Entre las religiones del mundo, las opiniones sobre la masturbación varían ampliamente. Algunas religiones la consideran una práctica espiritualmente perjudicial, otras la consideran no espiritualmente perjudicial y otras adoptan una visión situacional . Entre estas últimas religiones, algunas consideran que la masturbación es permisible si se utiliza como un medio para el autocontrol sexual o como parte de una autoexploración saludable, pero la desautorizan si se realiza por motivos que consideran incorrectos o como una adicción . Por ejemplo, las denominaciones cristianas tienen diferentes puntos de vista sobre la masturbación. Hoy en día, los católicos romanos (incluidos los católicos orientales), los ortodoxos orientales, los ortodoxos orientales y algunos cristianos protestantes consideran que la masturbación es un pecado. Muchas iglesias protestantes en el norte y oeste de Europa y algunas iglesias protestantes en América del Norte y en Australia/Nueva Zelanda consideran que la masturbación no es un pecado.
Según Björn Krondorfer, "el sexo autoerótico se volvió concebible como una entidad distinta entre los pecados sexuales sólo cuando surgió el yo autónomo". [1] Continúa citando a Laqueur: "Sólo después de la revolución freudiana... se produjo un cambio cultural. La masturbación pasó a ser valorada como una actividad adulta, no patológica y placentera. 'A partir de los años 50, con el impulso del feminismo de los años 60 y principios de los 70, con las guerras sexuales posteriores y con el movimiento gay mundial del último cuarto de siglo, se convertiría en un ámbito de política sexual y de arte en un amplio espectro de la sociedad... Debido a este cambio cultural en todo el espectro, incluso fueron posibles reevaluaciones teológicas de la masturbación como una práctica sexual positiva, aunque, hay que reconocerlo, poco frecuentes'". [1]
Un artículo de Psychology Today de 2016 afirmó que cuanto más religiosas son las personas, más probabilidades hay de que restrinjan sus fantasías sexuales, tengan menos parejas sexuales, utilicen menos pornografía y expresen una desaprobación más fuerte del uso de juguetes sexuales. [2]
La mayoría de los eruditos sostienen que no existen prescripciones explícitas en la Biblia sobre la masturbación. [3] La palabra masturbación nunca se menciona específicamente en la Biblia ni en el Libro de Mormón, ni hay referencias claras e indiscutibles a la masturbación. [4] [5] Se ha sostenido que varios pasajes condenan o aprueban implícitamente la masturbación, pero otros no están de acuerdo; no hay "una condena clara de la masturbación". [6]
La historia bíblica de Onán (Génesis 38) está tradicionalmente vinculada a la referencia a la masturbación y la condena de la misma. [7] Varios eruditos han señalado que el acto sexual descrito por esta historia es el coitus interrumpus , no la masturbación. [8] [9] [10] [11] [12] Algunos van más allá y argumentan que la muerte de Onán se debió únicamente a su negativa a cumplir con la obligación del matrimonio levirato , en lugar de cualquier pecado sexual. [13] Otros argumentan que el castigo de Onán fue tanto por su negativa a cumplir con sus obligaciones como por su acto sexual perverso. [14] Por ejemplo, James Nelson sostiene que el acto de Onán fue condenado debido al firme acento "procreativo" de la interpretación hebrea con respecto a la sexualidad, donde la supervivencia de la tribu depende de la procreación abundante. La historia fue escrita por una "mente precientífica" que consideraba que el niño estaba contenido en el esperma de la misma manera que una planta está contenida en su semilla. [15] [16] La ofensa de Onán fue, por tanto, la destrucción deliberada de la vida humana. [15]
