Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dàqín ; Wade–Giles : Ta 4 -ch'in 2 ; las transliteraciones alternativas incluyen Tachin , Tai-Ch'in ) es el antiguo nombre chino del Imperio Romano o, según el contexto, el Cercano. Oriente , especialmente Siria . [1] Literalmente significa "Gran Qin"; Qin ( chino :秦; pinyin : Qín ; Wade–Giles : Ch'in 2 ) es el nombre de la dinastía fundadora del Imperio chino . El historiador John Foster lo definió como " el Imperio Romano , o más bien la parte de él que era la única conocida por los chinos : Siria". [2] Sus facetas básicas, como leyes , costumbres , vestimenta y moneda, fueron explicadas en fuentes chinas. Su encarnación medieval fue descrita en las historias durante la dinastía Tang (618–907 d. C.) en adelante como Fulin ( chino :拂菻; pinyin : Fúlǐn ), que Friedrich Hirth y otros eruditos han identificado como el Imperio Bizantino . [3] Daqin también se asociaba comúnmente con los cristianos nestorianos de habla siríaca que vivieron en China durante la dinastía Tang.
Las fuentes chinas describen varias embajadas romanas antiguas que llegaron a China , comenzando en el año 166 d.C. y durando hasta el siglo III. Se decía que estas primeras embajadas llegaban por ruta marítima a través del Mar de China Meridional a la provincia china de Jiaozhi (ahora norte de Vietnam ). Evidencias arqueológicas como monedas romanas apuntan a la presencia de actividad comercial romana en el sudeste asiático . Posteriormente, las embajadas registradas que llegaron del Imperio Bizantino , que duraron entre los siglos VII y XI, aparentemente tomaron una ruta terrestre siguiendo la Ruta de la Seda , junto con otros europeos en la China medieval . Se registra que los griegos bizantinos estuvieron presentes en la corte de Kublai Khan (1260-1294), el gobernante mongol de la dinastía Yuan en Khanbaliq ( Beijing ), mientras que el emperador Hongwu (r. 1368-1398), fundador de la dinastía Ming , Envió una carta de correspondencia al emperador bizantino Juan V Paleólogo .
El término Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dà qín ; Wade–Giles : Ta 4 -ch'in 2 , chino medio : /dɑi H d͡ziɪn/), que significa "Gran Qin", se deriva de la dinastía fundada por Qin Shi. Huang , gobernante del Estado de Qin y primer emperador de China que unificó los Estados en Guerra de China hacia el 221 a.C. [4] El prefijo da (大) o "grande" significaba que el Imperio Romano estaba a la par del poder de la dinastía Qin y era visto como una tierra utópica ubicada al noroeste del Imperio Parto . [4] El título Daqin no parece tener ninguna derivación fonética del latín Roma o del griego Romaikē . Por otro lado, es posible que el término latino utilizado para China, Serica (derivado del griego Serikon , comúnmente entendido como "Tierra de la Seda", del chino si : 絲; pinyin : sī , que significa seda ), se originó en el nombre Qin usando la pronunciación del chino medio temprano (con la consonante final pronunciada con un sonido -r ). [5]
El término Daqin se utilizó desde la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) en adelante, [4] pero a principios de la dinastía Tang (618-907 d. C.) surgió un nuevo nombre en los registros históricos chinos para distinguir el Imperio Romano de Oriente : Fulin ( chino :拂菻; pinyin : Fú lǐn ). Friedrich Hirth supuso que Fulin pudo haberse basado en la forma acusativa de Konstantinoupolis , el nombre griego de Constantinopla , o más bien su paráfrasis hē Pólis ("la ciudad"), dando (en acusativo) (tḕn) Pólin . [6] Utilizando pronunciaciones fonéticas históricas del cantonés y el japonés , Hirth también especuló que Fulin en chino medio se pronunciaba Butlim o Butlam y, por lo tanto, también podría haber venido de la pronunciación siríaca de Belén . [7] Mientras que algunos eruditos del siglo XX creían que Fulin era una transliteración de Efrén , una palabra antigua para Israel , Samuel NC Lieu destaca cómo estudios más recientes han deducido que Fulin se deriva muy probablemente de la palabra persa para el Imperio Romano compartida. por varias lenguas iraníes contemporáneas ( persa medio : hrwm ; parto : transl. xpr – transl. frwm ; sogdiano : βr'wm- ; bactriano : фромо ). [8]
Tras la apertura de la Ruta de la Seda en el siglo II a. C., los chinos pensaban que el Imperio Romano era una contraparte civilizada del Imperio chino. Los romanos ocupaban una posición extrema en la ruta comercial y los chinos, en el otro.
