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Las artes marciales chinas , comúnmente denominadas con los términos generales kung fu ( / ˈk ʌ ŋ ˈf uː / ; chino :功夫; pinyin : gōngfu ; cantonés Yale : gūng fū ), kuoshu (國術; guóshù ) o wushu (武術; wǔshù ) , son múltiples estilos de lucha que se han desarrollado a lo largo de los siglos en la Gran China . Estos estilos de lucha a menudo se clasifican según rasgos comunes, identificados como "familias" de artes marciales. Ejemplos de tales rasgos incluyen ejercicios físicos Shaolinquan (少林拳) que involucran la imitación de Todos los demás animales (五形) o métodos de entrenamiento inspirados en filosofías , religiones y leyendas de la antigua China. Los estilos que se centran en la manipulación del qi se denominan internos (内家拳; nèijiāquán ), mientras que otros que se concentran en mejorar la aptitud muscular y cardiovascular se denominan externos (外家拳; wàijiāquán ). Las asociaciones geográficas, como en el norte (北拳; běiquán ) y el sur (南拳; nánquán ), es otro método de clasificación popular.
Kung fu y wushu son palabras tomadas del cantonés y mandarín respectivamente que, en inglés, se utilizan para referirse a las artes marciales chinas. Sin embargo, los términos chinos kung fu y wushu ( ; cantonés Yale : móuh seuht ) tienen significados distintos. [1] El equivalente chino del término "artes marciales chinas" sería Zhongguo wushu (chino:中國武術; pinyin: zhōngguó wǔshù ) ( mandarín ).
En chino, el término kung fu se refiere a cualquier habilidad que se adquiere mediante el aprendizaje o la práctica. Es una palabra compuesta formada por las palabras 功 (gōng) que significa "trabajo", "logro" o "mérito", y 夫 (fū) que es una partícula o sufijo nominal con diversos significados.
Wushu significa literalmente " arte marcial ". Está formado por los dos caracteres chinos 武術:武( wǔ ), que significa "marcial" o " militar " y術o 术 ( shù ), que se traduce como " arte ", " disciplina ", " habilidad " o "método". El término wushu también se ha convertido en el nombre del deporte moderno de wushu , un deporte de exhibición y contacto total de formas con las manos desnudas y con armas (套路), adaptado y juzgado según un conjunto de criterios estéticos por puntos desarrollados desde 1949 en la República Popular China . [2] [3]
Quánfǎ (拳法) es otro término chino para las artes marciales chinas. Significa "método del puño" o "ley del puño" ( quán significa "boxeo" o "puño", y fǎ significa "ley", "camino" o "método"), aunque como término compuesto suele traducirse como "boxeo" o "técnica de lucha". El nombre del arte marcial japonés kempō está representado por los mismos caracteres hanzi .
El origen de las artes marciales chinas se ha atribuido a la necesidad de autodefensa , técnicas de caza y entrenamiento militar en la antigua China . El combate cuerpo a cuerpo y la práctica de armas eran importantes en el entrenamiento de los antiguos soldados chinos . [4] [5]
El conocimiento detallado sobre el estado y el desarrollo de las artes marciales chinas se hizo disponible a partir de la década de Nanjing (1928-1937), cuando el Instituto Central Guoshu establecido por el régimen del Kuomintang hizo un esfuerzo por recopilar un estudio enciclopédico de las escuelas de artes marciales. Desde la década de 1950, la República Popular China ha organizado las artes marciales chinas como un deporte de exhibición y de contacto completo bajo el título de "wushu" . [ cita requerida ]
Según la leyenda, las artes marciales chinas se originaron antes de la semimítica dinastía Xia , hace más de 4000 años. Se dice que el Emperador Amarillo (Huangdi), que ascendió al poder en 2698 a. C., introdujo los primeros sistemas de lucha en China. El Emperador es conocido como un gran general que, antes de convertirse en el líder de China, escribió extensos tratados sobre medicina, astrología y artes marciales. Uno de sus principales adversarios fue Chi You, considerado el progenitor del jiao di, un precursor de la lucha libre china moderna . [ cita requerida ]
Las primeras referencias a las artes marciales chinas se encuentran en los Anales de Primavera y Otoño (siglo V a. C.), [6] donde se menciona una teoría del combate cuerpo a cuerpo, que integra nociones de técnicas "duras" y "suaves" . [7] Un sistema de lucha de combate llamado juélì o jiǎolì (角力) se menciona en el Clásico de los Ritos . [8] Este sistema de combate incluía técnicas como golpes , lanzamientos , manipulación de articulaciones y ataques de puntos de presión . Jiao Di se convirtió en un deporte durante la dinastía Qin (221-207 a. C.). Las bibliografías de la historia Han registran que, por la antigua dinastía Han (206 a. C. - 8 d. C.), existía una distinción entre la lucha sin armas y sin restricciones, que llama shǒubó (手搏), para la que ya se habían escrito manuales de entrenamiento, y la lucha deportiva, entonces conocida como juélì (角力). La lucha libre también está documentada en el Shǐ Jì, Registros del Gran Historiador , escrito por Sima Qian (ca. 100 a. C.). [9]
En la dinastía Tang , las descripciones de las danzas con espadas fueron inmortalizadas en poemas de Li Bai . En las dinastías Song y Yuan , las competencias de xiangpu (相扑) fueron patrocinadas por las cortes imperiales. Los conceptos modernos del wushu fueron desarrollados plenamente por las dinastías Ming y Qing . [10]
