La historia de los judíos en Hungría se remonta al menos al Reino de Hungría , y algunos registros incluso son más de 600 años anteriores a la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos en 895 d.C. Las fuentes escritas demuestran que en el Reino medieval de Hungría vivían comunidades judías e incluso se supone que varias secciones de las heterogéneas tribus húngaras practicaban el judaísmo. Los funcionarios judíos sirvieron al rey durante el reinado de Andrés II a principios del siglo XIII . A partir de la segunda parte del siglo XIII, la tolerancia religiosa general disminuyó y las políticas de Hungría se volvieron similares al trato dado a la población judía en Europa occidental.
Los judíos de Hungría estaban bastante bien integrados en la sociedad húngara en la época de la Primera Guerra Mundial . A principios del siglo XX, la comunidad había crecido hasta constituir el 5% de la población total de Hungría y el 23% de la población de la capital, Budapest . Los judíos adquirieron protagonismo en las ciencias, las artes y los negocios. En 1941, más del 17% de los judíos de Budapest se habían convertido a la Iglesia católica . [b]
Las políticas antijudías se volvieron más represivas en el período de entreguerras cuando los líderes de Hungría, que seguían comprometidos a recuperar los territorios perdidos en el acuerdo de paz ( Tratado de Trianon ) de 1920, optaron por alinearse con los gobiernos de la Alemania nazi y la Italia fascista : la Los actores internacionales que probablemente respalden los reclamos de Hungría. [8] A partir de 1938, Hungría bajo Miklós Horthy aprobó una serie de medidas antijudías en emulación de las Leyes de Núremberg de Alemania . Tras la ocupación alemana de Hungría el 19 de marzo de 1944, los judíos de provincias fueron deportados al campo de concentración de Auschwitz ; entre mayo y julio de ese año, 437.000 judíos fueron enviados allí desde Hungría, la mayoría de ellos gaseados a su llegada. [9]
Los datos del censo de Hungría de 2011 tenían 10.965 personas (0,11%) que se autoidentificaban como judíos religiosos , de las cuales 10.553 (96,2%) se declaraban como de etnia húngara . [4] Las estimaciones de la población judía de Hungría en 2010 oscilan entre 54.000 y más de 130.000 [10] concentrada principalmente en Budapest . [11] Hay muchas sinagogas activas en Hungría, incluida la sinagoga de la calle Dohány , la sinagoga más grande de Europa y la segunda sinagoga más grande del mundo después del templo Emanu-El en la ciudad de Nueva York. [12]
No se sabe con certeza cuándo se establecieron por primera vez los judíos en Hungría. Según la tradición, el rey Decébalo (que gobernó Dacia entre 87 y 106 d. C.) permitió que los judíos que lo ayudaron en su guerra contra Roma se establecieran en su territorio. [13] Dacia incluía parte de la actual Hungría, así como Rumania y Moldavia y áreas más pequeñas de Bulgaria , Ucrania y Serbia . Los prisioneros de las guerras judeo-romanas pueden haber sido traídos de regreso por las legiones romanas victoriosas normalmente estacionadas en la Provincia Panonia (Hungría occidental). Marco Aurelio ordenó el traslado de algunas de sus tropas rebeldes de Siria a Panonia en 175 d.C. Estas tropas habían sido reclutadas en parte en Antioquía y Hemesa (ahora Homs ), que todavía contaban con una población judía considerable en ese momento. Las tropas antioqueñas fueron trasladadas a Ulcisia Castra (hoy Szentendre ), mientras que las tropas hemesianas se instalaron en Intercisa ( Dunaújváros ). [14]
Según Raphael Patai , se encontraron inscripciones en piedra que hacen referencia a los judíos en Brigetio (ahora Szőny ), Solva ( Esztergom ), Aquincum ( Budapest ), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae ( Sárvár ), Dombovár, Siklós, Sopianae ( Pécs ) y Savaria ( Szombathely ). [14] Una inscripción en latín , el epitafio de Séptima María, descubierta en Siklós (sur de Hungría, cerca de la frontera con Croacia), se refiere claramente a su judaísmo ("Judea"). [13] La tablilla de Intercisa fue inscrita en nombre de "Cosmius, jefe de la aduana de Spondilla, archisynagogus Iudeorum [jefe de la sinagoga de los judíos]" durante el reinado de Alejandro Severo . En 2008, un equipo de arqueólogos descubrió un amuleto del siglo III d.C. en forma de pergamino de oro con las palabras de la oración judía Shema' Yisrael inscritas en Féltorony (ahora Halbturn , Burgenland , en Austria). [15] Las tribus húngaras colonizaron el territorio 650 años después. En el idioma húngaro, la palabra para judío es zsidó , que fue adoptada de una de las lenguas eslavas . [13] [16]
El primer documento histórico relacionado con los judíos de Hungría es la carta escrita alrededor del año 960 EC al rey José de los jázaros por Hasdai ibn Shaprut , el estadista judío de Córdoba , en la que dice que los embajadores eslavos prometieron entregar el mensaje al rey. de Eslavonia , que entregaría el mismo a los judíos que viven en "el país de Hungría" , quienes, a su vez, lo transmitirían más lejos. Casi al mismo tiempo, Ibrahim ibn Jacob dice que los judíos fueron de Hungría a Praga por motivos comerciales. No se sabe nada sobre los judíos durante el período de los grandes príncipes , excepto que vivían en el campo y se dedicaban al comercio allí. [13]
En 1061, el rey Béla I ordenó que los mercados se celebraran los sábados en lugar de los tradicionales domingos (el idioma húngaro ha conservado la costumbre anterior, "domingo" = vasárnap , literalmente "día de mercado"). Durante el reinado de San Ladislao (1077-1095), el Sínodo de Szabolcs decretó (20 de mayo de 1092) que a los judíos no se les debería permitir tener esposas cristianas ni tener esclavos cristianos . Este decreto había sido promulgado en los países cristianos de Europa desde el siglo V, y San Ladislao simplemente lo introdujo en Hungría. [13]
Los judíos de Hungría formaron al principio pequeños asentamientos y no tenían rabinos eruditos ; pero observaban estrictamente todas las leyes y costumbres judías . Una tradición relata la historia de judíos de Ratisbona ( Ratisbona ) que llegaban a Hungría con mercancías procedentes de Rusia, un viernes; la rueda de su carro se rompió cerca de Buda (Ofen) o Esztergom (Gran) y cuando la repararon y entraron en la ciudad, los judíos apenas salían de la sinagoga. Los infractores involuntarios del sábado fueron multados con fuertes multas. El ritual de los judíos húngaros reflejaba fielmente las costumbres alemanas contemporáneas . [13]
Colomán (1095-1116), sucesor de San Ladislao, renovó el decreto de Szabolcs de 1092, añadiendo nuevas prohibiciones contra el empleo de esclavos y sirvientes cristianos. También restringió a los judíos a ciudades con sedes episcopales , probablemente para tenerlas bajo la supervisión continua de la Iglesia . Poco después de la promulgación de este decreto, los cruzados llegaron a Hungría; pero los húngaros no simpatizaron con ellos y Colomán incluso se opuso a ellos. Los cruzados enfurecidos atacaron algunas ciudades y, si hay que creer en Gedaliah ibn Yaḥya , los judíos sufrieron un destino similar al de sus correligionarios en Francia, Alemania y Bohemia . [13]
Las crueldades infligidas a los judíos de Bohemia indujeron a muchos de ellos a buscar refugio en Hungría. Probablemente fue la inmigración de los judíos bohemios ricos lo que indujo a Colomán poco después a regular las transacciones comerciales y bancarias entre judíos y cristianos. Decretó, entre otras regulaciones, que si un cristiano pedía prestado a un judío, o un judío a un cristiano, en la transacción debían estar presentes testigos tanto cristianos como judíos. [13]
Durante el reinado del rey Andrés II (1205-1235) hubo chambelanes judíos y funcionarios de la casa de la moneda, la sal y los impuestos. Los nobles del país, sin embargo, indujeron al rey, en su Bula de Oro (1222), a privar a los judíos de estos altos cargos. Cuando Andrés necesitó dinero en 1226, entregó las rentas reales a los judíos, lo que dio lugar a muchas quejas. El Papa ( Papa Honorio III ) lo excomulgó entonces, hasta que, en 1233, prometió a los embajadores papales bajo juramento que haría cumplir los decretos de la Bula de Oro dirigida contra los judíos y los sarracenos (para entonces, el papado había cambiado, y el Papa era ahora el Papa Gregorio IX ; haría que ambos pueblos se distinguieran de los cristianos por medio de insignias; y prohibiría tanto a judíos como a sarracenos comprar o tener esclavos cristianos. [13]
El año 1240 marcó el cierre del quinto milenio de la era judía. En aquel tiempo los judíos esperaban el advenimiento de su Mesías . La invasión mongola en 1241 pareció ajustarse a las expectativas, ya que la imaginación judía esperaba que el feliz período mesiánico fuera inaugurado por la guerra de Gog y Magog . Béla IV (1235-1270) nombró a un judío llamado Henul para el cargo de chambelán de la corte (Teka había ocupado este cargo bajo Andrés II); y Wölfel y sus hijos Altmann y Nickel poseían el castillo de Komárom con sus dominios en empeño. Béla también confió la ceca a los judíos; y todavía se encuentran monedas hebreas de este período en Hungría. En 1251 , Béla concedió un privilegio a sus súbditos judíos que era esencialmente el mismo que concedió el duque Federico II el Peleador a los judíos austríacos en 1244, pero que Béla modificó para adaptarse a las condiciones de Hungría. Este privilegio permaneció vigente hasta la batalla de Mohács (1526). [13]
En el Sínodo de Buda (1279), celebrado durante el reinado del rey Ladislao IV de Hungría (1272-1290), se decretó, en presencia del embajador papal Felipe de Fermo , que todo judío que apareciera en público debía llevar el del lado izquierdo de su prenda superior un trozo de tela roja; que a cualquier cristiano que realice negocios con un judío no marcado, o que viva en una casa o en un terreno junto con cualquier judío, se le debería negar la entrada a los servicios de la Iglesia; y que un cristiano que confíe cualquier cargo a un judío debería ser excomulgado . Andrés III (1291-1301), último rey de la dinastía Árpád , declaró, en el privilegio concedido por él a la comunidad de Posonium ( Bratislava ), que los judíos de esa ciudad debían disfrutar de todas las libertades de los ciudadanos. [17]
Bajo el gobierno de los reyes extranjeros que ocuparon el trono de Hungría tras la extinción de la casa de Arpad, los judíos húngaros fueron sometidos a muchas persecuciones. Durante la época de la Peste Negra (1349), fueron expulsados del país. Aunque los judíos fueron readmitidos inmediatamente, fueron perseguidos nuevamente y, en 1360, fueron expulsados por el rey Luis el Grande de Anjou (1342-1382). [18] Aunque el rey Luis había mostrado inicialmente tolerancia hacia los judíos durante los primeros años de su reinado, tras su conquista de Bosnia , durante la cual intentó obligar a la población local a convertirse del cristianismo bogomilo "hereje" al catolicismo , el rey Luis También intentó imponer la conversión a los judíos húngaros. Sin embargo, fracasó en su intento de convertirlos al catolicismo y los expulsó. [19] Fueron recibidos por Alejandro el Bueno de Moldavia y Dano I de Valaquia, este último quien les concedió privilegios comerciales especiales. [18]
Algunos años más tarde, cuando Hungría atravesaba dificultades financieras, los judíos fueron readmitidos. Se enteraron de que durante su ausencia, el rey había introducido la costumbre del Tödtbriefe , es decir, cancelar de un plumazo, a petición de un súbdito o de una ciudad, los pagarés y títulos de hipoteca de los judíos. Un cargo importante creado por Luis fue el de "juez de todos los judíos que viven en Hungría", que era elegido entre los dignatarios del país, los palatinos y tesoreros, y contaba con la ayuda de un diputado. Su deber era cobrar impuestos a los judíos, proteger sus privilegios y escuchar sus quejas, que se habían vuelto más frecuentes desde el reinado de Segismundo Luxemburgo (1387-1437). [18]
Los sucesores de Segismundo: Alberto (1437-1439), Ladislao Póstumo (1453-1457) y Matías Corvino (1458-1490) también confirmaron el privilegio de Béla IV. Matías creó el cargo de prefecto judío en Hungría. El período que siguió a la muerte de Matías fue triste para los judíos húngaros. Apenas fue enterrado, cuando la gente se abalanzó sobre ellos, confiscó sus propiedades, se negó a pagar las deudas que tenían y los persiguió en general. El pretendiente Juan Corvino , hijo ilegítimo de Matías, los expulsó de Tata , y el rey Ladislao II (1490-1516), siempre necesitado de dinero, les impuso fuertes impuestos. Durante su reinado, los judíos fueron quemados en la hoguera por primera vez y muchos fueron ejecutados en Nagyszombat ( Trnava ) en 1494, bajo sospecha de asesinato ritual . [18]
Los judíos húngaros solicitaron protección al emperador alemán Maximiliano . Con motivo del matrimonio de Luis II y la archiduquesa María (1512), el emperador, con el consentimiento de Ladislao, tomó bajo su protección al prefecto Jacob Mendel de Buda, junto con su familia y todos los demás judíos húngaros, según ellos todos los derechos de los que disfrutan sus demás súbditos. Bajo el sucesor de Ladislao, Luis II (1516-1526), la persecución de los judíos era algo común. El resentimiento contra ellos se vio aumentado en parte por el hecho de que el bautizado Emerich Szerencsés , el tesorero adjunto, malversó los fondos públicos. [18]
Los otomanos vencieron a los húngaros en la batalla de Mohács (29 de agosto de 1526), en cuya ocasión Luis II perdió la vida en el campo de batalla. Cuando la noticia de su muerte llegó a la capital, Buda , la corte y los nobles huyeron junto con algunos judíos ricos, entre ellos el prefecto. Cuando el gran visir Ibrahim Pasha , que precedió al sultán Solimán I , llegó con su ejército a Buda, los representantes de los judíos que habían permanecido en la ciudad se presentaron ante él vestidos de luto y, suplicando gracia, le entregaron las llaves del Castillo abandonado y desprotegido en señal de sumisión. El propio sultán entró en Buda el 11 de septiembre; y el 22 de septiembre decretó que todos los judíos capturados en Buda, Esztergom y otros lugares, más de 2.000, debían ser distribuidos entre las ciudades del Imperio Otomano. [18] Fueron enviados a Constantinopla , Plevna ( Pleven ) y Sofía , donde mantuvieron su comunidad separada durante varias décadas. En Sofía existían cuatro comunidades judías en la segunda mitad del siglo XVI: romaniota, asquenazí, sefardí y ungarus. El exceso de judíos húngaros procedentes de Sofía también se instaló más tarde en Kavala .
