningún papel en la interpretación del Corán -que lo que se aplicó a la comunidad de Mahoma se aplica a todas las comunidades musulmanas de todos los tiempos- es simplemente una posición insostenible en todos los sentidos". [239]
A pesar de su proclamada devoción a la virtud de la ley Sharia, los yihadistas no siempre han evitado asociarse con la pornografía del despreciado Occidente. El periódico The Times (Londres) ha señalado que una fuente descubrió que los yihadistas habían buscado el anonimato a través de algunas de las mismas redes oscuras utilizadas para distribuir pornografía infantil , algo bastante irónico dada su proclamada piedad . [240] De manera similar, la agencia de noticias Reuters informó que se encontró pornografía entre los materiales confiscados en el complejo de Abbottabad de Osama bin Laden que fue allanado por los SEAL de la Marina de los EE. UU . [241]
A pesar de que un principio fundamental de la yihad violenta moderna es la defensa del Islam y de los musulmanes, la mayoría de las víctimas de los ataques del terrorismo islámico ("la gran mayoría", según una fuente, JJ Goldberg) [242] son musulmanes autoproclamados. Muchos grupos salafistas-yihadistas, si no todos, practican el takfir , es decir, proclaman que algunos musulmanes autoproclamados (especialmente funcionarios gubernamentales y personal de seguridad) son en realidad apóstatas que merecen la muerte.
Además, cuanto más eruditos son (y eran) los pensadores y líderes salafistas y yihadistas, más renuentes son/eran a adoptar el takfir (según un estudio de Shane Drennan). [243] El difunto Abdullah Yusuf Azzam , "el padrino de la yihad afgana", por ejemplo, era un erudito islámico y profesor universitario que evitaba el takfir y predicaba la unidad en la ummah (comunidad musulmana). La educación islámica del líder número dos de Al Qaeda, Ayman al-Zawahiri , fue temprana y mucho más informal (no era un erudito entrenado) y al-Zawahiri amplió la definición de kafir para incluir a muchos musulmanes autoproclamados. Ha mantenido que los empleados civiles del gobierno de los estados musulmanes, las fuerzas de seguridad y cualquier persona que colabore o se relacione con estos grupos son apóstatas, por ejemplo. [243]
Dos takfiris extremos -Abu Musab al-Zarqawi , un líder yihadista sunita en Irak, y Djamel Zitouni , líder del Grupo Islámico Armado de Argelia (GIA) durante la guerra civil argelina- tenían definiciones aún más amplias de apostasía y menos conocimientos religiosos. Al-Zarqawi era un delincuente de poca monta que no tuvo formación religiosa hasta los 22 años y, a partir de entonces, una formación limitada. Famoso por bombardear objetivos que otros yihadistas consideraban fuera de su alcance, [244] su definición de apóstata incluía a todos los musulmanes chiítas y a "cualquiera que violara la interpretación de la sharia de su organización". [243] Djamel Zitouni era hijo de un criador de pollos con poca educación islámica. Es famoso por ampliar la definición de apóstata del GIA hasta concluir que toda la sociedad argelina fuera del GIA "había abandonado el Islam". Sus ataques provocaron la muerte de miles de civiles argelinos. [243]
En Egipto se han encontrado pruebas de que una mayor formación religiosa puede conducir a un menor extremismo. El mayor grupo islámico radical de ese país, al-Jama'a al-Islamiyya —que mató al menos a 796 policías y soldados egipcios entre 1992 y 1998— renunció al derramamiento de sangre en 2003 en un acuerdo con el gobierno egipcio por el que se puso en libertad a una serie de miembros de alto rango (hasta 2009, "el grupo no ha perpetrado nuevos actos terroristas"). Un segundo grupo, la Yihad Islámica Egipcia, llegó a un acuerdo similar en 2007. Antes de los acuerdos hubo un programa en el que eruditos musulmanes debatieron con líderes del grupo encarcelados, argumentando que el verdadero Islam no apoyaba el terrorismo. [245]
