Los metros persas son patrones de sílabas largas y cortas, de 10 a 16 sílabas de longitud, utilizados en la poesía persa .
Durante los últimos 1000 años, el idioma persa ha disfrutado de una rica literatura , especialmente de poesía . Hasta la llegada del verso libre en el siglo XX, esta poesía siempre fue cuantitativa, es decir, los versos se componían en varios patrones de sílabas largas y cortas . Los diferentes patrones se conocen como metros (EE. UU.: meters). El conocimiento de la métrica es esencial para que alguien recite correctamente la poesía persa y también a menudo, ya que las vocales cortas no se escriben en la escritura persa , para transmitir el significado correcto en casos de ambigüedad. También es útil para quienes memorizan el verso.
Tradicionalmente, los metros persas se han analizado en términos de los metros árabes , de los que se supone que fueron adaptados. Sin embargo, en los últimos años se ha reconocido que, en su mayor parte, los metros persas se desarrollaron independientemente de los árabes, y ha surgido un movimiento para analizarlos en sus propios términos.
Una característica inusual de la poesía persa que no se encuentra en los versos árabes , latinos o griegos antiguos es que en lugar de dos longitudes de sílabas (cortas y largas), hay tres longitudes (cortas, largas y superlargas). Se pueden usar sílabas superlargas en lugar de una sílaba larga más una corta.
Los metros persas no sólo se utilizaban en la poesía persa clásica, sino que también se imitaban en la poesía turca del periodo otomano , [1] y en la poesía urdu bajo los emperadores mogoles . [2] Que los poetas de Turquía y la India copiaron los metros persas, no los árabes, es evidente por el hecho de que, al igual que ocurre con el verso persa, se evitan los metros más utilizados de la poesía árabe (el ṭawīl , el kāmil , el wāfir y el basīṭ ), mientras que los metros más utilizados en la poesía lírica persa son exactamente los más frecuentes en turco y urdu. [3]
La poesía clásica persa no se basa en el acento, sino en la cantidad, es decir, en la longitud de las sílabas. Una sílaba que termina en vocal corta es corta (u), pero una que termina en vocal larga o consonante es larga (–). Así, se considera que una palabra como ja-hān, «mundo», tiene una sílaba corta más una larga (u –), mientras que far-dā, «mañana», consta de dos sílabas largas (– –). Se considera que una palabra como na-fas, «aliento», tiene una sílaba corta más una larga (u –), pero si le sigue una vocal, como en na-fa-sī, «aliento», la segunda sílaba es corta (uu –).
Una característica del verso persa clásico es que, además de sílabas largas y cortas, también tiene sílabas "excesivamente largas". Se trata de sílabas formadas por cualquier vocal + dos consonantes, como panj "cinco" o dūst "amigo", o una vocal larga + una consonante (que no sea n ), por ejemplo rūz "día" o bād "viento". En la métrica de un poema, una sílaba excesivamente larga puede sustituir a cualquier secuencia de "larga + corta". También se pueden utilizar al final de un verso, en cuyo caso se neutraliza la diferencia entre larga y excesivamente larga.
En la pronunciación coloquial moderna, la diferencia de longitud entre vocales largas y cortas generalmente no se observa (ver fonología persa ), pero al recitar poesía las vocales largas se pronuncian más largas que las cortas. [4] Cuando se analiza una grabación de verso persa, se puede ver que las sílabas largas en promedio se pronuncian más largas que las cortas, y las sílabas demasiado largas son aún más largas (ver a continuación para más detalles).
En este artículo se utilizan los siguientes símbolos de escansión:
Desde un punto de vista métrico, la poesía persa clásica se puede dividir en tres tipos principales.
El primer tipo son los poemas en versos rimados, conocidos como masnavi (plural: masnavīyāt ). [5] Casi siempre se escriben en uno de siete metros diferentes que constan de 11 (o en un caso de 10) sílabas, y cada verso tiene su propia rima. La tradición de las versos de once sílabas puede remontarse a tiempos preislámicos, ya que la poesía de once sílabas parece haber sido común en esa época. [6]
Algunos de los poemas escritos en forma masnavi son muy largos, con hasta 50.000 versos. Los metros más utilizados son los siguientes (el código de Elwell-Sutton sigue a cada metro):
Algunos poemas más cortos también, como muchos de los del Golestān de Saadi , también están escritos en pareados rimados en uno u otro de estos metros; un ejemplo famoso es Banī Ādam del Golestān , que consta de tres pareados rimados en el primero de los metros anteriores.
El poeta del siglo XII Nezami escribió un famoso conjunto de 5 masnavīyāt , cada uno en uno diferente de los metros anteriores, con un total de casi 29.000 pareados. [8] Este quinteto se conocía como khamsa o khamse (del árabe خَمْسة xamsa '(grupo de) cinco'), y la práctica fue posteriormente imitada por otros poetas como Amir Khosrow de Delhi y Khwaju Kermani de Shiraz.
El segundo tipo de poesía persa es la poesía lírica, como los gazales de Hafez o los poemas espirituales de la colección de Rumi conocida como Diwan-e Shams-e Tabrizi . Estos tienden a tener versos más largos, normalmente de 14 a 16 sílabas, en forma de tetrámetro (es decir, con cuatro pies en cada hemistiquio o medio verso).
Se utilizan habitualmente unos 30 metros diferentes para los poemas líricos, pero el 70% de los poemas están escritos en uno de los siete metros siguientes: [9]
El metro más corto 4.5.11 se utiliza con frecuencia para masnavīyāt , pero también puede emplearse para la escritura lírica, como en ocho de los ghazals de Hafez. [10]
En ocasiones, un metro se compone de dos secciones cortas, siendo la segunda una repetición de la primera, como en la siguiente:
La mayoría de la poesía lírica se compone en forma de versos, en los que el primer verso es un pareado con rima y luego se utiliza la misma rima al final de cada pareado hasta el final del poema. Una minoría de la poesía lírica se compone en estrofas con esquemas de rima más complicados .
