La libertad es el estado de estar libre dentro de la sociedad de las restricciones opresivas impuestas por la autoridad a la forma de vida, el comportamiento o las opiniones políticas de uno. [1] El concepto de libertad puede tener diferentes significados según el contexto. En el derecho constitucional de los Estados Unidos , libertad ordenada significa crear una sociedad equilibrada donde los individuos tienen la libertad de actuar sin interferencias innecesarias ( libertad negativa ) y acceso a oportunidades y recursos para perseguir sus objetivos ( libertad positiva ), todo dentro de un marco legal justo. sistema. En la teología cristiana , la libertad es la libertad de los efectos del "pecado, la servidumbre espiritual [o] las ataduras mundanas". [2]
A veces, la libertad se diferencia de la libertad utilizando la palabra "libertad" principalmente, si no exclusivamente, para referirse a la capacidad de hacer lo que uno quiere y lo que tiene el poder de hacer; y utilizar la palabra "libertad" para significar la ausencia de restricciones arbitrarias, teniendo en cuenta los derechos de todos los involucrados. En este sentido, el ejercicio de la libertad está sujeto a la capacidad y limitado por los derechos de los demás. Por tanto, la libertad implica el uso responsable de la libertad bajo el imperio de la ley sin privar a nadie de su libertad. Se puede quitar la libertad como forma de castigo. En muchos países, las personas pueden ser privadas de libertad si son declaradas culpables de actos delictivos.
Libertad tiene su origen en la palabra latina libertas , derivada del nombre de la diosa Libertas , que, junto con personificaciones más modernas , se utiliza a menudo para representar el concepto, y del arcaico dios romano Liber . [ cita necesaria ] La palabra "libertad" se utiliza a menudo en lemas, como en " La vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad " [3] y " Liberté, égalité, fraternité ". [4]
Los filósofos desde los primeros tiempos han considerado la cuestión de la libertad. El emperador romano Marco Aurelio (121-180 d. C.) escribió:
un sistema de gobierno en el que existe la misma ley para todos, un sistema de gobierno administrado con respecto a la igualdad de derechos y la misma libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respeta sobre todo la libertad de los gobernados. [5]
Según el compatibilista Thomas Hobbes (1588-1679):
Un hombre libre es aquel que en aquellas cosas que por su fuerza e ingenio es capaz de hacer, no se ve impedido de hacer lo que tiene la voluntad de hacer.
— Leviatán , Parte 2, Cap. XXI.
John Locke (1632-1704) rechazó esa definición de libertad. Aunque no menciona específicamente a Hobbes, ataca a Sir Robert Filmer, que tenía la misma definición. Según Locke:
En el estado de naturaleza, la libertad consiste en estar libre de cualquier poder superior en la Tierra. Las personas no están bajo la voluntad o la autoridad legislativa de otros, sino que sólo tienen por gobierno la ley de la naturaleza. En la sociedad política, la libertad consiste en no estar bajo ningún otro poder legislativo excepto el establecido por el consentimiento en la comunidad. Las personas están libres del dominio de cualquier voluntad o restricción legal aparte de la promulgada por su propio poder legislativo constituido de acuerdo con la confianza depositada en él. Por tanto, la libertad no es como la define Sir Robert Filmer: "Una libertad para cada uno de hacer lo que quiera, de vivir como le plazca y de no estar atado a ninguna ley". La libertad está limitada por leyes tanto en el estado de naturaleza como en la sociedad política. La libertad de la naturaleza no debe estar sujeta a ninguna otra restricción que la ley de la naturaleza. La libertad de las personas bajo el gobierno no debe estar sujeta a restricciones aparte de las reglas permanentes de vida que son comunes a todos en la sociedad y establecidas por el poder legislativo establecido en ella. Las personas tienen el derecho o la libertad de (1) seguir su propia voluntad en todo lo que la ley no haya prohibido y (2) no estar sujetas a las voluntades inconstantes, inciertas, desconocidas y arbitrarias de otros. [6]