Las opiniones de los musulmanes sobre los ataques a civiles por parte de grupos islamistas varían. Fred Halliday , un académico británico especialista en Oriente Medio, sostiene que la mayoría de los musulmanes consideran que estos actos son violaciones flagrantes de las leyes del Islam. [246] Los musulmanes que viven en Occidente denuncian los ataques del 11 de septiembre contra Estados Unidos, mientras que Hezbolá sostiene que sus ataques con cohetes contra objetivos israelíes son una yihad defensiva de un movimiento de resistencia legítimo , más que terrorismo. [247] [248]
En referencia a los ataques suicidas, Hannah Stuart señala que existe un "debate significativo entre los clérigos contemporáneos sobre qué circunstancias permiten tales ataques". El teólogo radicado en Qatar, Yusuf al-Qaradawi , criticó los ataques del 11 de septiembre, pero anteriormente justificó los atentados suicidas en Israel por razones de necesidad y justificó tales ataques en 2004 contra personal militar y civil estadounidense en Irak. Según Stuart, 61 líderes islámicos contemporáneos han emitido fatwas que permiten los ataques suicidas, 32 con respecto a Israel. Stuart señala que todas estas sentencias contemporáneas son contrarias a la jurisprudencia islámica clásica . [249]
Charles Kurzman y otros autores han recopilado declaraciones de destacadas figuras y organizaciones musulmanas que condenan el terrorismo. [13] En septiembre de 2014, una carta abierta al ISIS escrita por "más de 120 destacados eruditos musulmanes" denunció a ese grupo por "numerosas transgresiones religiosas y crímenes abominables". [250] [251]
Huston Smith , autor de estudios sobre religiones comparadas, sostuvo que los extremistas han secuestrado el Islam, tal como ha ocurrido periódicamente en el cristianismo, el hinduismo y otras religiones a lo largo de la historia. Agregó que el verdadero problema es que los extremistas no conocen su propia fe. [252]
Ali Gomaa , ex Gran Mufti de Egipto, afirmó no sólo en relación con el Islam sino en general: “El terrorismo no puede nacer de la religión. El terrorismo es el producto de mentes corruptas, corazones endurecidos y egos arrogantes, y la corrupción, la destrucción y la arrogancia son desconocidas para el corazón apegado a lo divino”. [253]
Una opinión legal ( fatwa ) de 600 páginas de Muhammad Tahir-ul-Qadri condenó los atentados suicidas y otras formas de terrorismo como kufr (incredulidad), [254] afirmando que "no tienen lugar en la enseñanza islámica y no se puede proporcionar ninguna justificación para ello, ni ningún tipo de excusas o peros". [255] El ayatolá iraní Ozma Seyyed Yousef Sanei ha predicado contra los ataques suicidas y declaró en una entrevista: "El terrorismo en el Islam, y especialmente en el chiismo, está prohibido". [256] [257]
Un grupo de clérigos paquistaníes de Jamaat Ahl-e-Sunnah ( el movimiento Barelvi ) que se reunieron para una convención denunciaron los ataques suicidas y las decapitaciones como antiislámicos en una resolución unánime. [258] El 2 de julio de 2013 en Lahore , 50 eruditos musulmanes del Consejo Suní Ittehad (SIC) emitieron una fatwa colectiva contra los atentados suicidas, el asesinato de personas inocentes, los ataques con bombas y los asesinatos selectivos. Los considera prohibidos. [259]
Hezbolá fue el primer grupo que utilizó terroristas suicidas en Oriente Medio. [36] Una táctica cada vez más popular utilizada por los terroristas son los atentados suicidas. [260] Esta táctica se utiliza contra civiles, soldados y funcionarios gubernamentales de los regímenes a los que se oponen los terroristas. Una reciente sentencia clerical declara que el terrorismo y los atentados suicidas están prohibidos por el Islam. [261]
El terrorismo islámico a veces recurre al secuestro de vehículos de pasajeros. Los ataques más infames fueron los del 11 de septiembre de 2001, que mataron a casi 3.000 personas en un solo día y pusieron fin a la era del secuestro de aviones .