El tercer tipo de poesía es el ruba'i o cuarteto, como el rubaiyat de Omar Khayyam . En estos, se utilizan cualquiera de los dos metros de 13 sílabas, que son variantes entre sí (a menudo se utilizan ambos en el mismo poema). Estos metros sólo se utilizan para el rubaiyat . Una sola sílaba larga puede sustituirse libremente al final del verso donde el patrón tiene "u u", y también a veces en las sílabas 3 y 4: [11]
El esquema de rima para un ruba'i es AA BA; en este sentido se parece más a la poesía lírica que a un masnavi .
En todas las formas poéticas clásicas persas se utiliza el mismo metro a lo largo de todo el poema, siendo las únicas variaciones:
(i) la combinación –u puede ser sustituida por una sílaba demasiado larga;
(ii) al final de una línea, o antes de una diéresis, el ritmo uu – puede ser reemplazado por – –;
(iii) al comienzo de una línea uu se sustituye a menudo por – u ;
(iv) la sílaba final de un verso siempre cuenta como larga, cualquiera que sea su forma.
En la poesía persa no es posible tener más de dos sílabas cortas seguidas. El patrón –uu–uu–, que es muy común en la poesía latina y griega, tampoco se encuentra nunca en la poesía persa. A diferencia de la poesía árabe, las sílabas anceps (x), es decir, las sílabas de longitud arbitraria, no se encuentran en ningún lugar del verso, excepto en la primera sílaba si la segunda es corta y la tercera es larga (véase la variación (ii)). Esta primera sílaba anceps se puede ver en los metros 3.1.11(M), 3.1.15, 3.1.16 y 4.5.11(M) en la tabla de metros comunes que aparece a continuación.
Además de las variaciones métricas mencionadas anteriormente, otra fuente de variedad es el acento de la palabra, que cambia de una línea a otra, evitando así la monotonía.
Hasta hace poco, los metros persas siempre se describían utilizando los mismos términos que en la poesía árabe, utilizando el sistema conocido como ʿarūḍ ( árabe : عروض , pronunciación persa: ' arūz ) ideado por el gramático árabe Al-Khalil en el siglo VIII d. C. Así, por ejemplo, se pensaba que el ritmo del poema épico de Ferdowsi , Shahnameh (u – – | u – – | u – – | u –) era una modificación del metro árabe mutaqārib , que es similar (u – x | u – x | u – x | u –). (En esta notación, u se utiliza para una sílaba corta, – para una larga y x para un anceps , que puede ser largo o corto). Otra posibilidad, sin embargo, ya que este metro no se utilizó en árabe hasta el período islámico, es que se haya tomado prestado del persa al árabe. [12]
Como los metros persas son generalmente diferentes de los árabes, a menudo la correspondencia entre el árabe y el persa no es exacta. Por ello, en el sistema tradicional, los dos metros que se indican a continuación se consideran adaptaciones del metro árabe hazaj (u – – x | u – – x || u – – x | u – – x):
Otro punto es que los cuatro metros árabes más populares (el ṭawīl , el kāmil , el wāfir y el basīṭ ) prácticamente nunca se utilizan en persa, [3] mientras que tres de los metros persas básicos no se encuentran en árabe. [13]
Además, una de las características de la poesía árabe, a saber, las posiciones de los anceps (es decir, ciertos lugares del verso donde una sílaba puede ser larga o corta), no se aplica a la versión persa de los metros árabes. En persa, excepto en ciertos metros donde sólo la primera sílaba puede ser larga o corta, la longitud de las sílabas en cualquier metro es larga o corta, pero nunca variable. [14]
La descripción de los metros persas se revolucionó con la publicación en 1975 de un artículo en la revista Iran de LP Elwell-Sutton , [15] posteriormente ampliado en un libro The Persian Metres (1976) y resumido en su entrada ʾArūż (1986) en la Encyclopaedia Iranica . Elwell-Sutton argumentó en contra de la idea de que los metros persas son simplemente una adaptación de los árabes, y en general su punto de vista ha sido aceptado por los estudiosos posteriores. Como escribe François de Blois en Persian Literature: A Bio-Bibliographical Survey : [16] "Muchos metros persas, particularmente aquellos utilizados en poesía lírica, no corresponden a ningún metro árabe, esto a pesar del hecho de que la teoría prosódica persa tradicional les ha dado nombres árabes elaborados e intentó 'derivarlos' de los metros árabes estándar con los que comparten un nombre".
Lo que otros estudiosos no han aceptado tan fácilmente es la afirmación de Elwell-Sutton de que los metros persas en su conjunto continúan una tradición derivada de la poesía persa preislámica. Según De Blois, no hay pruebas de que la poesía preislámica fuera cuantitativa en lugar de acentual. Su opinión es que "los pioneros de la poesía persa, además de tomar prestados, o más bien adaptar, algunos de los metros árabes, también desarrollaron una serie de nuevos metros puramente persas de tipo árabe (es decir, cuantitativo)". [16]
Después de examinar los metros de más de 20.000 poemas persas, Elwell-Sutton se dio cuenta de que la gran mayoría de ellos (más del 99%) podían analizarse en términos de sólo cinco patrones repetitivos. [17] (Aquí el símbolo u se refiere a una sílaba corta, y – a una larga).
Usando estos patrones es posible clasificar cualquier métrica usando tres números. Así la métrica – u – – – u – – – u – , usada en el Masnavi de Rumi , puede ser vista como una variedad del segundo patrón, y puede ser clasificada como 2.4.11 (= 2do patrón, comenzando en la 4ta sílaba, 11 sílabas de largo); y – – uu – u – u – – , usada en el Leyla o Majnun de Nezami , es clasificada como 5.1.10 (patrón 5, comenzando en la sílaba 1, 10 sílabas de largo).
Este sistema de etiquetado permite referirse a los diferentes metros de una manera más sencilla que el sistema tradicional, donde el metro de las cuartetas de Omar Khayyam se divide en 24 patrones diferentes con etiquetas como hazaj-e musamman-e axrab-e maqbūz-e makfūf-e majbūb . [18]
Elwell-Sutton también calculó la frecuencia de aparición de los distintos metros y descubrió que, aunque existen más de 100 metros diferentes, el 99% de los poemas persas clásicos utilizan uno de un grupo de unos 30 metros comunes, de los cuales algunos son más frecuentes que otros.
