La Atenas del siglo V fue la ciudad-estado griega de Atenas en el período comprendido entre el 480 y el 404 a.C. Conocida anteriormente como la Edad de Oro de Atenas , siendo la última parte la Edad de Pericles , estuvo impulsada por la hegemonía política , el crecimiento económico y el florecimiento cultural. El período comenzó en 478 a. C., después de la derrota de la invasión persa, cuando una coalición de ciudades-estado liderada por los atenienses, conocida como Liga de Delos , se enfrentó a los persas para mantener libres las ciudades griegas asiáticas liberadas.
Después de que se hizo la paz con Persia a mediados del siglo V a. C., lo que comenzó como una alianza de ciudades-estado independientes se convirtió en un imperio ateniense después de que Atenas abandonó la pretensión de paridad entre sus aliados y trasladó el tesoro de la Liga de Delos de Delos a Atenas , donde financió la construcción de la Acrópolis de Atenas , puso a la mitad de su población en la nómina pública y mantuvo su posición como potencia naval dominante en el mundo griego.
Con los fondos del imperio, el dominio militar y sus fortunas políticas guiadas por el estadista y orador Pericles , Atenas produjo algunos de los artefactos culturales más influyentes y duraderos de la tradición occidental. Los dramaturgos Esquilo , Sófocles y Eurípides vivieron y trabajaron en la Atenas del siglo V a. C., al igual que los historiadores Heródoto y Tucídides , el médico Hipócrates y los filósofos Platón y Sócrates . La diosa patrona de Atenas era Atenea , de quien derivó el nombre.
Durante la edad de oro, los asuntos militares y exteriores de Atenas estaban en su mayoría confiados a los diez generales elegidos cada año por las diez tribus de ciudadanos, en quienes se podía confiar en lugar de los magistrados de calidad variable elegidos por sorteo bajo la democracia. A estos estrategos se les asignaron deberes que incluían planificar expediciones militares, recibir enviados de otros estados y dirigir asuntos diplomáticos. Durante la época del ascenso de Efialtes como líder de la facción democrática, Pericles fue su adjunto. Cuando Efialtes fue asesinado por derrocar al elitista Consejo del Aerópago, Pericles intervino y fue elegido en el 445 a. C., cargo que ocupó ininterrumpidamente hasta su muerte en el 429 a. C., siempre por elección de la Asamblea ateniense.
Pericles fue un gran orador ; esta cualidad le valió un tremendo éxito en la Asamblea, presentando su visión de la política. Una de sus reformas más populares fue permitir que los thetes (atenienses sin riqueza) ocuparan cargos públicos. Otro éxito de su administración fue la creación de la mistoforia ( μισθοφορία , que literalmente significa función remunerada ), un salario especial para los ciudadanos que asistían a los tribunales como jurados. De esta manera, estos ciudadanos pudieron dedicarse al servicio público sin afrontar dificultades económicas. Con este sistema, Pericles logró mantener los tribunales llenos de jurados (Ath. Pol. 27.3) y dar al pueblo experiencia en la vida pública. Como gobernante de Atenas, hizo de la ciudad la primera y más importante polis del mundo griego, adquiriendo una cultura e instituciones democráticas resplandecientes.
El pueblo soberano se gobernaba a sí mismo, sin intermediarios, decidiendo los asuntos de Estado en la Asamblea. Los ciudadanos atenienses eran libres y sólo debían obediencia a sus leyes y respeto a sus dioses. Lograron la igualdad de expresión en la Asamblea: la palabra de un pobre tenía el mismo valor que la de un rico . Las clases censoras no desaparecieron, pero su poder fue más limitado; compartían los cargos fiscales y militares pero no tenían el poder de distribuir privilegios.
El principio de igualdad otorgado a todos los ciudadanos tenía peligros ya que muchos ciudadanos eran incapaces de ejercer derechos políticos debido a su extrema pobreza o ignorancia. Para evitarlo, la democracia ateniense se dedicó a la tarea de ayudar a los más pobres de esta manera:
Lo más importante, y con el fin de enfatizar el concepto de igualdad y desalentar la corrupción y el clientelismo, prácticamente todos los cargos públicos que no requerían una especialización particular fueron nombrados por sorteo y no por elección. Entre los seleccionados por sorteo para un cuerpo político, los cargos específicos siempre se rotaban para que cada miembro sirviera en todas las capacidades por turno. Esto tenía como objetivo garantizar que las funciones políticas se instituyeran de tal manera que se desarrollaran sin problemas, independientemente de la capacidad individual de cada funcionario.
