Khwāje Shams-od-Dīn Moḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī ( persa : خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی ), conocido por su seudónimo Hafez ( حافظ , Ḥāfeẓ , ' el memorizador; el guardián (de la caja fuerte); 1325-1390) o Hafiz , [1] fue un poeta lírico persa [2] [3] cuyas obras completas son consideradas por muchos iraníes como uno de los pináculos más altos de la literatura persa . Sus obras se encuentran a menudo en los hogares de los hablantes de persa, quienes se aprenden sus poemas de memoria y los utilizan como refranes y refranes cotidianos. Su vida y sus poemas se han convertido en objeto de muchos análisis, comentarios e interpretaciones, influyendo en la escritura persa posterior al siglo XIV más que cualquier otro autor persa. [4] [5]
Hafez es mejor conocido por su Divān , una colección de sus poemas supervivientes probablemente compilada después de su muerte. Sus obras pueden calificarse como “ antinomianas ” [6] y con el uso medieval del término “teosóficas”; El término " teosofía " en los siglos XIII y XIV se utilizó para indicar el trabajo místico de "autores inspirados únicamente en los libros sagrados " (a diferencia de la teología ). Hafez escribió principalmente en el género literario de poesía lírica o ghazals , que es el estilo ideal para expresar el éxtasis de la inspiración divina en la forma mística de poemas de amor. Era un sufí . [1]
Los temas de sus ghazals incluyen el amado, la fe y exponer la hipocresía. En sus ghazals trata del amor, el vino y las tabernas, todos presentando éxtasis y libertad de restricciones, ya sea en la liberación mundana real o en la voz del amante [7] hablando del amor divino. [8] [ fuente autoeditada ] Su influencia en los hablantes de persa aparece en la adivinación a través de sus poemas (persa: فال حافظ , fāl-e hāfez , algo similar a la tradición romana de sortes vergilianae ) y en el uso frecuente de sus poemas en Música tradicional persa , arte visual y caligrafía persa . Su tumba se encuentra en su lugar de nacimiento de Shiraz . Existen adaptaciones, imitaciones y traducciones de sus poemas en todos los idiomas principales.
Hafez nació en Shiraz , Irán . Se conocen pocos detalles de su vida. Los relatos de sus primeros años de vida se basan en anécdotas tradicionales. Las primeras tazkiras (bocetos biográficos) que mencionan a Hafez generalmente se consideran poco confiables. [9] A una edad temprana, memorizó el Corán y recibió el título de Hafez , que más tarde utilizó como su seudónimo. [10] [ fuente autoeditada ] [11] El prefacio de su Divān, en el que se analiza su vida temprana, fue escrito por un contemporáneo desconocido cuyo nombre puede haber sido Moḥammad Golandām. [12] Dos de las ediciones modernas más respetadas del Divān de Hafez son compiladas por Moḥammad Ghazvini y Qāsem Ḡani (495 ghazals ) y por Parviz Natel-Khanlari (486 ghazals ). [13] [14] Hafez era un musulmán sufí . [1]
Los eruditos modernos generalmente coinciden en que nació en 1315 o 1317. Según un relato de Jami , Hafez murió en 1390. [12] [15] Hafez contó con el patrocinio de varios regímenes locales sucesivos: Shah Abu Ishaq, que llegó a poder mientras Hafez era un adolescente; Timur al final de su vida; e incluso el estricto gobernante Shah Mubariz ud-Din Muhammad ( Mubariz Muzaffar ). Aunque su trabajo floreció más bajo el gobierno de 27 años de Jalal ud-Din Shah Shuja ( Shah Shuja ), [16] se afirma que Hāfez perdió brevemente el favor de Shah Shuja por burlarse de poetas inferiores (Shah Shuja escribió poesía él mismo y puede se han tomado los comentarios personalmente), lo que obligó a Hāfez a huir de Shiraz a Isfahán y Yazd , pero no hay evidencia histórica disponible. [16] Hafez también intercambió cartas y poesía con Ghiyasuddin Azam Shah , el sultán de Bengala , quien lo invitó a Sonargaon aunque no pudo asistir. [17] [18] [19] [20]
Veinte años después de su muerte, se erigió una tumba, la Hafezieh , en honor a Hafez en los jardines Musalla de Shiraz . El mausoleo actual fue diseñado por André Godard , un arqueólogo y arquitecto francés , a finales de la década de 1930, y la tumba se eleva sobre un estrado entre jardines de rosas , canales de agua y naranjos. En el interior, el sarcófago de alabastro de Hafez lleva la inscripción de dos de sus poemas. [ cita necesaria ]
Después de su muerte, se tejieron muchos cuentos míticos semimilagrosos en torno a Hafez. Se dice que al escuchar las recitaciones de su padre, Hafez había logrado la tarea de aprender el Corán de memoria a una edad temprana (ese es el significado de la palabra Hafez ). Al mismo tiempo, se dice que conocía de memoria las obras de Rumi ( Jalal ad-Din Muhammad Balkhi ), Saadi , Farid ud-Din y Nizami .