Para " escanear " un verso de poesía se debe establecer qué sílabas son largas y cuáles cortas para poder leerlo correctamente. Según el método europeo, primero se divide el verso en sílabas, cada una de las cuales debe contener una vocal corta ( a, e, o ), una vocal larga ( ā, ē, ī, ō, ū ) o un diptongo ( ey, ow, āy, ūy ). Una sílaba debe comenzar con una consonante, si hay una disponible, pero no más de una. Así, goftan 'decir' se divide en gof-tan y 'ādam 'Adam' se divide en 'ā-dam' .
Las sílabas en la poesía persa tienen tres longitudes. Si se escribe C para una consonante, V para una vocal y VV para una vocal larga o diptongo, las tres longitudes son las siguientes:
En persa, las tres longitudes de sílaba se denominan kūtāh , boland y derāz respectivamente. [20]
Al final de un verso o de una línea, la distinción entre sílabas cortas, largas y muy largas se neutraliza. Así, al final de una línea, las sílabas a , jā y dūst se cuentan como una sola sílaba larga sin distinción de longitud. [21]
Una sílaba demasiado larga se puede sustituir en cualquier lugar de una línea donde el metro tiene una sílaba larga más una corta (–u), y también al principio de la línea donde el metro tiene (xu).
Las sílabas demasiado largas no sólo añaden belleza al verso sino también variedad, ya que siempre que se utiliza una sílaba demasiado larga (excepto al final del verso), el número de sílabas se reduce. [22] Así, en la primera mitad del siguiente pareado del Golestān de Saadi , el metro (4.5.11), que normalmente tiene once sílabas, se reduce a ocho. En el segundo verso, hay 9 sílabas, porque además de la sílaba demasiado larga en dūstī , el uu – final del verso se reemplaza por – –. Las sílabas demasiado largas están subrayadas en la transliteración:
Cuando se recita poesía persa, las tres longitudes de sílaba, "corta", "larga" y "demasiado larga", requieren diferentes tiempos para ser pronunciadas. En un experimento, LP Elwell-Sutton grabó a dos hablantes persas con un buen nivel de educación mientras leían una serie de poemas y midió la longitud de cada sílaba en centésimas de segundo. Aunque la longitud de las sílabas era variable (por ejemplo, una sílaba corta podía durar entre 0,07 y 0,65 segundos), el promedio de los dos hablantes combinados fue el siguiente: sílabas cortas 0,21 segundos, sílabas largas 0,33 segundos, sílabas demasiado largas 0,59 segundos. [23]
En el método tradicional turco e indio de pronunciar poesía persa, una sílaba demasiado larga es seguida por una vocal anaptíctica corta, conocida como nīm-fathe ('media "a"'), (por ejemplo, dūs a tī 'amistad'), pero en Irán esta vocal no se usa habitualmente. [24] Sin embargo, hay algunas palabras, como ās(e)mān 'cielo' o yād(e)gār 'memorial', donde ambas pronunciaciones están permitidas en los diccionarios. Algunos nombres, como el de Yazdgerd III , el último rey del imperio sasánida , son excepciones a esta tendencia, ya que casi siempre se pronuncian con una vocal anaptíctica corta, ya sea nīm-fathe ('media "a"') (es decir, Yazd-a-gerd) o, principalmente en la pronunciación iraní moderna, nīm-kasreh ('media "e"') (es decir, Yazd-e-gerd).
La letra 'eyn (ع), que se pronuncia como una oclusión glotal en persa, siempre se cuenta en poesía como una consonante, por ejemplo, 'ešq عشق 'amor'. [25] Por lo tanto, como cualquier otra consonante, puede hacer que la sílaba anterior se alargue, de modo que از عشق az 'ešq 'de amor' tiene la escansión – –u.
La letra alef (ا) al principio de una palabra, por otro lado, puede pronunciarse como una oclusión glotal o ignorarse en la escansión. Así, en el verso de Hafez que comienza con اگر آن ترک شیرازی agar 'ān Tork-e Šīrāzī 'si ese turco shirazi', se pronuncia la oclusión glotal al principio de la palabra آن 'ān 'eso' y la escansión es u – – – u – – –. Pero en la mayoría de los casos la alef es muda y no tiene efecto en la longitud de la sílaba anterior. Diferentes poetas tienen diferentes preferencias en esto; por ejemplo, los versos donde la alef se observa como una oclusión glotal son mucho más comunes en Rumi que en Sa'di. [26] La palabra ast 'es' y otras partes del verbo "ser" siempre se pronuncian sin una oclusión glotal; y tampoco hay una oclusión glotal después de un prefijo verbal, por ejemplo bar-āmad 'subió'. [27]
El sufijo no escrito ezāfe (como en Tork-e Šīrāzī 'Turco shirazi') puede pronunciarse largo o corto ( -e o -ē ), según lo requiera el metro, y la palabra o 'y' de manera similar puede ser o o ō .
