La historia de los judíos en Rumania concierne a los judíos tanto de Rumania como de origen rumano, desde su primera mención en lo que hoy es territorio rumano. Mínimo hasta el siglo XVIII, el tamaño de la población judía aumentó alrededor de 1850, y más especialmente después del establecimiento de la Gran Rumania después de la Primera Guerra Mundial . Los judíos, una comunidad diversa, aunque abrumadoramente urbana, fueron blanco de persecución religiosa y racismo en la sociedad rumana desde el debate de finales del siglo XIX sobre la " cuestión judía " y el derecho de los residentes judíos a la ciudadanía , hasta el genocidio llevado a cabo en las tierras de Rumania como parte del Holocausto . Esto último, sumado a sucesivas oleadas de aliá , ha provocado una dramática disminución en el tamaño total de la actual comunidad judía de Rumania.
Durante el reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los locales, fueron gravados con impuestos y finalmente expulsados. [5] Las autoridades decidieron en 1650 y 1741 que los judíos debían usar ropa que evidenciara su estatus y origen étnico. [6] El primer libelo de sangre en Moldavia (y, como tal, en Rumania) se hizo en 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados de haber matado a un niño cristiano con fines rituales. [7] En la década de 1760 se produjo un motín antijudío en Bucarest. [8] Durante la guerra ruso-turca, 1768-1774 , los judíos de los principados del Danubio tuvieron que soportar grandes dificultades. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todas las ciudades y pueblos del país. Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones . En la década de 1860, hubo otro motín motivado por acusaciones de difamación de sangre. [9]
El antisemitismo se impuso oficialmente durante los mandatos de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo (1875), Brătianu reforzó y aplicó antiguas leyes de discriminación, insistiendo en que a los judíos no se les permitía establecerse en el campo (y reubicando a los que lo habían hecho), al tiempo que declaraba vagabundos a muchos habitantes judíos urbanos y los expulsaba. del país. La emigración [ dudosa ] de judíos rumanos a mayor escala comenzó poco después de 1878. En 1900 había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de las ciudades, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . [10]
Entre el establecimiento del Estado Legionario Nacional (septiembre de 1940) y 1942, se aprobaron 80 regulaciones antijudías. A partir de finales de octubre de 1940, el movimiento fascista rumano conocido como la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, torturando y golpeando a judíos y saqueando sus tiendas ( ver Dorohoi Pogrom ), que culminó con el fallido golpe acompañado de un pogromo en Bucarest. en el que fueron asesinados 125 judíos. [11] El dictador militar Ion Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creado por la Guardia de Hierro al reprimir brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de judíos y, en menor medida, de romaníes . Después de que Rumania entró en la guerra al inicio de la Operación Barbarroja , las atrocidades contra los judíos se volvieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași . Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados en el Holocausto en Rumania y los territorios soviéticos ocupados bajo control rumano, entre ellos la Gobernación de Transnistria . Otros 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania también fueron asesinados en el Holocausto, al igual que unos 5.000 judíos rumanos en otros países. [12] [13] [14]
En el actual territorio de Rumanía sobrevivieron entre 290.000 y 360.000 judíos rumanos a la Segunda Guerra Mundial (355.972 personas, según las estadísticas del final de la guerra). [15] Durante el régimen comunista en Rumania , hubo una emigración masiva a Israel , y en 1987, sólo 23.000 judíos vivían en Rumania.
Hoy en día, la mayoría de los judíos rumanos viven en Israel , mientras que la Rumania actual sigue albergando una modesta población judía. En el censo de 2011 , 3.271 personas se declararon judías.
Ya en el siglo II d. C., en una época en la que el Imperio Romano había establecido su dominio sobre Dacia , se atestiguaron comunidades judías en lo que más tarde sería territorio rumano. Se han encontrado inscripciones y monedas en lugares como Sarmizegetusa y Orșova . [ cita necesaria ]
La existencia de los caraítas de Crimea , un grupo étnico partidario del judaísmo caraíta , sugiere que había una presencia judía constante alrededor del Mar Negro , incluso en partes de la actual Rumania, en los puertos comerciales de las desembocaduras del Danubio y el Dniéster ( ver Cumanía ); es posible que hayan estado presentes en algunas ferias de Moldavia en el siglo XVI o antes. [16] La presencia judía más temprana (probablemente sefardí ) en lo que se convertiría en Moldavia se registró en Cetatea Albă (1330); En Valaquia , fueron atestiguados por primera vez en la década de 1550, viviendo en Bucarest . [17] Durante la segunda mitad del siglo XIV, el futuro territorio de Rumania se convirtió en un importante lugar de refugio para los judíos expulsados del Reino de Hungría y Polonia por el rey Luis I. En Transilvania , los judíos húngaros fueron registrados en ciudadelas sajonas alrededor de 1492. [18]
El príncipe Romano I (1391-1394?) eximió a los judíos del servicio militar , a cambio de un impuesto de 3 löwenthaler por persona. También en Moldavia, Esteban el Grande (1457-1504) trató a los judíos con consideración. Isaac ben Benjamín Shor de Iași ( Isak Bey , originalmente empleado por Uzun Hassan ) fue nombrado stolnic , siendo posteriormente ascendido al rango de logofăt ; Continuó ocupando este cargo bajo Bogdan el Ciego (1504-1517), hijo y sucesor de Esteban.
En ese momento, ambos principados del Danubio quedaron bajo la soberanía del Imperio Otomano , y varios sefardíes que vivían en Estambul emigraron a Valaquia, mientras que los judíos de Polonia y el Sacro Imperio Romano se establecieron en Moldavia. Aunque desempeñaron un papel importante en el gobierno otomano y formaron una gran parte de una comunidad de acreedores y comerciantes extranjeros, [16] los judíos fueron acosados por los hospodars de los dos Principados. El príncipe Esteban IV de Moldavia (1522) privó a los comerciantes judíos de casi todos los derechos que les habían otorgado sus dos predecesores; Petru Rareș confiscó la riqueza judía en 1541, después de alegar que los judíos en el comercio de ganado habían evadido impuestos . [16] Alexandru Lăpușneanu (primer gobierno: 1552-1561) persiguió a la comunidad junto con otras categorías sociales, hasta que fue destronado por Jacob Heraclides , un luterano griego , que era indulgente con sus súbditos judíos; Lăpușneanu no renovó sus persecuciones después de su regreso al trono en 1564. El papel de los judíos otomanos y locales en la financiación de varios príncipes aumentó a medida que aumentaban las demandas económicas otomanas después de 1550 (en la década de 1570, el influyente duque judío del archipiélago , Joseph Nasi , respaldó tanto a Heraclides como a Lăpușneanu en el trono); Varios incidentes violentos a lo largo del período fueron instigados por príncipes que no podían pagar sus deudas. [19]
Durante el primer breve reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los locales, fueron gravados con impuestos y finalmente expulsados. [5] En 1582, logró recuperar su dominio sobre el país con la ayuda del médico judío Benveniste, que era amigo del influyente Salomón Ashkenazi ; [5] este último ejerció entonces su influencia sobre el Príncipe en favor de sus correligionarios.
