Un Réquiem ( latín : descanso ) o Misa de Réquiem , también conocida como Misa de difuntos ( latín : Missa pro defunctis ) o Misa de difuntos ( latín : Missa defunctorum ), es una Misa de la Iglesia Católica ofrecida por el reposo de los alma o almas de una o más personas fallecidas, utilizando una forma particular del Misal Romano . Suele celebrarse en el contexto de un funeral (donde en algunos países se suele llamar misa fúnebre). [ cita necesaria ]
Los escenarios musicales de los propios de la Misa de Réquiem también se llaman Réquiems, y el término se ha aplicado posteriormente a otras composiciones musicales asociadas con la muerte, el morir y el luto, incluso cuando carecen de relevancia religiosa o litúrgica.
El término también se utiliza para ceremonias similares fuera de la Iglesia católica romana, especialmente en el cristianismo ortodoxo de rito occidental , la tradición anglocatólica del anglicanismo y en ciertas iglesias luteranas . En las iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales , así como en algunas iglesias metodistas , existe un servicio comparable , con una forma ritual y textos completamente diferentes . [1]
La Misa y sus escenarios toman su nombre del introito de la liturgia, que comienza con las palabras Requiem aeternam dona eis, Domine ( en latín , "Dales el descanso eterno, oh Señor"), que se cita en 2 Esdras : el réquiem es el Forma acusativa singular del sustantivo latino requies , "descanso, reposo". [2] El Misal Romano revisado en 1970 emplea esta frase como la primera antífona de entrada entre las fórmulas para las Misas de difuntos, y sigue en uso hasta el día de hoy.
En formas anteriores del Rito Romano, algunas de las cuales todavía están en uso, una Misa de Réquiem difiere en varios aspectos de la Misa habitual. Algunas partes eran de origen relativamente reciente, incluidas algunas que han sido excluidas en la revisión de 1970 del Rito Romano regular. Misa, se omiten. Ejemplos son el salmo Iudica al comienzo de la Misa, la oración dicha por el sacerdote antes de leer el Evangelio (o la bendición del diácono, si un diácono lo lee), y la primera de las dos oraciones del sacerdote por sí mismo antes de recibir Comunión. [3] Otras omisiones incluyen el uso de incienso en el Introito y el Evangelio, el beso de la paz, velas encendidas sostenidas por los acólitos cuando un diácono canta el Evangelio y bendiciones. No hay Gloria in excelsis Deo ni recitación del Credo ; el canto del Aleluya antes del Evangelio es reemplazado por un Tratado , como en la Cuaresma ; y el Agnus Dei se altera. Ite missa est se reemplaza por Requiescant in pace (Que en paz descansen); la respuesta Deo gratias se reemplaza por Amén ; y se omite la bendición final para la congregación. El negro era el color litúrgico obligatorio de las vestimentas en las formas anteriores (incluido el Misal de 1962), mientras que en la liturgia renovada "el color negro puede usarse, donde sea práctica, en las Misas de Difuntos". [4] La secuencia Dies irae , recitada o cantada entre el Tratado y el Evangelio, era parte obligatoria de la Misa de Réquiem antes de los cambios a consecuencia de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II. Como indican sus palabras iniciales Dies irae ("Día de la ira"), esta composición poética habla del Día del Juicio en términos temibles; luego pide misericordia a Jesús. En la forma extraordinaria del Rito Romano, las conmemoraciones (es decir, colecta, secreta y poscomunión de fiestas litúrgicas de rango inferior que ocurren el mismo día o conmemoraciones votivas/estacionales) están ausentes de la liturgia; como resultado, es una práctica estándar utilizar un Misal de Réquiem separado y más pequeño que contenga solo las rúbricas y varios formularios de Misas para las Misas de difuntos, en lugar del Misal completo que contiene textos que nunca se usarán en los Réquiems. [4]
En las reformas litúrgicas de mediados del siglo XX en la Iglesia Católica Romana, hubo un cambio significativo en los ritos funerarios utilizados por la Iglesia. El tema del dolor y del dolor también se puso de relieve el culto a Dios de toda la comunidad, en el que el difunto es confiado a la misericordia de Dios, basado en la confianza en el valor salvífico de la Pasión , Muerte y Resurrección de Jesucristo. [5]