Según una tradición, antes de conocer a su maestro sufí Hajji Zayn al-Attar , Hafez había estado trabajando en una panadería, entregando pan en un barrio rico de la ciudad. Allí vio por primera vez a Shakh-e Nabat, una mujer de gran belleza, a quien están dirigidos algunos de sus poemas. Cautivado por su belleza pero sabiendo que su amor por ella no sería correspondido , supuestamente realizó su primera vigilia mística en su deseo de realizar esta unión. Aún así, encontró un ser de extraordinaria belleza que se identificó como un ángel , y sus posteriores intentos de unión se volvieron místicos; una búsqueda de la unión espiritual con lo divino.
A los 60 años, se dice que comenzó un Chilla-nashini , una vigilia de 40 días y noches sentándose en un círculo que él mismo había dibujado. El día 40, se reunió una vez más con Zayn al-Attar en lo que se conoce como su cuadragésimo aniversario y le ofrecieron una copa de vino . Fue allí donde se dice que alcanzó la "Conciencia Cósmica". Insinúa este episodio en uno de sus versos en el que aconseja al lector alcanzar la "claridad del vino" dejándolo "reposar durante 40 días".
En un cuento, Tamerlán (Timur) enojado llamó a Hafez para que rindiera cuentas de uno de sus versos:
Samarcanda era la capital de Tamerlán y Bokhara era la ciudad más hermosa del reino. "Con los golpes de mi espada lustrosa", se quejó Timur, "he subyugado la mayor parte del globo habitable... para embellecer Samarcanda y Bokhara, las sedes de mi gobierno; y tú las venderías por el topo negro de alguna muchacha en ¡Shiraz!".
Hafez, cuenta la historia, se inclinó profundamente y respondió: "Ay, oh Príncipe, es esta prodigalidad la causa de la miseria en la que me encuentras". Timur quedó tan sorprendido y complacido con esta respuesta que despidió a Hafez con hermosos regalos. [dieciséis]
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Hafez fue aclamado en todo el mundo islámico durante su vida, con otros poetas persas imitando su obra y ofertas de patrocinio desde Bagdad hasta la India . [dieciséis]
Su obra fue traducida por primera vez al inglés en 1771 por William Jones . Dejaría una huella en escritores occidentales como Thoreau , Goethe , WB Yeats , en su antología de ensayos en prosa, Discoveries , [21] además de obtener una acogida positiva en Bengala Occidental , en la India, entre algunos de los más prolíficos. líderes religiosos y poetas de esta provincia, Debendranath Tagore , el padre de Rabindranath Tagore , que sabía persa y solía recitar los divanes de Hafez y en esta línea, el propio Gurudev, quien, durante su visita a Persia en 1932, también hizo una visita de homenaje. a la tumba de Hafez en Shiraz [22] [23] y Ralph Waldo Emerson (este último se refirió a él como "el poeta de un poeta"). [24] [25] Sir Arthur Conan Doyle hace que su personaje Sherlock Holmes diga que "hay tanto sentido en Hafiz como en Horacio , y tanto conocimiento del mundo" (en Un caso de identidad ). Friedrich Engels lo mencionó en una carta de 1853 a Karl Marx . [26]
No existe una versión definitiva de sus obras completas (o Dīvān ); las ediciones varían de 573 a 994 poemas. Sólo a partir de la década de 1940 se ha realizado un intento académico sostenido (por parte de Mas'ud Farzad, Qasim Ghani y otros en Irán ) para autentificar su trabajo y eliminar errores introducidos por copistas y censores posteriores. Sin embargo, la confiabilidad de dicho trabajo ha sido cuestionada, [27] y en palabras del erudito de Hāfez Iraj Bashiri , "quedan pocas esperanzas desde allí (es decir, Irán) para un diwan autenticado". [28]
Hafez es el poeta más popular de Irán y sus obras se pueden encontrar en casi todos los hogares iraníes. [29] De hecho, el 12 de octubre se celebra el Día de Hafez en Irán . [30]
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Su tumba está "llena de devotos" que visitan el sitio y el ambiente es "festivo" con los visitantes cantando y recitando sus poemas favoritos de Hafez. [29]