Aunque el ejército otomano [20] retrocedió después de la batalla, en 1541 invadió nuevamente Hungría para ayudar a repeler un intento austriaco de tomar Buda. Cuando llegó el ejército otomano, los austriacos habían sido derrotados, pero los otomanos se apoderaron de Buda mediante una artimaña.
Mientras que algunos de los judíos de Hungría fueron deportados a Anatolia , otros, que habían huido ante la llegada del sultán , buscaron refugio más allá de la frontera o en las ciudades reales libres del oeste de Hungría. La viuda de Luis II, la reina regente María, favoreció a los enemigos de los judíos. Los ciudadanos de Sopron (Ödenburg) iniciaron las hostilidades expulsando a los judíos de esa ciudad, confiscando sus propiedades y saqueando las casas desocupadas y la sinagoga. La ciudad de Pressburg ( Bratislava ) también recibió permiso de la reina (9 de octubre de 1526) para expulsar a los judíos que vivían en su territorio, porque habían expresado su intención de huir ante los turcos. Los judíos abandonaron Pressburg el 9 de noviembre. [18]
Ese mismo día se abrió la dieta en Székesfehérvár , en la que János Szapolyai (1526-1540) fue elegido y coronado rey en oposición a Fernando . Durante esta sesión se decretó que los judíos debían ser inmediatamente expulsados de todas partes del país. Zápolya, sin embargo, no ratificó estas leyes; y la Dieta celebrada en Pressburg en diciembre de 1526, en la que Fernando de Habsburgo fue elegido rey (1526-1564), anuló todos los decretos de la de Székesfehérvár, incluida la elección de Zápolya como rey. [18]
Como el señor de Bösing ( Pezinok ) estaba endeudado con los judíos, en 1529 se presentó una acusación de sangre contra estos incómodos acreedores. Aunque Mendel, el prefecto y los judíos de toda Hungría protestaron, los acusados fueron quemados en la hoguera. Durante siglos después, a los judíos se les prohibió vivir en Bösing. Los judíos de Nagyszombat ( Trnava ) pronto compartieron un destino similar: primero fueron castigados por presunto asesinato ritual y luego expulsados de la ciudad (19 de febrero de 1539). [18]
Los judíos que vivían en las zonas de Hungría ocupadas por el Imperio Otomano fueron tratados mucho mejor que los que vivían bajo los Habsburgo . Durante los períodos 1546-1590 y 1620-1680, floreció la comunidad de Ofen ( Buda ).
La siguiente tabla muestra el número de jefes de familia judíos que pagaban impuestos en Buda durante el dominio otomano:
Al final de la era otomana, los aproximadamente mil judíos que vivían en Buda adoraban en tres sinagogas: una asquenazí, una sefardí y una siria.
Si bien los otomanos dominaban Hungría, a los judíos de Transilvania (en ese momento un principado independiente) también les fue bien. A instancias de Abraham Sassa, un médico judío de Constantinopla , el príncipe Gabriel Bethlen de Transilvania concedió una carta de privilegios (18 de junio de 1623) a los judíos españoles de Anatolia. [21] Pero la comunidad de sabatistas judaizantes de Szekler , que había existido en Transilvania desde 1588, fue perseguida y conducida a la clandestinidad en 1638. [22]
El 26 de noviembre de 1572, el rey Maximiliano II (1563-1576) tenía la intención de expulsar a los judíos de Pressburg ( Bratislava ), afirmando que su edicto sería revocado sólo en caso de que aceptaran el cristianismo. Los judíos, sin embargo, permanecieron en la ciudad, sin abandonar su religión. Estaban en constante conflicto con los ciudadanos. El 1 de junio de 1582, el consejo municipal decretó que nadie debería albergar judíos, ni siquiera realizar negocios con ellos. El sentimiento contra los judíos en esa parte del país que no estaba bajo el dominio turco se muestra en el decreto de la Dieta de 1578, en el sentido de que los judíos debían pagar impuestos con el doble de la cantidad que se imponía a los demás ciudadanos. [21]
Por el artículo XV de la ley promulgada por la Dieta de 1630, se prohibió a los judíos hacerse cargo de las aduanas; y este decreto fue confirmado por la Dieta de 1646 sobre la base de que los judíos estaban excluidos de los privilegios del país, que eran incrédulos y no tenían conciencia ( veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti ). [21] Los judíos tuvieron que pagar un impuesto de guerra especial cuando las tropas imperiales partieron hacia finales del siglo XVI para recuperar Buda de los otomanos. La comunidad de Buda sufrió mucho durante este asedio, al igual que la de Székesfehérvár cuando las tropas imperiales tomaron esa ciudad en septiembre de 1601; muchos de sus miembros fueron asesinados o hechos prisioneros y vendidos como esclavos, siendo posteriormente redimidos por los judíos alemanes, italianos y otomanos. Después de la conclusión de la paz, que los judíos ayudaron a lograr, las comunidades fueron parcialmente reconstruidas; pero el desarrollo posterior en el territorio de los Habsburgo se detuvo cuando Leopoldo I (1657-1705) expulsó a los judíos (24 de abril de 1671). Él, sin embargo, revocó su decreto unos meses después (20 de agosto). Durante el asedio de Viena , en 1683, los judíos que habían regresado a esa ciudad fueron nuevamente maltratados. Los otomanos saquearon algunas comunidades del oeste de Hungría y deportaron a sus miembros como esclavos. [21]
Las tropas imperiales recuperaron Buda el 2 de septiembre de 1686, la mayoría de los residentes judíos fueron masacrados, algunos capturados y luego liberados para pedir rescate. En los años siguientes, toda Hungría quedó bajo el dominio de la Casa de Habsburgo . Como el país devastado tenía que ser repoblado, el obispo conde Leopold Karl von Kollonitsch , posteriormente arzobispo de Esztergom y primado de Hungría, aconsejó al rey que diera preferencia a los católicos alemanes para que con el tiempo el país pudiera volverse alemán y católico. Sostenía que los judíos no podían ser exterminados de inmediato, sino que debían ser eliminados gradualmente, a medida que las monedas malas se retiraban gradualmente de la circulación. Decreto aprobado por la Dieta de Pressburg (1687-1688), que imponía una doble imposición a los judíos. A los judíos no se les permitía dedicarse a la agricultura, ni poseer bienes inmuebles, ni tener sirvientes cristianos. [21]
Este consejo pronto dio sus frutos y en parte se puso en práctica. En agosto de 1690, el gobierno de Viena ordenó a Sopron que expulsara a los judíos que habían inmigrado de las provincias austríacas. El gobierno, deseando hacer cumplir el edicto de la última Dieta, decretó poco después que los judíos debían ser destituidos del cargo de recaudador. Sin embargo, la orden resultó ineficaz; y se continuó empleando funcionarios de aduanas judíos. Incluso el tesorero del reino dio el ejemplo al transgredir la ley al nombrar (1692) a Simon Hirsch como encargado de aduanas en Leopoldstadt ( Leopoldov ); y tras la muerte de Hirsch, transfirió el cargo al yerno de Hirsch. [21]
La revuelta de los Kuruc , bajo Francisco II Rákóczi , causó mucho sufrimiento a los judíos de Hungría. Los Kuruc encarcelaron y mataron a los judíos, que habían provocado su ira al ponerse del lado del partido del rey. Los judíos de Eisenstadt , acompañados por los de la comunidad de Mattersdorf , buscaron refugio en Viena, Wiener-Neustadt y Forchtenstein ; los de Holics ( Holíč ) y Sasvár ( Šaštín ) se dispersaron a Göding ( Hodonín ); mientras que otros, que no podían abandonar sus negocios en este momento de angustia, enviaron a sus familias a lugares seguros y ellos mismos desafiaron el peligro. Si bien no muchos judíos perdieron la vida durante esta revuelta, causó grandes estragos en su riqueza, especialmente en el condado de Sopron , donde vivían varios judíos ricos. El rey concedió cartas de protección a los que habían quedado arruinados por la revuelta, y exigió satisfacción para los que habían resultado perjudicados; pero a cambio de estos favores ordenó a los judíos que proporcionaran las sumas necesarias para reprimir la revuelta. [21]
Después del restablecimiento de la paz, los judíos fueron expulsados de muchas ciudades que temían su competencia; por lo tanto , Esztergom los expulsó en 1712, basándose en que la ciudad que había dado origen a San Esteban no debía ser profanada por ellos. Pero los judíos que vivían en el campo, en las propiedades de sus terratenientes, en general fueron dejados en paz. [21]
La suerte de los judíos no mejoró bajo el reinado del hijo de Leopoldo, Carlos III (1711-1740). Informó al gobierno (28 de junio de 1725) que tenía la intención de disminuir el número de judíos en sus dominios, y entonces el gobierno ordenó a los condados que proporcionaran estadísticas de los habitantes hebreos . En 1726, el rey decretó que en las provincias austríacas, a partir del día de la publicación del decreto, sólo se permitiría casarse a un miembro varón de cada familia judía. Este decreto, que restringía el crecimiento natural de los judíos, afectó materialmente a las comunidades judías de Hungría. Todos los judíos de las provincias austríacas que no podían casarse allí fueron a Hungría para fundar familias; de ahí que la avalancha de judíos austríacos pueblara Hungría. Estos inmigrantes se asentaron principalmente en los condados del noroeste, en Nyitra ( Nitra ), Pressburg ( Bratislava ) y Trencsén ( Trenčín ). [23]
Los judíos moravos continuaron viviendo en Hungría como súbditos moravos; incluso aquellos que iban allí con el propósito de casarse y establecerse prometieron bajo juramento antes de partir que pagarían los mismos impuestos que los que vivían en Moravia. En 1734, los judíos de Trencsén se comprometieron mediante un juramento secreto a someterse en todos sus asuntos comunales a la corte judía de Ungarisch-Brod ( Uherský Brod ). Con el tiempo, los inmigrantes se negaron a pagar impuestos a las provincias austríacas. Los judíos moravos, que habían sufrido por la fuerte emigración, presentaron entonces quejas; y María Teresa ordenó que todos los súbditos judíos y cristianos que habían emigrado después de 1740 fueran extraditados , mientras que los que habían emigrado antes de esa fecha debían ser liberados de su lealtad morava. [24]
Sin embargo, el gobierno no pudo frenar la gran inmigración; porque aunque en 1727 se redactaron leyes estrictas, no pudieron hacerse cumplir debido a la buena voluntad de los magnates hacia los judíos. Los condados no respondieron en absoluto o enviaron informes que hablaban de misericordia en lugar de persecución. [24]
Mientras tanto, el rey se esforzó por liberar de los judíos las ciudades mineras, tarea que Leopoldo I ya había comenzado en 1693. Sin embargo, los judíos continuaron instalándose cerca de estas ciudades; exhibían sus mercancías en las ferias; y, con el permiso de la corte, incluso construyeron una fundición en Ság ( Sasinkovo ). Cuando el rey Carlos les ordenó partir (marzo de 1727), el mandato real fue ignorado en algunos lugares; en otros, los judíos obedecieron tan lentamente que tuvo que repetir su edicto tres meses después. [24]
En 1735, se realizó otro censo de los judíos del país con miras a reducir su número. En ese momento vivían en Hungría 11.621 judíos, de los cuales 2.474 eran jefes de familia varones y cincuenta y siete eran jefas de familia. De estos jefes de familia, el 35,31 por ciento se declararon húngaros; el resto había inmigrado. De los inmigrantes, el 38,35 por ciento procedía de Moravia, el 11,05 por ciento de Polonia y el 3,07 por ciento de Bohemia . La comunidad judía más grande, con 770 personas, era la de Pressburg ( Bratislava ). La mayoría de los judíos se dedicaban al comercio o a las industrias , siendo la mayoría comerciantes, comerciantes o tenderos; sólo unos pocos se dedicaban a la agricultura. [24]