Levítico 15:16-17 dice que un hombre que tiene una emisión de semen debe lavarse y ser ceremonialmente impuro hasta la tarde. El versículo 18 continúa diciendo que si un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, se aplican las mismas reglas de limpieza. Ilona N. Rashkow afirma que Levítico 15:16 "se refiere a la emisión más que a sus circunstancias". [17] Según James R. Johnson, al mencionar las relaciones sexuales por separado, el pasaje implica que la emisión de semen en los versículos 16 y 17 ocurrió para el hombre individualmente. El pasaje puede estar refiriéndose a una emisión nocturna, o sueño húmedo, más que a la masturbación, pero el pasaje no es específico. [18] En contraste, Deuteronomio 23:9-11 especifica explícitamente la emisión nocturna. [19] Por lo tanto, Johnson considera que este pasaje sugiere que la masturbación es una cuestión de limpieza puramente ceremonial, y no una cuestión de moralidad. Johnson también señala que el pasaje no desaprueba la experiencia solitaria más que las relaciones sexuales. [18]
Mateo 5:29-30, Mateo 18:6-9 y Marcos 9:42-48 establecen que, si hacen que alguien peque, debe arrancarse el ojo y cortarse la mano o el pie. Will Deming afirma que "el pecar con el ojo, la mano y el pie puede provenir de una tradición de advertencias formulaicas contra la mirada lujuriosa (con el ojo), la masturbación (con la mano) y el adulterio (con el 'pie', el eufemismo hebreo para genitales)", haciendo referencia a la Niddah , específicamente m. Nid. 2.1 y b. Nid. 13b. [20] [21] Además del ojo, Deming argumenta que "la mano también juega un papel importante en la lujuria a través de la masturbación". [22] William Loader vincula esto con la historia de Orígenes , donde tal vez Orígenes leyó "pie" y "mano" como eufemismos para pene y se castró a sí mismo. Loader considera que atribuir significados especiales a las partes del cuerpo en estos pasajes es una interpretación exagerada, ya que estos pasajes son principalmente una hipérbole . [23]
1 Tesalonicenses 4:3-4 dice: “Pero Dios quiere que todos seáis santos, que os apartéis de la fornicación [porneia] y que cada uno sepa usar su cuerpo de una manera santa y honorable, no dando paso a lujurias egoístas, como hacen los paganos que no conocen a Dios”. [19] La palabra griega porneia (πορνεία) se utiliza en otros pasajes del Nuevo Testamento, como Gálatas 5:19-23, y tiene un significado general de inmoralidad sexual o falta de castidad. [24] [25] De manera más general, Pablo se refiere a la pureza y la contaminación en 2 Corintios 7:1. [26] Algunos comentaristas consideran que la palabra porneia incluye la masturbación, [6] y ven estos pasajes como una confirmación implícita de la inmoralidad de la masturbación. [19] Otros no están de acuerdo, [6] sosteniendo que este pasaje simplemente condena la promiscuidad y el libertinaje sexual común entre los paganos en ese entonces, y no tiene relevancia con la masturbación. [19]
A veces se sostiene que Romanos 1:24 y 1 Corintios 6:10 se refieren a la masturbación, pero Dedek sostiene que se refieren a la sodomía y la pederastia respectivamente. [19]
Algunos sostienen que 1 Corintios 7:3-5 permite la masturbación en el contexto del matrimonio. La masturbación no debería ser necesariamente una circunstancia normal, pero si, por ejemplo, la tensión sexual se torna inmanejable debido a una separación prolongada, Johnson afirma que “la masturbación no contrarrestaría el propósito divino” con el consentimiento del cónyuge. [27]
El padre de la Iglesia greco-egipcio Clemente de Alejandría (c. 150 – c. 215) escribe en su Paedagogus , o El instructor de niños : [28]
(83) [...] La semilla no debe ser sembrada en terreno rocoso ni esparcida por todas partes, pues es la sustancia primaria de la generación y contiene incrustado [sic] en sí misma el principio de la naturaleza. Es innegablemente impío, entonces, deshonrar los principios de la naturaleza desperdiciándolos en lugares de descanso antinaturales. (91) [...] De hecho, dice: 'No toques a nadie, excepto a tu esposa', [...] Esto es participar en la propia obra de creación de Dios, y en tal obra la semilla no debe ser desperdiciada ni esparcida sin pensar ni sembrada de una manera en que no pueda crecer. (95) [...] Entregarse a las relaciones sexuales sin la intención de tener hijos es ultrajar a la naturaleza, a la que debemos tomar como nuestra instructora. [...] El intento de procrear hijos es matrimonio, pero la dispersión promiscua de la semilla contraria a la ley y a la razón definitivamente no lo es.