Junto con los atentados con bombas y los secuestros, los terroristas islámicos han hecho un uso extensivo de secuestros y ejecuciones muy publicitados (es decir, asesinatos ritualizados), a menudo circulando videos de los actos para su uso como propaganda. Una forma frecuente de ejecución por parte de estos grupos es la decapitación , otra es el fusilamiento. En la década de 1980, una serie de secuestros de ciudadanos estadounidenses por parte de Hezbolá durante la guerra civil libanesa resultó en el caso Irán-Contra de 1986. Durante el caos de la guerra de Irak , más de 200 secuestros de rehenes extranjeros (por diversas razones y por varios grupos, incluidos los puramente criminales) ganaron gran notoriedad internacional, incluso cuando la gran mayoría (miles) de las víctimas eran iraquíes. En 2007, el secuestro de Alan Johnston por parte del Ejército del Islam resultó en que el gobierno británico se reuniera con un miembro de Hamás por primera vez.
Los militantes islamistas , incluidos Boko Haram , Hamás , Al Qaeda y el ISIS , han utilizado el secuestro como método de recaudación de fondos, como medio de negociación para obtener concesiones políticas y como forma de intimidar a posibles oponentes. [262]
En septiembre de 2014, en Filipinas, se produjo un ejemplo de secuestro político. El Ministerio de Asuntos Exteriores alemán informó de que el grupo militante islamista Abu Sayyaf había secuestrado a dos ciudadanos alemanes y amenazaba con matarlos a menos que el gobierno alemán retirara su apoyo a la guerra contra el EI y pagara un cuantioso rescate. [263] En septiembre de 2014, un grupo militante islamista secuestró a un ciudadano francés en Argelia y amenazó con matar al rehén a menos que el gobierno de Francia retirara su apoyo a la guerra contra el EI. [264]
El EIIL justificó varios actos internamente, incluidas decapitaciones y el secuestro de mujeres yazidíes , obligándolas a convertirse en esclavas sexuales o concubinas. [265]
Abubakar Shekau , el líder del grupo extremista nigeriano Boko Haram , dijo en una entrevista de 2014 en la que se atribuyó la responsabilidad del secuestro de más de 270 colegialas en Chibok en 2014: " La esclavitud está permitida en mi religión, y capturaré a personas y las convertiré en esclavas". [266]
Nasir al-Wuhayshi, líder del grupo militante islamista Al-Qaida en la Península Arábiga, describe a los rehenes secuestrados como "un botín fácil... que puedo describir como un negocio rentable y un tesoro precioso". [267]
Una investigación de 2014, realizada por la periodista Rukmini Maria Callimachi y publicada en The New York Times, demostró que entre 2008 y 2014, Al Qaeda y grupos directamente afiliados a Al Qaeda obtuvieron más de 125 millones de dólares en secuestros, de los cuales 66 millones de dólares se pagaron solo en 2013. El artículo mostró que, a partir de un inicio algo aleatorio en 2003, el secuestro se convirtió en la principal estrategia de recaudación de fondos del grupo, con secuestros selectivos y profesionales de civiles de países europeos ricos (principalmente Francia, España y Suiza) dispuestos a pagar enormes rescates. Los ciudadanos estadounidenses y británicos son menos comúnmente atacados, ya que estos gobiernos han demostrado una renuencia a pagar rescates. [267]
Boko Haram secuestró a europeos para cobrar el rescate que sus gobiernos pagarían a principios de la década de 2010. [268] [269] [270]