Las ideas asociadas con las artes marciales chinas cambiaron con la evolución de la sociedad china y con el tiempo adquirieron algunas bases filosóficas: Pasajes en el Zhuangzi (莊子), un texto taoísta , pertenecen a la psicología y la práctica de las artes marciales. Se cree que Zhuangzi , su autor epónimo , vivió en el [siglo IV a. C.]. El Tao Te Ching , a menudo atribuido a Laozi , es otro texto taoísta que contiene principios aplicables a las artes marciales. Según uno de los textos clásicos del confucianismo , Zhou Li (周禮), el tiro con arco y la conducción de carros formaban parte de las "seis artes" (chino simplificado:六艺; chino tradicional:六藝; pinyin: Liù yì , que incluían ritos , música , caligrafía y matemáticas ) de la dinastía Zhou (1122–256 a. C.). El arte de la guerra ( chino simplificado :孙子兵法; chino tradicional :孫子兵法; pinyin : Sūnzǐ bīngfǎ ), escrito durante el [siglo VI a. C.] por Sun Tzu ( chino simplificado :孙子; chino tradicional :孫子; pinyin : Sūnzǐ ), trata directamente sobre la guerra militar pero contiene ideas que se utilizan en las artes marciales chinas. [ cita requerida ]
Los practicantes taoístas han estado practicando daoyin (ejercicios físicos similares al qigong que fue uno de los progenitores del tai chi ) desde el año 500 a. C. [11] Entre el 39 y el 92 d. C., se incluyeron los "Seis capítulos de lucha con las manos" en el Han Shu (historia de la antigua dinastía Han ) escrito por Ban Gu . Además, el famoso médico Hua Tuo compuso la "Obra de los cinco animales": tigre, ciervo, mono, oso y pájaro, alrededor del año 208 d. C. [12] La filosofía taoísta y su enfoque de la salud y el ejercicio han influido en las artes marciales chinas hasta cierto punto. Se puede encontrar una referencia directa a los conceptos taoístas en estilos como los " Ocho inmortales ", que utilizan técnicas de lucha atribuidas a las características de cada inmortal. [13]
En el año 495 d. C. se construyó el primer templo Shaolin en la montaña Song, en la provincia de Henan. El primer monje budista que propagó el budismo allí fue un monje indio llamado Buddhabhadra, conocido como Batuo en chino. Los registros históricos sugieren que los primeros discípulos chinos de Batuo, Huiguang y Sengchou, poseían habilidades marciales excepcionales. Por ejemplo, la habilidad de Sengchou con el bastón de hojalata está documentada en el canon budista chino. Después de Buddhabhadra , otro monje indio llamado Bodhidharma, también conocido como Damo en chino, llegó a Shaolin en el año 527 d. C. Su discípulo chino, Huike, también era un artista marcial muy hábil. Hay indicios de que estos tres primeros monjes chinos Shaolin (Huiguang, Sengchou y Huike) pueden haber tenido antecedentes militares antes de abrazar la vida monástica . [ cita requerida ]
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El estilo Shaolin de kung fu se considera una de las primeras artes marciales chinas organizadas. La evidencia documentada más antigua de la participación de Shaolin en el combate se remonta a una estela del año 728 d. C., que registra dos eventos significativos: la defensa del Monasterio Shaolin contra los bandidos alrededor del año 610 d. C. y su posterior contribución a la derrota de Wang Shichong en la Batalla de Hulao en el año 621 d. C. Sin embargo, entre los siglos VIII y XV, no existen registros supervivientes que proporcionen pruebas concretas de la participación de Shaolin en actividades de combate.
Entre los siglos XVI y XVII existen al menos cuarenta fuentes que aportan pruebas de que los monjes de Shaolin practicaban artes marciales y de que la práctica marcial se convirtió en un elemento integral de la vida monástica de Shaolin. La primera aparición de la leyenda, frecuentemente citada, sobre la supuesta fundación del kung fu Shaolin por parte de Bodhidharma data de este período. [14] El origen de esta leyenda se remonta al Yijin Jing o "Clásico del cambio muscular" del período Ming , un texto escrito en 1624 atribuido a Bodhidharma.
Las referencias a la práctica de las artes marciales en Shaolin aparecen en varios géneros literarios de finales de la dinastía Ming: los epitafios de los monjes guerreros Shaolin, los manuales de artes marciales, las enciclopedias militares, los escritos históricos, los relatos de viajes, la ficción y la poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico que se originara en Shaolin. [15] Estas fuentes, a diferencia de las del periodo Tang, hacen referencia a los métodos Shaolin de combate armado. Estos incluyen una habilidad por la que los monjes Shaolin se hicieron famosos: el bastón ( gùn , gwan cantonés ). El general Ming Qi Jiguang incluyó una descripción del kung fu Shaolin y las técnicas del bastón en su libro, Jixiao Xinshu , que puede traducirse como Nuevo libro que registra técnicas efectivas . Cuando este libro se difundió por el este de Asia, tuvo una gran influencia en el desarrollo de las artes marciales en regiones como Okinawa [16] y Corea. [17]
La mayoría de los estilos de lucha que se practican hoy como artes marciales tradicionales chinas alcanzaron su popularidad en el siglo XX. Algunos de ellos incluyen Baguazhang , Boxeo borracho , Garra de águila , Cinco animales , Xingyi , Hung Gar , Mono , Bak Mei Pai , Mantis religiosa del norte , Mantis religiosa del sur , Grulla blanca de Fujian , Jow Ga , Wing Chun y tai chi . El aumento de la popularidad de estos estilos es el resultado de los dramáticos cambios que se están produciendo dentro de la sociedad china.
Entre 1900 y 1901, los Puños Justos y Armoniosos se alzaron contra los ocupantes extranjeros y los misioneros cristianos en China. Este levantamiento se conoce en Occidente como la Rebelión de los Bóxers debido a las artes marciales y la calistenia que practicaban los rebeldes. La emperatriz viuda Cixi tomó el control de la rebelión e intentó utilizarla contra las potencias extranjeras. El fracaso de la rebelión condujo diez años más tarde a la caída de la dinastía Qing y a la creación de la República China .