Eruditos como Raj Bhala y Kathryn M. Kueny dicen que las afirmaciones de Clemente incluyen tanto el coitus interrumpus como la masturbación, actos que "lesionan la naturaleza". [29] "El uso de pociones espermicidas" también está incluido dentro de ellas, según Kueny. [30] John G. Younger considera que Clemente habla también de la masturbación: "las mujeres masculinas y los hombres afeminados" en su Paedagogus , hacen mención de violar la naturaleza "al tener relaciones sexuales con cualquier otro propósito que no sea el de producir hijos". [31]
Aparte de Clemente, los Padres de la Iglesia prácticamente guardaron silencio sobre la cuestión de la masturbación. [32] Por ejemplo, el investigador católico Cappelli no encontró ninguna otra mención de la masturbación en los escritos de los Padres Apostólicos (c. 60-200 d. C.). Cappelli afirma que "sería erróneo, sin embargo, interpretar el silencio de los Padres sobre la masturbación como una aprobación tácita de la misma, o como una indiferencia virtual". [26] James A. Brundage ofrece una opinión diferente. Él cree que los escritores paganos y cristianos primitivos "aparentemente las consideraban triviales" [33] [34] y "prestaron poca atención a la masturbación y las prácticas homosexuales". [35] James F. Keenan añade: "De hecho, como observan Cappelli, Louis Crompton y James Brundage, antes de Casiano, la masturbación no se consideraba una ofensa sexual para nadie". [36]
Hablando de los gnósticos egipcios relacionados con su experiencia previa con ellos, Epifanio de Salamina (310/320 – 403), Padre de la Iglesia bizantina y Doctor de la Iglesia , afirma en su Panarion , o Botiquín :
Ejercitan los genitales, pero impiden la concepción de hijos. No para producir descendencia, sino para satisfacer la lujuria, anhelan la corrupción. [37]
John T. Noonan Jr. dijo que los gnósticos descritos por Epifanio practicaban "actos sexuales no procreativos" como centro de sus rituales religiosos. Epifanio llama a estas prácticas, que incluyen el coitus interrumpus, la masturbación y los actos homosexuales, "los ritos y ceremonias del diablo". [37]
Con el surgimiento del monacato en los siglos IV y V, los escritores cristianos comenzaron a centrarse en la disciplina monástica, tratando la masturbación como un problema moral serio. [34] [33] Shenoute (348-466), un abad bizantino que es considerado un santo en la ortodoxia oriental , veía la masturbación como una "mala conducta" sexual [38] y una "actividad sexual completamente ilícita". [39] Los Cánones de Shenoute contienen la prohibición "Maldito sea quien se atreva con sus propias manos a agarrar sus miembros por un acto de impureza, es decir, profanación". [40] Juan Casiano (c. 360-435) en sus Conferencias escribe "De fornicación hay tres clases: [...] (2) la que tiene lugar sin tocar a una mujer, por la que leemos que Onán, el hijo del patriarca Judá, fue herido por el Señor; y que es denominada por la Escritura inmundicia". [41] Brundage afirma en su libro que Casiano considera que "la masturbación y la polución nocturna son cuestiones centrales en la moralidad sexual y dedicó mucha atención a ambos asuntos". Casiano considera que la "emisión nocturna" es un problema muy importante ya que es una indicación de " lujuria carnal " y, si un monje aún no la ha superado, "su vida religiosa y su salvación podrían estar en peligro". [33] En las Conlationes , Casiano usa la palabra "inmundicia" ( immunditia , como está escrito en Colosenses 3:5 ) como un sustituto igual tanto para la masturbación como para las emisiones nocturnas, obviamente considera la masturbación como una forma inaceptable de "liberación sexual". [42] En el De institutis coenobiorum , hace especial hincapié en "el pecado de fornicación, que incluye la masturbación y la fantasía sexual". [43] Cesáreo de Arlés (470-543) en sus Sermones afirma: “A veces, esta inclinación al mal se apodera incluso de los santos y buenos cristianos de tal manera que produce en ellos cuando duermen lo que no puede hacer cuando están despiertos. ¡Cuántas veces son contaminados por tentaciones en contra de su voluntad y sin querer!”. Brundage ve esto como una visión similar a la de Casiano, que clasifica la excitación sexual, deseada o no, como un pecado grave en igualdad de condiciones con el adulterio. [33]
Eruditos como Robert Baker y Simon Lienyueh Wei creen que Agustín de Hipona (354-430) considera la masturbación como un pecado. [44] [45] [46] Otros eruditos, Merry E. Wiesner-Hanks y Carly Daniel-Hughes, dicen que Agustín condena todas las actividades sexuales contrarias a la procreación, incluidos los actos homosexuales y la masturbación, o "placer solitario". [47] [48] Carly dice que Agustín también considera la "masturbación mutua" como "coito antinatural" basándose en Romanos 1. [48] Según Simon Lienyueh Wei, citado por algunos eruditos, Juan Casiano y Agustín de Hipona sostienen que es un pecado si la emisión nocturna es el resultado de "un encuentro lujurioso o un recuerdo placentero"; de lo contrario, se considera como "una función física". [45] [46]
Isidoro de Sevilla , otro Padre de la Iglesia latina y Doctor de la Iglesia, considera la masturbación como un hábito "afeminado", [49] [50] aunque los primeros escritores penitenciales no parecen estar particularmente de acuerdo con él. [51] En sus Etimologías (c. 600-625), Isidoro dice que mediante la masturbación, un hombre deshonra "el vigor de su sexo con su cuerpo lánguido". [50]
Mark W. Elliott dice que el Papa Gregorio I (c. 540 – 604) —conocido comúnmente como Gregorio Magno, un Padre de la Iglesia latina y Doctor de la Iglesia— trata el Levítico 15, que habla de la impureza ritual, como "un documento que proporciona reglas para todos en la comunidad de la iglesia al relacionar la emisión con la de las relaciones sexuales en lugar de la interpretación monástica previa de 'emisión nocturna'... Sin embargo, especifica que las emisiones nocturnas —si son causadas por una superfluidad natural o enfermedad— no son problemáticas para la santidad, pero cuando hay consentimiento (es decir, masturbación) son problemáticas". [52] Al hacer un paralelo entre la menstruación de las mujeres y "la pérdida involuntaria de semen", Gregorio declara que las "superfluidades naturales" no impiden que tanto los laicos como el clero participen en la Eucaristía. [53]