China nunca logró llegar directamente al Imperio Romano en la antigüedad, aunque el general Ban Chao envió a Gan Ying como enviado a "Daqin" en el 97 d.C. Gan Ying no llegó a Daqin: se detuvo en la costa de un gran mar, porque "los marineros de la frontera occidental de los Partos " le dijeron que el viaje para cruzar el mar podría llevar mucho tiempo y ser peligroso. Gan Ying dejó un relato detallado del Imperio Romano, pero generalmente se considera que se basó en información de segunda mano de los partos :
" 。列置郵亭，皆堊塈之。有松柏諸木百草。」 El Reino de Da Qin (el Imperio Romano) también se llama Lijian. Como se encuentra al oeste del mar, también se le llama Reino de Haixi ("Oeste del Mar"). El territorio se extiende por varios miles de li . Tiene más de cuatrocientas villas amuralladas. Hay varias decenas de reinos dependientes más pequeños. Las murallas de los pueblos son de piedra. Han establecido relevos postales a intervalos, todos enyesados y encalados. Hay pinos y cipreses, además de árboles y plantas de todo tipo. [9] [10]
Gan Ying ofrece una visión muy idealista del gobierno romano que probablemente sea el resultado de alguna historia que le contaron mientras visitaba el Golfo Pérsico en el año 97 d.C. También describió, de forma menos extravagante, los productos romanos:
"平正，有類中國，故謂之大秦... ...土多金銀奇寶,有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金塗、火浣布」
Sus reyes no son permanentes. Seleccionan y nombran al hombre más digno . Si hay calamidades inesperadas en el reino, como frecuentes vientos o lluvias extraordinarias , es rechazado y reemplazado sin ceremonias. El que ha sido despedido acepta tranquilamente su degradación y no se enoja. La gente de este país es toda alta y honesta. Se parecen a la gente del Reino Medio y por eso este reino se llama Da Qin. Este país produce mucho oro [y] plata, [y de] raros y preciosos tienen jade luminoso, "perlas de luna brillantes", rinocerontes Haiji , coral , ámbar amarillo , vidrio opaco, calcedonia blanquecina [es decir, langgan ], cinabrio rojo. , pedrería verde , bordados en hilo de oro, red tejida con hilos de oro, delicadas sedas policromadas pintadas de oro y telas de amianto .
"為錢，銀錢十當金錢一。與安息" 」
También tienen una fina tela que algunos dicen que está hecha de plumón de "oveja de agua" , pero que en realidad está hecha de capullos de gusanos de seda salvajes . Mezclan todo tipo de fragancias y, al hervir el jugo, forman un perfume compuesto. [Tienen] todas las cosas preciosas y raras que provienen de los distintos reinos extranjeros. Hacen monedas de oro y plata. Diez monedas de plata valen una moneda de oro. Comercian con Anxi y Tianzhu por mar. El margen de beneficio es de diez a uno. ... El rey de este país siempre quiso enviar enviados a los Han, pero Anxi, deseando controlar el comercio de sedas chinas multicolores, bloqueó la ruta para impedir que [los romanos] llegaran [a China]. [9] [10]
En el Weilüe escrito por Yu Huan ( c. 239 –265), un texto que se conserva en los Registros de los Tres Reinos de Pei Songzhi (publicado en 429), se da una descripción más detallada de la parte oriental del Imperio Romano. , particularmente la provincia del Egipto romano . El sinólogo del siglo XIX Friedrich Hirth tradujo los pasajes e identificó los lugares nombrados en ellos, que fueron editados por Jerome S. Arkenberg en 2000 (con ortografía Wade-Giles ): [3]
Anteriormente se creía erróneamente que T'iao-chih estaba al oeste de Ta-ts'in ; ahora se sabe que su verdadera posición es el este. [...] Antiguamente se creía, además, erróneamente que el Jo-shui estaba en el oeste de T'iao-chih; ahora se cree que el Jo-shui está al oeste de Ta-ts'in. Antiguamente se creía erróneamente que, yendo doscientos días al oeste de T'iao-chih, se llegaba cerca del lugar donde se pone el sol; ahora uno se acerca al lugar donde se pone el sol yendo al oeste de Ta-ts'in. El país de Ta-ts'in, también llamado Li-kan , está al oeste del gran mar [el Océano Índico ] al