La visión actual de las artes marciales chinas está fuertemente influenciada por los acontecimientos del período republicano (1912-1949). En el período de transición entre la caída de la dinastía Qing , así como la agitación de la invasión japonesa y la guerra civil china, las artes marciales chinas se volvieron más accesibles al público en general, ya que se alentó a muchos artistas marciales a enseñar abiertamente su arte. En ese momento, algunos consideraban las artes marciales como un medio para promover el orgullo nacional y construir una nación fuerte. Como resultado, se publicaron muchos manuales de entrenamiento (拳譜), se creó una academia de entrenamiento, se organizaron dos exámenes nacionales y equipos de demostración viajaron al extranjero. [18] Se formaron numerosas asociaciones de artes marciales en toda China y en varias comunidades chinas en el extranjero. La Academia Central Guoshu (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館) establecida por el Gobierno Nacional en 1928 [19] y la Asociación Atlética Jing Wu (精武體育會) fundada por Huo Yuanjia en 1910 son ejemplos de organizaciones que promovieron un enfoque sistemático para el entrenamiento en artes marciales chinas. [20] [21] [22] Una serie de competiciones provinciales y nacionales fueron organizadas por el gobierno republicano a partir de 1932 para promover las artes marciales chinas. En 1936, en los XI Juegos Olímpicos de Berlín, un grupo de artistas marciales chinos demostró su arte a una audiencia internacional por primera vez.
El término kuoshu (o guoshu ,國術que significa "arte nacional"), en lugar del término coloquial gongfu , fue introducido por el Kuomintang en un esfuerzo por asociar más estrechamente las artes marciales chinas con el orgullo nacional en lugar del logro individual.
Las artes marciales chinas experimentaron una rápida difusión internacional con el fin de la Guerra Civil China y la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Muchos artistas marciales conocidos decidieron escapar del dominio de la República Popular China y emigrar a Taiwán , Hong Kong [ 23] y otras partes del mundo. Esos maestros comenzaron a enseñar dentro de las comunidades chinas en el extranjero , pero con el tiempo ampliaron sus enseñanzas para incluir a personas de otros grupos étnicos.
En China, la práctica de las artes marciales tradicionales fue desalentada durante los años turbulentos de la Revolución Cultural China (1969-1976). [3] Como muchos otros aspectos de la vida tradicional china, las artes marciales fueron sometidas a una transformación radical por parte de la República Popular China para alinearlas con la doctrina revolucionaria maoísta . [3] La República Popular China promovió el deporte regulado por comités de Wushu como reemplazo de las escuelas independientes de artes marciales. Este nuevo deporte de competencia se disoció de lo que se consideraba como los aspectos de autodefensa potencialmente subversivos y los linajes familiares de las artes marciales chinas. [3]
En 1958, el gobierno estableció la Asociación de Wushu de China como una organización paraguas para regular el entrenamiento de las artes marciales. La Comisión Estatal China de Cultura Física y Deportes tomó la iniciativa en la creación de formas estandarizadas para la mayoría de las artes principales. Durante este período, se estableció un sistema nacional de Wushu que incluía formas estándar, currículo de enseñanza y calificación de instructores. El Wushu se introdujo tanto en la escuela secundaria como en la universidad. La supresión de la enseñanza tradicional se relajó durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989) , ya que la ideología comunista se volvió más complaciente con los puntos de vista alternativos. [24] En 1979, la Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes creó un grupo de trabajo especial para reevaluar la enseñanza y la práctica del Wushu. En 1986, se estableció el Instituto Nacional de Investigación de Wushu de China como la autoridad central para la investigación y administración de las actividades de Wushu en la República Popular China. [25]
Los cambios en las políticas y actitudes gubernamentales hacia los deportes, en general, llevaron al cierre de la Comisión Estatal de Deportes (la autoridad central del deporte) en 1998. Este cierre se considera un intento de despolitizar parcialmente los deportes organizados y de llevar las políticas deportivas chinas hacia un enfoque más orientado al mercado . [26] Como resultado de estos factores sociológicos cambiantes dentro de China, el gobierno chino está promoviendo tanto los estilos tradicionales como los enfoques modernos del Wushu. [27]
Las artes marciales chinas son un elemento integral de la cultura popular china del siglo XX. [28] Wuxia o "ficción de artes marciales" es un género popular que surgió a principios del siglo XX y alcanzó su máxima popularidad durante los años 1960 a 1980. Las películas wuxia se produjeron a partir de la década de 1920. El Kuomintang suprimió el wuxia, acusándolo de promover la superstición y la anarquía violenta. Debido a esto, el wuxia llegó a florecer en el Hong Kong británico , y el género de películas de kung fu en el cine de acción de Hong Kong se volvió tremendamente popular, llegando a la atención internacional a partir de la década de 1970. El género experimentó un declive drástico a fines de la década de 1990 cuando la industria cinematográfica de Hong Kong fue aplastada por la depresión económica.
A raíz de El tigre y el dragón (2000) de Ang Lee , se ha producido una especie de resurgimiento de las películas wuxia producidas en China dirigidas a un público internacional, entre las que se incluyen Hero (2002), House of Flying Daggers (2004) y Curse of the Golden Flower (2006) de Zhang Yimou , así como Reign of Assassins (2010) de Su Chao-pin y John Woo .
China cuenta con una rica historia de tradiciones de artes marciales que abarcan numerosos estilos, que suman cientos de ellos. A lo largo de los últimos dos milenios , se han desarrollado una multitud de estilos distintos, cada uno con sus propias técnicas y filosofías únicas. Estos estilos suelen clasificarse en "familias" (家; jiā), "escuelas" (派; pai) o "sectas" (門; men). Si bien cada estilo posee sus propias características, también hay temas comunes que se entrelazan entre los diferentes estilos.
Algunos estilos se inspiran en los movimientos de los animales, replicando la agilidad y el poder de criaturas como tigres, serpientes o monos. Otros se inspiran en las filosofías, mitos y leyendas chinas, incorporando sus principios y simbolismo a sus técnicas. Algunos estilos ponen un énfasis significativo en el aprovechamiento y la manipulación del qi , mientras que otros priorizan los aspectos competitivos, centrándose en el combate y los torneos.
La diversidad de las artes marciales chinas refleja la amplia gama de influencias culturales y regionales a lo largo de la historia. Desde los movimientos elegantes y fluidos del Tai Chi hasta las técnicas explosivas y acrobáticas del Wushu, las tradiciones de las artes marciales chinas muestran un vibrante tapiz de destreza física, principios filosóficos y herencia cultural.