Durante el reinado de la reina María Teresa (1740-1780), hija de Carlos III, los judíos fueron expulsados de Buda (1746) y se impuso el " impuesto de tolerancia " a los judíos húngaros. El 1 de septiembre de 1749, los delegados de los judíos húngaros, excepto los del condado de Szatmár , se reunieron en Pressburg y se reunieron con una comisión real, que les informó que serían expulsados del país si no pagaban este impuesto. Los judíos asustados inmediatamente aceptaron hacerlo; y la comisión exigió entonces un impuesto anual de 50.000 ƒ . Como esta suma era excesiva, los delegados protestaron; y aunque la reina había fijado 30.000 ƒ como impuesto mínimo, finalmente pudieron llegar a un acuerdo sobre el pago de 20.000 ƒ al año durante un período de ocho años. Los delegados debían repartir esta cantidad entre los distritos; los distritos, sus respectivas sumas entre las comunidades; y las comunidades, la suya entre los miembros individuales. [24]
La reina confirmó este acuerdo de la comisión, salvo la cláusula de ocho años, cambiando el plazo a tres años, que posteriormente hizo cinco. El acuerdo, así ratificado por la reina, fue llevado el 26 de noviembre ante los tribunales, que se vieron impotentes para eximir a los judíos del pago de este Malkegeld ("dinero de la reina" en yiddish), como lo llamaban. [25]
Los judíos, cargados así con nuevos impuestos, pensaron que había llegado el momento de tomar medidas para eliminar sus opresivas discapacidades . Mientras aún estaban en Presburgo, los delegados habían presentado sus quejas ante la comisión mixta que se llamó delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta . Estas quejas reflejaban la angustia de los judíos de aquella época. No se les permitió vivir en Croacia y Eslavonia , en los condados de Baranya y Heves , ni en varias ciudades y localidades reales libres; ni tampoco podrían visitar los mercados allí. En Stuhlweissenburg ( Székesfehérvár ) tenían que pagar un impuesto de capitación de 1 florín y 30 kreutzer si entraban a la ciudad durante el día, aunque sólo fuera por una hora. En muchos lugares es posible que ni siquiera pasen la noche. Por lo tanto, pidieron permiso para establecerse, o al menos visitar las ferias, en Croacia y Eslavonia y en aquellos lugares de donde habían sido expulsados a consecuencia de los celos de los griegos y los comerciantes. [26]
Los judíos también tuvieron que pagar peajes de puentes y transbordadores más elevados que los cristianos; en Nagyszombat ( Trnava ) tuvieron que pagar tres veces la suma ordinaria, es decir, por el conductor, por el vehículo y por el animal que lo arrastraba; y en tres pueblos pertenecientes al mismo distrito tuvieron que pagar peaje , aunque no había peaje. Los judíos que vivían en las propiedades de los nobles tenían que entregar a sus esposas e hijos como prenda para cubrir los impuestos atrasados. En la Alta Hungría pidieron la revocación del impuesto de tolerancia impuesto por la cámara del condado de Zips ( Szepes , Spiš ), alegando que, de lo contrario, los judíos que vivían allí tendrían que pagar dos de esos impuestos; y pidieron también ser eximidos de un impuesto similar pagado a la Dieta. Finalmente, solicitaron que se permitiera a los artesanos judíos seguir sus oficios en sus hogares sin ser molestados. [26]
La comisión presentó estas quejas ante la Reina, indicando la manera en que podrían ser aliviadas; y sus sugerencias fueron posteriormente aceptadas por la reina y convertidas en ley. La reina eximió a los judíos del impuesto de tolerancia únicamente en la Alta Hungría. Con respecto a las otras quejas, ordenó que los judíos las especificaran en detalle y que el gobierno las remediara en la medida en que estuvieran bajo su jurisdicción. [26]
Apenas se había instituido el impuesto de tolerancia, Michael Hirsch solicitó al gobierno ser nombrado primado de los judíos húngaros para poder resolver las dificultades que pudieran surgir entre ellos y recaudar el impuesto. El gobierno no recomendó a Hirsch, pero decidió que en caso de que los judíos se negaran a pagar, sería aconsejable nombrar un primado para arreglar el asunto. [26]
Antes de finalizar el período de cinco años, los delegados de los judíos se reunieron nuevamente con la comisión en Pressburg ( Bratislava ) y ofrecieron aumentar el monto de su impuesto a 25.000 florines al año si la reina prometía que se mantendría en esa suma durante los próximos diez años. Sin embargo, la reina tenía otros planes; no sólo desestimó la renovada gravamina de los judíos, sino que les impuso regulaciones más estrictas. Su impuesto de 20.000 ƒ se incrementó a 30.000 ƒ en 1760; a 50.000 ƒ en 1772; a 80.000 ƒ en 1778; y a ƒ160.000 en 1813. [26]
José II (1780-1790), hijo y sucesor de María Teresa, demostró inmediatamente después de su ascenso que tenía la intención de aliviar la condición de los judíos, y comunicó esta intención al canciller húngaro, el conde Franz Esterházy , ya el 13 de mayo de 1781. En consecuencia, el gobierno húngaro emitió (31 de marzo de 1783) un decreto conocido como Systematica gentis Judaicae regulatio , que anuló de un plumazo los decretos que habían oprimido a los judíos durante siglos. Las ciudades libres reales, excepto las ciudades mineras, se abrieron a los judíos, a quienes se les permitió establecerse libremente en todo el país. La regulatio decretaba que los documentos legales de los judíos ya no debían estar redactados en hebreo ni en yiddish , sino en latín , alemán y húngaro , los idiomas utilizados en el país en aquella época, y que los jóvenes judíos debían aprender. dentro de dos años. [26]
Los documentos escritos en hebreo o en yiddish no eran legales; Los libros hebreos debían usarse únicamente en el culto; los judíos organizarían escuelas primarias; las órdenes del emperador, dictadas en interés de los judíos, debían anunciarse en las sinagogas; y los rabinos debían explicar al pueblo los efectos saludables de estos decretos. Las materias que se enseñarían en las escuelas judías debían ser las mismas que las que se enseñaban en las escuelas nacionales; se utilizarían los mismos libros de texto en todas las escuelas primarias; y todo lo que pudiera ofender el sentimiento religioso de los inconformistas debía omitirse. [26]
Durante los primeros años se emplearían maestros cristianos en las escuelas judías, pero no tendrían nada que ver con los asuntos religiosos de tales instituciones. Después del lapso de diez años, un judío podía establecer un negocio o dedicarse al comercio sólo si podía demostrar que había asistido a una escuela. Los inspectores escolares habituales debían supervisar las escuelas judías e informar al gobierno. Los judíos debían crear un fondo para organizar y mantener sus escuelas. Los jóvenes judíos podían ingresar a las academias y estudiar cualquier materia en las universidades excepto teología. Los judíos sólo podían alquilar granjas si podían cultivarlas sin la ayuda de los cristianos. [26]
A los judíos se les permitió vender y participar en diversas ocupaciones industriales, y ser admitidos en los gremios . También se les permitía grabar sellos y vender pólvora y salitre ; pero su exclusión de las ciudades mineras siguió vigente. A los maestros cristianos se les permitió tener aprendices judíos. Todas las marcas distintivas que hasta entonces llevaban los judíos debían ser abolidas, e incluso podrían portar espadas. Por otra parte, debían desechar las marcas distintivas prescritas por su religión y afeitarse la barba. El emperador José tomó tan en serio este decreto que no permitió que nadie lo violara. [26]
Los judíos, en una petición fechada el 22 de abril de 1783, expresaron su gratitud al emperador por sus favores y, recordándole su principio de que no se debe interferir con la religión, pidieron permiso para llevar barba. El emperador accedió a la oración de los peticionarios, pero reafirmó las demás partes del decreto (24 de abril de 1783). Los judíos organizaron escuelas en varios lugares, en Pressburg ( Bratislava ), Óbuda , Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) y Nagyvárad ( Oradea ). El emperador emitió un decreto (23 de julio de 1787) en el sentido de que todo judío debería elegir un apellido alemán; y otro edicto (1789) ordenó, para consternación de los judíos, que en adelante debían realizar el servicio militar . [27]
Después de la muerte de José II, las ciudades libres reales mostraron una actitud muy hostil hacia los judíos. Los ciudadanos de Pest solicitaron al consejo municipal que después del 1 de mayo de 1790 ya no se permitiera a los judíos vivir en la ciudad. El gobierno interfirió; ya los judíos simplemente se les prohibió dedicarse a la venta ambulante en la ciudad. Siete días antes se había emitido un decreto de expulsión en Nagyszombat ( Trnava ), fijándose el 1 de mayo como fecha de salida de los judíos. Los judíos apelaron al gobierno; y en diciembre siguiente se informó a las autoridades de la ciudad de Nagyszombat que la Dieta había confirmado los primeros derechos de los judíos y que estos últimos no podían ser expulsados. [28]
Los judíos de Hungría entregaron una petición, en la que presentaban audazmente sus reclamos de igualdad con otros ciudadanos, al rey Leopoldo II (1790-1792) en Viena el 29 de noviembre de 1790. La envió al día siguiente a las cancillerías de Hungría y Moravia por sus opiniones. La cuestión se presentó ante los estamentos del país el 2 de diciembre, y la Dieta redactó un proyecto de ley que demostraba que tenía la intención de proteger a los judíos. Esta decisión generó consternación entre los enemigos de este último. Nagyszombat ( Trnava ) dirigió un nuevo memorando a los estados (4 de diciembre) en el que exigía que la Dieta protegiera los privilegios de la ciudad. La Dieta decidió a favor de los judíos y su decisión fue presentada al rey. [28]
Los judíos, anticipando confiados la decisión del rey a su favor, organizaron una espléndida celebración el 15 de noviembre de 1790, día de su coronación ; el 10 de enero de 1791, el rey aprobó el proyecto de ley de la Dieta; y la siguiente ley, redactada de conformidad con la decisión real, fue leída por el juez Stephen Atzel en la sesión del 5 de febrero:
"A fin de que la condición de los judíos pueda regularse en espera del tiempo que transcurra hasta que sus asuntos y los privilegios de varias ciudades libres reales relacionados con ellos hayan sido determinados por una comisión que informará a la siguiente Dieta, cuando Su Majestad y los estados decidirán sobre la condición de los judíos, los estados han determinado, con la aprobación de Su Majestad, que los judíos dentro de las fronteras de Hungría y los países que le pertenecen, en todas las ciudades reales libres y en otras localidades (excepto los reales pueblos mineros), permanecen en las mismas condiciones en que se encontraban el 1 de enero de 1790; y en caso de que hayan sido expulsados a algún lugar, serán retirados." [28]
Así entró en vigor la famosa ley titulada De Judaeis , que constituye el artículo trigésimo octavo de las leyes de la Dieta de 1790-1791. La ley De Judaeis fue recibida con gratitud por los judíos; porque no sólo les brindaba protección, sino que también les daba la seguridad de que sus asuntos pronto serían regulados. Aún así, aunque la Dieta nombró el 7 de febrero de 1791 una comisión para estudiar la cuestión, la mejora de la condición de los judíos húngaros no se efectuó hasta medio siglo después, bajo Fernando V (r. 1835-1848), durante la sesión de la Dieta de 1839-1840. [28] Se estima que la población judía en Hungría creció aproximadamente un 80% entre 1815 y 1840, [29] impulsada por la inmigración debido a la percepción de tolerancia real.