En Valaquia, el príncipe Alejandro II Mircea (1567-1577) contrató como secretario privado y consejero a Isaiah ben Joseph, quien utilizó su influencia en nombre de los judíos. En 1573, Isaías fue despedido debido a intrigas judiciales, pero no sufrió más daños y posteriormente partió hacia Moldavia (donde entró al servicio del gran príncipe Iván el Terrible de Moscovia ). Gracias a los esfuerzos de Salomón Ashkenazi, Aron Tiranul fue colocado en el trono de Moldavia; sin embargo, el nuevo gobernante persiguió y ejecutó a diecinueve acreedores judíos en Iași , quienes fueron decapitados sin proceso legal. [5] Aproximadamente al mismo tiempo, en Valaquia, la violenta represión de los acreedores alcanzó su punto máximo bajo Miguel el Valiente , quien, después de matar a los acreedores turcos en Bucarest (1594), probablemente participó en actos de violencia contra los judíos asentados al sur del Danubio durante su campaña en Rumelia (mientras mantiene buenas relaciones con los judíos de Transilvania). [20]
En 1623, los judíos de Transilvania recibieron ciertos privilegios del príncipe Gabriel Bethlen , cuyo objetivo era atraer a empresarios de tierras otomanas a su país; las subvenciones se redujeron durante las décadas siguientes, cuando a los judíos sólo se les permitió establecerse en Gyulafehérvár ( Alba Iulia ). [21] Entre los privilegios otorgados estaba uno que permitía a los judíos usar vestimenta tradicional; Finalmente, las autoridades de Gyulafehérvár decidieron (en 1650 y 1741) permitir que los judíos usaran únicamente ropa que evidenciara su estatus y origen étnico. [6]
El estatus de los judíos que se habían convertido a la ortodoxia oriental fue establecido en Valaquia por Pravila de la Govora de Matei Basarab y en Moldavia por la Carte românească de învățătură de Vasile Lupu . [22] Este último gobernante (1634-1653) trató a los judíos con consideración hasta la aparición de los cosacos (1648), que marcharon contra la Commonwealth polaco-lituana y que, mientras cruzaban la región, mataron a muchos judíos; La violencia llevó a que muchos judíos asquenazíes de Polonia se refugiaran en Moldavia y Valaquia, estableciendo comunidades pequeñas pero estables. [23] Masacres y conversiones forzadas por parte de los cosacos ocurrieron en 1652, cuando estos últimos llegaron a Iași con motivo del matrimonio de la hija de Vasile Lupu con Timush , el hijo de Bohdan Khmelnytsky , y durante el gobierno de Gheorghe Ștefan . [24]
Según Anton Maria Del Chiaro , secretario de los príncipes valacos entre 1710 y 1716, la población judía de Valaquia debía respetar un determinado código de vestimenta . Así, se les prohibió usar ropa de otro color que no fuera negro o violeta, o usar botas amarillas o rojas. [25] Sin embargo, el erudito rumano Andrei Oișteanu argumentó que tal estigma social étnico y religioso era poco común en Moldavia y Valaquia, así como en todas las áreas ortodoxas orientales de Europa. [26]
La primera acusación de sangre en Moldavia (y, como tal, en Rumania) se hizo el 5 de abril de 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados de haber matado a un niño cristiano con fines rituales. [7] El instigador era un judío bautizado que había ayudado a llevar el cuerpo de un niño, asesinado por cristianos, al patio de la sinagoga [ cita necesaria ] . Al día siguiente, cinco judíos fueron asesinados, otros fueron mutilados y todas las casas judías fueron saqueadas, mientras que los representantes de la comunidad fueron encarcelados y torturados. Mientras tanto, algunos judíos influyentes apelaron al príncipe Nicolás Mavrocordatos (el primer gobernante fanariota ) en Iași, quien ordenó una investigación que resultó en la liberación de los arrestados. Esta fue la primera vez que el clero ortodoxo participó en ataques contra judíos. Fue debido a las instigaciones del clero que en 1714 se presentó un cargo similar contra los judíos de la ciudad de Roman : el asesinato por un grupo de católicos romanos de una sirvienta cristiana de una familia judía fue inmediatamente atribuido a los judíos; todas las casas judías fueron saqueadas y dos judíos prominentes fueron ahorcados, antes de que las autoridades descubrieran a los verdaderos criminales.
Bajo Constantin Brâncoveanu , los judíos valacos fueron reconocidos como un gremio especial en Bucarest, dirigido por un starost . [27] Los judíos tanto en Valaquia como en Moldavia estaban sujetos al Hakham Bashi en Iași, pero pronto el starost de Bucarest asumió varios deberes religiosos. [28] Sobrecargados y perseguidos bajo Ștefan Cantacuzino (1714-1716), [29] Los judíos valacos obtuvieron valiosos privilegios durante el gobierno de Nicolás Mavrocordatos (1716-1730) en ese país (el Príncipe empleó en particular al sabio judío Daniel de Fonseca en su corte ). [30] Otro motín antijudío ocurrió en Bucarest en la década de 1760, y fue alentado por la visita de Efram II , Patriarca de Jerusalén . [8]
En 1726, en el barrio moldavo de Onițcani , cuatro judíos fueron acusados de haber secuestrado a un niño de cinco años, de haberlo matado en Semana Santa y de haber recogido su sangre en un barril. Fueron juzgados en Iași bajo la supervisión del príncipe moldavo Mihai Racoviță y finalmente absueltos tras protestas diplomáticas. El acontecimiento tuvo eco en varias crónicas y documentos contemporáneos; por ejemplo, el embajador francés en la Puerta , Jean-Baptiste Louis Picon, comentó que tal acusación ya no era aceptada en los "países civilizados". [31] Los efectos más evidentes sobre la condición de los habitantes judíos de Moldavia se observaron durante el reinado de Juan Mavrocordatos (1744-1747): un granjero judío de las cercanías de Suceava denunció al príncipe ante la Puerta por supuestamente utilizar su casa para violar a varias mujeres judías secuestradas ; Mavrocordatos hizo ahorcar a su acusador. Este acto despertó la ira del kapucu de Mahmud I en Moldavia, y el príncipe pagó la pena con la pérdida de su trono. [8]
Durante la guerra ruso-turca de 1768-1774 , los judíos de los principados del Danubio soportaron grandes dificultades. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todas las ciudades y pueblos del país. Cuando se restableció la paz, ambos príncipes, Alejandro Mavrocordatos de Moldavia y Nicolás Mavrogheni de Valaquia, prometieron su protección especial a los judíos, cuya condición siguió siendo favorable hasta 1787, cuando tanto los jenízaros como el ejército imperial ruso participaron en pogromos .