Las artes marciales chinas se pueden dividir en varias categorías para diferenciarlas: por ejemplo, "externas" (外家拳) e " internas " (內家拳). [29] Las artes marciales chinas también se pueden clasificar por ubicación, como en "norteña" y "meridional", haciendo referencia a la parte de China de la que se originaron los estilos, separados por el río Yangtze ; las artes marciales chinas incluso pueden clasificarse según su provincia o ciudad. [18] La principal diferencia percibida entre los estilos del norte y del sur es que los estilos del norte tienden a enfatizar patadas rápidas y poderosas, saltos altos y movimientos generalmente fluidos y rápidos, mientras que los estilos del sur se centran más en técnicas fuertes de brazos y manos, posturas estables e inamovibles y trabajo de pies rápido. Ejemplos de los estilos del norte incluyen changquan y xingyiquan . Ejemplos de los estilos del sur incluyen Bak Mei , Wuzuquan , Choy Li Fut y Wing Chun . Las artes marciales chinas también pueden dividirse según la religión, los estilos imitativos (象形拳) y los estilos familiares como el Hung Gar (洪家). Existen diferencias distintivas en el entrenamiento entre los diferentes grupos de artes marciales chinas independientemente del tipo de clasificación. Sin embargo, pocos artistas marciales experimentados hacen una distinción clara entre estilos internos y externos, o suscriben la idea de que los sistemas del norte se basan predominantemente en patadas y los sistemas del sur se basan más en técnicas de la parte superior del cuerpo. La mayoría de los estilos contienen elementos duros y blandos, independientemente de su nomenclatura interna. Analizando la diferencia de acuerdo con los principios del yin y el yang, los filósofos afirmarían que la ausencia de uno de ellos haría que las habilidades del practicante fueran desequilibradas o deficientes, ya que el yin y el yang por sí solos son solo la mitad de un todo. Si alguna vez existieron tales diferencias, desde entonces se han difuminado.
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El entrenamiento de las artes marciales chinas consta de los siguientes componentes: fundamentos, formas, aplicaciones y armas; los diferentes estilos ponen un énfasis distinto en cada componente. [30] Además, la filosofía, la ética e incluso la práctica médica [31] son muy valoradas por la mayoría de las artes marciales chinas. Un sistema de entrenamiento completo también debería proporcionar una visión de las actitudes y la cultura chinas. [32]
Además, muchos estilos de artes marciales chinas integran prácticas médicas tradicionales en su entrenamiento. Esto incluye el conocimiento de los meridianos, los puntos de presión y los remedios a base de hierbas , así como ejercicios que promueven la salud, la vitalidad y la longevidad. El enfoque holístico del entrenamiento busca cultivar la fuerza interna y externa, promoviendo el bienestar y el equilibrio generales.
Además, las artes marciales chinas sirven como vehículo para preservar y transmitir valores y actitudes culturales. El respeto por los maestros, la dedicación, la disciplina y la perseverancia se inculcan en los practicantes, lo que fomenta un sentido de comunidad y lealtad dentro de las escuelas y linajes de artes marciales. Las artes marciales chinas también suelen incorporar elementos culturales como música, vestimenta y rituales, lo que profundiza aún más la conexión con la herencia y las tradiciones chinas.
En general, las artes marciales chinas no solo abarcan técnicas físicas, sino un sistema integral que abarca filosofía, ética, conocimiento médico y apreciación cultural. Es este enfoque holístico lo que distingue a las artes marciales chinas no solo como un medio de autodefensa, sino como una forma de vida que promueve el crecimiento personal, la comprensión cultural y la búsqueda de la armonía y la excelencia.
Los fundamentos (基本功) son una parte vital de cualquier entrenamiento marcial, ya que un estudiante no puede progresar a las etapas más avanzadas sin ellos. Los fundamentos generalmente se componen de técnicas rudimentarias, ejercicios de acondicionamiento , incluidas las posturas . El entrenamiento básico puede implicar movimientos simples que se realizan repetidamente; otros ejemplos de entrenamiento básico son el estiramiento, la meditación, el golpeo , el lanzamiento o el salto. Sin músculos fuertes y flexibles, el manejo del qi o la respiración y la mecánica corporal adecuada, es imposible que un estudiante progrese en las artes marciales chinas. [33] [34] Un dicho común sobre el entrenamiento básico en las artes marciales chinas es el siguiente: [35]
内外相合,外重手眼身法步,内修心神意氣力.
Lo cual se traduce como:
Entrena tanto lo interno como lo externo. El entrenamiento externo incluye las manos, los ojos, el cuerpo y las posturas. El entrenamiento interno incluye el corazón, el espíritu, la mente, la respiración y la fuerza.
Las posturas (pasos o 步法) son posturas estructurales empleadas en el entrenamiento de las artes marciales chinas. [36] [37] [ ¿ fuente autopublicada? ] Representan la base y la forma de la base de un luchador. Cada estilo tiene diferentes nombres y variaciones para cada postura. Las posturas se pueden diferenciar por la posición del pie, la distribución del peso, la alineación del cuerpo, etc. El entrenamiento de posturas se puede practicar de forma estática, cuyo objetivo es mantener la estructura de la postura durante un período de tiempo determinado, o de forma dinámica, en cuyo caso se realiza una serie de movimientos repetidamente. La postura del caballo (騎馬步/馬步; qí mǎ bù / mǎ bù ) y la postura del arco son ejemplos de posturas que se encuentran en muchos estilos de artes marciales chinas.