Según Yochi Dreazen , que escribe en Foreign Policy , aunque ISIS recibió financiación de Qatar, Kuwait y otros estados petroleros del Golfo, "las técnicas criminales tradicionales como el secuestro" son una fuente de financiación clave para ISIS. [271] Armin Rosen, que escribe en Business Insider , el secuestro fue una "fuente temprana crucial" de fondos a medida que ISIS se expandía rápidamente en 2013. [272] En marzo, al recibir el pago del gobierno de España, ISIS liberó a dos rehenes españoles que trabajaban para el periódico El Mundo , el corresponsal Javier Espinosa y el fotógrafo Ricardo García Vilanova , que habían estado detenidos desde septiembre de 2013. [273] Philip Balboni, director ejecutivo de GlobalPost, dijo a la prensa que había gastado "millones" en esfuerzos por rescatar al periodista James Foley , y un funcionario estadounidense le dijo a Associated Press que la demanda de ISIS era de 100 millones (132,5 dólares). [274] En septiembre de 2014, tras la publicación de vídeos de decapitaciones de los periodistas James Foley y Steven Sotloff por parte de ISIS , el Primer Ministro británico David Cameron hizo un llamamiento a los miembros del G7 para que cumplieran sus promesas de no pagar rescates "en caso de secuestro terrorista". [275]
La toma de rehenes de periodistas extranjeros es tan valiosa para el ISIS que Rami Jarrah, un sirio que ha actuado como intermediario en los esfuerzos por rescatar a rehenes extranjeros, dijo al Wall Street Journal que el ISIS había "hecho saber" a otros grupos militantes que "pagarían" por los periodistas secuestrados. [276] El ISIS también ha secuestrado a trabajadores humanitarios extranjeros y a sirios que trabajan para grupos financiados por el extranjero y proyectos de reconstrucción en Siria. [276] A mediados de 2014, el ISIS tenía activos valorados en 2.000 millones de dólares. [277]
Se ha dicho que Boko Haram utiliza el secuestro como medio para intimidar a la población civil y obligarla a no ofrecer resistencia. [278] [279]
Según el psicólogo Irwin Mansdorf, Hamás demostró la eficacia del secuestro como una forma de guerra psicológica en la captura en 2006 del soldado israelí Gilad Shalit , cuando la presión pública obligó al gobierno de Israel a liberar a 1.027 prisioneros, incluidos 280 condenados por terrorismo por Israel, a cambio de su liberación. [280] Según The New York Times , "Hamás ha reconocido la influencia que tienen estos incidentes sobre la psique israelí y claramente ha actuado para tomar rehenes en incidentes como la muerte y el rescate de Oron Shaul ". [281]
A principios del siglo XXI, surgió una red mundial de cientos de sitios web que inspiran, entrenan, educan y reclutan a jóvenes musulmanes para participar en la yihad contra Estados Unidos y otros países occidentales, asumiendo roles menos prominentes en mezquitas y centros comunitarios que están bajo escrutinio.
El continente africano se ha visto afectado por una importante actividad terrorista islamista en todo el continente, involucrando a varios grupos militantes responsables de la violencia generalizada y la inestabilidad. [282] [283] [284] En África Oriental , Al-Shabaab [285] ha sido una figura central en los conflictos, particularmente en Somalia y Kenia . [286] [287] África del Norte y Occidental han visto incidentes importantes vinculados a grupos como Boko Haram , [288] [284] [289] que ha causado graves trastornos en Nigeria y países vecinos. Además, naciones como Egipto , [290] [291] [292] Argelia , Túnez , [293] [294] [295] y Marruecos [296] [297] han experimentado ataques mortales vinculados a redes extremistas más amplias. Estas actividades han provocado numerosas víctimas y desplazamientos en toda la región . [ cita requerida ] Los civiles han sido los principales objetivos de los ataques terroristas de militantes islamistas. [298] [299] [300]
En Afganistán , desde 2006, las fuerzas talibanas y Hezb-e-Islami Gulbuddin han intensificado los ataques contra civiles. [301] Los hermanos kirguisos-estadounidenses estuvieron detrás del atentado con bomba en el maratón de Boston . En Tayikistán , el IMU fue culpado de un atentado suicida de 2010 que mató a dos policías. [302] Uzbekistán vio múltiples ataques, [303] [304] incluyendo los atentados de Tashkent de 1999 dirigidos contra el presidente Karimov . [305] [306] China ha enfrentado ataques vinculados al separatismo de Xinjiang . En Bangladesh , Jamaat-ul-Mujahideen [307] [308] y Ansarullah Bangla [309] han estado involucrados en atentados con bomba y ataques a activistas. En la India , Lashkar-e-Taiba [310] [311] y Jaish-e-Mohammed [312] [313] son responsables de numerosos ataques, [314] mientras que Pakistán y Sri Lanka también han enfrentado ataques islamistas. [315] El Grupo Abu Sayyaf [316] en Filipinas continúa una insurgencia de larga data . [317] [316]