Las palabras que terminan en vocales cortas, como na 'ni', to 'tú', xāne 'casa', también pueden tener la vocal final alargada cuando sea conveniente. [28] [29] Cuando se alargan, estas vocales no cambian su calidad, de modo que na se pronuncia [næ:] en lugar de [nɑ:]. [30]
Cuando el sonido ī (escrito ی) es seguido directamente por otra vocal en palabras persas, como en بیا biyā 'ven', se pronuncia corto, y lo mismo ocurre con los sonidos ey y ow cuando son seguidos por una vocal; por ejemplo mey -ē bāqī 'el vino restante', beš now az ney 'escucha la flauta', bī ni ān Tork '¿Ves a ese turco?', donde mey , now y -ni son todas sílabas cortas, como lo requiere la métrica. Sin embargo, los prefijos bī- 'sin' y mī- (el prefijo que forma tiempos continuos) nunca se acortan. [31]
También se pueden utilizar diferentes pronunciaciones de otras palabras cuando sea conveniente, por ejemplo, la palabra para 'desde' puede ser 'az' , az , ze o z- ; 'si' puede ser agar , gar o ar ; 'hambriento' puede ser gorsne o gorosne , y así sucesivamente. Las palabras va , ze y ke ('quién', 'eso', 'desde que') a menudo se unen a la siguiente palabra, por ejemplo, v-agar 'y si', z-īn 'desde esto', k-az 'desde que desde'. [32]
En algunas palabras, una vocal larga se puede acortar (por ejemplo, gonāh 'pecado' puede convertirse en gonah , dīgar 'otro' puede convertirse en degar ). Cuando esto sucede, la cualidad de la vocal cambia. [33]
La letra muda vāv (و), que a veces sigue a la letra xe (خ) en palabras persas (por ejemplo, خواب x(w)āb 'dormir'), se ignora en la escansión.
En los poemas persas a veces se incluyen versos en árabe. El árabe se pronuncia con fonología persa (por ejemplo, ض y ظ se pronuncian z ) y, a menos que todo el poema sea árabe, la métrica es persa. [34]
La palabra acento en persa (que se pronuncia como una combinación de tono alto y acentuación) [35] a primera vista no afecta al metro. En el siguiente pareado de Hāfez , por ejemplo, aunque los dos versos son paralelos en estructura, la palabra acento (que generalmente se escucha en la última sílaba de cada palabra) aparece tres veces en sílabas cortas en el primer verso, pero tres veces en sílabas largas en el segundo verso. El acento se muestra aquí transcribiendo las vocales acentuadas en negrita :
Sin embargo, no se puede ignorar por completo el acento verbal. En los metros con los ritmos | u – – – | o | – – u – |, hay una clara tendencia a que el acento verbal se sitúe en la segunda y cuarta sílabas de los pies. Existe la posibilidad de que cada metro tenga un patrón "natural" de acentuación, del que se desvía deliberadamente para crear interés y tensión. [36]
Los prosodistas árabes dividen las líneas de verso en « pies » o «palabras prosódicas» [37] ( rukn o rokn , pl. arkān ) de tres a cinco sílabas cada una; así, el metro del Shahnameh se divide como | u – – | u – – | u – – | u – |, pronunciado como fa'ūlun fa'ūlun fa'ūlun fa'ūl , utilizando palabras inventadas derivadas del verbo árabe فعل fʾl 'hacer'. (Véase prosodia árabe .) [38]
En algunos metros persas, especialmente los de los patrones 1, 2 y 3, es fácil ver dónde debe hacerse dicha división en pies. En algunos casos, la división se hace clara mediante la rima interna, por ejemplo: [39]
Según Thiesen , la rima interna casi siempre coincide con el final de un pie. [40]
En algunos metros la división en pies no genera controversia, como en el siguiente, donde se repite el mismo patrón cuatro veces:
En metros de este tipo, las interrupciones de oración (como el punto donde comienza una cláusula subordinada o donde un sujeto pospuesto viene después de un verbo) tienden a aparecer al final de un pie, especialmente en el punto medio del verso. Sin embargo, a veces tales interrupciones se encuentran en otros lugares, siendo un lugar común después de la undécima sílaba en el metro anterior. [41] Diferentes poetas difieren en su estilo. En el metro anterior, una interrupción de oración en el punto medio del verso es particularmente común en Rumi, encontrándose en el 75% de los versos examinados en un estudio de Jeannine Heny, mientras que en Saadi se encontraba en este lugar solo en el 25% de los versos.
En los casos en que la división en pies no genera controversia, se suele preferir los pies que terminan en una sílaba fuerte. Así, en el segundo patrón, existen los pies u – – – , – u – – , – – u –, pero no se encuentra – – – u. También se prefiere el pie de cuatro sílabas, en lugar de tres o cinco; por eso, el metro kāmil (común en árabe) con su pie de cinco sílabas repetido uu – u – no encaja fácilmente en el sistema métrico persa y casi nunca se encuentra.
Aunque la división en pies suele ser clara, en otros casos, especialmente en los metros compuestos de los patrones 4 y 5, es menos obvia. Por ello, Elwell-Sutton dejó los metros sin dividir. Por ejemplo, la división tradicional en pies para el metro ruba'i (5.1.13) es la siguiente: [42]
El fonólogo Bruce Hayes propuso dividirlo de la siguiente manera: [43]
Pero Masoud Farzaad, [44] [45] seguido por Thiesen, [46] lo dividió de la siguiente manera:
Esto parece ajustarse mejor a la forma en que se compone realmente un ruba'i , ya que a menudo hay un corte de frase (o una posible pausa) en el punto que Farzaad marca con ||. Él se refiere a este punto como la "bisagra" de la línea. [47]
En el ruba'i, el ritmo después de la "bisagra" puede ser -u o u-. La misma elección se encuentra a veces en los primeros poetas en el compás 3.4.7(2) de la misma manera después de la pausa: [48]
En los metros en los que un verso termina con la secuencia uu –, como en el metro ruba'i mencionado anteriormente , las dos sílabas cortas suelen sustituirse por una única sílaba larga. [49] Este reemplazo también se encuentra en la primera mitad del verso, pero con mucha menos frecuencia. En una muestra de 200 versos tomados de los metros ruba'i , Elwell-Sutton descubrió que el uu – final se convertía en – – en el 50% de los versos, el primer uu – se convertía en – – en el 5% de los versos y para el uu – intermedio no había ejemplos. [11]
Cuando el ritmo uu – se reemplaza por – – en la primera mitad de la línea, suele haber un límite de frase o una posible pausa después de la segunda sílaba larga. [50] La siguiente línea de un ruba'i es típica:
La terminación bíceps –uu– también se encuentra a veces en la poesía árabe, en el metro basīṭ , por ejemplo en poemas escritos por el poeta Abu Nuwas , que era de origen mitad persa.