En muchas artes marciales chinas, la meditación se considera un componente importante del entrenamiento básico. La meditación se puede utilizar para desarrollar el enfoque, la claridad mental y puede actuar como base para el entrenamiento de qigong . [38] [39] A través de la meditación , los practicantes de artes marciales aprenden a regular su respiración, relajar sus cuerpos y entrar en un estado de enfoque profundo. Este tipo de concentración les ayuda a permanecer presentes en sus movimientos y técnicas , mejorando su capacidad de respuesta y coordinación física. La meditación también cultiva la capacidad de introspección, lo que permite a los practicantes volverse más conscientes de sus sensaciones corporales, flujo de energía y estado interior. La meditación también está estrechamente relacionada con el qigong . A través de la concentración y los ajustes logrados a través de la meditación, los practicantes de artes marciales pueden percibir y dirigir mejor la energía interna (conocida como " qi " en qigong ). Aprenden a manipular el flujo de qi a través de ejercicios de respiración profunda y visualización para promover el equilibrio corporal, la armonía y la salud. Por lo tanto, la meditación, como parte del entrenamiento básico, ofrece a los practicantes de artes marciales chinas un enfoque integral para cultivar tanto los aspectos internos como los externos. Los ayuda a desarrollar diversos aspectos de su cuerpo, energía y mente, mejorando así sus habilidades técnicas.
El concepto de qi se encuentra en varias artes marciales chinas. El qi se define de diversas formas: como una energía interna o "fuerza vital" que se dice que anima a los seres vivos; como un término para la alineación esquelética adecuada y el uso eficiente de la musculatura (a veces también conocido como fa jin o jin ); o como una abreviatura de conceptos que el estudiante de artes marciales podría no estar aún listo para comprender en su totalidad. Estos significados no son necesariamente excluyentes entre sí. [18] : 26–33 La existencia del qi como una forma medible de energía como se discute en la medicina tradicional china no tiene base en la comprensión científica de la física, la medicina, la biología o la fisiología humana. [40]
Existen muchas ideas sobre el control de la energía qi de uno hasta tal punto que se puede utilizar para curarse a uno mismo o a otros. [41] Algunos estilos creen en concentrar el qi en un único punto al atacar y apuntar a áreas específicas del cuerpo humano. Estas técnicas se conocen como dim mak y tienen principios similares a la acupresión . [42]
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La mayoría de los estilos chinos también hacen uso del entrenamiento en el amplio arsenal de armas chinas para acondicionar el cuerpo, así como ejercicios de coordinación y estrategia . [43] El entrenamiento con armas (器械; qìxiè ) generalmente se lleva a cabo después de que el estudiante se vuelva competente con las formas básicas y el entrenamiento de aplicaciones. La teoría básica para el entrenamiento con armas es considerar el arma como una extensión del cuerpo. Tiene los mismos requisitos de juego de pies y coordinación corporal que los conceptos básicos. [44] El proceso de entrenamiento con armas procede con formas, formas con compañeros y luego aplicaciones. La mayoría de los sistemas tienen métodos de entrenamiento para cada uno de los Dieciocho Brazos de Wushu (十八般兵器; shíbābānbīngqì ) además de instrumentos especializados específicos del sistema.
La aplicación se refiere al uso práctico de técnicas de combate. Las técnicas de las artes marciales chinas se basan idealmente en la eficiencia y la eficacia. [45] [46] La aplicación incluye ejercicios no obligatorios, como empujar las manos en muchas artes marciales internas, y el combate , que ocurre dentro de una variedad de niveles de contacto y conjuntos de reglas.
El momento y la forma de enseñar las aplicaciones varía de un estilo a otro. Hoy en día, muchos estilos comienzan a enseñar a los nuevos estudiantes centrándose en ejercicios en los que cada estudiante conoce un rango prescrito de combate y técnica para practicar. Estos ejercicios suelen ser semi-cumplidores, lo que significa que un estudiante no ofrece resistencia activa a una técnica, para permitir su ejecución demostrativa y limpia. En los ejercicios de mayor resistencia, se aplican menos reglas y los estudiantes practican cómo reaccionar y responder. El "sparring" se refiere a un formato más avanzado, que simula una situación de combate al tiempo que incluye reglas que reducen la posibilidad de lesiones graves.
Las disciplinas de combate competitivas incluyen el kickboxing chino Sǎnshǒu (散手) y la lucha popular china Shuāijiāo (摔跤), que tradicionalmente se disputaban en una arena con plataforma elevada, o Lèitái (擂台). [47] Los Lèitái se usaban en combates de desafío público que aparecieron por primera vez en la dinastía Song . El objetivo de esas competencias era derribar al oponente de una plataforma elevada por cualquier medio necesario. San Shou representa el desarrollo moderno de las competencias Lei Tai, pero con reglas establecidas para reducir la posibilidad de lesiones graves. Muchas escuelas de artes marciales chinas enseñan o trabajan dentro de los conjuntos de reglas de Sanshou, trabajando para incorporar los movimientos, características y teoría de su estilo. [48] Los artistas marciales chinos también compiten en deportes de combate no chinos o mixtos , incluidos el boxeo, el kickboxing y las artes marciales mixtas .
Las formas o taolu (chino:套路; pinyin: tàolù ) en chino son series de movimientos predeterminados combinados para que puedan practicarse como un conjunto continuo de movimientos. Las formas originalmente tenían como objetivo preservar el linaje de una rama de estilo particular y, a menudo, se enseñaban a estudiantes avanzados seleccionados para ese propósito. Las formas contenían formas literales, representativas y orientadas al ejercicio de técnicas aplicables que los estudiantes podían extraer, probar y entrenar a través de sesiones de sparring . [49]
Hoy en día, muchos consideran que el taolu es una de las prácticas más importantes de las artes marciales chinas. Tradicionalmente, desempeñaban un papel menor en el entrenamiento para la aplicación en el combate y quedaban en segundo plano frente al combate, la práctica y el acondicionamiento. Las formas aumentan gradualmente la flexibilidad, la fuerza interna y externa, la velocidad y la resistencia del practicante, y enseñan el equilibrio y la coordinación. Muchos estilos contienen formas que utilizan armas de distintas longitudes y tipos, utilizando una o dos manos. Algunos estilos se centran en un determinado tipo de arma. Las formas están pensadas para ser prácticas, utilizables y aplicables, así como para promover el movimiento fluido, la meditación, la flexibilidad, el equilibrio y la coordinación. Se anima a los estudiantes a visualizar a un atacante mientras entrenan la forma.