oeste de Ar-hsi y T'iao-chih. Desde la ciudad de Ar-ku , en el límite de Ar-hsi, se toma un pasaje en un barco y, atravesando el oeste del mar, con vientos favorables se llega [a Aelana, la moderna Elat , en el golfo de Aqaba] en dos meses. ; con vientos suaves, el viaje puede durar un año, y sin viento, tal vez tres años. Este país está al oeste del mar, por lo que comúnmente se le llama Hai-hsi . Hay un río [el Nilo ] que sale del oeste de este país, y hay otro gran mar [el Mediterráneo ]. Al oeste del mar se encuentra la ciudad de Ali-san . Antes de llegar al país se va directamente al norte desde la ciudad de U-tan . Al suroeste se pasa por un río que se cruza en un día a bordo de un barco [de nuevo el Nilo]; y de nuevo hacia el suroeste se viaja por un río que se cruza en un día [todavía el Nilo]. Hay tres grandes divisiones del país [es decir, Delta , Heptanomis , Tebaida ]. Desde la ciudad de Ar-ku se va por tierra hacia el norte hasta el norte del mar; y de nuevo se va hacia el oeste al oeste del mar; y nuevamente se va hacia el sur para llegar allí. En la ciudad de Ali-san, un día viajas por río a bordo de un barco, luego haces una vuelta por el mar y, después de seis días de travesía por el gran mar [el Mediterráneo], llegas a este país. En todo el país hay más de cuatrocientas ciudades más pequeñas; su tamaño es de varios miles de li en todas las direcciones de la brújula. La residencia de su rey se encuentra a orillas del estuario de un río [ Antioquía del Orontes]. Usan piedra para hacer las murallas de la ciudad. En este país están los árboles cantados [pino], po [ciprés], huai [sophora?], tzu [¿una especie de euforbia?]; bambúes, juncos, álamos, sauces, el árbol wu-t'ung y toda clase de otras plantas. La gente se dedica a plantar en los campos toda clase de cereales. Sus animales domésticos son: el caballo, el asno, la mula, el camello y el gusano de seda morera. Hay muchos malabaristas que pueden lanzar fuego por la boca, atarse y soltarse y bailar sobre veinte bolas. En este país no tienen gobernantes permanentes, pero cuando una calamidad extraordinaria visita el país, eligen como rey a un hombre más digno, mientras destituyen al viejo rey, que ni siquiera se atreve a enojarse por esta decisión. La gente es alta y recta en sus tratos, como los Han [chinos], pero visten vestimentas extranjeras; llaman a su país otro " Reino Medio " [probablemente de "Mediterráneo" o "Medio de la Tierra"]. [3]
El Weilüe también señaló que los Daqin tenían pequeños estados vasallos "dependientes" , demasiados para enumerarlos como afirma el texto, pero menciona algunos como Alejandría-Éufrates o Charax Spasinu ("Ala-san"), Nikephorium ("Lu- fen"), Palmira ("Ch'ieh-lan"), Damasco ("Hsien-tu"), Emesa ("Si-fu") y Hira ("Ho-lat"). [3] Quizás algunos de estos hagan referencia a ciertos estados que fueron conquistados temporalmente durante las guerras entre romanos y partos (66 a. C. – 217 d. C.) cuando, por ejemplo, el ejército del emperador romano Trajano llegó al Golfo Pérsico y capturó Characeno , el cuya capital era Charax Spasinu. [11] El Weilüe proporciona direcciones de viaje y distancias aproximadas entre cada una de estas ciudades, contadas en antiguas millas chinas ( li ) , y junto con el Libro de Han posterior incluso menciona el puente de pontones ("puente volador") que cruza el Éufrates en la ciudad romana de Zeugma, Commagene (en la actual Turquía). [3]
Hirth y Arkenberg identificaron Si-fu (chino: 汜復) con Emesa. Sin embargo, John E. Hill proporciona evidencia de que lo más probable es que fuera Petra (en el Reino Nabateo ), dadas las direcciones y la distancia desde "Yuluo" (es decir, Al Karak ) y el hecho de que cayó bajo dominio romano en el año 106 d.C. cuando fue anexado por Trajano. [12] Aún más convincente para Hill es el hecho de que Si-fu en chino significa "un brazo de un río que se une a la corriente principal" o más apropiadamente "se une a cursos de agua". [12] Él cree que esto está directamente relacionado con el sistema de control de inundaciones del embalse y la cisterna que aprovecha los numerosos arroyos que atraviesan el asentamiento y los cañones cercanos, o wadis, como el Wadi Musa ("Valle de Moisés"). [12]