Los poemas persas siempre utilizan la rima, y desde el punto de vista de la rima se pueden clasificar en varios tipos:
Las rimas persas suelen constar de una sola sílaba, por ejemplo māh / siyāh ; pero también hay muchos casos de rimas más largas, como sāzande / navāzande o pūyandagān / gūyandagān . [53] Después de la palabra que rima puede haber un radīf , que es una palabra o serie de palabras que se repite después de cada rima, por ejemplo šekāyat mīkonad / hekāyat mīkonad (Rumi). Además de la rima principal, también puede haber rimas internas adicionales en un verso.
La rima persa a veces proporciona evidencia de una pronunciación anterior del idioma. Por ejemplo, en el poema de Saadi "Nube y viento" citado a continuación, la palabra naxorī rima con nabarī , presumiblemente porque en la época de Saadi, al menos en poesía, la primera palabra se pronunciaba naxwarī . [54]
Una característica de la pronunciación persa clásica que ya no se observa en Irán hoy en día es la distinción entre ō y ū largas , y entre ē e ī ; por ejemplo, šēr 'león' frente a šīr 'leche'. [55] En la actualidad, en Irán, tanto ō como ū se pronuncian ū , y ē e ī se pronuncian ī . Sin embargo, en la época clásica se pronunciaban de forma diferente; por ejemplo, el sufijo del artículo indefinido -ē no rimaba con -ī 'tú eres'. [56] La pronunciación original de estas vocales todavía se puede escuchar en las tradiciones orientales, como las de Tayikistán, Afganistán e India. (Véase Fonología persa .)
La lista de metros que aparece a continuación se basa en la de The Persian Metres de Elwell-Sutton . [57] Los patrones se leen de izquierda a derecha. u = sílaba corta; – = sílaba larga; x = larga o corta. – u o xu pueden reemplazarse por una sílaba demasiado larga (–u); una sílaba demasiado larga también puede usarse como la sílaba final de cualquier verso, pero si es así, simplemente cuenta como larga.
El signo (M) después de un metro indica uno de los siete metros tradicionalmente utilizados en masnaviyat (poemas largos en pareados rimados como el Shahnameh de Ferdowsi o el místico Masnavi de Rumi ). [58] A excepción de un metro de 10 sílabas, todos los metros masnavi tienen 11 sílabas, una característica que puede remontarse a tiempos preislámicos, ya que el metro de 11 sílabas parece haber sido común en ese momento.
El signo (R) indica uno de los dos metros que se utilizan para hacer rubā'iyāt (cuartetos). Estos dos metros (5.1.13 y 3.3.13), que en realidad son variaciones del mismo metro, se utilizan únicamente para rubā'iyāt . Muy similar al ruba'i es el do-baytī , que utiliza el metro 5.1.11.
La columna de frecuencia muestra el porcentaje de poemas líricos en cada métrica, de una muestra de más de 20.000 poemas, según el recuento de LP Elwell-Sutton. [59] Dado que esto cubre solo poemas líricos, omite masnavīyāt y robā'īyāt .
En el caso de los poemas líricos, los metros del patrón 4 (43,8 %) son los más comunes, seguidos del patrón 2 (27,6 %) y del patrón 3 (19,7 %). El patrón 5 (5,4 %) y el patrón 1 (3,3 %) se utilizan con menos frecuencia, y los metros de patrones distintos de los cinco normales se utilizan en solo el 0,2 % de los poemas examinados por Elwell-Sutton. [59]
Los nombres árabes tradicionales se dan en su pronunciación persa.
El patrón 4.1 puede considerarse derivado del patrón 3.1 por la inversión (o "síncopa"/ anaclasis ) de la segunda y tercera sílabas. [62]
El patrón 5.1 puede verse como derivado del patrón 3.3 por la inversión de las sílabas 6 y 7.
La sílaba final de un verso siempre cuenta como larga debido a la pausa que le sigue; por lo tanto, cuando un metro es cataléctico (es decir, cuando pierde su sílaba final), una sílaba corta en el patrón se vuelve automáticamente larga. Un ejemplo es 3.4.11:
El compás 3.4.07(2), que tiene una pausa interna, es cataléctico en ambas mitades del verso:
Esto se puede comparar con la versión completa del mismo metro, 3.4.16:
El metro mojtass , comúnmente utilizado (4.1.15), es otro metro cataléctico, ya que se compone de dos secciones, de 8 y 7 sílabas de longitud, a menudo con una pausa entre ellas:
Se ha argumentado que los metros se pueden acortar tanto al principio como al final de la línea. [63] Por ejemplo, el metro khafīf (4.5.11) es simplemente el mojtass (4.1.15) con el primer pie eliminado:
En la sección siguiente se dan ejemplos de algunos poemas conocidos en varios de los metros anteriores. La transliteración se basa en la aprobada por las Naciones Unidas en 2012, que representa la pronunciación actual de los hablantes cultos en Irán, excepto que para facilitar la escansión, las vocales largas están marcadas (ā, ē, ī, ō, ū). [64] (Véase Romanización del persa ). La oclusión glotal se escribe ('). x = kh (como en "Khayyām").
Para facilitar la lectura de los versos, las sílabas demasiado largas están subrayadas en las transcripciones que aparecen a continuación. Estas se pronuncian más largas que las sílabas largas habituales.
El primer patrón, basado en el pie u – –, se conoce con el nombre árabe mutaqārib ( motaqāreb ). Se encuentra en solo dos metros, 1.1.11 y 1.1.12. [65] El primero de ellos se utiliza principalmente para poemas masnavī (pareados con rima), pero también ocasionalmente para poemas líricos monorrítmicos.