Europa ha sido testigo de importantes ataques terroristas islamistas, [319] [320] [321] [322] incluidos los atentados de Madrid de 2004 , [323] [324] los atentados de Londres de 2005 , [325] [326] y los atentados de París de 2015 , [327] [328] [329] todos los cuales causaron numerosas víctimas. Un informe destaca que el terrorismo yihadista ha sido responsable de la mayoría de las muertes por terrorismo en Europa entre 2001 y 2014. [330] También analiza cómo los yihadistas en Europa han financiado sus actividades a través de delitos menores y cómo los ataques terroristas han tenido cada vez más como objetivo a personas en lugar de propiedades. [331] [332] Países como Bélgica , [333] [334] Países Bajos , [335] [336] [337] Francia , [338] [339] [340] y Alemania han enfrentado múltiples ataques, [341] siendo Bélgica una base importante para la planificación de ataques como los ataques de París de 2015. A pesar de la proximidad a las zonas de conflicto, Italia ha tenido relativamente menos incidentes yihadistas. [342] [343] El informe de la UE encontró que la mayoría de los sospechosos de terrorismo islamista eran inmigrantes de segunda o tercera generación , [344] mientras que más del 99% de los intentos de ataques terroristas en Europa en los últimos tres años fueron cometidos por no musulmanes. [344] : 48
En Noruega , dos hombres fueron sentenciados en 2012 bajo la legislación antiterrorista por conspirar contra el caricaturista Kurt Westergaard. [345] Rusia ha enfrentado ataques con motivaciones políticas y religiosas, [346] particularmente en Chechenia, incluyendo el teatro de Moscú de 2002 [347] [348] y las crisis de rehenes de la escuela de Beslán de 2004 , [349] [350] vinculadas a grupos como el Emirato del Cáucaso . España ha visto actividad yihadista desde la década de 1990, resaltada por los atentados con bombas en los trenes de Madrid de 2004 [323] [324] y los ataques de Barcelona de 2017. [351] En Suecia , han ocurrido incidentes terroristas como los atentados con bombas en Estocolmo de 2010 [352] [353] [354] y el ataque con camiones de Estocolmo de 2017. [355] [356]
El islamismo militante en Turquía tiene principalmente raíces kurdas , [357] con grupos como el Hizbulá turco [358] y la İBDA-C [359] que se oponen al secularismo turco. Irak ha experimentado actividad terrorista, [360] especialmente durante la guerra de Irak liderada por Estados Unidos . [361] [362] En Palestina y territorios israelíes , grupos como Hamás [363] [364] [365] y el Movimiento de la Jihad Islámica [366] han lanzado numerosos ataques contra Israel. Además, Fatah al-Islam [367] opera en el Líbano con el objetivo de establecer la ley islámica en los campos de refugiados palestinos . [368] [369]
En Canadá , el gobierno identifica al terrorismo como una amenaza significativa, [370] haciendo especial hincapié en la radicalización interna, [371] como se vio en el complot terrorista de Ontario de 2006 que involucró a una célula inspirada en Al Qaeda . [372] En los Estados Unidos , los ataques del 11 de septiembre resultaron en casi 3.000 muertes [373] e iniciaron la Guerra contra el Terror , con el extremismo local destacado como una preocupación importante. [374] [375] Australia y Nueva Zelanda también han experimentado ataques notables, como el asedio al Café Lindt [376] [377] y el apuñalamiento del supermercado de Auckland . [378] [379] [380] En Argentina , el atentado de 1992 a la embajada de Israel [381] y el atentado a la AMIA de 1994 [382] [383] estuvieron vinculados a grupos terroristas e Irán, [384] lo que dio como resultado importantes víctimas y repercusiones políticas.