Estas medidas parecen haberse llevado a cabo en gran medida ya que nos ha llegado el testimonio (entre otros) del historiador griego Tucídides (c. 460–400 a. C.), quien comenta: "Todo aquel que es capaz de servir a la ciudad no encuentra nada que hacer". impedimento, ni pobreza, ni condición cívica..."
Los magistrados eran personas que ocupaban un cargo público y formaban la administración del estado ateniense. Fueron sometidos a un riguroso control público. Los magistrados eran elegidos por sorteo, utilizando habas. Se metían frijoles blancos y negros en una caja y dependiendo del color que la persona sacaba obtenía el puesto o no. Esta era una forma de eliminar la influencia personal de los ricos y posibles intrigas y uso de favores. Sólo había dos categorías de cargos no elegidos por sorteo, sino por elección en la Asamblea Popular. Estos eran estrategos , o generales, y magistrados de finanzas. En general, se suponía que se necesitaban cualidades importantes para ejercer cada uno de esos dos cargos. El cargo de magistrado no duraba más de un año, incluido el de estrategos y en este sentido la continua selección de Pericles año tras año fue una excepción. Al final de cada año, un magistrado debería rendir cuentas de su administración y del uso de las finanzas públicas.
Los puestos más honrados eran los antiguos archontes , o arcontes en inglés. En épocas anteriores habían sido los jefes del estado ateniense, pero en la era de Pericles perdieron su influencia y poder, aunque todavía presidían tribunales.
Cada año, los ciudadanos elegían diez "strategoi" (singular "strategos") , o generales, que servían tanto como oficiales militares como diplomáticos. Fue a través de esta posición que Pericles dio forma a la Atenas del siglo V a.C.
También había más de cuarenta agentes de la administración pública y más de sesenta para vigilar las calles, los mercados, controlar pesos y medidas y llevar a cabo detenciones y ejecuciones.
La Asamblea (en griego, ἐκκλησία , es decir, una asamblea por convocatoria), fue el primer órgano de la democracia. En teoría reunió en asamblea a todos los ciudadanos de Atenas, sin embargo el número máximo que llegó a congregarse se estima en 6.000 participantes. El lugar de reunión era un espacio en la colina llamada Pnyx , frente a la Acrópolis . Las sesiones a veces duraban desde el amanecer hasta el anochecer. La ecclesia se producía cuarenta veces al año.
La Asamblea decidió las leyes y decretos propuestos. Las decisiones se basaban en leyes antiguas que llevaban mucho tiempo en vigor. Los proyectos de ley se votaban en dos etapas: primero la propia Asamblea decidía y luego el Consejo o βουλή daba la aprobación definitiva.
El Consejo o Boule ( βουλή ) estaba formado por 500 miembros, cincuenta de cada tribu, y funcionaba como una extensión de la Asamblea. Estos fueron elegidos al azar, utilizando el sistema descrito anteriormente, por lo que se les conocía familiarmente como "consejeros del frijol"; oficialmente se les conocía como prytaneis ( πρύτανις , que significa "jefe" o "maestro").
Los miembros del consejo examinaron y estudiaron proyectos legales, supervisaron a los magistrados y comprobaron que los detalles administrativos diarios iban por el buen camino. Supervisaron los asuntos externos de la ciudad estado. También se reunieron en la colina de Pnyx , en un lugar expresamente preparado para el evento. Los cincuenta prytaneis en el poder estaban ubicados en tribunas excavadas en la roca. Tenían plataformas de piedra a las que se llegaba mediante una pequeña escalera de tres escalones. En la primera plataforma estaban los secretarios y escribanos; el orador subiría al segundo. Cualquiera que se volviera impopular sería expulsado y llevado a otra ciudad.
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Los recursos económicos del Estado ateniense no habrían sido posibles sin el tesoro de la Liga de Delos . El tesoro se encontraba originalmente en la isla de Delos , pero Pericles lo trasladó a Atenas con el pretexto de que Delos no era lo suficientemente seguro. [ cita necesaria ] Esto resultó en fricciones internas dentro de la liga y la rebelión de algunas ciudades-estado que eran miembros. Atenas tomó represalias rápidamente [ ¿cuándo? ] y algunos estudiosos creen que este es el período en el que sería más apropiado hablar de un Imperio ateniense en lugar de una liga.