Muchos iraníes utilizan el Diván de Hafez para adivinar el futuro . [31] Las familias iraníes suelen tener un Diván de Hafez en su casa, y cuando se reúnen durante las vacaciones de Nowruz o Yaldā , abren el Diván en una página al azar y leen el poema que contiene, que creen que es una indicación de cosas que sucederán en el futuro. [32]
En el género de la música clásica persa, Hafez junto con Sa'di han sido los poetas más populares en el arte del āvāz, una forma de canto sin medida. Además, la forma 'Sāqi-Nāmeh' en el radif de la música persa se basa en el mismo título de Hafez. Varios compositores contemporáneos como Parviz Meshkatian (Sheydaie), Hossein Alizadeh (Ahu-ye Vahshi), Mohammad Reza Lotfi (Golestān) y Siamak Aghaie (Yād Bād) han compuesto canciones métricas (tasnif) basadas en ghazals de Hafez que han volverse muy popular en el género de la música clásica. Hayedeh interpretó la canción "Padeshah-e Khooban", con música de Farid Zoland . El compositor otomano Buhurizade Mustafa Itri compuso su obra maestra Neva Kâr basada en uno de los poemas de Hafez. El compositor polaco Karol Szymanowski compuso Las canciones de amor de Hafiz basándose en una traducción alemana de los poemas de Hafez. [ cita necesaria ]
Muchos cantantes afganos, incluidos Ahmad Zahir y Sarban , han compuesto canciones como "Ay Padeshah-e Khooban", "Gar-Zulfe Parayshanat". [ cita necesaria ]
La cuestión de si su obra debe interpretarse de forma literal, mística o ambas ha sido motivo de controversia entre los estudiosos occidentales. [33] Por un lado, algunos de sus primeros lectores, como William Jones, vieron en él a un letrista convencional similar a los poetas amorosos europeos como Petrarca . [34] Otros eruditos como Henry Wilberforce Clarke lo vieron como puramente un poeta de misticismo didáctico y extático a la manera de Rumi , una visión que una minoría de críticos e historiadores literarios del siglo XX han llegado a desafiar. [35] Ralph Waldo Emerson rechazó la visión sufista del vino en los poemas de Hafez. [36]
Esta confusión surge del hecho de que, temprano en la historia literaria persa, el vocabulario poético fue usurpado por los místicos, que creían que lo inefable podía abordarse mejor en poesía que en prosa. Al componer poemas de contenido místico, imbuyeron cada palabra e imagen con un trasfondo místico, haciendo que el misticismo y el lirismo convergieran en una sola tradición. Como resultado, ningún poeta persa del siglo XIV podía escribir un poema lírico sin que el propio vocabulario poético le impusiera un toque de misticismo. [37] [38] Mientras que algunos poetas, como Ubayd Zakani , intentaron distanciarse de esta tradición fusionada místico-lírica escribiendo sátiras , Hafez abrazó la fusión y prosperó con ella. Wheeler Thackston ha dicho sobre esto que Hafez "cantaba una rara mezcla de amor humano y místico tan equilibrada... que es imposible separar uno del otro". [39]
Por razones como ésta, la historia de la traducción de Hāfez está plagada de complicaciones y pocas traducciones a idiomas occidentales han tenido un éxito total.
Uno de los gestos figurativos por los que es más famoso (y que se encuentra entre los más difíciles de traducir) es el īhām o juego de palabras ingenioso . Así, una palabra como gowhar , que podría significar tanto "esencia, verdad" como "perla", asumiría ambos significados a la vez, como en una frase como "una perla/verdad esencial fuera del caparazón de la existencia superficial".
Hafez a menudo aprovechó la falta de distinción antes mencionada entre escritura lírica, mística y panegírica mediante el uso de metáforas e imágenes elaboradas y altamente intelectualizadas para sugerir múltiples significados posibles. Por ejemplo, un pareado de uno de los poemas de Hafez dice: [ cita necesaria ]
Anoche, desde la rama del ciprés, el ruiseñor cantó,
En tonos persas antiguos, la lección de las estaciones espirituales.