El objetivo declarado de Al Qaeda es el uso de la yihad para defender y proteger al Islam contra el sionismo , el cristianismo , el Occidente secular y los gobiernos musulmanes como Arabia Saudita, al que considera insuficientemente islámico y demasiado vinculado a los Estados Unidos. [385] [386] [387] [388]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Los políticos occidentales deberían dejar de pretender que el extremismo y el terrorismo no tienen nada que ver con el Islam. Existe una clara relación entre el fundamentalismo, el terrorismo y los supuestos básicos de la ortodoxia islámica. Mientras no haya consenso sobre este asunto, no podremos obtener la victoria sobre la violencia fundamentalista dentro del Islam. Los movimientos islámicos radicales no son nada nuevo. Han aparecido una y otra vez a lo largo de nuestra propia historia en Indonesia. Occidente debe dejar de atribuir cualquier discusión sobre estos temas a la "islamofobia". ¿O la gente quiere acusarme a mí, un erudito islámico, de ser también islamófobo?
{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)El monarca saudí no sólo es efectivamente el primado religioso, sino que la secta puritana wahabí del Islam que él representa instruye a los musulmanes a ser obedientes y sumisos a su gobernante, por imperfecto que sea, en pos de una vida perfecta en el paraíso. Sólo si un gobernante contradice directamente los mandamientos de Alá, los musulmanes devotos deberían siquiera considerar desobedecer. “¡Oh, creyentes! Obedeced a Alá y obedeced al Mensajero y a los que tienen autoridad entre vosotros” (sura 4:59).
[El fundador de MB, Hasan al-Banna] compartía con los wahabíes una fuerte repulsión contra las influencias occidentales y una confianza inquebrantable en que el Islam es tanto la religión verdadera como una base suficiente para conducir los asuntos mundanos ... En términos más generales, el profundo deseo de Banna de unidad musulmana para protegerse del imperialismo occidental lo llevó a abrazar una definición inclusiva de la comunidad de creyentes. ... instaba a sus seguidores: 'Cooperemos en aquellas cosas en las que podamos estar de acuerdo y seamos indulgentes en aquellas en las que no podamos'. ... Un elemento sobresaliente en la noción de Banna del Islam como una forma de vida total provenía de la idea de que el mundo musulmán estaba atrasado y el corolario de que el estado es responsable de garantizar condiciones de vida decentes para sus ciudadanos.
antes del surgimiento pleno del islamismo en la década de 1970, un creciente grupo de seguidores conocido como " petro-Islam " incluía a ulemas wahabíes e intelectuales islamistas y promovía la estricta implementación de la sharia en las esferas política, moral y cultural; este proto-movimiento tenía pocas preocupaciones sociales y aún menos revolucionarias.
Los Hermanos Musulmanes acordaron no operar en Arabia Saudita, pero sirvieron como punto de enlace para los contactos con los movimientos islamistas extranjeros. Los Hermanos Musulmanes también utilizaron como punto de enlace en los movimientos del sur de Asia establecidos desde hace mucho tiempo sobre una base autóctona (Jamaat-i Islami). Así, los Hermanos Musulmanes desempeñaron un papel esencial en la elección de organizaciones e individuos susceptibles de recibir subsidios saudíes. A nivel doctrinal, las diferencias son ciertamente significativas entre los Hermanos Musulmanes y los wahabíes, pero sus referencias comunes al hanbalismo... su rechazo a la división en escuelas jurídicas y su virulenta oposición al chiismo y las prácticas religiosas populares (el culto a los "santos") les proporcionaron los temas comunes de una prédica reformista y puritana. Esta alianza trajo consigo movimientos fundamentalistas más antiguos, no wahabíes pero con fuertes raíces locales, como el Ahl-i Hadith paquistaní o el Ikhwan de la China continental.
En el crisol de culturas de Arabia durante la década de 1960, los clérigos locales formados en la tradición wahabita se unieron a activistas y militantes afiliados a los Hermanos Musulmanes que habían sido exiliados de los países vecinos de Egipto, Siria e Irak... El fenómeno de Osama bin Laden y sus asociados no puede entenderse fuera de esta tradición híbrida.
Los nuevos documentos, proporcionados a The New York Times por los abogados, se encuentran entre varios cientos de miles de páginas de material de investigación obtenido por las familias del 11 de septiembre y sus aseguradoras como parte de una demanda civil de larga data que busca responsabilizar a Arabia Saudita y su familia real de financiar a Al Qaeda.