El metro 1.1.11 es uno de los más antiguos que se encuentran en la poesía persa del período islámico y es uno de los siete metros utilizados para hacer los poemas largos conocidos como masnavi . Su uso más famoso es el del poema épico de 50.000 versos Shahnameh de Ferdowsi , completado alrededor del año 1010 d. C., que comienza así:
El largo poema de Saadi , Būstān , terminado en 1257, también está escrito en este metro. El primer verso dice así:
El mismo metro 1.1.11 también se puede utilizar para poemas más cortos, como los conocidos versos de Saadi que aparecen a continuación, del Golestán , [66] que están inscritos en una alfombra que cuelga en las Naciones Unidas en Nueva York: [67]
La primera línea también se cita comúnmente en la forma (ver Bani Adam ):
El patrón 2.1, conocido comúnmente como hazaj , es similar al patrón 1, excepto que la sílaba corta no es seguida por dos, sino por tres sílabas largas. El metro 2.1.16 se utiliza para el siguiente poema de Hafez . Michael Hillmann se ha referido a él como "el más conocido de los poemas de Hafez en el mundo angloparlante". [68] Como sucede a veces con los metros más largos, hay un corte en el medio de la línea; sin embargo, el corte no es completo, ya que en algunas líneas una sílaba demasiado larga o una palabra seguida por el sufijo ezāfe ( -e ) continúa a través del corte.
Rumi utiliza este mismo metro en el siguiente ghazal del Dīvān-e Shams : [71]
Una forma de once sílabas de este patrón, 2.1.11 (es decir, omitiendo el primer pie), es uno de los dos metros considerados apropiados para escribir poemas masnavi sobre el tema del amor. Algunos ejemplos incluyen Vis o Ramin de Fakhruddin Gurgani y Khusrow o Shirin de Nezami , que comienza de la siguiente manera:
El mismo metro 2.1.11, o hazaj , se utilizó desde tiempos antiguos en la poesía popular, como el do-baytī , en el que el yambo inicial (u –) a veces puede ser reemplazado por – – o – u. [72] Un do bayti es un cuarteto, pero en un metro diferente del ruba'i ; al igual que el ruba'i, su esquema de rima es AA BA. El tema del amor es evidente en ejemplos como el siguiente de Baba Taher : [73]
Para otro ejemplo, véase el artículo Do-bayti .
El compás Hazaj 2.1.11 todavía se usa popularmente hoy en día, por ejemplo en la canción pop iraní moderna Pol ("Puente") del cantante Googoosh , que comienza:
La versión moderna de este metro tiene algunas licencias en comparación con la clásica. Por ejemplo, tres de las estrofas de la canción tienen una sílaba corta en la tercera posición (u – u – | u – – – | u – –); y no se observan sílabas demasiado largas. [74]
La versión de 11 sílabas de este metro puede compararse con el triṣṭubh védico , que es similar.
Rumi utiliza una versión diferente de este patrón, 2.3.8(2), conocida como rajaz , en el siguiente ghazal . Al igual que en 2.1.8(2) ilustrado anteriormente, hay una interrupción en el medio de la línea:
La división de este metro en cuatro partes, cada una de 8 sílabas, recuerda al anustubh o shloka , el metro más utilizado de la poesía india.
Con este metro hay frecuentemente una rima interna en el punto medio del verso, como en el poema anterior, o en el siguiente de Khwaju Kermani :
Las estatuas de Buda del norte de Afganistán eran famosas por su belleza. Se supone que el apuesto joven turco alabado aquí era el prototipo del "Turco Shirazi" de Hafez en su poema escrito unos años después. [75]
El metro 2.4.11, conocido como ramal , se utiliza para un famoso poema de Rudaki (siglos IX-X), uno de los primeros registrados en persa clásico. Aunque este metro se utiliza a menudo para poemas pareados con rima ( masnavīyāt ), el poema de Rudaki es un ghazal con la misma rima en todo momento. El primer pareado es notable por su asonancia de ū ... ū ... ū en la primera mitad, equilibrada por ā ... ā ... ā en la segunda:
Se dice que cuando el rey, el patrón de Rudaki, Nasr II , escuchó este poema, inmediatamente saltó sobre un caballo y viajó directamente de Herat a Bujará . [76]
El mismo metro 2.4.11 se utiliza en poemas masnavi , como el poema sufí alegórico de Attār Manteq-ot-Teyr o La conferencia de los pájaros , completado en 1177 d. C.:
Debido a su uso en poemas místicos de Attar, el ramal de 11 sílabas se asoció particularmente con poemas sobre un tema místico. [77] [78] El más famoso de estos fue el Masnavi-e Ma'navī , o el "Masnavi espiritual", completado en 1273, de Mowlana Jalal al-Din Rumi (mejor conocido en Irán como Mowlavī) de alrededor de 25.000 versos, que comienza:
El mismo metro ramal de 15 sílabas , 2.4.15, fue utilizado en varios poemas de Hafez, incluido el siguiente sobre un tema místico:
El mismo metro, 2.4.15, también se utiliza en la siguiente qasida del poeta del siglo XI Manuchehri en alabanza de un hermoso trovador. Sin embargo, en muchos de los versos las rimas internas y las divisiones de palabras sugieren una división diferente de los pies: [79]
El poema tiene 31 versos que riman todos en -ang , imitando el sonido de un arpa. Al final del verso, la sílaba čang , teóricamente demasiado larga, se interpreta simplemente como larga.
Patrón 3, basado en el ritmo uu – –. Este ritmo no se encuentra en árabe, y bien puede remontarse a la época de los antiguos persas, ya que los antiguos griegos lo asociaban con Asia Menor y Persia, y lo conocían como persicus o ionicus . Se utilizó, por ejemplo, en el coro de apertura de la obra de Esquilo Los persas . [80]
Siempre que un poema comienza con uu – –, el primer pie puede ser reemplazado por – u – – o –u – –, y de hecho este cambio ocurre en aproximadamente el 80% de los poemas, [81] con ligeras diferencias de un poeta a otro. [82] También es bastante común que el uu – final se convierta en – –, aunque la sustitución de un largo por dos cortos en otros lugares del verso es rara.
Los poemas del patrón 3, cuando se musicalizan, suelen tener un ritmo de tres tiempos.