La comunidad también fue objeto de persecuciones por parte de los lugareños. Los niños judíos fueron apresados y bautizados a la fuerza. Las acusaciones de asesinato ritual se generalizaron, y una hecha en Galați en 1797 tuvo resultados excepcionalmente graves: los judíos fueron atacados por una gran turba, expulsados de sus hogares, robados, asaltados en las calles y muchos asesinados en el acto, mientras que algunos fueron obligados a ir al Danubio y se ahogaron, y otros que se refugiaron en la sinagoga fueron quemados vivos en el edificio; algunos escaparon después de que un sacerdote les dio protección y refugio. En 1803, poco antes de su muerte, el metropolitano valaco Iacob Stamati instigó ataques contra la comunidad de Bucarest al publicar su Înfruntarea jidovilor ("Frente a los judíos"), que pretendía ser la confesión de un antiguo rabino ; sin embargo, el reemplazo de Stamati, Veniamin Costachi, ofreció refugio a los judíos. [32] Un acontecimiento trascendental ocurrió en 1804, cuando el gobernante Constantino Ypsilanti desestimó las acusaciones de asesinato ritual como "la opinión infundada" de "gente estúpida", y ordenó que su condena se leyera en las iglesias de toda Valaquia; las acusaciones ya no surgieron durante el período siguiente. [33]
Durante la guerra ruso-turca de 1806-1812 , la invasión rusa estuvo nuevamente acompañada de masacres de judíos. Los soldados irregulares kalmyk al servicio otomano, que aparecieron en Bucarest al final de la guerra ruso-turca, aterrorizaron a la población judía de la ciudad. Aproximadamente al mismo tiempo, surgió un conflicto en Valaquia entre judíos bajo protección extranjera ( sudiți ) y locales ( hrisovoliți ), después de que estos últimos intentaran imponer una administración única para la comunidad, asunto que finalmente se resolvió a favor de los hrisovoliți. por el príncipe Jean Georges Caradja (1813). [28]
En la Transilvania gobernada por los Habsburgo , las reformas llevadas a cabo por José II permitieron a los judíos establecerse en ciudades directamente sujetas a la Corona húngara . Sin embargo, la presión ejercida sobre la comunidad siguió siendo estricta durante las décadas siguientes.
En 1825, la población judía en Valaquia se estimaba en entre 5.000 y 10.000 personas, casi todas sefardíes . De ellos, la mayor parte residía en Bucarest (probablemente hasta 7.000 en 1839); y aproximadamente al mismo tiempo, Moldavia albergaba a unos 12.000 judíos. [34] Paralelamente, la población judía en Bucovina aumentó de 526 en 1774 a 11.600 en 1848. [35] A principios del siglo XIX, los judíos que buscaron refugio de la campaña de Osman Pazvantoğlu en los Balcanes establecieron comunidades en Oltenia , gobernada por los valacos. . [30] En Moldavia, el Código de Scarlat Callimachi (1817) permitió a los judíos comprar propiedades urbanas, pero les impidió establecerse en el campo (mientras que comprar propiedades en las ciudades se volvió cada vez más difícil debido al prejuicio popular). [30]
Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 y la ocupación de los principados del Danubio por las tropas de Filiki Eteria bajo el mando de Alexander Ypsilantis , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones en lugares como Fălticeni , Hertsa , Piatra Neamț , el monasterio de Secu, Târgoviște y Târgu Frumos . Los judíos de Galați lograron escapar por el río Prut con la ayuda de diplomáticos austriacos . [33] Debilitados por el enfrentamiento entre Ypsilantis y Tudor Vladimirescu , los eteristas fueron masacrados por los ejércitos de intervención otomanos, y durante este episodio, las comunidades judías tomaron represalias en Secu y Slatina . [33]
Tras el Tratado de Adrianópolis de 1829 (que permitió a los dos principados participar libremente en el comercio exterior), Moldavia, donde los nichos comerciales habían quedado en gran medida desocupados, se convirtió en un objetivo para la migración de judíos asquenazíes perseguidos en la Rusia imperial y el Reino de Galicia y Lodomeria. . En 1838, su número parece haber llegado a 80.000, [36] y más de 195.000, o casi el 12% de la población del país, en 1859 (con 50.000 adicionales pasando a Valaquia entre las dos estimaciones). [37]
A pesar de las prohibiciones iniciales bajo la ocupación rusa de 1829 (cuando se reglamentó por primera vez que los no cristianos no debían ser considerados ciudadanos), muchos de los nuevos inmigrantes se convirtieron en arrendatarios de propiedades y taberneros , lo que sirvió para aumentar tanto los ingresos como las demandas. de los boyardos , y conduciendo a su vez a un aumento de las presiones económicas sobre quienes trabajan la tierra o compran productos [38] (el prejuicio habitual contra los judíos acusaba a los taberneros de fomentar el alcoholismo ). Al mismo tiempo, varios judíos alcanzaron prominencia y un alto estatus social, y la mayoría de las familias involucradas en la banca moldava alrededor de la década de 1850 eran de origen judío. [39] Después de 1832, tras la adopción del Estatuto Orgánico , los niños judíos eran aceptados en las escuelas de los dos Principados sólo si vestían la misma ropa que los demás. En Moldavia, el decreto de 1847 del príncipe Mihail Sturdza obligó a los judíos a abandonar el código de vestimenta tradicional. [40]
Antes de las revoluciones de 1848 , que encontraron su paralelo en la revolución valaca , se promulgaron muchas leyes restrictivas contra los judíos; aunque tuvieron algunos efectos destructivos, nunca se aplicaron estrictamente. Los judíos participaron de diversas formas en la revuelta de Valaquia; por ejemplo, Constantin Daniel Rosenthal , el pintor, se distinguió en la causa revolucionaria, y pagó con su vida su actividad (siendo torturado hasta la muerte en Budapest por las autoridades austriacas ). El principal documento que codificarían los revolucionarios valacos de 1848, la Proclamación de Islaz , pedía "la emancipación de los israelitas y los derechos políticos de todos los compatriotas de diferentes religiones". [41]
Tras el fin de la Guerra de Crimea , comenzó la lucha por la unión de los dos principados. Ambos partidos, unionistas y antiunionistas, buscaron el apoyo de los judíos y cada uno prometió plena igualdad; y se emitieron proclamas en este sentido entre 1857 y 1858. En 1857, la comunidad publicó su primera revista , Israelitul Român , editada por el radical rumano Iuliu Barasch . Este proceso de integración gradual tuvo como resultado la creación de una identidad judía rumana informal, mientras que la conversión al cristianismo , a pesar del estímulo de las autoridades, [30] permaneció confinada a casos excepcionales. [33]
Desde el comienzo del reinado de Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), el primer gobernante ( Domnitor ) de los principados unidos, los judíos se convirtieron en un factor destacado en la política del país. Este período, sin embargo, fue inaugurado por otro motín motivado por acusaciones de difamación de sangre, iniciado durante la Pascua de 1859 en Galați . [9]
Las regulaciones sobre la vestimenta fueron confirmadas dentro de Moldavia por dos órdenes de Mihail Kogălniceanu , Ministro del Interior (publicadas en 1859 y 1860 respectivamente). [40] Tras la adopción del reglamento de 1859, soldados y civiles caminaban por las calles de Iași y algunas otras ciudades moldavas, atacando a los judíos, utilizando tijeras para desgarrar sus ropas, pero también para cortarles la barba o los mechones ; Las medidas drásticas aplicadas por el Cuartel General del Ejército pusieron fin a tal agitación. [40]
En 1864, el príncipe Cuza, debido a dificultades entre su gobierno y la asamblea general, disolvió esta última y decidió presentar un proyecto de constitución que garantizaba el sufragio universal . Propuso crear dos cámaras (de senadores y diputados respectivamente), para extender el sufragio a todos los ciudadanos y emancipar a los campesinos del trabajo forzoso (esperando anular la influencia restante de los terratenientes, que ya no eran boyardos después de la reforma agraria ). En el proceso, Cuza también esperaba apoyo financiero tanto de los judíos como de los armenios ; parece que mantuvo reducida la demanda de estos últimos, pidiendo sólo 40.000 florines austriacos (las monedas de oro estándar ; unos 90.000 dólares estadounidenses al tipo de cambio de la época). ) de los dos grupos. Los armenios discutieron el asunto con los judíos, pero no pudieron llegar a un acuerdo satisfactorio al respecto.