Existen dos tipos generales de taolu en las artes marciales chinas. Las más comunes son las formas en solitario realizadas por un solo estudiante. También existen formas de combate : series de lucha coreografiadas realizadas por dos o más personas. Las formas de combate se diseñaron tanto para familiarizar a los luchadores principiantes con las medidas y los conceptos básicos del combate como para servir como piezas de actuación para la escuela. Las formas de combate basadas en armas son especialmente útiles para enseñar a los estudiantes la extensión, el alcance y la técnica necesarios para manejar un arma.
El término taolu (套路) es una versión abreviada de Tao Lu Yun Dong (套路運動) , una expresión introducida recientemente con la popularidad del wushu moderno. Esta expresión se refiere a "series de ejercicios" y se utiliza en el contexto del atletismo o el deporte.
Por el contrario, en las artes marciales tradicionales chinas las terminologías alternativas para el entrenamiento (練) de 'conjuntos o formas' son:
Las series de "combate" tradicionales, llamadas dui da (對打) o dui lian (對練), fueron una parte esencial de las artes marciales chinas durante siglos. Dui lian significa entrenar con un par de combatientes que se oponen entre sí; el carácter lian (練) se refiere a la práctica; entrenar; perfeccionar la propia habilidad; entrenar. Además, a menudo uno de estos términos también se incluye en el nombre de las series de lucha (雙演; shuang yan ), "práctica en pareja" (掙勝; zheng sheng ), "luchar con fuerza por la victoria" (敵; di ), enfrentamiento - el carácter sugiere golpear a un enemigo; y "romper" (破; po ).
Generalmente, hay 21, 18, 12, 9 o 5 ejercicios o 'intercambios/agrupaciones' de ataques y contraataques, en cada serie de dui lian . Estos ejercicios se consideraban solo patrones genéricos y nunca se pretendía que se los considerara 'trucos' inflexibles. Los estudiantes practicaban partes/intercambios más pequeños, individualmente con los oponentes cambiando de lado en un flujo continuo. Los dui lian no solo eran métodos sofisticados y efectivos de transmitir el conocimiento de lucha de la generación anterior, sino que también eran métodos de entrenamiento esenciales y efectivos. La relación entre series individuales y series de contacto es complicada, en el sentido de que algunas habilidades no se pueden desarrollar con 'series' individuales y, a la inversa, con dui lian . Desafortunadamente, parece que la mayoría de los dui lian orientados al combate tradicionales y su metodología de entrenamiento han desaparecido, especialmente los relacionados con las armas. Hay varias razones para esto. En las artes marciales chinas modernas, la mayoría de los dui lian son invenciones recientes diseñadas para accesorios ligeros que se asemejan a armas, con la seguridad y el drama en mente. El papel de este tipo de entrenamiento se ha degenerado hasta el punto de ser inútil en un sentido práctico y, en el mejor de los casos, es sólo un rendimiento.
A principios del período Song, las series no eran tanto "técnicas individuales aisladas unidas entre sí", sino que estaban compuestas por técnicas y grupos de contra-técnicas. Está bastante claro que las "series" y las "series de lucha (para dos personas)" han sido fundamentales en las artes marciales tradicionales chinas durante muchos cientos de años, incluso antes de la dinastía Song. Hay imágenes de entrenamiento con armas para dos personas en pinturas chinas sobre piedra que se remontan al menos a la dinastía Han del Este.
Según lo que nos han transmitido las generaciones anteriores, la proporción aproximada de series de contacto con respecto a series individuales era de aproximadamente 1:3. En otras palabras, alrededor del 30% de las "series" practicadas en Shaolin eran series de contacto, dui lian y entrenamiento de ejercicios con dos personas. Esta proporción se evidencia, en parte, en el mural de la dinastía Qing en Shaolin.
Durante la mayor parte de su historia, las artes marciales Shaolin se centraron principalmente en las armas: se utilizaban bastones para defender el monasterio, no las manos desnudas. Incluso las hazañas militares más recientes de Shaolin durante las dinastías Ming y Qing implicaban armas. Según algunas tradiciones, los monjes primero estudiaban los conceptos básicos durante un año y luego se les enseñaba a luchar con bastones para que pudieran proteger el monasterio. Aunque la lucha ha sido un deporte en China durante siglos, las armas han sido una parte esencial del wushu chino desde la antigüedad. Si uno quiere hablar de desarrollos recientes o "modernos" en las artes marciales chinas (incluido el Shaolin, para el caso), es el énfasis excesivo en la lucha con las manos desnudas. Durante la dinastía Song del Norte (976-997 d. C.), cuando aparecieron por primera vez las luchas en plataformas conocidas como Da Laitai (Desafío de luchas por el título en la plataforma), estas luchas se realizaban solo con espadas y bastones. Aunque más tarde, cuando también aparecieron las luchas con las manos desnudas, fueron los eventos con armas los que se hicieron más famosos. Estas competiciones de ring abierto tenían regulaciones y eran organizadas por organizaciones gubernamentales; El público también organizó algunos concursos. Los concursos gubernamentales, celebrados en la capital y en las prefecturas, dieron como resultado el nombramiento de los ganadores para puestos militares.