En épocas posteriores, a partir del año 550 d.C., cuando los cristianos siríacos se asentaron a lo largo de la Ruta de la Seda y fundaron iglesias misioneras, Daqin o Tai-Ch'in también se utiliza para referirse a estas poblaciones cristianas en lugar de a Roma o la iglesia romana . [1] Así, por ejemplo, cuando el emperador taoísta Wuzong de Tang cerró los monasterios cristianos a mediados del siglo IX, el edicto imperial ordenó: [13]
En cuanto a las formas de culto Tai-Ch'in (cristiano sirio) y Muh-hu (zoroástrico), dado que el budismo ya ha sido expulsado, no se debe permitir que sobrevivan estas herejías por sí solas. [14]
El nombre "Daqin" para Roma se utilizó en mapas chinos incluso en el siglo XVI, como el Sihai Huayi Zongtu . La identificación de "Daqin" con el Imperio Romano Occidental, el Imperio Romano Oriental o la Iglesia de Oriente varía según la época y el contexto del documento. La Estela Nestoriana erigida en 781 en Chang'an , la capital Tang, contiene una inscripción que resume brevemente el conocimiento sobre Daqin en las historias chinas escritas hasta ese momento y señala cómo allí sólo se practicaba la religión "luminosa" (es decir, el cristianismo). [3]
Para los chinos, la capital de Daqin era "An-tu", o Antioquía , la primera gran ciudad cristiana. [15] Sin embargo, el Libro Antiguo de Tang y el Libro Nuevo de Tang , que identificaban a Daqin y "Fulin" (拂菻; es decir, el Imperio Bizantino) como los mismos países, señalaron una ciudad capital diferente ( Constantinopla ), una que tenía murallas. de "enorme altura" y finalmente fue asediado por el comandante "Mo-yi" ( chino : 摩拽伐之; pinyin : Mó zhuāi fá zhī ) de los Da shi (大食; es decir, los árabes ). [3] Friedrich Hirth identifica a este comandante como Muawiyah I , quien fue el primer gobernador de Siria antes de convertirse en califa y fundador del califato omeya . [3] La ciudad de Roma en sí no parece haber sido descrita.
La parte enciclopédica del Libro de Jin clasificaba la apariencia de los romanos como genuinamente Xirong , un pueblo bárbaro que vivía al oeste de la dinastía Zhou , sin embargo, las características atribuidas a Daqin suelen ser más positivas que las demás, diciendo que su pueblo cuando llegaron a la edad adulta se parecían a los chinos , usaban vidrio en las paredes de sus casas (considerado un artículo de lujo en la dinastía Tang ), sus tejas estaban cubiertas de coral , su " rey " tenía 5 palacios, todos enormes, y todos lejanos. unos de otros, así como lo que se escuchó en un palacio tardó en llegar a otro y así sucesivamente. [dieciséis]
A partir del siglo I a. C. con Virgilio , Horacio y Estrabón , las historias romanas ofrecen sólo relatos vagos de China y de Seres , un país productor de seda en el lejano Oriente. El historiador Floro del siglo II parece haber confundido a los Seres con los pueblos de la India , o al menos notado que la tez de su piel demostraba que ambos vivían "bajo otro cielo" que los romanos. El geógrafo del siglo I Pomponio Mela señaló que sus tierras formaban el centro de la costa de un océano oriental , flanqueado por la India al sur y los escitas de la estepa norte , mientras que el historiador Amiano Marcelino (c. 330 – c. 400) Escribió que la tierra de los Seres estaba rodeada por grandes murallas naturales alrededor de un río llamado Bautis, quizás el río Amarillo . En su Geografía , Ptolomeo también proporcionó un esbozo del Golfo de Tailandia y el Mar de China Meridional , con una ciudad portuaria llamada Cattigara situada más allá del Quersoneso Dorado (es decir, la Península de Malaca ) visitada por un marinero griego llamado Alejandro. [17] Entre los sitios propuestos para Cattigara de Ptolomeo se encuentran Oc Eo , Vietnam, donde se han encontrado artefactos romanos. [18]