Mientras Cuza insistía en sus demandas, la comunidad judía debatía el método de evaluación. Los judíos ricos, por razones poco claras, se negaron a adelantar el dinero y la clase media argumentó que la suma no conduciría a resultados suficientemente tangibles; Los judíos religiosos insistieron en que tales derechos sólo interferirían con el ejercicio de su religión. Cuza, al ser informado de que los judíos dudaban en pagar su parte, insertó en su proyecto de constitución una cláusula que excluía del derecho de sufragio a todos los que no profesaban el cristianismo.
El 4 de diciembre de 1864, a los judíos de Rumania se les prohibió ejercer la abogacía. Cuando Charles von Hohenzollern sucedió a Cuza en 1866 como Carol I de Rumania , el primer acontecimiento que enfrentó en la capital fue un motín contra los judíos. El gobierno presentó entonces un proyecto de constitución, cuyo artículo 6 declaraba que "la religión no es obstáculo para la ciudadanía "; pero, "en lo que respecta a los judíos, será necesario redactar una ley especial para regular su admisión a la naturalización y también a los derechos civiles ". [42] El 30 de junio de 1866, la sinagoga de Bucarest fue profanada y demolida (fue reconstruida el mismo año y luego restaurada en 1932 y 1945). Muchos judíos fueron golpeados, mutilados y robados. Como resultado, se retiró el artículo 6 y se añadió el artículo 7 a la Constitución de 1866 ; decía que "sólo los extranjeros que sean de fe cristiana podrán obtener la ciudadanía".
Durante las décadas siguientes, la cuestión de los derechos judíos ocupó el primer plano de la escena política del Regat . Con pocas excepciones notables (incluidos algunos afiliados de Junimea [43] – Petre P. Carp , George Panu e IL Caragiale ), la mayoría de los intelectuales rumanos comenzaron a profesar el antisemitismo ; su forma más virulenta fue la que presentaron los defensores del liberalismo (en contradicción con sus raíces políticas de 1848), especialmente los moldavos, quienes argumentaron que la inmigración judía había impedido el surgimiento de una clase media étnica rumana . Los primeros ejemplos de prejuicio moderno fueron la Fracțiunea liberă și independentă de Moldavia (más tarde fusionada con el Partido Nacional Liberal , PNL) y el grupo de Bucarest formado en torno a Cezar Bolliac . [44] Su discurso veía a los judíos como no asimilados y perpetuamente extranjeros; esta afirmación, sin embargo, fue cuestionada por algunas fuentes contemporáneas, [45] y por la eventual aceptación de todos los inmigrantes distintos de los judíos.
El antisemitismo se extendió a la corriente principal del PNL y se aplicó oficialmente bajo los mandatos de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo, Brătianu reforzó y aplicó antiguas leyes de discriminación, insistiendo en que a los judíos no se les permitía establecerse en el campo (y reubicando a los que lo habían hecho), al tiempo que declaraba vagabundos a muchos habitantes judíos urbanos y los expulsaba de la zona. país. Según la Enciclopedia Judía de 1905 : "Varios de esos judíos que demostraron su origen rumano fueron obligados a cruzar el Danubio, y cuando [el Imperio Otomano ] se negó a recibirlos, fueron arrojados al río y ahogados. Casi todos los países de Europa fueron conmocionado por estas barbaridades, el gobierno rumano fue advertido por las potencias y posteriormente Brătianu fue destituido de su cargo". Los gabinetes formados por el Partido Conservador , aunque incluían a los líderes de Junimea , no hicieron mucho para mejorar la condición de los judíos, principalmente debido a la oposición del PNL.
Sin embargo, durante esta misma época, Rumania fue la cuna del teatro yiddish . Abraham Goldfaden, nacido en Rusia, fundó la primera compañía profesional de teatro yiddish en Iași en 1876 y durante varios años, especialmente durante la guerra ruso-turca de 1877-1878, Rumania fue el hogar del teatro yiddish. Si bien su centro de gravedad se trasladaría primero a Rusia, luego a Londres y luego a la ciudad de Nueva York , tanto Bucarest como Iași seguirían ocupando un lugar destacado en su historia durante el siglo siguiente. [46]
Cuando Brătianu retomó el liderazgo, Rumania enfrentó el conflicto emergente en los Balcanes y vio su oportunidad de declarar su independencia de la soberanía otomana enviando sus tropas al lado ruso en la guerra ruso-turca de 1877-1878. La guerra concluyó con el Tratado de Berlín (1878), que estipulaba (artículo 44) que los no cristianos de Rumania (incluidos tanto judíos como musulmanes en la recién adquirida región del norte de Dobruja ) debían recibir la ciudadanía plena. Después de un prolongado debate interno y negociaciones diplomáticas en el extranjero, el gobierno rumano finalmente acordó (1879) derogar el artículo 7 de su constitución. Sin embargo, esto se reformuló para dificultar mucho los procedimientos: "la naturalización de los extranjeros que no están bajo protección extranjera debería ser decidida en cada caso individual por el Parlamento " (la acción implicó, entre otras cosas, un período de diez años antes de que el solicitante obtuviera un permiso de residencia). evaluación). [47] El gesto fue duplicado por una muestra de cumplimiento: 883 judíos, participantes en la guerra, fueron naturalizados en conjunto por votación de ambas cámaras.
Cincuenta y siete personas elegidas como individuos se naturalizaron en 1880; 6, en 1881; 2, en 1882; 2, en 1883; y 18, de 1886 a 1900; en total, 85 judíos en veintiún años, 27 de los cuales murieron mientras tanto; C. 4.000 personas habían obtenido la ciudadanía en 1912. [48] Se aprobaron varias leyes hasta que el ejercicio de prácticamente todas las carreras se hizo dependiente de la posesión de derechos políticos, que sólo los rumanos podían ejercer; más del 40% de los trabajadores judíos, incluidos los trabajadores manuales , se vieron obligados al desempleo debido a dicha legislación. Se aprobaron leyes similares con respecto a los judíos que ejercían profesiones liberales. [49]
En 1893, se votó una ley para privar a los niños judíos del derecho a ser educados en las escuelas públicas : debían ser recibidos sólo si y donde se hubiera proporcionado a los hijos de ciudadanos, y sus padres debían pagar una matrícula preferencial. Honorarios [ necesita cotización para verificar ] . En 1898 se promulgó una ley que excluía a los judíos de las escuelas secundarias y de las universidades. Otra medida notable fue la expulsión de activistas judíos declarados como "extranjeros objetables" (según las disposiciones de una ley de 1881), incluidos los de Moses Gaster y Elias Schwarzfeld . [50]
Los tribunales exigieron el juramento more judaico en su forma más ofensiva: no fue abolido hasta 1904, tras las críticas de la prensa francesa . En 1892, cuando Estados Unidos dirigió una nota a las potencias signatarias del tratado de Berlín sobre el tema, fue atacada por la prensa rumana. Sin embargo, el gobierno de Lascăr Catargiu estaba preocupado: la cuestión se debatió entre los ministros y, como resultado, el gobierno rumano publicó panfletos en francés , reiterando sus acusaciones contra los judíos y sosteniendo que las persecuciones eran merecidas y eran una represalia por la comunidad. supuesta explotación de la población rural.