Otros pequeños ingresos provinieron de tasas y multas aduaneras. En tiempos de guerra, se aplicaba un impuesto especial a los ciudadanos ricos. A estos ciudadanos también se les cargaban permanentemente otros impuestos por el bien de la ciudad. A esto se le llamó sistema de liturgia . Los impuestos se utilizaban para mantener los trirremes que dieron a Atenas un gran poder naval y para pagar y mantener un coro para grandes festivales religiosos. Se cree que los hombres ricos atenienses consideraban un honor patrocinar los trirremes (probablemente porque se convirtieron en líderes de los mismos durante el período en que los apoyaron) o los festivales y, a menudo, participaban en donaciones competitivas.
Atenas también se benefició de su proximidad al puerto comercial del Pireo . El estado de Atenas cobraba un impuesto sobre la carga que pasaba por el puerto. En El Pireo (el principal puerto de Atenas), este impuesto se fijó en el 1% o más sobre las mercancías. [1]
La élite ateniense vivía modestamente y sin grandes lujos, en comparación con las élites de otros estados antiguos. Había muy pocas grandes fortunas y la propiedad de la tierra no estaba concentrada: entre el 71% y el 73% de la población ciudadana poseía entre el 60% y el 65% de la tierra, mientras que el coeficiente de Gini para la población ciudadana se ha calculado en 0,708. [2] La economía se basaba en el comercio marítimo y la manufactura; según las estimaciones de Amemiya, el 56% del PIB de Atenas se derivaba de la manufactura. [3] La agricultura también era importante, pero no producía lo suficiente para alimentar a la población, por lo que la mayor parte de los alimentos tenían que importarse (se estima que la capacidad de carga del suelo del Ática era de entre 84.000 y 150.000 habitantes, [4] mientras que la población era 300.000 a 350.000 en 431 a.C.).
El estado supervisó todos los festivales religiosos importantes. La más importante fue la Panathenaia en honor a la diosa Atenea, una procesión ritual que se realizaba una vez al año en mayo y una vez cada cuatro años en julio, en la que el pueblo presentaba un nuevo velo ( peplos ) a la antigua estatua de madera de Atenea. Poliada. Fidias inmortalizó esta procesión en el friso del Partenón , que actualmente se encuentra en el Museo Británico . En la Panathenaia de julio ( Gran Panathenaia ) se organizaban grandes competiciones que incluían gimnasia y equitación, cuyos ganadores recibían como premio ánforas llenas de aceite de oliva sagrado. El otro festival importante era el dramático Dionysia en honor a Dioniso donde se representaban tragedias y comedias.
La educación de los niños comenzaba en su propia casa hasta los siete años cuando debían asistir a la escuela . Allí, tuvieron varios profesores que les enseñaron a leer y escribir , además de materias como matemáticas y música . Los niños también debían participar en clases de educación física donde se les preparaba para el futuro servicio militar con actividades como lucha libre, carreras, saltos y gimnasia. A los dieciocho años sirvieron en el ejército y recibieron instrucciones sobre cómo portar armas. La educación física era muy intensa y muchos de los chicos acabaron convirtiéndose en auténticos deportistas. Además de estas lecciones obligatorias, los estudiantes tuvieron la oportunidad de discutir y aprender de los grandes filósofos, gramáticos y oradores de la época. Algunas personas pobres tuvieron que quedarse en casa y ayudar a sus padres. Sin embargo, Aristófanes y Sócrates, aunque eran pobres, se hicieron famosos y exitosos.