Por el contrario, las historias chinas ofrecen abundante material fuente sobre sus interacciones con supuestas embajadas romanas y descripciones de su país. En el Libro de los Han posteriores se registra que la primera de estas embajadas llegó por mar en el año 166 d. C. y llegó a través de Jiaozhou , más tarde conocida como Annam ( norte de Vietnam ), al igual que las embajadas posteriores. [3] Sus miembros afirmaban ser representantes del gobernante Daqin "Andun" (安敦), ya sea Antonino Pío o más probablemente su coemperador Marco Aurelio Antonino , y ofrecieron regalos a la corte del emperador Huan de Han . [19] [20] Otras embajadas llegaron esporádicamente después. El Libro de Liang menciona una embajada de Daqin ante Sun Quan del este de Wu en 226, mientras que el Libro de Jin registra una embajada de Daqin ante el emperador Wu de Jin en 284. [3]
Aunque el emperador Yang de Sui (r. 604-618) había deseado enviar una embajada a Daqin, esto nunca llegó a buen término. [3] [21] En cambio, una embajada de un país que ahora se llamaba Fulin (拂菻, es decir, el Imperio Bizantino), que el Antiguo Libro de Tang y el Nuevo Libro de Tang identificaron como el mismo que Daqin, llegó en 643. en la corte del emperador Taizong de Tang y afirmó representar a su rey Bo duoli (波多力; es decir, Kōnstantinos Pogonatos, "Constantino el Barbudo", el apodo de Constante II ). [3] Varias otras embajadas Fulin (es decir, Bizancio ) durante la dinastía Tang se mencionan para los años 667, 701 y 719. [3]
El Wenxian Tongkao escrito por Ma Duanlin (1245-1322) y la Historia de la canción registran que el emperador bizantino Miguel VII Parapinakēs César ( Mie li sha ling kai sa滅力沙靈改撒) de Fulin (es decir, Bizancio) envió una embajada a China que llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085). [3] [22] Durante la posterior dinastía Yuan (1271-1368), un número sin precedentes de europeos comenzó a visitar y vivir en China , como Marco Polo y Katarina Vilioni , y misioneros papales como Juan de Montecorvino y Giovanni de Marignolli. . [23] [24] [25] La Historia de Yuan relata cómo un hombre de Fulin llamado Ai-sie (transliteración de Joshua o Joseph), inicialmente al servicio de Güyük Khan , estaba bien versado en idiomas occidentales y tenía experiencia. en los campos de la medicina y la astronomía . [26] Esto convenció a Kublai Khan , fundador de la dinastía Yuan, de ofrecerle un puesto como director de las juntas médicas y astronómicas, honrándolo finalmente con el título de Príncipe de Fulin (chino: 拂菻王; Fú lǐn wáng ). [26] Su biografía en la Historia de Yuan enumera a sus hijos por sus nombres chinos , que son similares a los nombres cristianos Elías ( Ye-li-ah ), Lucas ( Lu-ko ) y Antonio ( An-tun ), con una hija llamada A-na-si-sz . [26]
La Historia de Ming explica cómo el fundador de la dinastía Ming (1368-1644), el emperador Hongwu , envió a un comerciante de Fulin llamado "Nieh-ku-lun" (捏古倫) de regreso a su país de origen con una carta anunciando la fundación de una nueva dinastía . [3] [27] [28] Se especula que este "comerciante" era en realidad un ex obispo de Khanbaliq llamado Nicolaus de Bentra. [29] La Historia de Ming continúa explicando que los contactos entre China y Fulin cesaron a partir de entonces, mientras que un enviado del gran mar occidental (es decir, el mar Mediterráneo ) no volvió a llegar hasta el siglo XVI, con el misionero jesuita italiano Matteo Ricci. . [3]