La emigración de judíos rumanos en mayor escala comenzó poco después de 1878; las cifras aumentaron y disminuyeron, con una gran ola de judíos de Besarabia después del pogromo de Kishinev en la Rusia imperial (1905). La Enciclopedia Judía escribió en 1905, poco antes del pogromo: "Se admite que al menos el 70 por ciento abandonaría el país en cualquier momento si se sufragaran los gastos de viaje necesarios". No existen estadísticas oficiales de emigración; pero es seguro situar el número mínimo de emigrantes judíos entre 1898 y 1904 en 70.000. En 1900 había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de la ciudad, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . [10]
Las cuestiones de tierras y la presencia judía entre los arrendatarios de propiedades explicaron la revuelta de los campesinos rumanos de 1907 , en parte de mensaje antisemita. [51] Durante el mismo período, el mensaje antijudío se expandió por primera vez más allá de su base Nacional Liberal (donde pronto se convirtió en una actitud insignificante), [52] para cubrir la sucesión de organizaciones más radicales y con base en Moldavia fundadas por AC Cuza ( Su Partido Nacionalista Democrático , creado en 1910, tuvo el primer programa antisemita en la historia política rumana). [53] Ya no presente en la ideología del PNL en la década de 1920, el antisemitismo también tendió a emerger en el ala izquierda del espectro político, en corrientes originadas en el poporanismo , que favorecía la afirmación de que los campesinos estaban siendo explotados sistemáticamente por los judíos. [54]
La Primera Guerra Mundial , durante la cual 882 soldados judíos murieron defendiendo Rumania (825 fueron condecorados), provocó la creación de la Gran Rumania después de la Conferencia de Paz de París de 1919 y los tratados posteriores. El estado ampliado tenía una población judía aumentada, lo que correspondía con la adición de comunidades en Besarabia , Bucovina y Transilvania . Al firmar los tratados, Rumania acordó cambiar su política hacia los judíos, prometiendo concederles tanto la ciudadanía como los derechos de las minorías y la emancipación efectiva de los judíos . [48] La Constitución de Rumania de 1923 sancionó estos requisitos, encontrando la oposición de la Liga de Defensa Nacional-Cristiana de Cuza y disturbios por parte de estudiantes de extrema derecha en Iași ; [55] La reforma agraria llevada a cabo por el gabinete de Ion IC Brătianu también resolvió los problemas relacionados con la tenencia de la tierra.
Durante el período de entreguerras, miles de refugiados judíos de la URSS emigraron a Rumania. [56] [57] [58]
La representación política de la comunidad judía en el período de entreguerras se dividió entre el Partido Judío y la Federación de Comunidades Judías de Rumania [59] (esta última se restableció después de 1989). Durante el mismo período, se hizo evidente una división en el ritual entre los judíos reformistas en Transilvania y los generalmente ortodoxos en el resto del país [60] (mientras que Besarabia era la más abierta al sionismo y especialmente al sionismo laborista socialista ).
Sin embargo, la popularidad de los mensajes antijudíos iba en aumento y se fusionó con el atractivo del fascismo a finales de la década de 1920; ambos contribuyeron a la creación y al éxito de la Guardia de Hierro de Corneliu Zelea Codreanu y a la aparición de nuevos tipos de discursos antisemitas ( trăirismo y gândirismo ). La idea de una cuota judía en la educación superior se hizo muy popular entre los estudiantes y profesores rumanos. [61] Según el análisis de Andrei Oișteanu , un número relevante de intelectuales de derecha se negaron a adoptar un antisemitismo abierto, que tenía mala reputación por su asociación con el discurso violento de AC Cuza; sin embargo, unos años más tarde, esas precauciones fueron dejadas de lado y el antisemitismo pasó a exhibirse como "salud espiritual". [62]
La primera moción para excluir a los judíos de las asociaciones profesionales se produjo el 16 de mayo de 1937, cuando la Confederación de Asociaciones de Intelectuales Profesionales ( Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România ) votó para excluir a todos los miembros judíos de sus organismos afiliados, pidiendo al estado que retirar sus licencias y reevaluar su ciudadanía. [63] Aunque ilegal, la medida fue popular y se comentó que, en su caso, la legalidad había sido suplantada por una "decisión heroica". [63] Según Oișteanu, la iniciativa tuvo una influencia directa en las regulaciones antisemitas aprobadas durante el año siguiente. [63]
La amenaza planteada por la Guardia de Hierro, el surgimiento de la Alemania nazi como potencia europea y sus propias simpatías fascistas [ cita necesaria ] , hicieron que el rey Carlos II , que todavía era identificado en gran medida como un filosemita , [64] adoptara la discriminación racial. como norma. En las recientes elecciones, más del 25% del electorado había votado por grupos explícitamente antisemitas (ya sea la alianza Goga-Cuza (9%) o el portavoz político de la Guardia de Hierro, TPT (16,5%)), y como resultado, Carol se vio obligada a para dejar entrar a uno de los dos en su gabinete- inmediatamente eligió la alianza Goga-Cuza sobre el fascismo rabioso de la Guardia de Hierro (según el historiador moderno de los Balcanes, Misha Glenny, también pensó que esto "quitaría el aguijón de la cola de la Guardia"). [ cita necesaria ] El 21 de enero de 1938, el ejecutivo de Carol (dirigido por Cuza y Octavian Goga ) aprobó una ley destinada a revisar los criterios para la ciudadanía (después de formular acusaciones de que gabinetes anteriores habían permitido a los judíos ucranianos obtenerla ilegalmente), [48] y exigir que todos los judíos que habían recibido la ciudadanía en 1918-1919 volvieran a solicitarla (al tiempo que se proporcionaba un plazo muy corto para lograrlo: 20 días); [sesenta y cinco]
Sin embargo, el propio Carol II era muy hostil al antisemitismo [ cita necesaria ] . Su amante, Elena Lupescu , era judía [ cita requerida ] , al igual que varios de sus amigos en el gobierno [ ¿quién? ] , y pronto volvió a sus políticas originales (es decir, oponerse ferozmente a los antisemitas y fascistas), pero con un nuevo aguijón violento. El 12 de febrero de 1938, utilizó la creciente violencia entre grupos políticos como contexto para tomar el poder absoluto (una medida que fue apoyada tácitamente por los liberales que habían llegado a verlo como un mal menor en comparación con el movimiento fascista de Codreanu). Como un auténtico nacionalista rumano [ dudoso ] (aunque tenía una visión de una Rumania occidentalizada y fuertemente industrializada a expensas de los campesinos a quienes miraba con desdén; lo que lo convertía completamente en la antítesis de las opiniones de Codreanu [ dudoso ] ), Carol estaba decidida a que Rumania no cayera en el control económico y político casi absoluto que muchos de sus vecinos ya tenían, y pasó a una resistencia teatral contra la ideología nazi. [ cita necesaria ]
Luego, el Rey arrestó a todos los dirigentes de la Guardia de Hierro, con el argumento de que estaban a sueldo de los nazis, y comenzó a utilizar la misma acusación contra varios opositores políticos, tanto para solidificar su control absoluto del país como para estigmatizar negativamente. Alemania. En noviembre, los catorce líderes fascistas más importantes (el primero de los cuales fue Codreanu) fueron "lavados" con ácido. [66]
Sin embargo, la política de Carol estaba condenada al fracaso por la renuencia de Francia y Gran Bretaña a librar guerras con las potencias totalitarias de Alemania, Italia y la Unión Soviética. La Unión Soviética atacó a Rumania y declaró la anexión de Bucovina y Besarabia (que pasaría a llamarse Moldavia), y cuando Carol recurrió a la única esperanza posible (es decir, la ayuda del antiguo "enemigo eterno", la Alemania nazi), se enojó. rechazado personalmente por Hitler , quien no tuvo que esforzarse mucho en recordar cómo Carol había humillado previamente la causa de su ideología. Carol se vio obligada a reconocer la anexión, lo que condujo directamente a su derrocamiento en un golpe de estado liderado por Ion Antonescu . [ cita necesaria ]
En 1940, el gabinete de Ion Gigurtu adoptó el equivalente rumano de las Leyes de Nuremberg , prohibiendo los matrimonios mixtos entre judíos y cristianos y definiendo a los judíos según criterios raciales (una persona era judía si tenía un abuelo judío en un lado de la familia). [67]
Rumania se alió con la Alemania nazi de 1940 a 1944. Bajo la dictadura de Ion Antonescu, entre 380.000 y 400.000 judíos fueron asesinados en el Holocausto en zonas controladas por Rumania, como Besarabia, Bucovina y Transnistria. [14]
Entre el establecimiento del Estado Legionario Nacional y 1942, se aprobaron 80 regulaciones antijudías. A partir de finales de octubre de 1940, la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, que culminó con el fallido golpe de estado y un pogromo en Bucarest , durante el cual los judíos fueron torturados y golpeados, sus tiendas saqueadas y 120 judíos fueron asesinados. [11] Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creado por la Guardia de Hierro al reprimir brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de judíos y, en menor medida, de romaníes .