John Stuart Mill , en su obra de 1859, Sobre la libertad , fue el primero en reconocer la diferencia entre libertad como libertad de actuar y libertad como ausencia de coerción. [7]
En su conferencia de 1958 " Dos conceptos de libertad ", Isaiah Berlin enmarcó formalmente las diferencias entre dos perspectivas como la distinción entre dos conceptos opuestos de libertad: libertad positiva y libertad negativa . Este último designa una condición negativa en la que un individuo está protegido de la tiranía y del ejercicio arbitrario de la autoridad , mientras que el primero se refiere a la libertad que proviene del autodominio, la libertad de compulsiones internas como la debilidad y el miedo. [8]
El concepto moderno de libertad política tiene su origen en los conceptos griegos de libertad y esclavitud. [9] Ser libre, para los griegos, era no tener un amo, ser independiente de un amo (vivir como uno quisiera). [10] [11] Ese era el concepto griego original de libertad. Está estrechamente vinculado con el concepto de democracia, como lo expresó Aristóteles :
Esto se aplicaba sólo a los hombres libres. En Atenas, por ejemplo, las mujeres no podían votar ni ocupar cargos públicos y dependían legal y socialmente de un pariente varón. [13]
Las poblaciones del Imperio Persa disfrutaron de cierto grado de libertad. Los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos recibieron los mismos derechos y tuvieron la misma libertad de religión , las mujeres tenían los mismos derechos que los hombres y la esclavitud fue abolida (550 a. C.). Todos los palacios de los reyes de Persia fueron construidos por trabajadores asalariados en una época en la que los esclavos solían realizar ese trabajo. [14]
En el Imperio Maurya de la antigua India , los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían algunos derechos a la libertad , la tolerancia y la igualdad . La necesidad de una tolerancia sobre una base igualitaria se puede encontrar en los Edictos de Ashoka el Grande , que enfatizan la importancia de la tolerancia en las políticas públicas del gobierno. Ashoka también parece haber condenado la matanza o captura de prisioneros de guerra . [15] La esclavitud también parece haber sido inexistente en el Imperio Maurya. [16] Sin embargo, según Hermann Kulke y Dietmar Rothermund, "las órdenes de Ashoka parecen haber sido resistidas desde el principio". [17]
El derecho romano también abarcaba ciertas formas limitadas de libertad, incluso bajo el gobierno de los emperadores romanos. Sin embargo, estas libertades sólo se concedían a los ciudadanos romanos . Muchas de las libertades disfrutadas bajo el derecho romano perduraron durante la Edad Media, pero las disfrutaba únicamente la nobleza , rara vez el hombre común. [ cita necesaria ] La idea de libertades inalienables y universales tuvo que esperar hasta el Siglo de las Luces .
La teoría del contrato social , formulada de manera más influyente por Hobbes , John Locke y Rousseau (aunque sugerida por primera vez por Platón en La República ), fue una de las primeras en proporcionar una clasificación política de los derechos , en particular a través de la noción de soberanía y de derechos naturales . Los pensadores de la Ilustración razonaron que la ley gobernaba tanto los asuntos celestiales como los humanos, y que la ley daba al rey su poder, en lugar de que el poder del rey le diera fuerza a la ley. Esta concepción del derecho encontraría su culminación en las ideas de Montesquieu . La concepción del derecho como una relación entre individuos, más que entre familias, pasó a primer plano, y con ella el creciente enfoque en la libertad individual como una realidad fundamental, dada por " la Naturaleza y el Dios de la Naturaleza ", que, en el estado ideal , sería ser lo más universal posible.