A raíz de la petición de los judíos de Pest, cuyo promotor fue Philip Jacobovics, superintendente del hospital judío, la asamblea general del condado de Pest redactó instrucciones para los delegados el 10 de junio de 1839, en el sentido de que si los judíos de Pest Los judíos estarían dispuestos a adoptar el idioma magiar y deberían tener los mismos derechos que otros ciudadanos húngaros. [28] A partir de ahora se prestó mucha atención a la enseñanza del húngaro en las escuelas; Moritz Bloch (Ballagi) tradujo el Pentateuco al húngaro, y Moritz Rosenthal los Salmos y el Pirkei Avoth . Varias comunidades fundaron círculos de lectura húngaros; y la vestimenta y el idioma húngaros fueron adoptados cada vez más. Muchas comunidades empezaron a utilizar el húngaro en sus sellos y en sus documentos, y algunos rabinos liberales incluso empezaron a predicar en ese idioma. [30]
En las sesiones de la Dieta posteriores a la de 1839-1840, así como en varias ciudades, se hizo manifiesta una decidida antipatía (a veces activa y otras meramente pasiva) hacia los judíos. En marcado contraste con esta actitud estaba la del barón József Eötvös , quien publicó en 1840 en el Budapesti Szemle , la revista húngara más destacada, un fuerte llamamiento a la emancipación de los judíos. Esta causa también encontró un amigo en el conde Charles Zay, el inspector eclesiástico jefe de los luteranos húngaros , quien defendió calurosamente los intereses judíos en 1846. [30]
Aunque la sesión de la Dieta convocada el 7 de noviembre de 1847 fue desfavorable para los judíos, estos últimos no sólo continuaron cultivando la lengua húngara, sino que también estaban dispuestos a sacrificar sus vidas y propiedades en la hora de peligro. Durante la Revolución de 1848 hicieron gala de su patriotismo, aunque fueron atacados por el pueblo en varios lugares al inicio del levantamiento. El 19 de marzo la población de Pressburg ( Bratislava ), alentada por las antipatías de los ciudadanos—que estaban despertadas por el hecho de que los judíos, abandonando su gueto alrededor del Castillo de Pressburg ( Castillo de Bratislava ), se establecían en la propia ciudad—iniciaron hostilidades que continuaron después de algunos días y se renovaron con más fuerza en abril. [30]
En esta época se exigió la expulsión de los judíos de Sopron , Pécs , Székesfehérvár y Szombathely ; en las dos últimas ciudades hubo pogromos . En Szombathely, la turba avanzó hacia la sinagoga, cortó los rollos de la Torá y los arrojó a un pozo. Los judíos de Pest tampoco escaparon, mientras que los de Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) sufrieron especialmente la brutalidad de la turba. En la Dieta también se escucharon amargas palabras contra los judíos. Algunos judíos aconsejaron la emigración a Estados Unidos como medio de escape; y se fundó una sociedad en Pest, con una sucursal en Pressburg, con ese fin. Unos pocos abandonaron Hungría en busca de un nuevo hogar al otro lado del mar, pero la mayoría permaneció. [30]
Los judíos ingresaron a la guardia nacional ya en marzo de 1848; aunque fueron excluidos de ciertas ciudades, volvieron a entrar tan pronto como el peligro para el país parecía mayor que el odio de los ciudadanos. En Pest, la guardia nacional judía formó una división separada. Cuando los guardias nacionales de Pápa se movilizaron contra los croatas , Leopold Löw , rabino de Pápa, se unió a las filas húngaras, inspirando a sus compañeros con sus palabras de aliento. También se encontraban judíos en el cuerpo de voluntarios y entre los honvéd y landsturm ; y constituyeron un tercio de la división de voluntarios de Pest que marchó a lo largo del Drava contra los croatas, siendo bendecidos por el rabino Schwab el 22 de junio de 1848. [30]
Muchos judíos de todo el país se unieron al ejército para luchar por su patria; entre ellos, Adolf Hübsch, posteriormente rabino de la ciudad de Nueva York; Solomon Marcus Schiller-Szinessy , posteriormente profesor de la Universidad de Cambridge ; e Ignatz Einhorn, quien, bajo el nombre de "Eduard Horn", posteriormente se convirtió en secretario de Estado del Ministerio de Comercio de Hungría. Los rebeldes serbios mataron en Zenta a los judíos que simpatizaban con Hungría; entre ellos, el rabino Israel Ullmann y Jacob Münz, hijo de Moisés Münz de Óbuda . La conducta de los soldados judíos en el ejército húngaro fue muy elogiada por los generales Klapka y Görgey . Einhorn estimó que el número de soldados judíos que participaron en la Revolución Húngara fue de 20.000; pero lo más probable es que esto sea exagerado, ya que Béla Bernstein enumera sólo 755 combatientes por nombre en su obra Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapest, 1898). [31]
Los judíos húngaros sirvieron a su país no sólo con la espada, sino también con fondos. Las comunidades y los individuos, Chevra Kadisha y otras sociedades judías contribuyeron libremente con plata y oro, armaduras y provisiones, vistieron y alimentaron a los soldados y suministraron pelusa y otros suministros médicos a los campos húngaros. Mientras tanto, no olvidaron tomar medidas para obtener sus derechos como ciudadanos. Cuando se disolvió la Dieta de 1847-1848 (en la que, según la antigua ley, sólo podían participar los nobles y aquellos que tenían derechos de nobles) (11 de abril), y el nuevo Parlamento –en el que, según las nuevas leyes, los delegados Electo por los comunes también apareció – fue convocado en Pest (2 de julio de 1848), los judíos esperaban con esperanza las deliberaciones del nuevo organismo. [32]
Muchos judíos pensaron en allanar el camino hacia la emancipación mediante una reforma radical de su vida religiosa. Pensaron que esto podría facilitarles el camino, ya que los legisladores en las Dietas y los artículos impresos en la prensa sugirieron que los judíos no deberían recibir iguales derechos cívicos hasta que reformaran sus prácticas religiosas. Esta reforma se había exigido por primera vez en la sesión de 1839-1840. A partir de esta sesión, la prensa y las asambleas generales impulsaron la reforma religiosa. Varios condados ordenaron a sus representantes que no votaran por la emancipación de los judíos hasta que desistieran de practicar las apariencias de su religión. [32]
Con el fin de instar a la emancipación judía , todos los judíos de Hungría enviaron delegados a una conferencia en Pest el 5 de julio de 1848. Se eligió una comisión de diez miembros para ejercer presión ante la Dieta a favor de la emancipación. Los delegados de la comisión recibieron instrucciones de no hacer ninguna concesión relacionada con la práctica de la fe judía. Poco después, la comisión dirigió una petición de emancipación al Parlamento, pero resultó ineficaz. [32]
La asamblea nacional de Szeged concedió la emancipación de los judíos el sábado, víspera del nueve de Av (28 de julio de 1849). El proyecto de ley, que fue rápidamente debatido e inmediatamente convertido en ley, cumplió las esperanzas del partido reformista. Los judíos obtuvieron la ciudadanía plena. Se ordenó al Ministerio del Interior que convocara una convención de ministros y laicos judíos con el fin de redactar una confesión de fe e inducir a los judíos a organizar su vida religiosa de conformidad con las exigencias de la época, por ejemplo, los horarios comerciales. el sábado, el sábado judío. El proyecto de ley incluía la cláusula relativa a los matrimonios entre judíos y cristianos, cláusula que defendieron tanto Lajos Kossuth como el partido reformista. [32]
La libertad cívica de los judíos duró sólo dos semanas. Después de la rendición del ejército húngaro en Világos a las tropas rusas, que habían venido a ayudar a los austriacos a reprimir la lucha húngara por la libertad, las nuevas autoridades castigaron severamente a los judíos por haber participado en el levantamiento. El mariscal de campo Julius Jacob von Haynau , el nuevo gobernador de Hungría, les impuso fuertes impuestos de guerra, especialmente a las comunidades de Pest y Óbuda , que ya habían sido fuertemente gravadas por Alfred I, príncipe de Windisch-Grätz , comandante en jefe. jefe del ejército austríaco, en su entrada triunfal en la capital húngara a principios de 1849. Haynau castigó con igual severidad a las comunidades de Kecskemét , Nagykőrös , Cegléd , Albertirsa , Szeged y Szabadka (hoy Subotica , Serbia). Numerosos judíos fueron encarcelados y ejecutados; otros buscaron refugio en la emigración. [33]
Varias comunidades solicitaron ser eximidas de los impuestos de guerra. El Ministerio de Guerra, sin embargo, aumentó la carga, exigiendo que las comunidades de Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös e Irsa pagaran este impuesto no en especie, sino en moneda, por un importe de 2.300.000 ƒ . Como las comunidades no pudieron recaudar ese dinero, solicitaron al gobierno que lo remitiera. Se ordenó a las comunidades judías de todo el país que participaran en la recaudación de la suma, basándose en que la mayoría de los judíos de Hungría habían apoyado la Revolución. Sólo las comunidades de Temesvár (ahora Timișoara , Rumania) y Pressburg (ahora Bratislava , Eslovaquia) quedaron exentas de esta orden, ya que permanecieron leales al gobierno austriaco existente. La comisión militar añadió una cláusula a los requisitos tributarios, en el sentido de que los individuos o comunidades podrían quedar exentos de la pena, si pudieran probar mediante documentos o testigos, ante una comisión que se nombraría, que no habían participado en la Revolución. ya sea de palabra o de hecho, moral o materialmente. Los judíos rechazaron este medio de limpiarse. Declararon estar dispuestos a redimir el impuesto recaudando una determinada suma para un fondo escolar nacional. El emperador Francisco José remitió el impuesto de guerra (20 de septiembre de 1850), pero ordenó que los judíos de Hungría, sin distinción, contribuyeran a un fondo escolar judío de 1.000.000 de ƒ; Recaudaron esta suma en unos pocos años. [34]
Mientras la Casa de Habsburgo controlaba Hungría, se pospuso la emancipación de los judíos. Cuando las tropas austriacas fueron derrotadas en Italia en 1859, los activistas presionaron por la libertad. En ese año, el gabinete, presidido por el emperador Francisco José, decretó que el estatus de los judíos debía regularse de acuerdo con los tiempos, pero teniendo debidamente en cuenta las condiciones imperantes en las distintas localidades y provincias. Cuando el emperador convocó la Dieta el 2 de abril de 1861, los judíos presionaron por la emancipación, pero la temprana disolución de ese organismo le impidió tomar medidas al respecto. [35]
La década de absolutismo en Hungría (1849-1859) dio como resultado que los judíos establecieran escuelas, la mayoría de las cuales estaban a cargo de maestros capacitados. Basándose en el fondo para escuelas judías, el gobierno organizó escuelas modelo en Sátoraljaújhely , Temesvár ( Timișoara ), Pécs y Pest . En Pest se fundó en 1859 el Seminario Estatal de Profesores Israelitas, entre cuyos directores se encontraban Abraham Lederer , Heinrich Deutsch y József Bánóczi . [35]
Cuando el Parlamento se disolvió en 1861, la emancipación de los judíos se aplazó hasta la coronación de Francisco José. El 22 de diciembre de 1867, la cuestión llegó a la cámara baja y, con el informe favorable de Kálmán Tisza y Zsigmond Bernáth, se adoptó un proyecto de ley a favor de la emancipación; fue aprobado por la cámara alta al día siguiente. [35] Aunque el Partido Antisemita estaba representado en el Parlamento, la élite política del país no lo tomó en serio. Su agitación contra los judíos no tuvo éxito (véase el asunto Tiszaeszlár ).