Hasta el día de hoy, el régimen financia numerosas organizaciones internacionales para difundir el Islam fundamentalista, incluida laLiga
Musulmana Mundial
, la
Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana
, la
Organización Internacional de Ayuda Islámica
y varias organizaciones benéficas reales como el Comité Popular para Ayudar a los Muhahedeen Palestinos, dirigido por el príncipe
Salman bin Abdul-Aziz
, ahora ministro de Defensa, que a menudo se promociona como un futuro rey potencial [y que se convirtió en rey en 2015]. Apoyar la da'wah, que literalmente significa 'hacer una invitación' al Islam, es un requisito religioso que los gobernantes saudíes sienten que no pueden abandonar sin perder su legitimidad interna como protectores y propagadores del Islam. Sin embargo, a raíz del
11 de septiembre
, la ira estadounidense contra el reino llevó al gobierno de Estados Unidos a exigir controles sobre la generosidad saudí a los grupos islámicos que financiaron el terrorismo.
en todo el mundo ya contaban con agregados culturales, educativos y militares, además de funcionarios consulares que organizaban los visados para el hajj. Ahora se les unieron agregados religiosos, cuyo trabajo era conseguir que se construyeran nuevas mezquitas en sus países y persuadir a las mezquitas existentes para que propagaran la dawah wahhabiya .
como imanes, maestros o escritores, aprendieron a moldear su comportamiento, discurso y pensamiento de tal manera que pudieran ganarse y beneficiarse de la generosidad saudí. En muchas partes del mundo musulmán, el tipo incorrecto de discurso o conducta (como no llevar velo o defender su uso) significaba la negación de la generosidad saudí o la negación de la posibilidad de obtenerla, y en numerosos contextos esto significaba la diferencia entre disfrutar de un nivel de vida decente o vivir en la pobreza extrema.
... dinero que llevó el poder a los wahabíes en todo el mundo árabe y financió redes de escuelas fundamentalistas desde Sudán hasta el norte de Pakistán.
el fervor extremista sunita se disipa cuanto más se viaja desde las fuentes de El Cairo y Riad, la enseñanza salafista (y muy similar, wahabí) ocupa un lugar destacado en miles de escuelas en todo el mundo financiadas por organizaciones benéficas musulmanas sunitas fundamentalistas, especialmente las de Arabia Saudita y de toda la península Arábiga.
Muchos aspectos del plan de estudios saudí no se modernizaron por completo después de la década de 1960. Algunos libros de texto saudíes enseñaban la tolerancia islámica, mientras que otros condenaban a los judíos y los cristianos. Los pasajes anticristianos y antijudíos permanecieron en los libros de texto de la escuela primaria que usan una retórica que era poco más que literatura de odio. Lo mismo sucedió con los libros más sofisticados publicados por el Ministerio de Prácticas Islámicas de Arabia Saudita. Incluso los coranes en idioma inglés disponibles en los hoteles del Reino agregaron pasajes entre paréntesis que condenaban a los cristianos y los judíos que no estaban en ninguna edición en idioma inglés del Corán fuera de Arabia Saudita.
Mis estudiantes saudíes me dieron algunos de sus textos básicos de las clases universitarias. Se quejaban de que, independientemente de su materia de estudio, se veían obligados a estudiar 'Thaqafah Islamiyyah' (cultura islámica)... Estos libros se publicaron en 2003 (después de una promesa saudí en un mundo posterior al 11 de septiembre de modificar sus libros de texto) y se utilizaron en las aulas de todo el país en 2005. Leí estos textos con mucha atención: páginas enteras estaban dedicadas a explicar a los estudiantes universitarios que todas las formas del Islam, excepto el wahabismo, eran una desviación. Había denuncias prolongadas del nacionalismo, el comunismo, Occidente, la libre mezcla de sexos, la celebración de cumpleaños, incluso el Día de la Madre.
las instituciones religiosas de Arabia Saudita publicaron y difundieron nuevas ediciones de las obras de Ibn Taymiyya de forma gratuita en todo el mundo, financiadas por las regalías del petróleo. Estas obras han sido citadas ampliamente: por Abd al-Salam Faraj, el portavoz del grupo que asesinó al presidente egipcio Anwar Sadat en 1981; en panfletos del GIA que pedían la masacre de los "infieles" durante la guerra civil argelina en los años 90; y hoy en sitios de Internet que exhortan a las mujeres musulmanas en Occidente a usar velo como una obligación religiosa.