Debido a que el pie utilizado, fa'elāton , es similar al fā'elāton del patrón 2.4 mencionado anteriormente, este ritmo también se conoce como ramal . Sin embargo, para distinguirlo de 2.4, se lo conoce como ramal-e maxbūn (literalmente " ramal dobladillado " , por analogía de un sastre que acorta un vestido haciéndole un dobladillo). [83]
Un ejemplo de 3.1.15 es el siguiente poema, que proviene de la introducción al Golestān de Saadi :
El metro requiere que la segunda o 'y' en la primera línea anterior se pronuncie larga. Esto, en efecto, separa en dos grupos "nube y viento" por un lado y el astronómico "luna y sol y firmamento" por el otro. Otra adaptación al metro es el uso que hace Saadi de la forma مه mah para 'luna' en lugar de la habitual ماه māh .
El mismo compás 3.1.15 se encuentra en algunos de los ghazals de Hafez, como éste:
La terminación uu – puede alternar libremente con – –, como en el compás 4.1.15.
Este metro también se utiliza en la poesía formal turca otomana , por ejemplo en el himno nacional turco, el İstiklâl Marşı escrito en 1921 por Mehmet Akif Ersoy , aunque el efecto en turco es diferente:
En turco otomano, las vocales de las palabras turcas nativas se tratan generalmente como cortas (excepto por una licencia ocasional llamada imâle ), [84] por lo que las sílabas largas son aquellas cerradas por una consonante. Las palabras persas se escriben de la misma manera que en la poesía persa.
Sin embargo, ninguna de las melodías compuestas para el Himno Nacional Turco, en 1924 y 1930, sigue el metro de ningún modo.
Otro metro del tercer patrón es el 3.3.14. Éste es una sílaba más largo que el metro roba'i y comienza de manera similar, pero la división del pie difiere, según Farzaad. [85] En este metro hay a menudo una separación de palabras después de la sexta sílaba, mientras que en el roba'i es más frecuente después de la quinta. Tal como lo divide Farzaad, 3.3.14 es en realidad una variación de 3.1.16, pero con las dos primeras sílabas omitidas.
En el siguiente ejemplo del poeta del siglo XI Manuchehri , las dos sílabas cortas se mantienen constantes y no se reemplazan por una sola sílaba larga:
El poema es estrofa y consta de 35 estrofas de 3 versos cada una. Para el resto de la estrofa anterior, véase Manuchehri .
Cuando la cantante Giti canta este poema con una melodía moderna, la música está en compás ternario y el tiempo fuerte se marca en la última sílaba de los pies mencionados anteriormente. (Ver enlaces externos a continuación).
Para adaptarse al metro, el sufijo ezāfe -e se pronuncia largo en bād-ē pero corto en jāneb-e .
El compás 3.3.07(2) comienza de la misma manera que el 3.3.14, pero el verso se divide en dos mitades separadas. Un ejemplo es un poema del poeta místico del siglo XIII Iraqi : [86]
Los primeros versos de este poema son imitados en los ghazals 26 ( Zolf-'āšofte ) y 27 de Hafez. [87]
Basado en el patrón –uu– (que los antiguos griegos conocían como choriamb ) está el metro 3.4.11, que se encuentra en el siguiente poema de Rumi. Teóricamente, el patrón, cuando tiene 11 sílabas, requeriría la terminación –uu–, pero como la última sílaba de un verso siempre cuenta como larga, la terminación se convierte en –u–:
El siguiente metro, 3.4.7(2), consta de las primeras siete sílabas del metro anterior repetidas. También podría clasificarse como 4.4.7(2). [88] Se ejemplifica con el siguiente ghazal (poema de amor) de Saadi:
La segunda sílaba de xa lās , que viene justo antes del quiebre en el medio del verso, es teóricamente demasiado larga, pero tal como si viniera al final de un verso, se escanea simplemente como larga.
Muy ocasionalmente, en poetas tempranos como Rudaki , el pie | u – u – | puede sustituirse por | – uu – | en este metro, como en el ruba'i . [89]
Uno de los metros líricos más comunes [59] es el 4.1.15, conocido como mojtass . Es el tercer metro más común en el Golestán de Saadi , con 77 poemas cortos. [90] Un ejemplo es el siguiente:
En este metro, como en el metro similar 3.1.15, el uu final – puede ser reemplazado por – –. En poemas como el anterior, a menudo hay una separación de palabras en el medio de la mitad de la línea en el punto marcado ||.
Hafez también utiliza el metro 4.1.15 en 118 poemas, [91] o el 24% de su producción. Un ejemplo de ello es el conocido ghazal que comienza con este verso:
En el segundo verso, no hay una separación entre palabras en el medio, sino que las palabras fluyen continuamente sin pausa. La última sílaba de sarxoši es corta, debido a la vocal que la sigue. La última sílaba de cada verso es teóricamente demasiado larga, pero en la métrica se considera simplemente larga.
Otro metro del patrón 4 es el 4.4.13, que recibe su nombre del árabe munsariḥ (x – u – | – x – u | – uu – ) pero que no se le parece mucho. Este fue el que utilizó Naser Khosrow en este breve poema para completar su Safarnāme , el relato de su viaje de siete años a La Meca, en 1052:
El comienzo monosilábico de cada media línea y las otras divisiones de palabras en este poema sugieren divisiones de pie como las marcadas arriba. [47]
El Ghazal 232 de Hafez utiliza la misma rima y métrica. Comienza: [92]
El metro 4.5.11, conocido como khafīf , se utiliza para la escritura masnavi (poemas largos en versos rimados). Uno de estos masnavi es Haft Paykar ( Siete retratos o Siete bellezas ) de Nezami del siglo XII , que comienza, como es habitual, con una invocación a Dios:
Al igual que con otros metros que terminan en (uu –), este se puede cambiar fácilmente a (– –), como en el pareado anterior.