El 4 de octubre de 1877 se inauguró en Budapest la Universidad de Estudios Judíos de Budapest . La universidad sigue funcionando y celebró su 130 aniversario el 4 de octubre de 2007. Desde su apertura, ha sido el único instituto judío en toda Europa Central y Oriental.
En el censo húngaro de 1890, el 64,0% de la población judía era contada como húngara étnica por lengua materna, el 33,1% como alemana [36] , el 1,9% como eslovaca, el 0,8% como rumana y el 0,2% como rutena.
La mayoría de los judíos no tenían apellidos antes de 1783. Se registraron algunos apellidos para familias judías:
El emperador José II creía que la germanización podría facilitar la centralización de su imperio. A partir de 1783, ordenó a los judíos que los comités locales eligieran apellidos alemanes o les dieran apellidos alemanes. Las acciones dependían de las condiciones locales.
Con el surgimiento del nacionalismo húngaro, la primera ola de magiarización de apellidos se produjo entre 1840 y 1849. Después de la revolución húngara, este proceso se detuvo hasta 1867. Después del Ausgleich , muchos judíos cambiaron sus apellidos del alemán al húngaro.
En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Hungría se alió con Alemania, al Ministerio de Defensa húngaro se le encargó la "validación racial". Sus funcionarios se quejaron de que ningún nombre húngaro o alemán era "seguro", ya que los judíos podían tener cualquier nombre. Consideraron que los nombres eslavos eran "más seguros", pero el decreto enumeraba 58 nombres que suenan eslavos y que los judíos tenían habitualmente. [37]
Casi una cuarta parte (22,35%) de los judíos de Hungría vivían en Budapest en 1910. Algunas de las grandes sinagogas supervivientes en Budapest incluyen las siguientes:
Según el censo de 1910, el número de judíos era 911.227, o el 4,99% de las 18.264.533 personas que vivían en Hungría (además, había 21.231 judíos en la Croacia-Eslavonia autónoma). Esto fue un aumento del 28,7% en términos absolutos desde el censo de 1890 y un aumento del 0,3% (desde el 4,7%) en la población total de Hungría. En ese momento, la tasa de crecimiento natural de los judíos era mayor que la de los cristianos (aunque la diferencia se había ido estrechando), pero también lo era la tasa de emigración, principalmente a Estados Unidos. (La emigración total de Austria-Hungría a Estados Unidos en 1881-1912 fue de 3.688.000 personas, incluidos 324.000 judíos (8,78%). En el período 1880-1913, un total de 2.019.000 personas emigraron de Hungría a Estados Unidos. 177.000 judíos emigraron de Hungría a los EE. UU. durante este período total). [ cita necesaria ]
El cisma en los judíos húngaros vio el desarrollo de tres denominaciones religiosas. Budapest, el sur y el oeste tenían una mayoría neologa (relacionada con el judaísmo reformista y conservador estadounidense moderno ; tanto la kipá como el órgano se usaban en el culto religioso en las sinagogas). Los tradicionalistas ("Status quo ante") eran los más pequeños de los tres, principalmente en el Norte. El este y el norte del país eran abrumadoramente ortodoxos (más ortodoxos que el "status quo ante"). En términos generales, los judíos cuyos antepasados habían venido de Moravia en el siglo XVIII tendieron a convertirse en neólogos en la división de 1869; aquellos cuyos antepasados eran gallegos se identificaban como ortodoxos. [ cita necesaria ]
La pérdida neta para el judaísmo debido a las conversiones fue relativamente baja antes del final de la Gran Guerra: 240 personas/año entre 1896 y 1900, 404 entre 1901 y 1910, y 435 personas/año entre 1911 y 1917. Según los registros, 10.530 personas abandonaron el judaísmo y 2.244 se convirtieron al judaísmo entre 1896 y 1917. [38]
La mayoría (75,7%) de la población judía informó que el húngaro era su idioma principal, por lo que fueron contados como étnicamente húngaros en el censo. Los hablantes de yiddish fueron contados como étnicamente alemanes. Según esta clasificación, el 6,94% de los húngaros étnicos y el 11,63% de los alemanes de Hungría eran judíos. En total, los hablantes de húngaro constituían una mayoría del 54,45% en Hungría; Los hablantes de alemán (incluidos los que hablaban yiddish) constituían el 10,42% de la población. [ cita necesaria ]
La población de la capital, Budapest, era 23% judía (aproximadamente la misma proporción que en la ciudad de Nueva York) [ cita necesaria ] . Esta comunidad había establecido numerosas instituciones religiosas y educativas. Pest era más judío que Buda. La prosperidad, la prominencia cultural y financiera de la gran comunidad judía de Budapest atestiguaron su exitosa integración. De hecho, los comentaristas opinaron en 1911 que Hungría había "absorbido" a sus judíos y "ha sucedido que no hay antisemitismo en Budapest, aunque el elemento hebreo es proporcionalmente mucho mayor (21% en comparación con 9%) que el está en Viena, la Meca del acoso a los judíos" [39] En aquella época Karl Lueger , alcalde de Viena , se refería a la capital como Judapest , en alusión a la alta proporción de judíos. Budapest tenía la segunda población judía más grande entre las ciudades del mundo, después de Nueva York. [ cita necesaria ]
Antes de la Revolución Húngara de 1848, a los judíos en Hungría se les impedía poseer tierras, lo que provocó que muchos se dedicaran a los negocios. En 1910, el 60,96% de los comerciantes, [40] el 58,11% de los impresores de libros, el 41,75% de los posaderos, el 24,42% de los panaderos, el 24,07% de los carniceros, el 21,04% de los sastres y el 8,90% de los zapateros de Hungría eran judíos. [41] El 48,5% de los médicos del país (2701 de 5565) eran judíos. [42] En el período 1893-1913, los judíos constituían aproximadamente el 20% de los estudiantes de la escuela secundaria gimnázium (donde se enfatizaban las materias clásicas) y el 37% de la escuela secundaria real (donde se enfatizaban las materias prácticas). [ cita necesaria ]
Las fuertes divisiones de clases de Hungría estaban representadas en la población judía. Alrededor del 3,1% de los judíos pertenecían a la clase de los "grandes empresarios" y de los "terratenientes agrícolas de más de 100 propiedades, es decir, 57 hectáreas", el 3,2% a la clase de los "pequeños propietarios (<100 propiedades)", el 34,4% a los "trabajadores". ", es decir, la clase asalariada, mientras que el 59,3% pertenecía a la clase media por cuenta propia o asalariada. [43]
Stephen Roth escribe: "Los judíos húngaros se oponían al sionismo porque esperaban que de alguna manera pudieran lograr la igualdad con otros ciudadanos húngaros, no sólo en la ley sino en los hechos, y que pudieran integrarse en el país como israelitas húngaros. La palabra 'israelita' " ( Húngaro : Izraelita ) denotaba sólo afiliación religiosa y estaba libre de las connotaciones étnicas o nacionales generalmente asociadas al término "judío". Los judíos húngaros alcanzaron logros notables en los negocios, la cultura y, con menos frecuencia, incluso en la política. En 1910, alrededor de 900.000 judíos religiosos constituían aproximadamente el 5% de la población de Hungría y alrededor del 23% de la ciudadanía de Budapest. Los judíos representaban el 54% de los propietarios de empresas comerciales, el 85% de los directores de instituciones financieras y propietarios de la banca, y el 62% de todos los empleados en el comercio, [44 ] 20% de todos los estudiantes de escuelas primarias generales, y 37% de todos los estudiantes de escuelas primarias científicas comerciales, 31,9% de todos los estudiantes de ingeniería y 34,1% de todos los estudiantes de facultades humanas de las universidades. Los judíos religiosos representaban el 48,5% de todos los médicos, [ cita necesaria ] y el 49,4% de todos los abogados/juristas en Hungría. [ cita necesaria ] Durante el gabinete de la tarde. István Tisza tres judíos fueron nombrados ministros. El primero fue Samu Hazai (Ministro de Guerra), János Harkányi (Ministro de Comercio) y János Teleszky (Ministro de Finanzas). En 1910, el 22% de los miembros del Parlamento eran judíos [45] (45% en el gobernante Partido Nacional del Trabajo ).