La función principal de las mujeres libres en la Atenas clásica era casarse y tener hijos. [5] El énfasis en el matrimonio como una forma de perpetuar la familia a través de la maternidad había cambiado desde la Atenas arcaica , cuando (al menos entre los poderosos) los matrimonios tenían tanto como objetivo establecer conexiones beneficiosas como perpetuar la familia. [6] Las mujeres casadas eran responsables del funcionamiento diario del hogar. Al casarse, asumían la responsabilidad de la prosperidad de la casa de su marido y de la salud de sus miembros. [7] Sus principales responsabilidades eran tener, criar y cuidar a los niños, tejer telas y confeccionar ropa. [8] También habrían sido responsables de cuidar a los miembros enfermos del hogar, supervisar a los esclavos y garantizar que el hogar tuviera suficiente comida. [9] En los matrimonios atenienses clásicos, el marido o la mujer podían iniciar legalmente el divorcio. [5] El pariente masculino más cercano de la mujer (que sería su kyrios si no estuviera casada) también podría hacerlo, aparentemente incluso en contra de los deseos de la pareja. [10] Después del divorcio, se exigía que el marido devolviera la dote o pagara un interés del 18 por ciento anualmente para que la mujer continuara con su sustento y pudiera volver a casarse. [11] Si había hijos en el momento del divorcio, permanecían en la casa de su padre y él seguía siendo responsable de su crianza. [12]
En algunos casos, las mujeres atenienses tenían los mismos derechos y responsabilidades que los hombres atenienses. [13] Sin embargo, las mujeres atenienses tenían algunas discapacidades legales significativas en comparación con sus homólogos masculinos. Al igual que los esclavos y los metecos , se les negó la libertad política, la ciudadanía y el derecho al voto , [14] siendo excluidos de los tribunales y de la Asamblea . [15] Lo ideal era que las mujeres permanecieran separadas de los hombres. [16] Sin embargo, se reconoció que muchos atenienses no podían practicar una ideología de separación. En Política , Aristóteles preguntaba: "¿Cómo es posible impedir que las esposas de los pobres salgan a la calle?" [17] En la práctica, sólo las familias ricas habrían podido implementar esta ideología. [18] Las responsabilidades de las mujeres las habrían obligado a salir de casa con frecuencia, para ir a buscar agua al pozo o lavar la ropa, por ejemplo. Aunque las familias ricas pueden haber tenido esclavos para permitir que las mujeres libres permanecieran en la casa, la mayoría no habría tenido suficientes esclavos para evitar que las mujeres libres se fueran. [19]
El culto a Atenea Polias (la diosa epónima de la ciudad) era fundamental para la sociedad ateniense, reforzando la moralidad y manteniendo la estructura social. [8] Las mujeres desempeñaron un papel clave en el culto; la sacerdotisa de Atenea era un puesto de gran importancia, [20] y la sacerdotisa podía utilizar su influencia para apoyar posiciones políticas. Según Heródoto , antes de la batalla de Salamina la sacerdotisa de Atenea alentó la evacuación de Atenas diciéndoles a los atenienses que la serpiente sagrada de Atenea (que vivía en la Acrópolis) ya se había ido. [20]
Historiadores [ ¿quién? ] considera los siglos V y VI atenienses como la Edad de Oro de la escultura y la arquitectura. En este periodo los elementos ornamentales y la técnica empleada no variaron respecto al periodo anterior. Lo que caracteriza este período es la cantidad de obras y el refinamiento y perfección de las mismas. La mayoría eran de carácter religioso, principalmente santuarios y templos. Algunos ejemplos de este período son:
Fidias es considerado el mayor escultor de esta época. Creó colosales estatuas de marfil bañadas en oro ("estatuas criselefantinas"), generalmente de rostro y manos, que fueron muy celebradas y admiradas en su época: Atenea, situada en el interior del Partenón, cuyo esplendor llegaba a los fieles a través de las puertas abiertas. , y Zeus en el Santuario de Olimpia , considerado en su época y en épocas posteriores como una de las maravillas del mundo.
Según la Historia Natural de Plinio el Viejo , para conservar el mármol de estas esculturas se colocaban recipientes de aceite en los templos para que el marfil no se agrietara.
Los otros grandes escultores de este siglo fueron Mirón y Policleto .