Después de que Rumania entró en la guerra al comienzo de la Operación Barbarroja, las atrocidades contra los judíos se volvieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași : el 27 de junio de 1941, el dictador rumano Ion Antonescu llamó por teléfono al coronel Constantin Lupu, comandante de la guarnición de Iași, diciéndole formalmente que "limpiar Iași de su población judía", aunque los planes para el pogromo se habían trazado incluso antes: 13.266 judíos, según las autoridades rumanas, fueron asesinados en julio de 1941.
En julio-agosto de 1941, la insignia amarilla fue impuesta por iniciativas locales en varias ciudades (Iași, Bacău , Cernăuți ). Una medida similar impuesta por el gobierno nacional duró sólo cinco días (entre el 3 y el 8 de septiembre de 1941), antes de ser anulada por orden de Antonescu. [68] Sin embargo, por iniciativa local, la insignia todavía se usaba especialmente en las ciudades de Moldavia, Besarabia y Bucovina (Bacău, Iași, Câmpulung , Botoșani , Cernăuți, etc.). [69]
En 1941, tras el avance del ejército rumano durante la Operación Barbarroja y, según la propaganda de Antonescu, los supuestos ataques de judíos , que eran considerados en masa " agentes comunistas " por la propaganda oficial , Antonescu ordenó la deportación a Transnistria de todos los judíos de Besarabia. y Bucovina. Sin embargo, la "deportación" era un eufemismo, ya que parte del proceso implicaba la matanza masiva de judíos antes de deportar al resto en los "trenes de la muerte" (en realidad, largas y agotadoras marchas a pie) hacia el Este. Se estima que entre julio y septiembre de 1941, el ejército y la gendarmería rumanos , en cooperación con la Wehrmacht y los Einsatzgruppen , asesinaron entre 45.000 y 60.000 civiles judíos sólo en Bucovina y Besarabia. [13] De los que escaparon de la limpieza étnica inicial en Bucovina y Besarabia, pocos lograron sobrevivir a los "trenes" y a los campos de concentración establecidos en la gobernación de Transnistria. En 1941-1942, el número total de deportados de Besarabia, Bucovina, Dorohoi y Regat ascendió a entre 154.449 y 170.737 personas. [13]
Otros asesinatos perpetrados por los escuadrones de la muerte de Antonescu (los documentos prueban sus órdenes directas [ cita necesaria ] ) en colaboración con el Einsatzkommando alemán , los escuadrones SS de alemanes ucranianos locales ( Sonderkommando Russland y Selbstschutz ) y la milicia ucraniana apuntaron a la población judía local que el El ejército rumano logró reunir durante la ocupación de Transnistria. Más de cien mil de ellos murieron en masacres llevadas a cabo en lugares como Odessa (ver masacre de Odessa ), Bogdanovka , Akmechetka, Pechora en 1941 y 1942.
El gobierno de Antonescu también hizo planes para deportaciones masivas de la comunidad judía rumana del resto del país (el Regat y el sur de Transilvania), que ascendía a 292.149 personas (según un censo de mayo de 1942), a la región de Transnistria o, en colaboración con el gobierno alemán. gobierno, al campo de exterminio de Belzec , pero nunca se llevaron a cabo. [13]
El cambio de política hacia los judíos comenzó en octubre de 1942, y entre marzo y abril de 1943, Antonescu detuvo permanentemente todas las deportaciones a pesar de la presión alemana, [70] cuando comenzó a buscar la paz con los aliados , aunque al mismo tiempo impuso fuertes impuestos. y trabajos forzados en las comunidades judías restantes. Además, a veces con el apoyo del régimen de Antonescu, trece barcos partieron de Rumania hacia el Mandato Británico de Palestina durante la guerra, transportando a 13.000 judíos (dos de estos barcos fueron hundidos por los soviéticos (ver desastre de Struma ), y el esfuerzo se interrumpió después de que los alemanes se aplicó presión).