Los penitenciales anglosajones y celtas continuaron tratando el tema de una manera práctica y jurídica en el siglo VI. [26] El canon 8 del Sínodo del Bosque de la Victoria del siglo VI impone penitencias para "quien [tiene relaciones] entre los muslos, [tres] años. Sin embargo, si es por la propia mano o por la mano de otro, dos años". [54] Estos actos se refieren a la "masturbación mutua" y a la "fornicación femoral". [55] Otro conjunto de reglas más antiguo que también prescribe penitencias para la masturbación son Extractos del Libro de San David [56] y Cánones de Juan el Ayunador . [57] [58] Más tarde, muchos penitenciales tempranos , como el Penitencial de Finnian , el Penitencial de Columbano , el Penitencial de Cummean , Paenitentiale Theodori , Paenitentiale Bedae y los dos "sínodos de San Patricio", imponen penitencias con diferentes niveles de severidad para la masturbación (sola o en compañía) a monjes y laicos. [59] : 299 [45] [54] [56] [60] [61] Desde el siglo VI al XI, hay más referencias en los penitenciales a la masturbación, pero se considera con mucha más indulgencia que los otros pecados de la carne. En el penitencial escrito por el arzobispo Teodoro de Tarso (siglo VII), por ejemplo, “la penitencia va desde siete días para el clérigo que derramó su semen sin tocarse, hasta cincuenta días para el que se masturba voluntariamente en una iglesia. Cincuenta días pueden parecer muchos, pero es poco cuando se sabe que, al mismo tiempo, un joven que toca a una mujer virgen recibe un año completo”. [62]
Keenan, citando a Cappelli, afirma que las preocupaciones de estos escritores no eran el acto de la masturbación, sino el mantenimiento de los votos de castidad hechos por los monjes. "La promesa de los monjes hacía de la masturbación un acto ilícito; el acto en sí no se consideraba pecaminoso". [36] Thomas Laqueur está de acuerdo, señalando que "el mundo antiguo se preocupaba poco por el tema; era un remanso de la enseñanza judía y cristiana sobre la sexualidad". Laqueur identifica el surgimiento de la masturbación como un problema moral serio específicamente con la publicación del tratado anónimo Onania en torno a 1722. Laquer escribe: "La masturbación es una creación de la Ilustración, de algunas de sus figuras más importantes, y de los cambios más profundos que desencadenó. Es moderna. Al principio no preocupaba a los conservadores, sino a los progresistas. Fue la primera sexualidad verdaderamente democrática que podía ser de interés ético tanto para las mujeres como para los hombres, para los niños y las niñas tanto como para sus mayores". [63] Esto se debe a que Laqueur afirma que la masturbación "sólo podía ser nombrada como tal cuando el 'yo' emergió como un ser autónomo". [1]
Bernard Hoose y Mark Jordan sugieren que las afirmaciones de que la Iglesia sigue enseñando sobre cuestiones de sexualidad, vida y muerte, crimen y castigo "simplemente no son ciertas". Según Keenan, no sólo había "inconsistencia, contradicción e incluso incoherencia" en las doctrinas de la Iglesia, sino que la tradición en sí misma "no es la garantía de la verdad de ninguna enseñanza en particular". [36] Sin embargo, los teólogos católicos ortodoxos rechazan por completo esa afirmación, señalando la coherencia de la enseñanza moral que se encuentra en los Padres de la Iglesia Católica , tanto antiguos como posteriores .
La Iglesia Ortodoxa Oriental o Iglesia Cristiana Ortodoxa considera la sexualidad como un don de Dios que encuentra su plenitud en la relación matrimonial, y por lo tanto el mal uso del don de la sexualidad humana es pecaminoso. Debido a que el acto de la masturbación es autodirigido y por su naturaleza es incapaz de expresar amor y preocupación por otra persona, se considera una distorsión del uso del don de la sexualidad. Esto es especialmente evidente cuando la masturbación se convierte en una adicción. Como mínimo, la práctica del placer propio se considera como algo que no honra el propósito del don divino de la sexualidad. [64]
Los pecados sexuales de fornicación , adulterio y masturbación, así como el odio, los celos, la embriaguez y otros pecados se consideran pecados del corazón tanto como del cuerpo. Se cree que alejarse del pecado sexual es alejarse de la autocomplacencia con el propósito de la autogratificación. En lugar de recurrir a los deseos de la carne, el cristiano ortodoxo se vuelve al Espíritu Santo , cuyo fruto se cree que es el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el autocontrol. [65]
La Iglesia Ortodoxa Copta considera la masturbación un pecado porque se considera una "forma de placer sexual fuera del designio de Dios". [66]
En el Catecismo de la Iglesia Católica , la Iglesia Católica enseña:
Por masturbación se entiende la estimulación deliberada de los órganos genitales para obtener placer sexual. «Tanto el Magisterio de la Iglesia, siguiendo una tradición constante, como el sentido moral de los fieles no han dudado y han mantenido firmemente que la masturbación es una acción intrínsecamente y gravemente desordenada» (67). «El uso deliberado de la facultad sexual, por cualquier motivo, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su fin» (68). En efecto, en este caso el placer sexual se busca fuera de «la relación sexual que exige el orden moral y en la que se realiza el sentido pleno de la mutua donación y de la procreación humana en el contexto del verdadero amor» (69). Para formar un juicio justo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y orientar la acción pastoral, se deben tener en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales que disminuyen, si no reducen al mínimo, la culpabilidad moral ( 70) .