En Sobre la libertad , John Stuart Mill buscó definir la "... naturaleza y los límites del poder que la sociedad puede ejercer legítimamente sobre el individuo" y, como tal, describe un antagonismo inherente y continuo entre libertad y autoridad y, por lo tanto, , la pregunta predominante es "cómo hacer el ajuste adecuado entre independencia individual y control social". [18]
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Línea de tiempo:
Según la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 , todas las personas tienen un derecho natural a la " Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad ". Esta declaración de libertad se vio perturbada durante 90 años por la continua institucionalización de la esclavitud negra legalizada, mientras los dueños de esclavos argumentaban que su libertad era primordial ya que involucraba la propiedad, sus esclavos, y que los negros no tenían derechos que ningún hombre blanco estuviera obligado a reconocer. La Corte Suprema, en la decisión Dred Scott de 1857 , confirmó este principio. En 1866, después de la Guerra Civil estadounidense , se enmendó la Constitución de Estados Unidos para ampliar los derechos a las personas de color, y en 1920 el derecho al voto se amplió a las mujeres. [27]
En la segunda mitad del siglo XX, la libertad se amplió aún más para prohibir la interferencia del gobierno en las decisiones personales. En la decisión de 1965 de la Corte Suprema de los Estados Unidos Griswold contra Connecticut , el juez William O. Douglas argumentó que las libertades relacionadas con las relaciones personales, como el matrimonio, tienen una primacía única en la jerarquía de libertades. [28] Jacob M. Appel ha resumido este principio:
Agradezco tener derechos en la proverbial plaza pública, pero, en la práctica, mis derechos más preciados son los que poseo en mi dormitorio, en mi habitación de hospital y en mi cámara de muerte. La mayoría de las personas están mucho más preocupadas por poder controlar sus propios cuerpos que por presentar peticiones al Congreso. [29]
En los Estados Unidos modernos, varias ideologías en competencia tienen puntos de vista divergentes sobre la mejor manera de promover la libertad. Los liberales, en el sentido original de la palabra, ven la igualdad como un componente necesario de la libertad. Los progresistas destacan la libertad del monopolio empresarial como algo esencial. Los libertarios no están de acuerdo y consideran que la libertad económica e individual es lo mejor. El movimiento Tea Party ve al "gran gobierno" como un enemigo de la libertad. [30] [31] Otros participantes importantes en el movimiento libertario estadounidense moderno incluyen el Partido Libertario , [32] el Proyecto Estado Libre , [33] [34] y el Instituto Mises . [35]
Francia apoyó a los estadounidenses en su rebelión contra el dominio inglés y, en 1789, derrocó su propia monarquía, con el grito de "Liberté, égalité, fraternité". El baño de sangre que siguió, conocido como el reinado del terror , agrió la idea de libertad de muchas personas. Edmund Burke, considerado uno de los padres del conservadurismo , escribió: "Los franceses se habían mostrado como los arquitectos de la ruina más capaces que hasta entonces habían existido en el mundo". [36]
Según el Concise Oxford Dictionary of Politics , el liberalismo es "la creencia de que el objetivo de la política es preservar los derechos individuales y maximizar la libertad de elección ". Pero señalan que existe un debate considerable sobre cómo lograr esos objetivos. Cada discusión sobre la libertad depende de tres componentes clave: quién es libre, qué es libre de hacer y qué fuerzas restringen su libertad. [37] John Gray sostiene que la creencia central del liberalismo es la tolerancia. Los liberales permiten a otros la libertad de hacer lo que quieran, a cambio de tener la misma libertad a cambio. Esta idea de libertad es más personal que política. [38] William Safire señala que el liberalismo es atacado tanto por la derecha como por la izquierda: por la derecha por defender prácticas como el aborto, la homosexualidad y el ateísmo, y por la izquierda por defender la libre empresa y los derechos del individuo sobre el colectivo. [39]
Según la Encyclopædia Britannica , los libertarios consideran la libertad como su principal valor político. [40] Su enfoque para implementar la libertad implica oponerse a cualquier coerción gubernamental, aparte de la que sea necesaria para evitar que los individuos se coaccionen entre sí. [41]
El libertarismo se guía por el principio comúnmente conocido como Principio de No Agresión (NAP). El Principio de No Agresión afirma que la agresión contra un individuo o su propiedad es siempre una violación inmoral de la vida, la libertad y los derechos de propiedad. [42] [43] Utilizar el engaño en lugar del consentimiento para lograr fines también es una violación del principio de no agresión. Por lo tanto, en el marco del principio de no agresión, la violación, el asesinato, el engaño, los impuestos involuntarios, la regulación gubernamental y otros comportamientos que inician una agresión contra personas que de otro modo serían pacíficas se consideran violaciones de este principio. [44] Este principio es el que más comúnmente se adhieren los libertarios . Un argumento común para este principio es: "Las buenas ideas no requieren fuerza". [45]