Siguieron discusiones sobre la repatriación de judíos deportados y, en enero de 1943, el líder de la comunidad judía rumana Wilhelm Filderman inició conversaciones con el gobierno rumano para comenzar a repatriar a los judíos rumanos deportados a Transnistria. El 15 de noviembre de 1943, un informe oficial del gobierno rumano indicaba que 49.927 judíos rumanos estaban vivos en Transnistria (de los cuales 6.425 eran originarios de Regat). En diciembre de 1943 comenzó la repatriación parcial y, en marzo de 1944, el gobierno de Antonescu ordenó la repatriación general de todos los judíos rumanos deportados de Transnistria. Entre el 20 de diciembre de 1943 y el 30 de marzo de 1944, casi 11.000 personas (incluidos huérfanos) fueron repatriadas desde diferentes campos y guetos de Transnistria. Sin embargo, la decisión llegó demasiado tarde para organizar la repatriación del último gran número de deportados, y se desconocía el destino de decenas de miles de deportados que permanecían en Transnistria. [13]
Las situaciones históricas y políticas han determinado el destino de los judíos rumanos de diferentes maneras, dependiendo de las regiones en las que vivían, siendo la proximidad al frente la variable más importante. [13] El número total de muertes no es seguro, pero incluso las estimaciones más bajas y respetables ascienden a unos 250.000 judíos (más 25.000 romaníes deportados , de los cuales aproximadamente 11.000 fueron asesinados). [13]
Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados o murieron de diversas formas en suelo rumano, en las zonas de guerra de Besarabia , Bucovina y en los territorios soviéticos ocupados bajo control rumano ( Transnistria Gobernación ). [12] [13]
Al menos 15.000 judíos de Regat fueron asesinados en el pogromo de Iași y como resultado de otras medidas antijudías. La mitad de los aproximadamente 270.000 a 320.000 judíos que vivían en Besarabia, Bucovina y el antiguo condado de Dorohoi en Rumania fueron asesinados o murieron entre junio de 1941 y noviembre de 1943. Entre 45.000 y 60.000 judíos fueron asesinados en Besarabia y Bucovina por tropas rumanas y alemanas en 1941. Entre 104.522 y 120.810 judíos rumanos deportados murieron como consecuencia de las expulsiones a Transnistria. Después de una ola de asesinatos iniciales aleatorios, los judíos de Moldavia fueron objeto de pogromos , mientras que los de Besarabia, Bucovina y Dorohoi fueron concentrados en guetos desde donde fueron deportados a campos de concentración en la gobernación de Transnistria, incluidos campos construidos y dirigidos por rumanos. Los soldados y gendarmes rumanos también trabajaron con el Einsatzkommando alemán, la milicia ucraniana y los escuadrones SS de alemanes ucranianos locales para masacrar a judíos en los territorios conquistados al este de la frontera de Rumania de 1940. En Transnistria, entre 115.000 y 180.000 judíos autóctonos ucranianos fueron asesinados, especialmente en Odessa y los condados de Golta y Berezovka. [13]
Al mismo tiempo, 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania fueron deportados y murieron en campos de concentración y exterminio. Además, 5.000 judíos rumanos fueron asesinados durante el Holocausto en otros países. [13]
La mayoría de los judíos rumanos que vivían dentro de las fronteras de 1940 sobrevivieron a la guerra. El cambio en la política del gobierno rumano durante 1942-1943 condujo a la supervivencia de al menos 290.000 judíos rumanos (aunque estaban sujetos a una amplia gama de duras condiciones, incluidos trabajos forzados , sanciones financieras y leyes discriminatorias), y a la posterior repatriación de miles de personas. Además, miles de judíos rumanos que vivían en el extranjero pudieron sobrevivir gracias a la renovada protección diplomática rumana. Sin embargo, el número total de víctimas hace que Rumanía cuente como el primero, según la Comisión Wiesel , "de todos los aliados de la Alemania nazi , [responsable] de la muerte de más judíos que cualquier país aparte de la propia Alemania". [13]
Durante el período de posguerra, la historia del Holocausto fue distorsionada o simplemente ignorada por los regímenes comunistas de Europa del Este. Los juicios a criminales de guerra comenzaron en 1945 y continuaron hasta principios de la década de 1950, pero recibieron atención pública sólo durante un corto período de tiempo. [13] En la Rumania poscomunista, la negación del Holocausto ha sido un fenómeno difuso, y hasta 2004, cuando los investigadores hicieron públicos numerosos documentos, muchos en Rumania negaron tener conocimiento de que su país hubiera participado en el Holocausto. [71] El gobierno rumano ha reconocido que tuvo lugar un Holocausto en su territorio y celebró su primer Día del Holocausto en 2004. [72] En memoria de las víctimas del Holocausto y, en particular, para reflexionar sobre el papel de Rumania en el Holocausto, el gobierno rumano decidió hacer del 9 de octubre el Día Nacional de Conmemoración del Holocausto .
Décadas después del Holocausto, especialmente durante la era comunista en Rumania, educar y aprender sobre el Holocausto se consideraba tabú. Los libros de texto mencionaron el Holocausto de pasada, pero no reconocieron el papel del gobierno rumano en el asesinato sistemático de los pueblos judío y romaní. La negación del Holocausto todavía prevalece en la sociedad rumana. [73]
Durante la era comunista, de 1945 a 1989, el gobierno influyó en todos los sectores de la sociedad, incluida la educación histórica. Cuando se menciona la Segunda Guerra Mundial, los libros de texto dicen que Rumania estaba luchando contra Hitler, y cuando los libros de texto mencionan que Rumania colaboró con los nazis, dicen que Rumania en realidad perdió su independencia nacional y fue ocupada por Alemania, no que ayudaron voluntariamente a los nazis y los apoyó. Cuando los libros de texto mencionaban las matanzas del pueblo judío, lo cual no era común en esa época, ya que se ignoraba y omitía cualquier mención del Holocausto, se los glosaba, disminuía o distorsionaba. Cuando se mencionó el Holocausto, se lo describió como simplemente otra víctima más amplia de la guerra y se ocultó cualquier responsabilidad de la nación al tiempo que se mencionaba la posición excepcional de Rumania en Europa. En cambio, los libros de texto presentaban a los comunistas como la principal víctima de los nazis. [74]
La educación sobre el Holocausto tardó mucho en implementarse en la Rumania poscomunista. La democratización en Rumania comenzó en diciembre de 1989, pero fueron necesarios diez años, hasta 1999, para que la educación sobre el Holocausto se planteara como un tema y se aprobara una ley. Aunque la educación sobre el Holocausto fue aceptada en 1999, el gobierno tardó meses en solidificar su plan de estudios para mostrar las atrocidades del Holocausto y su papel en él. [75]
A partir de 2021, Rumania ha dado grandes pasos para deshacerse del pasado de negación del Holocausto. Se unió a la alianza Internacional para la Memoria del Holocausto en 2004 y asumió la presidencia en 2016, además de organizar y patrocinar constantemente eventos relacionados con la educación sobre el Holocausto. [76] En 2021 se dictó la primera sentencia por negación del Holocausto en el país. El acusado era Vasile Zărnescu, un ex miembro del Servicio de Inteligencia rumano (SRI) que publicó varios artículos y un libro contra la veracidad del Holocausto. [77]
Según la Comisión Wiesel , "... sobrevivieron al menos 290.000 judíos rumanos". Howard M. Sachar estimó que 360.000 judíos rumanos todavía estaban vivos al final de la Segunda Guerra Mundial. Según las estadísticas del final de la guerra, en el territorio de Rumania vivían 355.972 judíos rumanos. [15]