En las décadas de 1970, 1980 y 1990, la Misa de Réquiem a veces se denominaba "Misa de Resurrección" [6] o Misa de Cristian Entierro, aunque la primera nunca fue terminología oficial. En el ritual oficial inglés, Orden de funerales cristianos , publicado por los obispos católicos romanos de Inglaterra y Gales en 1990, el título se da como "Misa fúnebre". "Misa de Réquiem" sigue siendo un título adecuado para otras Misas de difuntos y para la Misa de exequias misma (ya que siguen vigentes las antífonas propias: Introito, "Concesión del descanso eterno..." / " Requiem æternam dona eis Domine "; Ofertorio, "Señor Jesucristo, Rey de gloria, libra las almas de todos los fieles difuntos..." / " Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas... "; Comunión, "Que brille la luz perpetua..."/" Lux æterna luceat eis, Domine... "). De acuerdo con las tendencias de finales del siglo XXI, el Misal hizo que el uso de vestimentas blancas fuera una opción permitida, aunque sólo mediante un indulto; El negro sigue siendo el color normal de todas las Misas de Réquiem, incluidas las Misas de Funeral. El violeta, color de la penitencia, también era permitido por indulto, ya que la Iglesia fomenta la penitencia y la reparación del alma, presumiblemente en el Purgatorio . Los textos utilizados para la liturgia sufrieron un cambio similar, y algunas de las nuevas opciones para las lecturas refuerzan el tema general de la promesa de vida eterna de Jesús. [7] [ se necesita fuente no primaria ]
Réquiem también se utiliza para describir cualquier composición sagrada que ponga música a textos religiosos que serían apropiados en un funeral, o para describir tales composiciones para liturgias distintas de la misa católica romana. Entre los primeros ejemplos de este tipo se encuentran los escenarios alemanes compuestos en del siglo XVII por Heinrich Schütz y Michael Praetorius , cuyas obras son adaptaciones luteranas del Réquiem católico romano y que sirvieron de inspiración para el Réquiem alemán de Brahms . [8]
Dichos trabajos incluyen:
En las Iglesias ortodoxa oriental y greco-católica , el réquiem es la forma más completa de servicio conmemorativo ( griego : μνημόσυνο , eslavo : Оpеlо ). El servicio conmemorativo normal es una forma muy abreviada de maitines , pero el Réquiem contiene todos los salmos, lecturas e himnos que normalmente se encuentran en la Vigilia Nocturna (que combina las Horas Canónicas de Vísperas , Maitines y Primera Hora ), proporcionando una juego completo de objetos propios del difunto. El réquiem completo durará unas tres horas y media. En este formato representa más claramente el concepto original de parastas , que significa literalmente "estar de pie durante (la noche)". A menudo, a la mañana siguiente se celebrará una Divina Liturgia con más proposiciones para los difuntos.
Debido a su gran extensión, rara vez se sirve un Réquiem completo. Sin embargo, al menos en la tradición litúrgica rusa , a menudo se sirve un Réquiem en la víspera de la glorificación (canonización) de un santo , en un servicio especial conocido como la "Última Panikhida ".
El Libro de Oración Común no contenía ninguna Misa de Réquiem, sino un servicio llamado "La Orden para el Entierro de los Muertos". Desde el movimiento de reforma litúrgica, se ha previsto la celebración de una Eucaristía en un funeral en varios BCP utilizados en las distintas Provincias de la Comunión Anglicana. Antes de estas adiciones, los anglocatólicos o los anglicanos de la Alta Iglesia a menudo incorporaban partes de la Misa de Réquiem católica romana como parte de un servicio funerario, generalmente pasajes del Ordinario de la Misa. Dentro de este servicio hay varios textos con rúbricas que indican que deben ser dicho o cantado por el sacerdote o los escribanos. Los primeros de estos textos se encuentran al comienzo del servicio, mientras que el resto se prescriben para el propio entierro. Estos textos suelen dividirse en siete y se conocen colectivamente como "sentencias fúnebres". Los compositores que han puesto música al servicio funerario anglicano incluyen a William Croft , Thomas Morley , Thomas Tomkins , Orlando Gibbons y Henry Purcell . El texto de estas siete frases, del Libro de Oración Común de 1662 , es el siguiente:
La Misa de Réquiem se destaca por el gran número de composiciones musicales que ha inspirado, incluyendo escenarios de Mozart (aunque incompletos), [9] Verdi , Berlioz , Saint-Saëns , Brahms (de la Biblia luterana vernácula alemana ), Dvořák , Fauré . , Duruflé y otros. Originalmente, estas composiciones estaban destinadas a ser interpretadas en el servicio litúrgico, con canto monofónico. Con el tiempo, el carácter dramático del texto empezó a atraer a los compositores hasta el punto de que hicieron del réquiem un género propio, y las composiciones de compositores como Verdi son esencialmente piezas de concierto más que obras litúrgicas.