Según los teóricos republicanos de la libertad, como el historiador Quentin Skinner [46] [47] o el filósofo Philip Pettit , [48] la libertad no debe verse como la ausencia de interferencia en las propias acciones, sino como la no dominación. Según esta visión, que tiene su origen en el Roman Digest , ser un liber homo , un hombre libre, significa no estar sujeto a la voluntad arbitraria de otro, es decir, dominado por otro. También citan a Maquiavelo, quien afirmó que uno debe ser miembro de una asociación civil libre y autónoma, una república, si quiere disfrutar de la libertad individual. [49]
El predominio de esta visión de la libertad entre los parlamentarios durante la Guerra Civil Inglesa resultó en la creación del concepto liberal de libertad como no interferencia en el Leviatán de Thomas Hobbes . [ cita necesaria ]
Los socialistas ven la libertad como una situación concreta y no como un ideal puramente abstracto. La libertad es un estado del ser en el que los individuos tienen capacidad para perseguir sus intereses creativos sin obstáculos por relaciones sociales coercitivas, específicamente aquellas a las que se ven obligados a participar como requisito para la supervivencia en un sistema social determinado. Por lo tanto, la libertad requiere tanto las condiciones económicas materiales que la hacen posible junto con las relaciones sociales y las instituciones que conducen a la libertad. [50]
La concepción socialista de la libertad está estrechamente relacionada con la visión socialista de la creatividad y la individualidad. Influenciados por el concepto de trabajo alienado de Karl Marx , los socialistas entienden que la libertad es la capacidad de un individuo de participar en un trabajo creativo en ausencia de alienación, donde "trabajo alienado" se refiere al trabajo que las personas están obligadas a realizar y al trabajo no alienado. Se refiere a individuos que persiguen sus propios intereses creativos. [51]
Para Karl Marx, una libertad significativa sólo es posible en una sociedad comunista caracterizada por la superabundancia y el libre acceso. Un acuerdo social de este tipo eliminaría la necesidad de mano de obra alienada y permitiría a los individuos perseguir sus propios intereses creativos, permitiéndoles desarrollar y maximizar todas sus potencialidades. Esto va de la mano con el énfasis de Marx en la capacidad del socialismo y el comunismo de reducir progresivamente la duración promedio de la jornada laboral para expandir el "reino de la libertad", o el tiempo libre discrecional, para cada persona. [52] [53] La noción de Marx de sociedad comunista y libertad humana es, por tanto, radicalmente individualista. [54]
Si bien muchos anarquistas ven la libertad de manera ligeramente diferente, todos se oponen a la autoridad, incluida la autoridad del Estado, del capitalismo y del nacionalismo . [55] Para el anarquista revolucionario ruso Mikhail Bakunin , la libertad no significaba un ideal abstracto sino una realidad concreta basada en la igual libertad de los demás. En un sentido positivo , la libertad consiste en "el máximo desarrollo de todas las facultades y poderes de cada ser humano, mediante la educación, la formación científica y la prosperidad material". Semejante concepción de la libertad es " eminentemente social , porque sólo puede realizarse en sociedad", no de forma aislada. En un sentido negativo , la libertad es "la rebelión del individuo contra toda autoridad divina, colectiva e individual". [56]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )"Esto también es notable en la India , que todos los indios son libres, y ningún indio es esclavo. En esto los indios están de acuerdo con los lacedemonios . Sin embargo, los lacedemonios tienen ilotas por esclavos, que realizan los deberes de los esclavos; pero los indios "No tenemos esclavos en absoluto, y mucho menos un indio es esclavo".
ediciones: HMraC_Owoi8C.
libertarismo, filosofía política que considera la libertad individual como el valor político principal
La libertad genuina, como la describió Marx, sería posible sólo cuando la actividad vital ya no estuviera limitada por los requisitos de producción o por las limitaciones de la escasez material... Así, en la visión socialista, la libertad no es un ideal abstracto sino un Situación concreta que se produce sólo cuando se cumplen ciertas condiciones de interacción entre el hombre y la naturaleza (condiciones materiales), y el hombre y otros hombres (relaciones sociales).
Los socialistas consideran que los placeres de la creación son iguales, si no superiores, a los de la adquisición y el consumo, de ahí la importancia del trabajo en la sociedad socialista. Mientras que la ética del trabajo capitalista/calvinista aplaude la virtud moral del trabajo duro, los socialistas idealistas enfatizan la alegría. Esta visión del 'hombre creativo', Homo Faber, tiene consecuencias para su visión de la libertad... La libertad socialista es la libertad de desplegar y desarrollar el propio potencial, especialmente a través del trabajo no alienado.
La riqueza y una mayor provisión de bienes gratuitos reducirían la alienación en el proceso de trabajo y, en combinación con (1), la alienación de la "vida-especie" del hombre. Un mayor ocio crearía oportunidades para la actividad creativa y artística fuera del trabajo.
Marx creía que la reducción del tiempo de trabajo necesario era, desde el punto de vista evaluativo, una necesidad absoluta. Afirma que la riqueza real es la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. La medida de la riqueza ya no es el tiempo de trabajo sino el tiempo disponible.
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