Aunque las formas en las artes marciales chinas están destinadas a representar técnicas marciales realistas, los movimientos no siempre son idénticos a cómo se aplicarían las técnicas en combate. Muchas formas se han elaborado, por un lado, para proporcionar una mejor preparación para el combate y, por otro lado, para parecer más agradables estéticamente. Una manifestación de esta tendencia hacia la elaboración más allá de la aplicación en el combate es el uso de posturas más bajas y patadas más altas y de estiramiento. Estas dos maniobras son poco realistas en el combate y se utilizan en formas con fines de ejercicio. [50] Muchas escuelas modernas han reemplazado los movimientos prácticos de defensa u ofensiva con hazañas acrobáticas que son más espectaculares de ver, ganando así el favor durante las exhibiciones y competiciones. [49] : 118–119 Esto ha llevado a críticas por parte de los tradicionalistas sobre el respaldo a la competencia de Wushu más acrobática y orientada al espectáculo. [51] Históricamente, las formas a menudo se realizaban con fines de entretenimiento mucho antes del advenimiento del Wushu moderno, ya que los practicantes buscaban ingresos complementarios actuando en las calles o en los teatros. La documentación en la literatura antigua durante la dinastía Tang (618-907) y la dinastía Song del Norte (960-1279) sugiere que algunos conjuntos (incluidos los conjuntos de dos personas: dui da, también llamados dui lian ) se volvieron muy elaborados y "floridos", muchos de ellos principalmente relacionados con la estética. Durante este tiempo, algunos sistemas de artes marciales evolucionaron hasta el punto de que se convirtieron en formas populares de espectáculos de entretenimiento narrativos de artes marciales. Esto creó una categoría completa de artes marciales conocida como Hua Fa Wuyi . Durante el período Song del Norte, los historiadores notaron que este tipo de entrenamiento tuvo una influencia negativa en el entrenamiento militar.
Muchos artistas marciales tradicionales chinos, así como practicantes de combate deportivo moderno, se han vuelto críticos de la percepción de que el trabajo de formas es más relevante para el arte que el combate y la aplicación de ejercicios, mientras que la mayoría continúa viendo la práctica de formas tradicionales dentro del contexto tradicional, como vital tanto para la ejecución adecuada del combate, la estética Shaolin como forma de arte, como para defender la función meditativa de la forma de arte física. [52]
Algunos piensan que otra razón por la que las técnicas a menudo parecen diferentes en formas cuando se las contrasta con su aplicación en el combate es que se ocultan las funciones reales de las técnicas a los extraños. [53] [ ¿ Fuente autopublicada? ]
La práctica de formas se conoce principalmente por enseñar técnicas de combate, pero al practicar formas, el practicante se centra en la postura, la respiración y la ejecución de las técnicas de los lados derecho e izquierdo del cuerpo. [54]
La palabra wu (武; wǔ ) significa "marcial". Su carácter chino se compone de dos partes; la primera significa "caminar" o "detenerse" (止; zhǐ ) y la segunda significa "lanza" (戈; gē ). Esto implica que "wu 武" es un uso defensivo del combate. [ dudoso – discutir ] El término "wushu 武術" que significa "artes marciales" se remonta a la dinastía Liang (502-557) en una antología compilada por Xiao Tong (蕭通), (Príncipe Zhaoming;昭明太子f. 531), llamada Literatura Selecta (文選; Wénxuǎn ). El término se encuentra en el segundo verso de un poema de Yan Yanzhi titulado: 皇太子釋奠會作詩 "Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi".
El gran hombre cultiva las múltiples y variadas cosas...
Rompiendo con las artes militares,
promueve plenamente los mandatos culturales.
— Traducido de Ecos del pasado por Yan Yanzhi (384–456)
El término wushu también se encuentra en un poema de Cheng Shao (1626-1644) de la dinastía Ming.
El término más antiguo para "artes marciales" se puede encontrar en la Historia Han (206 a. C. - 23 d. C.) y fue "técnicas de lucha militar" (兵技巧; bīng jìqiǎo ). Durante el período Song (c.960), el nombre cambió a "artes marciales" (武藝; wǔyì ). En 1928, el nombre se cambió a "artes nacionales" (國術; guóshù ) cuando se estableció la Academia Nacional de Artes Marciales en Nanjing. El término volvió a ser wǔshù bajo la República Popular China a principios de la década de 1950.
A medida que las formas han crecido en complejidad y cantidad a lo largo de los años, y muchas formas por sí solas podrían practicarse durante toda la vida, se han desarrollado estilos modernos de artes marciales chinas que se concentran únicamente en las formas y no practican la aplicación en absoluto. Estos estilos están destinados principalmente a la exhibición y la competencia, y a menudo incluyen más saltos acrobáticos y movimientos agregados para mejorar el efecto visual [55] en comparación con los estilos tradicionales. Aquellos que generalmente prefieren practicar estilos tradicionales, menos centrados en la exhibición, a menudo se denominan tradicionalistas. Algunos tradicionalistas consideran que las formas de competencia de las artes marciales chinas actuales están demasiado comercializadas y están perdiendo gran parte de sus valores originales. [56] [57]
Las escuelas tradicionales chinas de artes marciales, como los famosos monjes Shaolin , a menudo abordaban el estudio de las artes marciales no solo como un medio de autodefensa o entrenamiento mental, sino como un sistema de ética . [32] [58] Wude (武 德) puede traducirse como "moral marcial" y está construido a partir de las palabras wu (武), que significa marcial, y de (德), que significa moralidad. Wude trata dos aspectos; " Virtud de la acción" y "Virtud de la mente". La virtud de la acción se refiere a las relaciones sociales; la moral de la mente está destinada a cultivar la armonía interior entre la mente emocional (心; Xin ) y la mente de sabiduría (慧; Hui ). El objetivo final es alcanzar "ningún extremo" (無 極; Wuji ) - estrechamente relacionado con el concepto taoísta de wu wei - donde tanto la sabiduría como las emociones están en armonía entre sí.
Virtudes:
Las artes marciales tradicionales chinas están plagadas de disputas e intrigas políticas. [59] [60] Algunos de los temas comunes para tales conflictos involucran los siguientes, entre otros:
Sin embargo, no todas las escuelas y practicantes son políticos, ya que la participación en la política de las artes marciales generalmente contrarresta los principios de la moral marcial, que se detallaron anteriormente.