Muchos de los textos de la Misa de Réquiem han sido musicalizados, entre ellos:
Durante muchos siglos los textos del réquiem se cantaron con melodías gregorianas . El Réquiem de Johannes Ockeghem , escrito en algún momento de la segunda mitad del siglo XV, es la composición polifónica más antigua que se conserva . Había una ambientación del compositor mayor Dufay , posiblemente anterior, que ahora se ha perdido: es posible que la de Ockeghem se haya inspirado en ella. [10] Muchas de las primeras composiciones reflejan los variados textos que se utilizaban en diferentes liturgias en toda Europa antes de que el Concilio de Trento estandarizara los textos utilizados en las liturgias. El réquiem de Brumel , alrededor de 1500, es el primero en incluir el Dies Iræ . En las primeras configuraciones polifónicas del Réquiem, hay un considerable contraste de textura dentro de las propias composiciones: pasajes simples de acordes o estilo fauxbourdon se contrastan con otras secciones de complejidad contrapuntística, como en el Ofertorio del Réquiem de Ockeghem. [10]
En el siglo XVI, cada vez más compositores crearon la Misa de Réquiem. En contraste con la práctica de establecer la Misa Ordinaria, muchas de estas composiciones utilizaban una técnica de cantus-firmus , algo que se había vuelto bastante arcaico a mediados de siglo. Además, estos escenarios utilizaban menos contraste de textura que los primeros escenarios de Ockeghem y Brumel, aunque la partitura vocal era a menudo más rica, por ejemplo en el Réquiem a seis voces de Jean Richafort que escribió por la muerte de Josquin des Prez . [10] Otros compositores anteriores a 1550 incluyen a Pedro de Escobar , Antoine de Févin , Cristóbal Morales y Pierre de La Rue ; el de La Rue es probablemente el segundo más antiguo, después del de Ockeghem.
Hasta la actualidad se han compuesto más de 2.000 composiciones de Réquiem. Normalmente, las composiciones renacentistas, especialmente aquellas no escritas en la Península Ibérica , pueden interpretarse a capella (es decir, sin las partes instrumentales que las acompañen), mientras que a partir de 1600 los compositores prefirieron con mayor frecuencia utilizar instrumentos para acompañar a un coro, y también incluir solistas vocales. Existe una gran variación entre las composiciones en cuanto a la cantidad de texto litúrgico que se pone música.
La mayoría de los compositores omiten secciones de la prescripción litúrgica, con mayor frecuencia el Gradual y el Tratado. Fauré omite el Dies iræ , mientras que los compositores franceses de siglos anteriores habían presentado el mismo texto como una obra independiente.
A veces los compositores dividen un elemento del texto litúrgico en dos o más movimientos; debido a la longitud de su texto, el Dies iræ es la sección del texto dividida con mayor frecuencia (como ocurre con Mozart, por ejemplo). El Introito y el Kyrie , al ser inmediatamente adyacentes en la liturgia católica romana actual, a menudo se componen como un solo movimiento.
También se pueden encontrar relaciones músico-temáticas entre los movimientos dentro de un Réquiem.