Mientras que la población judía de las tierras de la Monarquía Dual era alrededor del cinco por ciento, los judíos constituían casi el dieciocho por ciento del cuerpo de oficiales de reserva. [46] Gracias a la modernidad de la constitución y a la benevolencia del emperador Francisco José, los judíos austríacos llegaron a considerar la era de Austria-Hungría como una era dorada de su historia. [47]
En números absolutos, Budapest tenía con diferencia el mayor número de judíos (203.000), seguida de Nagyvárad ( Oradea ) con 15.000, Újpest y Miskolc con unos 10.000 cada uno, Máramarossziget ( Sighetu Marmaţiei ), Munkács ( Mukachevo ), Pozsony ( Bratislava ), Debrecen con 8.000, Kolozsvár ( Cluj-Napoca ), Szatmárnémeti ( Satu Mare ), Temesvár ( Timișoara ), Kassa ( Košice ) con unos 7.000 cada uno. [ cita necesaria ]
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Utilizando datos del censo de 1910, el 51,7% de los judíos húngaros vivían en territorios que permanecieron dentro de la "pequeña" Hungría después de 1921, el 25,5% (232.000) vivían en territorios que luego pasaron a formar parte de Checoslovaquia, el 19,5% (178.000) pasaron a formar parte de Rumania, el 2,6% (23.000) pasó a formar parte de Yugoslavia, el 0,5% (5.000) pasó a formar parte de Austria y finalmente el 0,2% (2.000) vivió en Fiume, que pasó a formar parte de Italia después de 1924. [ 48] Según los censos de 1930– En 1931, 238.460/192.833/alrededor de 22.000 judíos vivían en partes de Checoslovaquia/Rumania/Yugoslavia que antes pertenecían a Hungría, lo que significa que el número total de personas que se declaraban judías permaneció sin cambios en la cuenca de los Cárpatos entre 1910 y 1930 [una disminución de 26.000 en la Hungría posterior a la Primera Guerra Mundial, un aumento de 6.000 en Checoslovaquia y un aumento de 15.000 en Rumania]. [ cita necesaria ]
Según el censo de diciembre de 1920, en la "pequeña" Hungría, el porcentaje de judíos aumentó durante la década anterior en Sátoraljaújhely (al 30,4%), Budapest (23,2%), Újpest (20,0%), Nyíregyháza (11,7%), Debrecen. (9,9%), Pécs (9,0%), Sopron (7,5%), Makó (6,4%), Rákospalota (6,1%), Kispest (5,6%) y Békéscsaba (hasta el 5,6%), mientras que disminuyó en las otras 27 ciudades con más de 20 mil habitantes. [49] En total, el 31,1% de la población judía vivía en pueblos y ciudades con menos de 20.000 habitantes. [ cita necesaria ]
En 1920, el 46,3% de los médicos, el 41,2% de los veterinarios, el 21,4% de los farmacéuticos de Hungría eran judíos, así como el 34,3% de los periodistas, el 24,5% de los intérpretes de música, el 22,7% de los actores de teatro, el 16,8% de los % de los pintores y escultores. [50] Entre los propietarios de tierras de más de 1.000 propiedades, es decir, 570 hectáreas, el 19,6% eran judíos. [51] Entre las 2.739 fábricas en Hungría, el 40,5% tenía un propietario judío. [50]
La siguiente tabla muestra el número de personas que se declararon israelitas (judías) en los censos dentro del territorio de Hungría posterior a la Primera Guerra Mundial. Entre 1920 y 1945, era ilegal que los húngaros no declararan su religión. La religión de una persona estaba escrita en su certificado de nacimiento, licencia de matrimonio (excepto en 1919, durante la efímera Comuna, ver República Soviética de Hungría ), e incluso en un Informes de calificaciones escolares del niño. [ cita necesaria ]
La pérdida neta para el judaísmo debido a las conversiones oficiales fue de 26.652 personas entre 1919 y 1938, mientras que 4.288 personas se convirtieron a la fe y 30.940 la abandonaron. Los puntos finales de este período, 1919-1920 (terror blanco) y 1938 (ley antijudía) contribuyeron a más de la mitad de esta pérdida; entre 1921 y 1930, la pérdida neta se mantuvo en torno a los niveles anteriores a la guerra (260 personas/año): [38]
[55] [56] [57] [58]
En 1926, los distritos I, II y III de Buda eran judíos en un 8%, 11% y 10% respectivamente. Los 19.000 judíos de Buda constituían aproximadamente el 9,3% tanto de la población total de Buda como de toda la población judía de Budapest. En el lado izquierdo (Pest) del Danubio, el centro de Pest (Belváros, entonces distrito IV) tenía un 18% de judíos. Los distritos V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) tenían grandes poblaciones judías, mientras que el distrito X tenía el 6%. Las cuatro comunidades neolog de Budapest (I-II, III, IV-IX, X) tenían un total de 66.300 miembros que pagaban sus cuotas, mientras que la comunidad ortodoxa tenía alrededor de 7.000 miembros que pagaban impuestos religiosos. [ cita necesaria ]
En el campo de la Hungría posterior a la Primera Guerra Mundial, los ortodoxos tenían una ligera ventaja (alrededor del 49%) sobre los neolog (46%). En Budapest y el campo combinados, el 65,72% de los 444.567 judíos pertenecían a comunidades neologistas, el 5,03% al status quo ante, mientras que el 29,25% eran ortodoxos en 1930. Las comunidades judías sufrieron una disminución del 5,6% en el período 1910-1930, en el territorio de la "pequeña" Hungría, debido a la emigración y la conversión. [ cita necesaria ]
Los judíos de Hungría estaban bastante bien integrados en la sociedad húngara en la época de la Primera Guerra Mundial . La distinción de clases era muy significativa en Hungría en general y entre la población judía en particular. Los banqueros ricos, los propietarios de fábricas, los artesanos de clase media baja y los trabajadores fabriles pobres no se mezclaban fácilmente. En 1926, había 50.761 familias judías viviendo en Budapest. De ese número, el 65% vivía en apartamentos de una o dos habitaciones, el 30% tenía tres o cuatro habitaciones, mientras que el 5% vivía en apartamentos de más de 4 habitaciones. [ cita necesaria ]
[59]
Educación. El siguiente gráfico ilustra el efecto de la Ley " numus clausus " de 1920 sobre el porcentaje de estudiantes universitarios judíos en dos universidades de Budapest.
[51] [60]
Los que podían permitírselo se fueron a estudiar a otros países europeos como Austria, Alemania, Italia y Checoslovaquia. En 1930, de todos los varones de seis años o más, [61]
Siete de los trece premios Nobel nacidos en Hungría son judíos. En los deportes, el 55,6% de los ganadores individuales de medallas de oro de Hungría en los Juegos Olímpicos de verano entre 1896 y 1912 eran judíos. Esta cifra cayó al 17,6% en el período de entreguerras de 1924-1936. [ cita necesaria ]
Más de 10.000 judíos murieron y miles resultaron heridos y discapacitados luchando por Hungría en la Primera Guerra Mundial . Pero estos sacrificios de los patrióticos judíos húngaros pueden haber sido superados por los caóticos acontecimientos que siguieron al final de la guerra. [62]
Con la derrota y disolución del Imperio austrohúngaro , los aliados obligarían a Hungría a adherirse al Tratado de Trianon , que cedió a las naciones vecinas dos tercios del territorio imperial de Hungría y dos tercios de su población, incluida una un tercio de sus ciudadanos étnicamente magiares y muchos judíos. Estas pérdidas provocaron una profunda ira y hostilidad en la población húngara restante. [8]
El primer gobierno de posguerra estuvo dirigido por Mihály Károlyi y fue el primer esfuerzo moderno de gobierno democrático liberal en Hungría. Pero fue interrumpido por un espasmo de revolución comunista, que tendría serias implicaciones para la manera en que sus compatriotas veían a los judíos húngaros. [ cita necesaria ]
En marzo de 1919, los miembros comunistas y socialdemócratas de un gobierno de coalición derrocaron a Karolyi; poco después (21 de marzo), los comunistas tomarían el poder ya que sus colegas socialdemócratas no estaban dispuestos a aceptar ni rechazar la Nota Vix para ceder una parte significativa de las Grandes Llanuras a Rumania y los comunistas tomaron el control de las instituciones de gobierno de Hungría. Aunque popular al principio entre la elite progresista y el proletariado de Budapest, a la llamada República Soviética de Hungría le fue mal en casi todos sus objetivos, particularmente en sus esfuerzos por recuperar los territorios ocupados por Eslovaquia (aunque logró cierto éxito transicional aquí) y Rumania . Todos los excesos menos aceptables de los levantamientos comunistas se hicieron evidentes durante estos meses, particularmente la formación de escuadrones de jóvenes brutales que practicaban lo que llamaban " terror revolucionario " para intimidar y reprimir las opiniones disidentes. Todos menos Sándor Garbai , los líderes de la revolución, incluidos Béla Kun , Tibor Szamuely y Jenő Landler , eran de ascendencia judía. Como en otros países donde el comunismo era visto como una amenaza inmediata, la presencia de judíos étnicos en puestos de liderazgo revolucionario ayudó a fomentar la noción de una conspiración judío-bolchevique. [8]
El régimen de Kun fue aplastado después de cuatro meses y medio cuando el ejército rumano entró en Budapest; fue seguida rápidamente por las fuerzas reaccionarias bajo el mando del ex almirante austrohúngaro, Miklós Horthy . [ cita necesaria ] Los sufrimientos soportados durante la breve revolución y su explotación por parte de movimientos ultranacionalistas ayudaron a generar sospechas más fuertes entre los húngaros no judíos y respaldaron las opiniones antisemitas preexistentes. [ cita necesaria ]
A partir de julio de 1919, los oficiales del Ejército Nacional de Horthy emprendieron una brutal serie de contrarrepresalias contra los comunistas húngaros y sus aliados, reales o imaginarios. [63] Esta serie de pogromos dirigidos a judíos, progresistas, campesinos y otros se conoce como el Terror Blanco . El papel personal de Horthy en estas represalias sigue siendo objeto de debate (en sus memorias se negó a repudiar la violencia, diciendo que "sólo una escoba de hierro" podría haber barrido el país). [64] Contar el número de víctimas de las diferentes campañas terroristas en este período sigue siendo un tema de disputa política [65] pero en general se considera que el Terror Blanco se cobró más vidas que las represiones del régimen de Kun por orden de magnitud, miles versus cientos. [8] [66] [67]
Los judíos representaban una cuarta parte de todos los estudiantes universitarios y el 43% en la Universidad Tecnológica de Budapest . En 1920, el 60 por ciento de los médicos húngaros, el 51 por ciento de los abogados, el 39 por ciento de todos los ingenieros y químicos empleados en el sector privado, el 34 por ciento de los editores y periodistas y el 29 por ciento de los músicos se identificaban como judíos por religión. [68]
El resentimiento hacia esta tendencia judía de éxito era generalizado: el propio almirante Horthy declaró que era "un antisemita" y comentó en una carta a uno de sus primeros ministros: "He considerado intolerable que aquí en Hungría todo, cada fábrica "Los bancos, las grandes fortunas, los negocios, el teatro, la prensa, el comercio, etc. deben estar en manos judías, y que el judío debe ser la imagen reflejada de Hungría, especialmente en el extranjero". [69]
Desafortunadamente para los judíos, también se habían convertido, por un capricho de la historia, en la minoría más visible que quedaba en Hungría (además de los alemanes étnicos y los gitanos); las otras grandes poblaciones "no húngaras" (incluidos eslovacos, eslovenos, croatas y rumanos, entre otros) habían sido abruptamente extirpadas de la población húngara por las pérdidas territoriales en Trianon. Eso y el papel muy visible de los judíos en la economía, los medios de comunicación y las profesiones, así como en el liderazgo de la dictadura comunista de 1919, dejaron a los judíos de Hungría como un grupo étnicamente separado que podía servir como chivo expiatorio de los males de la nación. [8]
La búsqueda de chivos expiatorios comenzó rápidamente. En 1920, el gobierno de Horthy aprobó una ley " numerus clausus " que imponía límites al número de estudiantes minoritarios en proporción al tamaño de la población, restringiendo así la matrícula judía en las universidades al cinco por ciento o menos. [ cita necesaria ]
Las políticas antijudías se volvieron más represivas en el período de entreguerras cuando los líderes húngaros, que seguían comprometidos con recuperar los territorios perdidos en la Primera Guerra Mundial, optaron por alinearse (aunque con cautela) con los gobiernos fascistas de Alemania e Italia, los actores internacionales con más probabilidades de apoyarlos. Las pretensiones de Hungría. [8] Los años de entreguerras también vieron el surgimiento de florecientes grupos fascistas, como el Partido Nacionalsocialista Húngaro y el Partido de la Cruz Flechada .