El gran maestro islámico Javed Ahmad Ghamidi, que se encuentra en un exilio autoimpuesto debido a amenazas de muerte, ha declarado claramente que la causa fundamental del terrorismo musulmán es la ideología religiosa.
Los enemigos de los creyentes pueden querer convertir esta lucha en una lucha económica o política... de modo que los creyentes se confundan respecto de la verdadera naturaleza de la lucha y la llama de la fe en sus corazones se extinga... Vemos un ejemplo de esto hoy en los intentos de la cristiandad de tratar de engañarnos distorsionando la historia y diciendo que las Cruzadas fueron una forma de imperialismo. La verdad del asunto es que el imperialismo de los últimos días no es más que una máscara para el espíritu de las cruzadas, ya que no es posible que aparezca en su forma verdadera, como era posible en la Edad Media.
Es significativo que Abd al-Wahhab también insistiera en que era un signo de debilidad espiritual que los musulmanes se preocuparan por creencias o prácticas no musulmanas o se interesaran por ellas. De conformidad con una doctrina conocida como
al-wala' wa al-bara
'
(literalmente, la doctrina de la lealtad y la disociación), Abd al-Wahhab argumentó que era imperativo que los musulmanes no se hicieran amigos, se aliaran con o imitaran a los no musulmanes o a los musulmanes heréticos. Además, esta enemistad y hostilidad de los musulmanes hacia los no musulmanes y los heréticos tenía que ser visible e inequívoca. Por ejemplo, no siendo el primero en saludar a un no musulmán o deseando la paz a un no musulmán.
[A diferencia de los cinco pilares del Islam, la yihad debía ser impuesta por el estado.] ... 'a menos que la comunidad musulmana se vea sometida a un ataque repentino y, por lo tanto, todos los creyentes, incluidas las mujeres y los niños, tengan la obligación de luchar, [la yihad de la espada] es considerada por todos los juristas, casi sin excepción, como una obligación colectiva de toda la comunidad musulmana', lo que significa que 'si el deber es cumplido por una parte de la comunidad, deja de ser obligatorio para los demás'.
Bin Laden ha tenido éxito porque se ha centrado en un número limitado de políticas exteriores de Estados Unidos en el mundo musulmán, políticas que son visibles y que los musulmanes experimentan a diario: nuestro apoyo incondicional a Israel; nuestra capacidad para mantener los precios del petróleo a un nivel que sea más o menos aceptable para los consumidores occidentales. Probablemente la más dañina de todas sea nuestro apoyo durante 30 años a los estados policiales en todo el mundo islámico: los Al Saud y los egipcios bajo [Hosni] Mubarak y sus predecesores; los argelinos; los marroquíes; los kuwaitíes. Todos ellos son estados policiales.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link){{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Aunque los terroristas pueden haberse inspirado en Bin Laden, una investigación de dos años sobre los ataques no ha encontrado pruebas de que Al Qaeda haya ayudado a planificar, financiar o llevar a cabo los atentados, o incluso de que supiera de ellos de antemano. Explotaron diez bombas en mochilas y otros bolsos pequeños, como bolsas de deporte. Una bomba no explotó y fue desactivada. La policía hizo explosiones controladas en otras tres bombas.
Centro Internacional para el Estudio de la Radicalización y la Violencia Política (ICSR) [...][ enlace muerto permanente ]
Del ataque de «Charlie Hebdo» y del «Hyper Casher» en enero de 2015 a la muerte del padre Jacques Hamel en Saint-Etienne-de-Rouvray, martes 26 de julio, son 236 personas que perdieron la vida en des attentats et atacates terroristas
Jihad: El rastro del Islam político.