De un ghazal de Mowlana (Rumi) proviene el siguiente dicho en el mismo metro: [93]
El pareado también se cita en la forma: [94]
Otro poeta que utilizó a menudo el 4.5.11 fue Saadi , y de hecho este es el metro más comúnmente usado en su Golestān , apareciendo en 159 de los poemas cortos contenidos en esa obra, más del doble que cualquier otro metro. [90] La introducción al Golestān incluye un breve masnavi de 12 versos de reflexión filosófica, que comienza de la siguiente manera:
Incluye el famoso consejo:
En el mismo metro 4.5.11 se encuentra este conocido poema también de la introducción al Golestán :
Un ejemplo de 4.7.14 es una qasida del poeta Farrokhi de Sistán del siglo X/XI , que comienza de la siguiente manera: [95]
En la segunda línea, el sufijo perfecto -e es corto en tanīde 'hilado', pero alargado en bāftē 'tejido'. [96]
Las divisiones de pies anteriores se dan según Farzaad. [85]
El mismo metro, 4.7.14, conocido como mozāre' , se utiliza en 75 (14%) de los poemas de Hafez. [97] [98] Un ejemplo bien conocido es el siguiente, que juega con las palabras sūfī " sufí " y sāfī "claro":
El compás 4.7.7(2) consta de las primeras siete sílabas de 4.7.15 repetidas. [99] La séptima sílaba, que es corta en el patrón, se hace larga debido a la pausa entre las dos mitades del verso. En este poema, Hafez lamenta la infidelidad de su amada: [100]
A excepción del metro rubā'ī (ver más abajo), el patrón 5 se encuentra con mucha menos frecuencia que los patrones 3 y 4. [101] El más común es el 5.1.10. Se utiliza para la escritura masnavi , como la historia de Leyli de Nezami [102] y Majnun (completada en 1192), que comienza de la siguiente manera, con un juego de palabras con las palabras nām 'nombre' y nāme 'relato o historia':
A diferencia de los otros metros masnavi , que tienen once sílabas, éste sólo tiene diez.
Las divisiones en pies no están claras. Farzaad propuso lo siguiente, utilizando un pie de cinco sílabas: [103]
Un ejemplo más breve de un masnavi en 5.1.10, que consta de sólo tres versos, se encuentra en el Golestán de Saadi . Comienza así:
Este compás 5.1.10 también se utiliza, aunque con menos frecuencia, en la poesía lírica. En uno de sus ghazals, Saadi lo utiliza en forma estrofa con cuatro líneas por verso. [104] El esquema de rima es AABA, CCCA, DDDA, etc. El duodécimo verso dice así:
Las rimas internas -dast/-qast, -yāb/-tāb confirman la afirmación de Farzaad de que se debe hacer una división de pie después de las dos primeras sílabas.
Otro metro que utiliza el quinto patrón es el 5.3.08(2). A diferencia de otros metros que comienzan con una doble sílaba corta, en este metro el par inicial de sílabas cortas (uu) nunca se reemplaza por sílabas cortas-largas (–u). [105] El metro puede analizarse como el 5.1.10 sin las dos primeras sílabas, duplicadas. Hay una ruptura en el medio de cada hemistiquio, pero una sílaba demasiado larga puede superponerse a la ruptura, como en el primer hemistiquio que aparece a continuación, de un ghazal de Saadi: [106]
Se ha sugerido que este metro se deriva de 3.1.08(2) por la inversión (síncopa o anaclasis) de las sílabas 4 y 5: [62]
En la poesía griega antigua, el ritmo (uu – u – u – –) se conoce como anacreóntico , que recibe su nombre de Anacreonte , un poeta de Asia Menor (siglos VI-V a. C.). De la misma manera, los métricos han sugerido que el anacreóntico puede derivarse por anaclasis de un dímetro iónico (uu – – uu – –). [107]
El mismo metro doble 5.3.08(2) se utiliza en un poema del contemporáneo de Saadi, Rumi: [108]
Para una grabación de este poema en persa, consulte los enlaces externos.
El ruba'i (o robā'ī ) es inusual en el sentido de que se utilizan dos métricas, 5.1.13 y 3.3.13, que a menudo se mezclan en el mismo poema. También es inusual en el sentido de que esta métrica combinada solo se utiliza para robā'īyāt y no para otros tipos de poemas. De hecho, las dos métricas son iguales, excepto que las sílabas 6 y 7 están invertidas. Por lo tanto, el ritmo es el siguiente:
Las divisiones de los pies son las sugeridas por Farzaad. [109] En el punto marcado ||, que Farzaad llama la "bisagra" de la línea, en algunos tipos de recitación tradicional a menudo hay una pausa. [110] [111]
El metro 5.1.13 es más común que el 3.3.13; en un estudio exhaustivo de cuartetos realizado por Khayyam y Hafez, Farzaad descubrió que el 70% de los versos estaban en 5.1.13. [112] [113] El 21% de 100 cuartetos examinados por Elwell-Sutton estaban completamente en 5.1.13, pero solo el 8% estaban completamente en 3.3.13. El resto eran mixtos.
La terminación uu – se cambia por – – en casi la mitad de todos los versos. La sustitución de – por uu en las sílabas 3 y 4 es mucho menos común; aparece solo en el 5% de los versos según Farzaad. [114] [11] (En teoría, la sustitución de – por uu también puede aparecer en las sílabas 7 y 8, pero esto es extremadamente raro). La variante más común de todas, que representa alrededor del 38% de los versos, [114] es:
Un ejemplo de 3.3.13 mezclado con 5.1.13 es el siguiente. Se atribuye a Omar Khayyam : [115]
Otro ejemplo es el siguiente, también atribuido a Khayyam: [116]
En el siguiente ejemplo, los elementos bíceps al principio y al final de la línea se reemplazan casi en todas partes por una sola sílaba larga: [117]
Aunque los patrones enumerados anteriormente cubren prácticamente todos los poemas del período clásico, a veces se encuentran otros metros, utilizados experimentalmente. El siguiente poema, por ejemplo, del poeta del siglo XVIII Hatef Esfahani , está escrito en el metro kāmil , poco común en persa pero común en árabe. Comienza de la siguiente manera:
Se canta tradicionalmente con una melodía ( gūše ) llamada Čahārbāq , llamada así por la conocida avenida Chaharbagh en Isfahán . [118]
Patrón 1
Patrón 2
Patrón 3
Patrón 4
Patrón 5
Roba'i
Kamil
Otros sitios