A partir del siglo XVIII y hasta el XIX, muchos compositores escribieron lo que efectivamente son obras de concierto, que en virtud de emplear fuerzas demasiado grandes o de durar una duración tan considerable, impiden que se utilicen fácilmente en un servicio funerario ordinario; los réquiems de Gossec , Berlioz , Verdi y Dvořák son esencialmente oratorios de concierto dramáticos . Una reacción contraria a esta tendencia provino del movimiento ceciliano , que recomendaba un acompañamiento restringido para la música litúrgica y desaprobaba el uso de solistas vocales de ópera.
Muchos compositores han compuesto Réquiems. Algunos de los más notables incluyen los siguientes (en orden cronológico):
En el siglo XX, el réquiem evolucionó en varias direcciones nuevas. El género de Réquiem de guerra es quizás el más notable, que comprende composiciones dedicadas a la memoria de las personas muertas en tiempos de guerra. Estos incluyen a menudo poemas extralitúrgicos de naturaleza pacifista o no litúrgica; por ejemplo, el Réquiem de guerra de Benjamin Britten yuxtapone el texto en latín con la poesía de Wilfred Owen , el Réquiem polaco de Krzysztof Penderecki incluye un himno tradicional polaco dentro de la secuencia, y Misa en negro de Robert Steadman intercala poesía ambiental y profecías de Nostradamus. . El Réquiem del Holocausto puede considerarse como un subconjunto específico de este tipo. El Réquiem Ebraico (Réquiem hebreo) (1945) del compositor austríaco-estadounidense Eric Zeisl , una adaptación del Salmo 92 dedicada a la memoria del padre del compositor "y las otras innumerables víctimas de la tragedia judía en Europa", se considera el primer gran labor de conmemoración del Holocausto. Un Réquiem Mundial de John Foulds fue escrito después de la Primera Guerra Mundial e inició el festival anual de conmemoración de la Legión Real Británica . Las obras de réquiem recientes de los compositores taiwaneses Tyzen Hsiao y Ko Fan-long siguen esta tradición, en honor a las víctimas del Incidente del 28 de febrero y el posterior Terror Blanco .
El siglo XX vio el desarrollo del Réquiem secular, escrito para su presentación pública sin una observancia religiosa específica, como el Réquiem de Max Reger (1915), escenario de un poema alemán titulado Réquiem y dedicado a las víctimas de la Primera Guerra Mundial, y el de Federico Delius . s Réquiem , terminado en 1916 y dedicado a "la memoria de todos los jóvenes artistas caídos en la guerra"; [11] Cuando las lilas floreceron por última vez en el patio de Paul Hindemith : un réquiem para aquellos que amamos , encargado en 1945 (estrenado en 1946) después del fallecimiento de Franklin Delano Roosevelt , y basado en la elegía de Walt Whitman escrita después del fallecimiento de Abraham Lincoln ; y el Réquiem de Dmitry Kabalevsky (Op. 72; 1962), una adaptación de un poema escrito por Robert Rozhdestvensky especialmente para la composición. [12]
El Réquiem sin acompañamiento de Herbert Howells utiliza el Salmo 23 ("El Señor es mi pastor"), el Salmo 121 ("Alzaré mis ojos"), "Salvator mundi" ("Oh Salvador del mundo" en inglés), "Réquiem aeternam" (dos escenarios diferentes) y "Escuché una voz del cielo". John Rutter combina en su Réquiem (1985) algunas de las partes del Réquiem latino con dos salmos completos, el Salmo 130 "De las profundidades" y su composición anterior El Señor es mi pastor , y yuxtapone más versículos bíblicos dentro de los movimientos latinos.
Algunos compositores han escrito obras puramente instrumentales que llevan el título de Réquiem , como lo ejemplifica la Sinfonia da Requiem de Britten . Das Floß der Medusa de Hans Werner Henze , escrito en 1968 como un réquiem por el Che Guevara , es propiamente hablando un oratorio ; El Réquiem de Henze es instrumental pero conserva los títulos latinos tradicionales de los movimientos. Los Cánticos de Réquiem de Igor Stravinsky mezclan movimientos instrumentales con segmentos del "Introito", "Dies irae", "Pie Jesu" y "Libera me".
La posibilidad de una Eucaristía fúnebre se proporciona en los libros de adoración luteranos, episcopales/anglicanos y metodistas unidos de América del Norte.