El ciprés es símbolo tanto de la amada como de una presencia regia; el ruiseñor y el canto de los pájaros evocan el escenario tradicional del amor humano. Las "lecciones de estaciones espirituales" sugieren, obviamente, también un trasfondo místico (aunque la palabra "espiritual" también podría traducirse como "intrínsecamente significativa"). Por lo tanto, las palabras podrían significar al mismo tiempo un príncipe dirigiéndose a sus devotos seguidores, un amante cortejando a su amada y la recepción de sabiduría espiritual. [40]
Aunque Hafez es bien conocido por su poesía, es menos reconocido por sus contribuciones intelectuales y políticas. [41] Una característica definitoria de la poesía de Hafez es su tono irónico y el tema de la hipocresía, ampliamente considerado como una crítica de los establishments religiosos y gobernantes de la época. [42] [43] La sátira persa se desarrolló durante el siglo XIV, dentro de las cortes del Imperio mongol . En este período, Hafez y otros satíricos tempranos notables, como Ubayd Zakani , produjeron una obra que desde entonces se ha convertido en un modelo para el uso de la sátira como recurso político. Se cree que muchas de sus críticas están dirigidas al gobierno de Mubariz al-Din Muhammad , específicamente a la desintegración de importantes instituciones públicas y privadas. [42] [43] [44]
Su obra, en particular sus imaginativas referencias a monasterios , conventos , Shahneh y muhtasib , ignoró los tabúes religiosos de su época y encontró humor en algunas de las doctrinas religiosas de su sociedad. [43] [44] Emplear el humor polémicamente se ha convertido desde entonces en una práctica común en el discurso público iraní y la sátira es ahora quizás el lenguaje de facto del comentario social iraní. [43]
Una edición estándar en inglés moderno de Hafez es Faces of Love (2012) traducida por Dick Davis para Penguin Classics . [45] Amado: 81 poemas de Hafez ( Bloodaxe Books , 2018) traducido por Mario Petrucci , es una selección reciente en inglés, destacada por Fatemeh Keshavarz (Instituto Roshan de estudios persas , Universidad de Maryland ) por preservar "esa riqueza audaz y multicapa se encuentra en los originales". [46]
Peter Avery tradujo una edición completa de Hafez al inglés, The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz , publicada en 2007. [47] Fue galardonado con el premio Farabi de Irán. [48] Las traducciones de Avery se publican con notas que explican las alusiones en el texto y completan lo que los poetas habrían esperado que sus lectores supieran. [48] Existe una versión abreviada, titulada Hafiz de Shiraz: Treinta poemas: Introducción al maestro sufí .
Divan Hafez es un libro que contiene todos los poemas restantes de Hafez. La mayoría de estos poemas están en persa y la parte más crucial de este diván son los ghazals . Hay poemas en otros formatos poéticos como pieza, oda, Masnavi y cuarteta en este Diván.
No hay pruebas de que la mayoría de los poemas de Hafez hayan sido destruidos. Además, Hafez fue muy famoso durante su vida; Por tanto, el reducido número de poesías de la corte indica que no fue un poeta prolífico.
El Diván de Hafez probablemente fue compilado por primera vez por Mohammad Glendam después de su muerte. Por supuesto, algunos informes no confirmados indican que Hafez publicó su corte en el año 770 d.H. (1368). es decir, editado más de veinte años antes de su muerte. [40]
El año de la muerte de Hafez es el 791 de la Hégira (1389). Hafez fue enterrado en la sala de oración de Shiraz llamada hafezieh . En 855 (1451), después de la conquista de Shiraz por Abolghasem Babar Teymouri, construyeron una tumba bajo el mando de su ministro, Maulana Mohammad Mamaei. [8]
Se proporciona el número de la edición de Muhammad Qazvini y Qasem Ghani (1941), así como el de Parviz Nātel-Khānlari (2ª ed. 1983):
HAFEZ
(Ḥāfeẓ)
, Šams-al-Din Moḥammad, de Shiraz
(ca. 715-792/1315-1390), célebre poeta lírico persa.
Shams al-Dīn Muḥammad Ḥāfiẓ fue un poeta lírico persa que vivió en Shiraz aproximadamente desde 715/1315 hasta 792/1390.
Traducciones al inglés de poesía de Hafez
Textos y recursos persas
recursos del idioma ingles
Otro