A partir de 1938, Hungría bajo Miklós Horthy aprobó una serie de medidas antijudías en emulación de las Leyes de Nuremberg de Alemania .
Su empleo en el gobierno a cualquier nivel estaba prohibido, no podían ser editores de periódicos, su número estaba restringido al seis por ciento entre actores de teatro y cine, médicos, abogados e ingenieros. A las empresas privadas se les prohibió emplear a más del 12% de judíos. 250.000 judíos húngaros perdieron sus ingresos. La mayoría de ellos también perdió su derecho al voto: antes de la segunda ley judía, alrededor del 31% de la población judía del condado de Borsod (excluido Miskolc), 2496 personas tenían este derecho. En las siguientes elecciones, menos de un mes después de esta nueva legislación antijudía, sólo 38 judíos privilegiados pudieron votar. [70]
En las elecciones del 28 y 29 de mayo, los partidos Nazi y Arrow Cross (Nyilas) recibieron una cuarta parte de los votos y 52 de 262 escaños. Su apoyo fue incluso mayor, normalmente entre 1/3 y 1/2 de los votos, cuando estuvieron en las papeletas, ya que no figuraban en las listas en gran parte del país [71] . Por ejemplo, el apoyo a los partidos nazis fue superior al 43% en los distritos electorales de Zala, Győr-Moson, alrededores de Budapest, Pest-Pilis central y septentrional, y superior al 36% en Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád-Hont, Jász-Nagykun, Pest meridional ciudad y ciudad de Buda. Los partidos nazis no figuraron en las urnas principalmente en el tercio oriental del país y en Somogy , Baranya , Tolna y Fejér . Su menor apoyo se produjo en el condado de Békés (15%), la ciudad de Pécs (19%), la ciudad de Szeged (22%) y en la ciudad de Pest del Norte (27%) [72].
Según Magyarország történelmi kronológiája , [73] el censo del 31 de enero de 1941 encontró que el 6,2% de la población de 13.643.621, es decir, 846.000 personas, eran consideradas judías según las leyes raciales de la época. Además, en abril de 1941, Hungría anexó las regiones de Bácska ( Bačka ), Muraköz ( condado de Međimurje ) y Muravidék ( Prekmurje ) de la Yugoslavia ocupada , con 1.025.508 personas, entre ellas 15.000 judíos (los datos son de octubre de 1941). Esto significa que dentro de las fronteras de Hungría de mayo de 1941, había 861.000 personas (o 5,87%) que eran al menos la mitad judías y, por tanto, se las consideraba judías. De este número, 725.000 (o el 4,94%) eran judíos de acuerdo con la ley religiosa judía (4,30% en la Hungría anterior a 1938, 7,15% en los territorios anexados a Checoslovaquia y Rumania en 1938-1940 y 1,38% en los territorios anexados a Yugoslavia). en 1941). [ cita necesaria ]
Lo siguiente proviene de otra fuente, un resumen estadístico escrito a principios de 1944 y que hace referencia a los datos del censo de 1941: [74]
La pregunta sobre los abuelos judíos se añadió tarde a los cuestionarios del censo de 1941, cuando algunas de las hojas ya estaban impresas. Además, muchos cristianos de ascendencia judía no respondieron sinceramente a esta pregunta. Así, mientras unos 62.000 cristianos admitían alguna ascendencia judía (incluidos 38.000 en Budapest), su número real se estimaba en al menos 100.000: [76]
No está claro si en el censo de enero de 1941 se contaron entre 10.000 y 20.000 refugiados judíos (de Polonia y otros lugares). Ellos y todos los que no pudieron demostrar su residencia legal desde 1850, unas 20.000 personas, fueron deportados al sur de Polonia y abandonados allí o entregados a los alemanes entre el 15 de julio y el 12 de agosto de 1941. En la práctica, los húngaros deportaron a muchas personas cuyas Las familias habían vivido en la zona durante generaciones. En algunos casos, se permitió que las solicitudes de permisos de residencia se acumularan sin que los funcionarios húngaros actuaran hasta después de que se hubieran llevado a cabo las deportaciones. La gran mayoría de los deportados fueron masacrados en Kameniec-Podolsk ( masacre de Kamianets-Podilskyi ) a finales de agosto. [77] [c]
En las masacres de Újvidék ( Novi Sad ) y pueblos cercanos, entre 2.550 y 2.850 serbios, entre 700 y 1.250 judíos y entre 60 y 130 personas más fueron asesinados por el ejército húngaro y "Csendőrség" (gendarmería) en enero de 1942. Los responsables, Ferenc Feketehalmy- Czeydner , Márton Zöldy, József Grassy , László Deák y otros fueron juzgados posteriormente en Budapest en diciembre de 1943 y sentenciados, pero algunos de ellos escaparon a Alemania. [ cita necesaria ]
Durante la guerra, los judíos fueron llamados a filas para servir en unidades de " servicio laboral " desarmadas (munkaszolgálat) que se utilizaban para reparar ferrocarriles bombardeados, construir aeropuertos o limpiar campos minados en el frente con las manos desnudas. Aproximadamente 42.000 soldados judíos del servicio laboral murieron en el frente soviético en 1942-1943, de los cuales alrededor del 40% perecieron en campos de prisioneros de guerra soviéticos. Muchos murieron como resultado de las duras condiciones en el frente oriental y del trato cruel por parte de sus sargentos y oficiales húngaros. Otros 4.000 trabajadores forzados murieron en la mina de cobre de Bor, Serbia . Sin embargo, Miklós Kállay , primer ministro desde el 9 de marzo de 1942, y el regente Horthy resistieron la presión alemana y se negaron a permitir la deportación de judíos húngaros a los campos de exterminio alemanes en la Polonia ocupada. Esta situación "anómala" duró hasta el 19 de marzo de 1944, cuando las tropas alemanas ocuparon Hungría y obligaron a Horthy a derrocar a Kállay. [ cita necesaria ]
El 18 de marzo de 1944, Adolf Hitler convocó a Horthy a una conferencia en Austria, donde exigió una mayor aquiescencia del Estado húngaro. Horthy resistió, pero sus esfuerzos fueron infructuosos: los tanques alemanes entraron en Budapest mientras él asistía a la conferencia. [ cita necesaria ] El 23 de marzo se instaló el gobierno de Döme Sztójay . Entre sus primeros pasos, Sztójay legalizó el Partido de la Cruz Flechada , que rápidamente comenzó a organizarse. Durante los cuatro días de interregno que siguieron a la ocupación alemana, el Ministerio del Interior quedó en manos de László Endre y László Baky , políticos de derecha muy conocidos por su hostilidad hacia los judíos. Su jefe, Andor Jaross , era otro antisemita comprometido. [ cita necesaria ]
Unos días más tarde, Rutenia, el norte de Transilvania y la región fronteriza con Croacia y Serbia quedaron bajo mando militar. El 9 de abril, el Primer Ministro Döme Sztójay y los alemanes obligaron a Hungría a poner a disposición del Reich 300.000 trabajadores judíos. Cinco días después, el 14 de abril, Endre, Baky y Adolf Eichmann , el oficial de las SS encargado de organizar la deportación de los judíos húngaros al Reich alemán, decidieron deportar a todos los judíos de Hungría. [ cita necesaria ]
Aunque en 1943 el servicio polaco de la BBC transmitió información sobre los exterminios, el servicio húngaro de la BBC no habló de los judíos. Un memorando de 1942 para el Servicio Húngaro de la BBC, escrito por Carlile Macartney , asesor del Ministerio de Asuntos Exteriores británico sobre Hungría, decía: "No deberíamos mencionar a los judíos en absoluto". Macartney creía que la mayoría de los húngaros eran antisemitas y que mencionar a los judíos alienaría a gran parte de la población. [d] La mayoría de los judíos no creían que el Holocausto pudiera ocurrir en Hungría: "Esto podría estar sucediendo en Galicia a los judíos polacos, pero esto no puede suceder en nuestro muy cultivado estado húngaro". [e] Según Yehuda Bauer , cuando comenzaron las deportaciones a Auschwitz en mayo de 1944, los movimientos juveniles sionistas organizaron el contrabando de judíos húngaros hacia Rumania. Alrededor de 4.000 judíos húngaros fueron introducidos clandestinamente en Rumanía, incluidos los contrabandistas y quienes les pagaban en la frontera. Los rumanos aceptaron dejar entrar a esos judíos, a pesar de la fuerte presión alemana. [f] Sin embargo, Rumania se alió con la Alemania nazi de 1940 a 1944. A pesar de que Rumania no estaba bajo ocupación alemana, durante la dictadura de Ion Antonescu , entre 380.000 y 400.000 judíos fueron asesinados en el Holocausto en áreas controladas por Rumania como Besarabia, Bucovina, y Transnistria. [82]
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El SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann , [83] cuyas funciones incluían supervisar el exterminio de judíos, instaló su personal en el Hotel Majestic y procedió rápidamente a arrestar a judíos de las provincias húngaras fuera de Budapest y sus suburbios. Las leyes de la Estrella Amarilla y de guetización, así como la deportación, se lograron en menos de ocho semanas, con la ayuda entusiasta de las autoridades húngaras, en particular de la gendarmería ( csendőrség ). El plan era utilizar 45 vagones de ganado por tren, 4 trenes por día, para deportar a 12.000 judíos del campo a Auschwitz todos los días, a partir de mediados de mayo; A esto le seguiría la deportación de judíos de Budapest aproximadamente el 15 de julio.
Justo antes de que comenzaran las deportaciones, el Informe Vrba-Wetzler llegó a los funcionarios aliados. Los detalles del informe fueron transmitidos por la BBC el 15 de junio e impresos en The New York Times el 20 de junio. [84] Líderes mundiales, incluido el Papa Pío XII (25 de junio), el Presidente Franklin D. Roosevelt el 26 de junio y el Rey Gustavo V de Suecia el 30 de junio [85] posteriormente suplicó a Horthy que usara su influencia para detener las deportaciones. Roosevelt amenazó específicamente con represalias militares si no se cesaban los transportes. El 7 de julio, Horthy, por fin, ordenó detener los transportes. [86] Según el historiador Péter Sipos, el gobierno húngaro ya sabía sobre el genocidio judío desde 1943. [87] El hijo y la nuera de Horthy recibieron copias del informe Vrba-Wetzler a principios de mayo antes de que comenzaran las deportaciones masivas. [88] [g] Se cree que el Informe Vrba-Wetzler fue entregado al líder sionista húngaro Rudolf Kastner a más tardar el 28 de abril de 1944; sin embargo, Kastner no lo hizo público. [91]
Los primeros transportes a Auschwitz comenzaron a principios de mayo de 1944 y continuaron incluso cuando se acercaron las tropas soviéticas. El gobierno húngaro estaba únicamente a cargo del transporte de los judíos hasta la frontera norte. El comandante húngaro de la estación de ferrocarril de Kassa ( Košice ) registró minuciosamente los trenes que se dirigían a Auschwitz, con su lugar de salida y el número de personas que viajaban en ellos. El primer tren pasó por Kassa el 14 de mayo. En un día normal, había tres o cuatro trenes, con entre 3.000 y 4.000 personas en cada tren, para un total de aproximadamente 12.000 judíos entregados a las instalaciones de exterminio cada día. Hubo 109 trenes durante estos 33 días hasta el 16 de junio (hubo días en los que hubo hasta seis trenes). Entre el 25 y el 29 de junio, hubo 10 trenes, luego 18 trenes adicionales del 5 al 9 de julio. El tren número 138 registrado (con la víctima 400.426) se dirigió a Auschwitz a través de Kassa el 20 de julio. [92] Otros 10 trenes fueron enviados a Auschwitz a través de otras rutas (más de 24.000 personas) (los dos primeros salieron de Budapest y Topolya el 29 de abril). , y llegó a Auschwitz el 2 de mayo), [93] mientras que 7 trenes con 20.787 personas fueron a Strasshof entre el 25 y el 28 de junio (2 de cada uno de Debrecen , Szeged y Baja ; 1 de Szolnok ). El singular tren Kastner partió el 30 de junio hacia Bergen-Belsen con 1.685 personas.