Aunque «se dice que la psicología y la sociología demuestran que [la masturbación] es un fenómeno normal del desarrollo sexual, especialmente entre los jóvenes», esto no cambia el hecho de que «es un acto intrínsecamente y gravemente desordenado» y «que, cualquiera que sea el motivo para actuar de este modo, el uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice esencialmente la finalidad de la facultad, pues carece de la relación sexual exigida por el orden moral, es decir, la relación que realiza «el pleno sentido de la mutua donación y de la procreación humana en el contexto del verdadero amor»». [68]
Esto se debe a que el uso deliberado de la facultad sexual fuera del matrimonio es, según la enseñanza de la Iglesia, contrario a su propósito primario de procreación y unificación del esposo y la esposa dentro del sacramento del matrimonio . [69] Además, la Iglesia enseña que toda otra actividad sexual —incluyendo la masturbación, los actos homosexuales, los actos de sodomía, todo sexo fuera o antes del matrimonio ( fornicación ), y el uso de cualquier forma de anticoncepción o control de la natalidad— es gravemente desordenada, [68] ya que frustra el orden natural , el propósito y los fines de la sexualidad. [70] Para formar un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y guiar la acción pastoral, uno debe tomar en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales que disminuyen, si no reducen al mínimo, la culpabilidad moral. [71]
La condena oficial de la Iglesia Católica Romana a la masturbación, por ejemplo: Ad splendidum nitentis (1054) del Papa León IX , [72] el decreto del Santo Oficio del 2 de marzo de 1679, [73] Allocutio del Papa Pío XII (8 de octubre de 1679), 1953), [74] y Acta Apostolicae Sedis 48 de 19 de mayo de 1956. [75]
Aurélie Godefroy explica que la masturbación no siempre ha sido percibida como un “pecado mortal” clasificado como desviación sexual. [62]
Después del cambio de milenio, más teólogos comenzaron a condenar la masturbación de una manera cada vez más estridente. Peter Damian , un doctor de la Iglesia Católica Romana, en su Libro de Gomorra dirigido al Papa León IX , escribió que la masturbación es el grado más bajo del pecado homosexual . Si no se controla, puede "ascender por grados" hasta "acariciarse mutuamente las partes masculinas" (masturbación mutua), lo que puede llevar a uno a "fornicar entre los muslos" (coito femoral) "o incluso en el trasero" (coito anal). [76] Tomás de Aquino , un popular Doctor de la Iglesia Católica Romana , escribe que la masturbación es un " vicio antinatural ", que es una especie de lujuria como la bestialidad , la sodomía y la pederastia , y que "al procurar la contaminación [es decir, la eyaculación aparte del coito], sin ninguna cópula, por el bien del placer venéreo... pertenece al pecado de ' inmundicia ' que algunos llaman ' afeminamiento ' [latín: mollitiem , lit. 'suavidad, falta de virilidad']". [77]
El mismo Papa León IX condenó más claramente la masturbación, a partir de la cual se la percibió tradicionalmente como un pecado mortal, clasificado como desviación sexual. Pero la tolerancia siguió siendo grande, como señala el historiador François Lebrun: «Es significativo notar que [la masturbación]... es de todos los pecados contra natura el único que no figura nunca en la lista de los casos reservados, es decir, cuya absolución está, en vista de su gravedad, reservada únicamente al obispo. ¿No es esto una prueba de que es demasiado común que cada sacerdote tenga la posibilidad de absolverla inmediatamente sin consultar a su superior?» [62]
A finales del período medieval, Jean Gerson escribió un manual confesional llamado Sobre la confesión de la masturbación . [78] Según la investigadora Chloë Taylor , este manual les dice a los clérigos que "insistan en que los penitentes (hombres) admitan el pecado de la masturbación, que... se consideraba... [en ese momento como] un pecado aún más grave que violar a una monja, el incesto o el rapto y violación de vírgenes y esposas, por más común y de hecho universal (entre los hombres) que se suponía que era un pecado, a juzgar por la incredulidad con la que se les ordenaba a los negadores de la masturbación que fueran tratados..." [79]
