Buddhabhadra ( chino simplificado :佛陀跋陀罗; chino tradicional :佛陀跋陀羅; pinyin : Fótuóbátuóluó ) (359-429 d.C.) fue un maestro de meditación budista Mahayana y Vinaya . [1] [2] [3] Es más conocido por sus prolíficos esfuerzos de traducción de textos budistas del sánscrito al chino , y fue responsable de la primera traducción al chino del Avataṃsaka Sūtra ( Escritura sobre adornos florales ) en el siglo V. [4] En China se le conoce a menudo como el "Maestro de meditación de la India" (天竺禪師). [3]
Buddhabhadra era descendiente del clan Śākya nacido en Nagarahāra (Ch. Nàhēlìchéng 那呵利城, moderno Jalal-Ābād ), que era un famoso centro de Sarvastivada en ese momento. [3] Buddhabhadra fue estudiante del maestro de meditación de Cachemira Buddhasena, quien era mahayanista y sarvastivadin. [5] [2] Buddhabhadra se convirtió en un maestro de la disciplina (Vinaya) y la meditación. Tuvo un alumno chino, Jìbīn Zhìyán (350-427) que lo invitó a viajar a China. [5] [3] Al llegar a la capital china de Chang'an en 406–8, Buddhabhadra se hizo amigo de Kumārajīva y participó con él en un debate público promovido por el Príncipe Hóng que está registrado en fuentes chinas. Buddhabhadra pronto se hizo famoso como maestro de meditación. [2] [3] El grupo de Kumārajīva y el grupo de Buddhabhadra eventualmente desarrollaron una rivalidad que eventualmente llevó a que Buddhabhadra fuera expulsado de Chang'an (c. 410). [5]
Durante su estancia en el Monte Lu (廬山), Buddhabhadra tradujo algunos manuales de meditación a instancias de Huiyuan . [5] Estos son el Sutra Dharmatrātadhyāna ( Dámódúolúo chánjīng達磨多羅禪經, T618, posiblemente titulado originalmente *Yogācārabhūmi Sūtra ), un " dhyana sutra ", y el Sutra sobre el Samādhi similar al océano de la visualización del Buda ( Guānfó sānmèi) . hǎi jīng , 觀佛三昧海經 T 643), que se centra en la contemplación de Buda . [2]
Después de su estancia en el Monte Lu, Buddhabhadra y sus discípulos se trasladaron al Monasterio Dàochǎng (道場寺), donde Buddhabhadra continuó enseñando meditación, llegando a ser conocido como un famoso maestro y profesor de meditación. Pronto se les unió Fǎxiǎn. Es aquí donde Buddhabhadra y su equipo (formado por discípulos chinos como Bǎoyún, Huìguān, Zhìyán), junto con Fǎxiǎn , tradujeron la mayoría de las escrituras atribuidas a Buddhabhadra. [2]
Buddhabhadra y su equipo tradujeron el gran fascículo Avataṃsaka-sūtra (T 278). [2] [3] Buddhabhadra y su equipo también produjeron traducciones del Mahāsāṃghika -vinaya ( T 1425) , el Mahāparinirvāṇa-sūtra (T 376, traducido junto con Fǎxiǎn ) , Tathāgatagarbha sūtra (T 666) y el Sukhāvatīvyūha más grande (T 360). ). [3]
El trabajo de Buddhabhadra influyó en el budismo chino posterior . Sus manuales de meditación y los de sus discípulos (Zhiyan, Huiguan, Baoyun, Xuangao y Tanyao) influyeron en la práctica de la meditación budista china, y en la popularidad de la construcción de templos-cueva de meditación en grutas como las Grutas de Yungang , las Grutas de Maijishan y las Grutas del Templo de Bingling. . [5] Su traducción del Avataṃsaka-sūtra también influyó en el desarrollo de la tradición exegética Avataṃsaka temprana que con el tiempo se convertiría en el budismo Huayan, mientras que su Sukhāvatīvyūha más grande también influyó en el desarrollo del budismo de la tierra pura. [2]
El alumno de Buddhabhadra, Xuangao (玄高, c.? -444), fue un importante maestro de meditación en el norte de Liang que se centró en las prácticas de visualización de Buda y en la práctica del "Huāyán Samadhi". [5] [6] Esta tradición de Xuangao (centrada alrededor de la cueva Binglingsi) ha sido vista por eruditos como Imre Hamar como un precursor de la escuela Huayan propiamente dicha. [6] Además, Hamar teoriza que Xuangao junto con el maestro Daorong cooperaron para componer los sutras apócrifos Net Sūtra de Brahma (Fanwang Jing T1484) y el Sutra de los actos originales que adornan al Bodhisattva ( Pusa yingluo benye jing T1485) que se encuentran en el inicio del desarrollo de la tradición Huayan. [7]
Los textos de meditación de Buddhabhadra también influyeron en el budismo Chan, y algunos de sus métodos fueron criticados por fuentes posteriores como Shenhui y los autores del Lidai fabao ji . [8]