"No hay duda de que este es probablemente el crimen más grande y horrible jamás cometido en toda la historia del mundo..."
Winston Churchill , 11 de julio de 1944 [94]
Hasta el 9 de julio de 1944, 437.402 judíos habían sido deportados, según los informes oficiales alemanes del plenipotenciario del Reich en Hungría , Edmund Veesenmayer . [h] Ciento cuarenta y siete trenes fueron enviados a Auschwitz, donde la mayoría de los deportados fueron asesinados a su llegada. [96] Como los crematorios no podían hacer frente a los cadáveres, se cavaron fosas especiales cerca de ellos, donde se quemaban los cuerpos. Se estima que un tercio de las víctimas asesinadas en Auschwitz eran húngaras. [97] Durante la mayor parte de este período, 12.000 judíos fueron entregados a Auschwitz en un día normal, entre ellos el futuro escritor y premio Nobel Elie Wiesel , a los 15 años. Se encontraron fotografías tomadas en Auschwitz después de la guerra que mostraban la llegada de Judíos de Hungría en el campo. [98]
La devoción por la causa de la "solución final" de los gendarmes húngaros sorprendió incluso al propio Eichmann, que supervisó la operación con sólo veinte oficiales y una plantilla de 100 personas, entre conductores, cocineros, etc. [99]
Muy pocos miembros del clero católico o protestante levantaron la voz en contra de enviar a los judíos a la muerte [ cita requerida ] . (Notable fue el sermón del obispo Áron Márton en Kolozsvár el 18 de mayo). El primado católico de Hungría, Serédi, decidió no publicar una carta pastoral condenando la deportación de los judíos. [ cita necesaria ]
El 15 de junio, el alcalde de Budapest designó 2.000 (5%) casas "estrelladas" donde todos los judíos (20%+) tenían que mudarse juntos. [100] Las autoridades pensaron que los aliados no bombardearían Budapest porque las casas "estrelladas" estaban esparcidas por la ciudad. A finales de junio, el Papa Pío XII, el rey sueco Gustavo VI y, en términos enérgicos, el presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt instaron a que se pusiera fin de inmediato a las deportaciones. Horthy ordenó la suspensión de todas las deportaciones el 6 de julio. Sin embargo, otros 45.000 judíos fueron deportados de la región Transdanubiana y las afueras de Budapest a Auschwitz después de ese día. "Después del fallido atentado contra la vida de Hitler, los alemanes dejaron de presionar al régimen de Horthy para que continuara con más deportaciones a gran escala, aunque algunos grupos más pequeños continuaron siendo deportados en tren. A finales de agosto, Horthy rechazó la solicitud de Eichmann de reiniciar las deportaciones. Himmler ordenó a Eichmann que abandonara Budapest." [i]
El gobierno de Sztójay reprogramó la fecha de deportación de los judíos de Budapest a Auschwitz para el 27 de agosto. [102] Pero los rumanos cambiaron de bando el 23 de agosto de 1944, causando enormes problemas al ejército alemán. Himmler ordenó la cancelación de nuevas deportaciones desde Hungría el 25 de agosto, a cambio nada más que de la promesa de Saly Mayer de ver si se cumplirían las demandas de los alemanes. [j] Horthy finalmente destituyó al Primer Ministro Sztójay el 29 de agosto, el mismo día que comenzó el levantamiento nacional eslovaco contra los nazis.
A pesar del cambio de gobierno, las tropas húngaras ocuparon partes del sur de Transilvania, Rumania, y masacraron a cientos de judíos en Kissármás ( Sărmașu ; masacre de Sărmașu ), Marosludas ( Luduș ; masacre de Luduș ) y otros lugares a partir del 4 de septiembre.
Después del golpe de Estado de Nyilaskeresztes (Cruz de Flecha) del 15 de octubre, decenas de miles de judíos de Budapest fueron enviados a pie a la frontera con Austria en marchas de la muerte, la mayoría de los trabajadores forzados bajo el mando del ejército húngaro hasta el momento fueron deportados (por ejemplo a Bergen -Belsen ), y se crearon dos guetos en Budapest. El pequeño "gueto internacional" constaba de varias casas "estrelladas" bajo la protección de potencias neutrales en el distrito de Újlipótváros. A Suiza se le permitió emitir 7.800 Schutzpasses, Suecia 4.500 y el Vaticano, Portugal y España 3.300 juntos. [104] El gran gueto de Budapest se estableció y amuralló en la parte Erzsébetváros de Budapest el 29 de noviembre. En ambos guetos se produjeron regularmente redadas y ejecuciones masivas de Nyilas. Además, en los dos meses transcurridos entre noviembre de 1944 y febrero de 1945, los Nyilas fusilaron entre 10.000 y 15.000 judíos en las orillas del Danubio. Las tropas soviéticas liberaron el gran gueto de Budapest el 18 de enero de 1945. En el lado de Buda de la ciudad, los Nyilas rodeados continuaron sus asesinatos hasta que los soviéticos tomaron Buda el 13 de febrero.
Merecen mencionarse los nombres de algunos diplomáticos, Raoul Wallenberg , Carl Lutz , Ángel Sanz Briz , Giorgio Perlasca , Carlos Sampaio Garrido y Carlos de Liz-Texeira Branquinho [105] , así como algunos miembros del ejército y de la policía que salvaron a personas ( Pál Szalai , Károly Szabó y otros oficiales que sacaron judíos de los campos con documentos falsos), un funcionario del Ministerio del Interior ( Béla Horváth ) y algunas instituciones y personalidades de la iglesia. Rudolf Kastner merece una atención especial debido a sus duraderas negociaciones con Adolf Eichmann y Kurt Becher para evitar las deportaciones a Auschwitz, con un éxito mínimo al enviar judíos a batallones de trabajo aún horribles en Austria y finalmente salvar a 1.680 judíos en el tren de Kastner . [106]
Se estima que 119.000 judíos fueron liberados en Budapest (25.000 en el pequeño gueto "internacional", 69.000 en el gran gueto y 25.000 escondidos con documentos falsos) y 20.000 trabajadores forzados en el campo. Casi todos los deportados supervivientes regresaron entre mayo y diciembre de 1945, al menos para comprobar la suerte de sus familias. Su número era 116.000. [107] Se estima que de una población original de 861.000 personas consideradas judías dentro de las fronteras de 1941-1944, sobrevivieron unas 255.000. Esto da una tasa de supervivencia del 29,6 por ciento. Según otro cálculo, la población judía de Hungría en el momento de la invasión alemana era de 800.000, de los cuales 365.000 sobrevivieron. [108]
Al final de la Segunda Guerra Mundial, sólo quedaban en Hungría 140.000 judíos, frente a 750.000 en 1941. La difícil situación económica, junto con la persistente actitud antisemita de la población, provocó una ola de migración. Entre 1945 y 1949, entre 40.000 y 50.000 judíos abandonaron Hungría hacia Israel (30.000-35.000) y los países occidentales (15.000-20.000). Entre 1948 y 1951, 14.301 judíos húngaros emigraron a Israel y, a partir de 1951, los visados de salida se volvieron cada vez más caros y restrictivos. [111] Las personas de origen judío dominaron el régimen comunista de la posguerra hasta 1952-1953, cuando muchos fueron destituidos en una serie de purgas. [112] Durante sus primeros años, los principales miembros del régimen y la policía secreta eran casi en su totalidad judíos, aunque naturalmente antirreligiosos. [112] Líderes como Mátyás Rákosi , Ernő Gerő y Peter Gabor repudiaron el judaísmo y eran ateos estrictos según la doctrina comunista. De hecho, bajo el gobierno comunista de 1948 a 1988, el sionismo fue prohibido y la observancia judía fue restringida. Además, a principios de los años cincuenta, los miembros de la clase alta, tanto judíos como cristianos, fueron expulsados de las ciudades a las provincias durante 6 a 12 meses.
Los judíos estuvieron en ambos lados del levantamiento de 1956 . [112] Algunos líderes rebeldes armados como István Angyal, un sobreviviente de Auschwitz ejecutado el 1 de diciembre de 1958, eran judíos. Escritores e intelectuales judíos como Tibor Déry, encarcelado de 1957 a 1961, ocuparon la vanguardia del movimiento reformista. [112] Después de la Revolución Húngara de 1956 , unos 20.000 judíos huyeron del país. Alrededor de 9.000 fueron a Israel, mientras que otros se establecieron en Estados Unidos, Canadá, Australia, Europa occidental y América Latina. Se estima que el 20% de los refugiados húngaros que ingresaron a Canadá en 1957 eran judíos. [113] [114] [115] La población judía húngara disminuyó tanto debido a la emigración como a los altos niveles de asimilación y matrimonios mixtos y las bajas tasas de natalidad. Los judíos con las identidades judías más fuertes fueron típicamente los que emigraron. [116] En 1967, sólo entre 80.000 y 90.000 judíos (incluidos los judíos no religiosos) permanecían en el país, y el número disminuyó aún más antes de que el régimen comunista del país colapsara en 1989.
Bajo el régimen comunista más suave de János Kádár (gobernó entre 1957 y 1988), la intelectualidad judía de izquierda siguió siendo una parte importante y vocal del arte y las ciencias húngaras. Las relaciones diplomáticas con Israel se rompieron en 1967 tras la Guerra de los Seis Días , pero no fueron seguidas por campañas antisemitas como en Polonia o la Unión Soviética.
La población judía de Hungría (dentro de sus fronteras actuales) disminuyó desde casi medio millón después de la Primera Guerra Mundial y siguió disminuyendo entre 1920 y 2010, significativamente entre 1939 y 1945 ( Segunda Guerra Mundial y el Holocausto ), y aún más entre 1951 y 1960 (la República Húngara Revolución de 1956 ). A pesar del descenso, en 2010 Hungría tenía la mayor población judía de Europa del Este fuera de la antigua Unión Soviética . [ cita necesaria ]
Después de la caída del comunismo, Hungría tuvo dos primeros ministros de origen parcialmente judío, József Antall (1990-1993) y Gyula Horn (1994-1998) [117]
En abril de 1997, el parlamento húngaro aprobó una ley de compensación judía que devuelve los bienes robados a las víctimas judías durante las eras nazi y comunista. En virtud de esta ley, se devolvieron propiedades y pagos monetarios a la fundación del patrimonio público judío y a las víctimas judías del Holocausto. [118]
Los críticos han afirmado que las sumas no representan más que un gesto simbólico. Según Randolph L. Braham : "El hecho de que el Holocausto haya sido eclipsado por una preocupación políticamente orientada por los horrores de la era comunista ha llevado, entre otras cosas, a dar prioridad a la compensación de las víctimas del comunismo sobre las del nazismo. Para colmo de males, un número indeterminado de víctimas cristianas que fueron indemnizadas por propiedades nacionalizadas por el régimen comunista las habían adquirido "legalmente" o fraudulentamente a judíos durante la era nazi. Para agravar esta virtual obscenidad, el gobierno de Viktor Orbán buscó a finales de 1998 aliviar la conciencia colectiva de la nación ofreciendo compensar a los sobrevivientes pagando aproximadamente 150 dólares por cada miembro de sus familias inmediatas particulares, suponiendo que puedan probar que sus seres queridos fueron en realidad víctimas del Holocausto". [119]
Políticamente... Así pues, en Budapest no hay antisemitismo, aunque el elemento hebreo es proporcionalmente mucho mayor (21% frente a 9%) que en Viena, la Meca de los judíos. -baiter