Siguió una emigración masiva a Israel ( ver Bricha y Aliyah ). Según Sachar, durante los dos primeros años de la posguerra, decenas de miles de judíos rumanos partieron hacia la Palestina del Mandato ; el gobierno rumano no intentó detenerlos, especialmente debido a su deseo de reducir su históricamente sospechosa y ahora empobrecida minoría judía. Posteriormente, la emigración judía empezó a encontrar obstáculos. En 1948, el año de la independencia de Israel, el sionismo volvió a ser objeto de sospechas y el gobierno inició una campaña de liquidación de los fondos y granjas de formación sionistas. Sin embargo, la emigración no fue completamente prohibida; La ministra de Asuntos Exteriores rumana, Ana Pauker , ella misma judía con un padre y un hermano en Israel, negoció un acuerdo con el embajador israelí Reuven Rubin , quien a su vez era un inmigrante judío rumano en Israel, según el cual el gobierno rumano permitiría que 4.000 judíos al mes emigraran a Israel. Israel; esta decisión estuvo influenciada, al menos parcialmente, por un gran soborno de la Agencia Judía al gobierno rumano. Este acuerdo se aplicaba principalmente a los empresarios arruinados y a otros judíos económicamente "sobrantes". Por esta época, Israel también consiguió otro acuerdo con el gobierno rumano, en virtud del cual Rumania emitió 100.000 visas de salida para judíos e Israel suministró a Rumania perforadoras y tuberías petroleras para ayudar a la industria petrolera rumana en dificultades. [78] En diciembre de 1951, alrededor de 115.000 judíos rumanos habían emigrado a Israel. [79]
Durante el período de transición hacia un régimen comunista en Rumania , tras la ocupación soviética ( ver Ocupación soviética de Rumania ), la sociedad y la cultura judías estuvieron sujetas al mismo control cada vez más estricto por parte de las autoridades. El líder comunitario Wilhelm Filderman ya había sido arrestado en 1945 y tuvo que huir del país en 1948. [80] Antonescu, tras una breve detención en la Unión Soviética , fue fusilado en junio de 1946 por crímenes de guerra . El 22 de abril de 1946, Gheorghe Gheorghiu-Dej asistió a una reunión de organizaciones judías y pidió la creación de un nuevo organismo, el Comité Democrático Judío , que en realidad era una sección del Partido Comunista Rumano (PCR) . [81]
Después de la proclamación de la República Popular de Rumania el 30 de diciembre de 1947, el gobierno formado por el PCR prohibió todas las organizaciones judías en una reunión del 10 al 11 de junio de 1948, afirmando que "el partido debe adoptar una postura sobre todas las cuestiones relativas a los judíos de Rumania y luchar vigorosamente contra las corrientes judías nacionalistas reaccionarias (es decir, el sionismo )". Entre 1952 y 1953, las acusaciones antisemitas estalinistas de " cosmopolitismo desarraigado " provocaron la purga de la propia dirección del partido (incluida la ex primera ministra y ministra de Asuntos Exteriores judía, Ana Pauker ); [82] Los cargos fueron entonces infligidos a la mayor parte de la comunidad judía, comenzando con un juicio diseñado por Iosif Chișinevschi . [83] Los judíos que eran percibidos como sionistas recibieron duras sentencias de trabajo en prisiones comunistas como Pitești (donde fueron sometidos a torturas y experimentos de lavado de cerebro ; algunos de ellos murieron mientras estaban detenidos). [80] El juicio de 1952 a los ingenieros responsables del fracaso del proyecto del Canal Danubio-Mar Negro también involucró acusaciones de sionismo (en particular, dirigidas a Aurel Rozei-Rozenberg, quien finalmente fue ejecutado). [84]
Durante la Guerra Fría , Rumania fue el único país comunista que no rompió sus relaciones diplomáticas con Israel. [85] Durante todo el período de gobierno comunista, Rumania permitió que un número limitado de judíos emigraran a Israel, a cambio de la muy necesaria ayuda económica israelí. En 1965, Israel financiaba proyectos agrícolas e industriales en toda Rumania y, a cambio, Rumania permitió una pequeña emigración judía a Israel.
Cuando Nicolae Ceaușescu llegó al poder en 1965, inicialmente puso fin al comercio en deferencia a los aliados árabes del bloque del Este. Sin embargo, Rumania fue la única nación del Pacto de Varsovia que no rompió relaciones diplomáticas con Israel después de la Guerra de los Seis Días de 1967, [85] y en 1969, Ceaușescu decidió intercambiar judíos por dinero en efectivo de Israel. Quería la independencia económica de la Unión Soviética , que se contentaba con mantener a Rumania como un país atrasado y como nada más que un proveedor de materias primas, pero para financiar proyectos económicos necesitaba dinero en efectivo. Como resultado, desde entonces hasta la caída del régimen de Ceaușescu en 1989, a unos 1.500 judíos al año se les concedieron visas de salida a Israel a cambio de un pago en efectivo por cada judío al que se permitía salir, además de otras ayudas israelíes. Los pagos exactos estaban determinados por la edad, educación, profesión, empleo y situación familiar del emigrante. Israel pagó un mínimo de 2.000 dólares por cabeza por cada emigrante, y pagó precios del orden de 25.000 dólares por médicos o científicos. Además de estos pagos, Israel también obtuvo préstamos para Rumania, pagó los intereses y suministró equipo militar al ejército rumano. [78] [86]
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Como resultado de la aliá, la comunidad judía rumana se fue agotando gradualmente. En 1987, sólo quedaban 23.000 judíos en Rumania, la mitad de los cuales tenían más de 65 años. [87] Los judíos rumanos se convirtieron en la década de 1980 en la segunda comunidad étnica más grande de Israel, superada en número sólo por los marroquíes. [85]
Sin embargo, Rumania todavía tiene una pequeña comunidad judía con algunas sinagogas activas y el teatro ininterrumpido en lengua yiddish más antiguo del mundo. [88] Con la caída del comunismo en Rumania, la vida cultural, social y religiosa judía ha experimentado un renacimiento. Se siguen produciendo actos de antisemitismo, como la destrucción de lápidas en los cementerios, pero son muy raros. [89] En 2016, se estimó que la población judía rumana oscilaba entre 9.300 y 17.000. [90] También hay 3.000 personas nacidas en Israel que viven en Rumania. [91] En Rumania también hay un pequeño número de inmigrantes judíos de otras partes del mundo. [92] Cada año, decenas de familias judías rumanas de Israel regresan a su país natal. [93]
El judaísmo jasídico y el judaísmo haredí también están presentes en el país. Jabad tiene la Sinagoga Yeshua Tova , un restaurante kosher, una guardería judía, una escuela judía y una organización juvenil, todos ellos ubicados en Bucarest. [92] [94] [95] [96] El grupo también tiene 2 centros comunitarios: uno en Voluntari y otro en Cluj . [97] Satmar también tiene planes de construir una comunidad en Rumania. En 2021 se inauguró una sinagoga en Sighetu Marmației ; [98] Se están construyendo un hotel, un restaurante kosher y una escuela judía en Sighetu Marmației, todos ellos bajo la organización de Aaron Teitelbaum . [99]
A partir de 2021, también existe un proyecto para construir un seminario rabínico en Oradea. [100]
El Partido Federación de Comunidades Judías de Rumania tiene un escaño en la Cámara de Diputados , la cámara baja del Parlamento rumano .
Después de la invasión rusa de Ucrania en 2022 , 140 huérfanos judíos huyeron de Ucrania a Rumania y la República de Moldavia . [101]
La población judía histórica en Rumania se puede ver a continuación.
El censo de 1930 fue el único que abarcó la Gran Rumania. Los censos de 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 y 2011 cubrieron el territorio actual de Rumania. [102] Todos, excepto el censo de 1948, que preguntaba sobre la lengua materna, tenían una pregunta sobre el origen étnico. Moldavia y Valaquia realizaron cada uno un censo en 1859. El Antiguo Reino rumano (Regat) realizó estimaciones estadísticas en 1884, 1889 y 1894, y realizó censos en 1899 y 1912. El régimen de Ion Antonescu también realizó dos: uno general en abril de 1941 y uno general en abril de 1941. uno para aquellos con "sangre judía" en mayo de 1942.
YIVO proporciona cifras de población algo diferentes para la población judía de Rumania, específicamente 400.000 en 1945, 280.000 en 1951, 200.000 en 1960, 70.000 en 1970, 33.000 en 1980, 17.000 en 1990 y 11.000 en 2000. [105]
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