Ejemplos de practicantes conocidos (武術名師) a lo largo de la historia:
En la cultura popular se pueden encontrar referencias a los conceptos y al uso de las artes marciales chinas. Históricamente, la influencia de las artes marciales chinas se puede encontrar en libros y en las artes escénicas específicas de Asia. [66] [ página necesaria ] Recientemente, esas influencias se han extendido al cine y la televisión, que se dirigen a un público mucho más amplio. Como resultado, las artes marciales chinas se han extendido más allá de sus raíces étnicas y tienen un atractivo global. [67] [68]
Las artes marciales desempeñan un papel destacado en el género literario conocido como wuxia (武俠小說). Este tipo de ficción se basa en conceptos chinos de caballería, una sociedad de artes marciales separada (武林; Wulin ) y un tema central que involucra las artes marciales. [69] Las historias de Wuxia se remontan al siglo II y III a. C., se volvieron populares en la dinastía Tang y evolucionaron hacia la forma de novela en la dinastía Ming . Este género sigue siendo extremadamente popular en gran parte de Asia [70] y proporciona una gran influencia para la percepción pública de las artes marciales.
Las influencias de las artes marciales también se pueden encontrar en la danza, el teatro [71] y, especialmente , en la ópera china , de la que la ópera de Pekín es uno de los ejemplos más conocidos. Esta forma popular de teatro se remonta a la dinastía Tang y sigue siendo un ejemplo de la cultura china. Algunos movimientos de artes marciales se pueden encontrar en la ópera china y algunos artistas marciales se pueden encontrar como intérpretes en óperas chinas. [66] [ página necesaria ]
En los tiempos modernos, las artes marciales chinas han generado el género cinematográfico conocido como película de Kung fu . Las películas de Bruce Lee fueron fundamentales en el estallido inicial de la popularidad de las artes marciales chinas en Occidente en la década de 1970. [72] Bruce Lee fue la superestrella internacional icónica que popularizó las artes marciales chinas en Occidente con su propia variación de las artes marciales chinas llamada Jeet Kune Do. Es un estilo híbrido de arte marcial que Bruce Lee practicó y dominó. Jeet Kune Do es su propio estilo único de arte marcial que utiliza poco o mínimo movimiento pero maximiza el efecto sobre sus oponentes. La influencia del arte marcial chino ha sido ampliamente reconocida y tiene un atractivo global en los cines occidentales comenzando con Bruce Lee.
Artistas marciales y actores como Jet Li y Jackie Chan han continuado el atractivo de las películas de este género. Jackie Chan logró incorporar un sentido del humor a su estilo de lucha en sus películas. Las películas de artes marciales de China a menudo se denominan "películas de kung fu" (功夫片), o "wire-fu" si se realizan muchos trabajos con alambres para efectos especiales, y aún son más conocidas como parte de la tradición del teatro de kung fu. (ver también: wuxia, cine de acción de Hong Kong ). El talento de estas personas ha ampliado la producción cinematográfica de Hong Kong y ha ganado popularidad en el extranjero, influyendo en los cines occidentales.
En Occidente, el kung fu se ha convertido en un elemento básico de las películas de acción y aparece en muchas películas que, por lo general, no se considerarían películas de "artes marciales". Estas películas incluyen, entre otras, la franquicia Matrix , Kill Bill y Transporter .
Los temas de artes marciales también se pueden encontrar en las cadenas de televisión. Una serie de televisión occidental de la cadena estadounidense de principios de la década de 1970 llamada Kung Fu también sirvió para popularizar las artes marciales chinas en la televisión. Con 60 episodios en un lapso de tres años, fue uno de los primeros programas de televisión norteamericanos que intentó transmitir la filosofía y la práctica de las artes marciales chinas. [73] [74] El uso de técnicas de artes marciales chinas ahora se puede encontrar en la mayoría de las series de acción de televisión, aunque la filosofía de las artes marciales chinas rara vez se retrata en profundidad. En el video musical de 2006 de Knights of Cydonia de Muse , se puede ver al protagonista entrenando artes marciales chinas en la apertura. En 2022, las artes marciales y las secuencias de acción inspiradas en el cine de Hong Kong se pueden encontrar en Everything Everywhere All at Once . [75]
The Kung Fu Diaries: The Life and Times of a Dragon Master (1920–2001) es una obra de ficción que combina aspectos de biografía, ficción histórica y guía de instrucción supuestamente extraída de una colección de diarios o documentos dejados por un maestro dragón de kung-fu. [76]
En la década de 1970, Bruce Lee estaba empezando a ganar popularidad en Hollywood por sus películas de artes marciales. El hecho de que fuera un hombre no blanco que retrataba la autosuficiencia y la autodisciplina justa resonó entre el público negro y lo convirtió en una figura importante en esta comunidad. [77] Alrededor de 1973, las películas de Kung Fu se convirtieron en un éxito en Estados Unidos en todos los orígenes; sin embargo, el público negro mantuvo la popularidad de las películas mucho después de que el público en general perdiera el interés. Los jóvenes negros de la ciudad de Nueva York todavía iban de todos los distritos a Times Square todas las noches para ver las últimas películas. [78] Entre estos individuos estaban los que venían del Bronx, donde, durante este tiempo, el hip-hop estaba empezando a tomar forma. Uno de los pioneros responsables del desarrollo de los aspectos fundamentales del hip-hop fue DJ Kool Herc , quien comenzó a crear esta nueva forma de música tomando breakdowns rítmicos de canciones y poniéndolos en bucle. De la nueva música surgió una nueva forma de baile conocida como b-boying o breakdance , un estilo de baile callejero que consiste en movimientos acrobáticos improvisados. Los pioneros de este baile atribuyen al kung fu una de sus influencias. Movimientos como el barrido de piernas bajas en cuclillas y el "balanceo hacia arriba" (movimientos de combate de pie) están influenciados por peleas de kung-fu coreografiadas. [79] La capacidad de los bailarines para improvisar estos movimientos dio lugar a las batallas, que eran competiciones de baile entre dos bailarines o equipos juzgados por su creatividad, habilidades y musicalidad. En un documental, Crazy Legs , un miembro del grupo de breakdance Rock Steady Crew describió la batalla de breakdance como una vieja película de kung fu, "donde el maestro de kung fu dice algo como 'hun, tu kung fu es bueno, pero el mío es mejor', y luego estalla una pelea". [79]