Aunque los antiguos romanos importaban seda china Han, mientras que los chinos de la dinastía Han importaban cristalería romana descubierta en sus tumbas, [30] [31] Valerie Hansen (2012) afirmó que no había monedas romanas de la República Romana (507-27 a. C.) o En China se han encontrado restos de la época del Principado (27 a. C.-284 d. C.) del Imperio Romano. [32] Sin embargo, esta suposición ha sido revocada; Warwick Ball (2016) señala el descubrimiento de dieciséis monedas romanas encontradas en Xi'an , China (lugar de la capital Han, Chang'an ), acuñadas durante el reinado de varios emperadores, desde Tiberio (14-37 d.C.) hasta Aureliano (270-275) . ANUNCIO). [33] Las primeras monedas de oro solidus del Imperio Romano de Oriente encontradas en China datan del reinado del emperador bizantino Teodosio II (r. 408-450) y en total sólo se han encontrado cuarenta y ocho de ellas (en comparación con mil trescientas monedas de plata). ) en Xinjiang y el resto de China. [32] Sin embargo, se han descubierto medallones de oro romanos del reinado de Antonino Pío , y posiblemente de su sucesor Marco Aurelio , en Óc Eo, en el sur de Vietnam , que entonces formaba parte del Reino de Funan, que limitaba con la provincia china de Jiaozhi en el norte de Vietnam. . [17] [34] Esta era la misma región donde los textos históricos chinos afirman que los romanos desembarcaron por primera vez antes de aventurarse más en China para realizar actividades diplomáticas. [17] [3]
Las historias chinas ofrecen descripciones de monedas bizantinas. Al discutir el comercio con la India , el Imperio Parto y el Imperio Romano, el Libro de Jin , así como el posterior Wenxian Tongkao , señalaron cómo diez antiguas monedas de plata romanas valían una moneda de oro romana. [3] Con fluctuaciones, el aureus de oro romano valía unos veinticinco denarios de plata . [35] La Historia de Song señala cómo los bizantinos fabricaban monedas de plata u oro, sin agujeros en el medio pero con una inscripción del nombre del rey. [3]
La Historia de Song describió formas de castigo en el derecho penal tal como se llevaban a cabo en Daqin ( Imperio Romano ) y Fulin (Imperio Bizantino). Afirma que hicieron una distinción entre delitos menores y graves, reservando 200 golpes con una vara de bambú para los delitos graves. [3] Describió su forma de pena capital como meter al culpable en una "bolsa de plumas" y arrojarlo al mar. [3] Esto parece corresponderse con el castigo romano-bizantino de poena cullei (del latín "castigo del saco"), donde aquellos que cometían parricidio (es decir, asesinato de un padre o madre) eran cosidos en un saco, a veces con animales salvajes y arrojados a un río o al mar. [36] La Historia de Song también mencionó cómo estaba prohibido por ley falsificar las monedas acuñadas por Fulin . [3] Estas descripciones de la Historia de la Canción también se encuentran en el Wenxian Tongkao . [3]
En las historias chinas , los nombres de romanos y bizantinos a menudo se transliteraban al chino a medida que se escuchaban, aunque ocasionalmente el apellido provenía de su país de origen, Daqin (大秦). Por ejemplo, el comerciante romano Qin Lun (秦論), que visitó la corte de Sun Quan en el este de Wu en 226 d.C., lleva el apellido derivado del nombre de su tierra natal, mientras que tiene un nombre de pila que quizás deriva del nombre griego. León (p. ej. León de Esparta ). [37] En la etapa de la era Han del idioma hablado intermedio entre el chino antiguo y el chino medio , la pronunciación de su nombre de pila "Lun" (論) habría sonado bastante diferente del mandarín hablado moderno : K. 470b *li̯wən / li̯uĕn o *lwən / luən; EMC lwən o lwənh. [37]
La concesión a los romanos del apellido "Qin" siguió una convención de nomenclatura china común para los pueblos extranjeros. Por ejemplo, a las personas del Imperio parto de la antigua Persia, como An Shigao , a menudo se les daba el apellido "An" (安) derivado de Anxi (安息), la dinastía Arsácida . Los sogdianos , un pueblo iraní oriental de Asia Central, también recibieron con frecuencia el apellido "An" (por ejemplo, An Chongzhang ), especialmente los de Bukhara , mientras que los sogdianos de Samarcanda recibieron el apellido "Kang" (康; por ejemplo, Kang Senghui ), derivado de Kangju , término chino para Transoxiana . [38] [39] [40] [41] El nombre dado a Antonino Pío o Marco Aurelio Antonino en las historias chinas era "An Dun" (安敦). [19] [nota 1]