Taylor continúa señalando que "los teólogos medievales reconocieron que al indagar con... detalles sugerentes y con... preguntas capciosas, corrían el riesgo de enseñar conductas pecaminosas a penitentes que no habían sido conscientes previamente de la gama completa de posibilidades sexuales que tenían a su disposición. Sin embargo, dedujeron que valía la pena enseñar a algunos penitentes jóvenes a masturbarse para salvar a la mayor cantidad de ellos que ya se masturbaban sin confesarlo". Ella señala que, según el libro de Gerson, "Incluso una vez que el penitente ha admitido su pecado, el sacerdote no debe estar satisfecho, y debe pedir más detalles... Particularmente notables son las instrucciones de que el sacerdote finja una cierta informalidad, y que se dirija al confesante con un afecto desarmante, llamándolo "amigo" y pretendiendo que la masturbación no es pecaminosa ni vergonzosa para hacer que el penitente lo admita, insinuando que puede identificarse con los actos del penitente - "Amigo, lo creo bien" - sólo para luego dar marcha atrás y condenar el acto como pecaminoso y vergonzoso después de todo". [79]
Los laicos no realizaban confesiones regulares en esa época, pero "para aquellos que, como los ordenados y los escrupulosos, sí se sometían a un examen confesional frecuente y riguroso, la obligación de confesarse en circunstancias como las que describe Gerson, incluso para los pecados más rutinarios y privados, como la masturbación, llegó a causar ansiedad... La penitencia medieval temprana era sólo para los pecados graves, pero ahora los pecados más mundanos podían recibir una atención insoportable". [79]
La Iglesia Católica Romana acusó a los albigenses de masturbación como parte de su campaña de propaganda contra ellos. [80]
Brundage señala que los "penitenciales medievales mencionaban ocasionalmente el autoerotismo femenino y el lesbianismo. Trataban la masturbación femenina de manera muy similar al acto masculino, aunque censuraban más el juego sexual femenino que involucraba consoladores y otros dispositivos mecánicos que el uso masculino de dispositivos mecánicos en la masturbación". [81]
Pierre Humbert afirma: "Durante la Edad Media, la masturbación -la llamada "suavidad"- era considerada un pecado antinatural, pero para la gran mayoría de teólogos, sacerdotes y confesores, la falta era mucho menos grave que la fornicación, el adulterio o la sodomía; y generalmente preferían no hablar demasiado de ella para no sugerir su existencia a quienes no la conocían". [82]
Según Aurélie Godefroy, "de hecho, hasta el siglo XVIII, la masturbación no ocupaba un lugar destacado en el imaginario católico, donde se la consideraba más a menudo como un simple coito interrumpido", mientras que los protestantes la trataban mucho más seriamente, como una desviación importante. [62]
En relación con el teólogo católico Charles Curran , James J. Walter y Timothy E. O'Connell dijeron que "ya en 1968, Curran utilizó la idea [de la opción fundamental ] como una forma de dar sentido al hecho de que la tradición católica ha sostenido durante mucho tiempo que la masturbación es un mal uso objetivamente grave de la sexualidad humana, aunque la evidencia estadística sugiere que la abrumadora mayoría de las personas humanas -incluidas muchas cuyo comportamiento sugiere un enfoque generoso y amoroso de la vida- participan en esta conducta. ¿Qué debemos hacer con esta paradoja?... Curran sugiere que, por diversas razones, la afirmación de que la masturbación implica "un asunto objetivamente grave" no es convincente. En este sentido, su argumento se refiere al carácter objetivo de la acción y no a la naturaleza de la persona moral". [83] Más tarde, Curran afirmó en sus obras: "En términos generales, creo que la masturbación es errónea, ya que no integra la sexualidad al servicio del amor. La masturbación indica un fracaso en la integración total de la sexualidad en la persona. Esta incorrección no siempre es grave; de hecho, la mayoría de las veces no lo es... Los educadores católicos deberían enseñar abiertamente que la masturbación no siempre es un asunto grave y que la mayoría de las veces, especialmente para los adolescentes, no es tan importante... Sin embargo, el profesor no debería dejar al adolescente con la impresión de que no hay absolutamente nada malo en la masturbación". [84] [85] En 1986, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , el cardenal Joseph Ratzinger , prohibió a Curran enseñar teología católica debido a sus enseñanzas sobre "la anticoncepción, la esterilización, la masturbación, el divorcio y la homosexualidad". [86]