Durante esta época fue abundante la producción de piezas cerámicas. Las ánforas se produjeron en grandes cantidades debido al intenso comercio con otras ciudades del Mediterráneo. Se pueden encontrar grandes pruebas de ánforas de esta época en todos los puertos antiguos importantes, así como en el mar Egeo. Durante este período también se ve una abundancia de cerámicas de fondo blanco que son mucho más delicadas que las anteriormente populares cerámicas de fondo amarillo y negro. Estas cerámicas se utilizaban a menudo para guardar perfumes o para ritos mortuorios, incluidas decoraciones en tumbas. También se sabe que hubo muchos grandes pintores, pero sus obras se han perdido, tanto frescos como cuadros exentos. [ cita necesaria ]
El teatro alcanzó su mayor apogeo en el siglo V a.C. Pericles impulsó y favoreció el teatro con una serie de medidas prácticas y económicas. Las familias más ricas estaban obligadas a cuidar y sostener a los coros y actores. De esta manera, Pericles mantuvo la tradición según la cual las representaciones teatrales servían a la educación moral e intelectual del pueblo. Las obras las hacían hombres y normalmente para hombres, y esta plataforma se utilizaba a menudo para reforzar el patriarcado. [21]
Atenas se convirtió en la gran ciudad del teatro griego . Las representaciones teatrales duraron ocho horas consecutivas y se realizaron como parte de un concurso en el que un jurado proclamó un ganador. Si bien la decoración de los teatros provisionales era muy sencilla, las salas teatrales permanentes de la antigua Atenas con el tiempo se volvieron más suntuosas y elaboradas. Sin importar el lugar de la representación, las obras eran representadas por, como máximo, tres actores, quienes portaban máscaras para identificarlos con los personajes que interpretaban; iban acompañados de un coro que cantaba y bailaba.
Los poetas dramáticos de esta época cuyas obras han sobrevivido son:
La Edad de Oro contó con algunos de los filósofos occidentales más renombrados de todos los tiempos. El principal de ellos fue Sócrates , cuyas ideas existen principalmente en una serie de diálogos de su alumno Platón, quien las mezcló con las suyas propias; Platón ; y el alumno de Platón, Aristóteles .
Otros filósofos notables del Siglo de Oro incluyeron a Anaxágoras ; Demócrito (quien fue el primero en preguntar qué sustancia se encuentra dentro de toda la materia, la primera propuesta conocida de lo que ahora se llama átomo o sus subunidades); Empédocles ; Hipias ; Isócrates ; Parménides ; Heráclito ; y Protágoras .
En la segunda mitad del siglo V a.C. se dio el nombre de sofista (del griego sophistês , experto, maestro, hombre de sabiduría) a los maestros que impartían instrucción en diversas ramas de la ciencia y el conocimiento a cambio de una remuneración.
En esta época, Atenas era la "escuela de Grecia". Pericles y su amante Aspasia tuvieron la oportunidad de asociarse no sólo con los grandes pensadores atenienses de su época, sino también con otros eruditos griegos y extranjeros. Entre ellos se encontraban el filósofo Anaxágoras , el arquitecto Hipódamo de Mileto , que reconstruyó el Pireo , así como los historiadores Heródoto (484–425), Tucídides (460–400) y Jenofonte (430–354).
Atenas fue también la capital de la elocuencia . Desde finales del siglo V a. C., la elocuencia había sido elevada a la categoría de arte. Estaban los logógrafos ( λογογράφος ) que escribieron cursos y crearon una nueva forma literaria caracterizada por la claridad y pureza del lenguaje. Se convirtió en una profesión lucrativa. Se sabe que el logógrafo Lisias (460-380 a. C.) hizo una gran fortuna gracias a su profesión. [ cita necesaria ] Posteriormente, en el siglo IV a. C., también se hicieron famosos los oradores Isócrates y Demóstenes .
Desde 461 hasta su muerte en 429 a. C., Pericles estuvo activo en el gobierno de Atenas, una era de esplendor y un nivel de vida más alto que cualquier otro experimentado anteriormente. Todo iba bien dentro del gobierno interno, sin embargo el descontento dentro de la Liga de Delos iba en aumento. La política exterior adoptada por Atenas no produjo los mejores resultados; Los miembros de la Liga de Delos estaban cada vez más insatisfechos. Atenas era la ciudad-estado que dominaba y subyugaba al resto de Grecia y estos ciudadanos oprimidos querían su independencia.
Anteriormente, en el año 550 a.C., se había fundado una liga similar entre las ciudades del Peloponeso , dirigida y dominada por Esparta . Aprovechando la disidencia general de las ciudades-estado griegas, esta Liga del Peloponeso comenzó a enfrentarse a Atenas. Después de una larga serie de políticas duras y mal administradas (c. 431 a. C.) y la consiguiente Guerra del Peloponeso , la ciudad de Atenas finalmente perdió su independencia en 338 a. C., cuando Felipe II de Macedonia conquistó el resto de Grecia.