Un estudio [87] encargado por la Sociedad Teológica Católica de América (CTSA) en 1972 pero no aprobado por su junta directiva cuando se publicó en 1977, titulado Sexualidad humana: nuevas direcciones en el pensamiento católico estadounidense , mostró que varios teólogos católicos han llegado a sostener que un acto de masturbación no debe juzgarse como un mal moral objetivo, sino evaluarse dentro del contexto de vida de la persona involucrada. Los autores del libro sostienen una posición similar a la de Curran, no diciendo que la masturbación no sea un pecado, solo que "no todo acto de masturbación deliberadamente deseado constituye necesariamente la materia grave requerida para el pecado mortal". [26] : 3 La reacción al estudio de 1977 mostró que la disidencia no fue unánime, provocó controversias dentro de la propia CTSA. [88] [89] : 73 En 1979, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un aviso que deploraba las "conclusiones erróneas" de los libros, identificaba "numerosas malas interpretaciones de la enseñanza del Concilio Vaticano II " en él, y decía que el libro reducía "la moralidad del amor sexual a una cuestión de 'sentimientos, sentimientos, [y] costumbres personales'" [89] : 74 [90] George Weigel reafirma que "estos errores teológicos llevaron a directrices prácticas que 'se disocian de la enseñanza católica o la contradicen directamente' tal como la enseña la más alta autoridad docente de la Iglesia ". [89] : 74
Mientras que Curran podría decir que la masturbación podría ser moralmente aceptable bajo ciertas condiciones, según Richard A. Spinello, el Papa Juan Pablo II no dice que la masturbación sea siempre inmoral porque "el acto físico en sí mismo es incorrecto y desordenado". No examina el acto físico como la única base para el juicio moral. En Veritatis splendor , Juan Pablo II sostiene que "la moralidad del acto humano" se juzga considerando lo que uno elige racionalmente por "la voluntad deliberada" y por "el fin próximo". En su encíclica, escribe: "Para poder captar el objeto de un acto que especifica moralmente ese acto, es necesario, por tanto, colocarse en la perspectiva de la persona que actúa". [91] La masturbación no siempre incurre en pecado grave, o pecado mortal , pero no se puede decir que la masturbación no sea "gravemente incorrecta" ni constituya "materia grave". [92] Joseph Farraher concluye que la masturbación incurre en pecado venial en caso de que "el acto se realice con sólo una realización parcial o sólo una elección parcial de la voluntad", o, en palabras de Harvey , "ningún pecado grave... mientras se carece de conciencia, como cuando se está medio despierto, o medio dormido, o cuando una persona es llevada por una pasión repentina y se encuentra cometiendo el acto a pesar de la resistencia de la voluntad". [93]
En su intento de explicar la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II , Anthony Percy escribe en su libro que “la pornografía y la masturbación representan la destrucción del significado simbólico y nupcial del cuerpo humano… Dios da a todos los hombres y mujeres energía erótica. La llamamos impulso sexual. Esto es bueno y forma parte de esa atracción entre hombres y mujeres, que a su vez forma parte del significado nupcial del cuerpo. La energía sexual, por lo tanto, necesita encontrar su salida en el amor, no en la lujuria… En la masturbación esa energía erótica se vuelca sobre uno mismo… La masturbación, por lo tanto, es un símbolo, no de amor, sino de soledad”. [94] Jeffrey Tranzillo añade para explicar: “Siempre que el hombre y la mujer emplean el cuerpo para simular amor o autenticidad por razones que son en última instancia egoístas y, por lo tanto, destructivas de sí mismos y de los demás, falsifican el lenguaje para el cual fue creado. Eso es lo que subyace al pecado del adulterio”. Dice que “ese mal uso del cuerpo también es la base de otros pecados sexuales como la contracepción, la masturbación, la fornicación y los actos homosexuales”. [95]
Según Brian F. Linnane , "hasta el siglo XX, las normas morales reales para el comportamiento sexual eran similares tanto para los protestantes como para los católicos romanos, aunque las justificaciones para estas normas podrían... ser bastante diferentes... Para ambos grupos, la expresión sexual estaba confinada al matrimonio heterosexual, monógamo y de por vida. El sexo prematrimonial, el adulterio, las relaciones homosexuales, la masturbación y el uso de anticonceptivos estaban todos proscritos por las iglesias cristianas". [96] Rainer Brandes señala: "Durante mucho tiempo, la teología protestante ha puesto la sexualidad exclusivamente al servicio de la reproducción". [97] [98] Adrian Thatcher dice que los protestantes históricamente consideraban la masturbación como un pecado, aunque "apelan directamente a la Biblia siempre que es posible". [99]
Los reformadores protestantes como Martín Lutero , el fundador de las Iglesias Luteranas, así como Juan Calvino , el fundador de las Iglesias Reformadas, condenaron la masturbación en sus obras. [100] Asimismo, un precursor de los reformadores, Girolamo Savonarola , creía que la masturbación era un pecado mortal. [101]
Dale B. Martin afirmó que muchos cristianos, incluidos conservadores y evangélicos, ya no consideran la masturbación como un pecado. [102]
Martín Lutero , el reformador protestante , consideraba que la masturbación era inmoral. Escribió que "sentía lástima por esas pobres muchachas y jóvenes que sufren tormentos corporales durante la noche". [103]
Lutero consideraba que la masturbación era un pecado más terrible que la violación heterosexual, ya que se consideraba que dicha violación era "conforme a la naturaleza", mientras que la masturbación era "antinatural". [104] También consideraba que la masturbación y el coitus interrumpus eran el mismo acto que matar a los niños antes de que tuvieran la oportunidad de nacer, por lo tanto, para él, la masturbación era básicamente lo mismo que el aborto. [105]
Lutero argumentó que el acto marital es una manera de evitar el pecado de la masturbación: “La naturaleza nunca se da por vencida... todos nos vemos obligados a cometer el pecado secreto. Para decirlo crudamente pero con honestidad, si no entra en una mujer, entra en tu camisa”. [106]
Lutero, citando al apóstol Pablo, expone su argumento: «¿Es mejor casarse que arder de pasión?». No tengo ninguna duda de que todo aquel que quiera vivir castamente, aunque no esté casado y no tenga la gracia especial para ello, entenderá estas palabras y lo que transmiten. Porque San Pablo no está hablando de asuntos secretos, sino del sentimiento común y conocido de todos aquellos que viven castamente fuera del matrimonio pero no tienen la gracia para lograrlo. Porque él atribuye este arder de pasión a todos los que viven castamente pero sin la gracia necesaria, y no prescribe otra medicina que el matrimonio. Si no fuera tan común o si no hubiera otro consejo que dar, no habría recomendado el matrimonio. Esta cosa se conoce en alemán como «la enfermedad secreta», pero esta expresión tampoco sería tan común si la enfermedad fuera verdaderamente rara... Tampoco puede haber duda de que aquellos que tienen la gracia de la castidad todavía sienten a veces malos deseos y son tentados. Pero es transitorio, por lo tanto su problema no es este ardor. En resumen, "ardiente de pasión" es el calor de la carne, que arde sin cesar, y la atracción diaria hacia la mujer o el hombre; lo encontramos dondequiera que no hay deseo y amor por la castidad. Las personas sin este calor son tan pocas y distantes entre sí como lo son aquellos que tienen la gracia de Dios para la castidad. Ahora bien, este calor es más fuerte en algunos y más débil en otros. Algunos de ellos sufren tan severamente que se masturban. Todos estos deberían estar en el estado matrimonial... Si se alivian fuera del matrimonio, entonces los remordimientos de conciencia aparecen pronto, y este es el tormento más insoportable y el más miserable de los estados terrenales. Este es el resultado inevitable, que la mayoría de los que viven sin matrimonio y sin gracia en el celibato se ven obligados a pecar corporalmente en la impureza, y los demás se ven obligados a la castidad externa y la impureza interna. Los primeros necesariamente deben llevar una vida condenable, los segundos una vida impía e inútil. ¿Y dónde están los gobernantes espirituales y seculares que consideran la difícil situación de estas pobres almas? Cada día ayudan al diablo a aumentar esta miseria con sus presiones y compulsiones”. [107]
En su escrito sobre 1 Tesalonicenses 4:3-5 ("Es la voluntad de Dios que seáis santificados; que os apartéis de la inmoralidad sexual; que cada uno de vosotros aprenda a controlar su propio cuerpo de una manera que es santa y honorable, no en pasión de lujuria como los paganos, que no conocen a Dios;"), Lutero aconseja que, "Todos los jóvenes deben... resolver fortalecerse contra la lujuria y las pasiones sexuales leyendo y meditando en un salmo o alguna otra porción de la Palabra de Dios... Si sus apetitos sexuales los tientan continuamente, sean pacientes. Resístanlos tanto tiempo como sea necesario, incluso si toma más de un año. Pero sobre todo, ¡sigan orando! Si sienten que ya no pueden soportarlo más, oren para que Dios les dé un cónyuge devoto con quien puedan vivir en armonía y verdadero amor... He conocido a muchas personas que, debido a sus crudas y vergonzosas fantasías, se entregaron a su pasión con lujuria desenfrenada. Debido a sus deseos insaciables, abandonaron el autocontrol y cayeron en la tentación de la lujuria. una terrible inmoralidad. Al final, tuvieron que soportar un castigo terrible". [108]
Immanuel Kant (que se formó como pietista ) al escribir sobre la masturbación argumentó que "...la cuestión aquí es si el ser humano está sujeto a un deber hacia sí mismo con respecto a este goce, cuya violación es una profanación (no meramente una degradación)" de la humanidad en su propia persona. El impulso hacia este placer se llama lujuria carnal (o también simplemente lujuria). El vicio engendrado a través de ella se llama lascivia; la virtud con respecto a este impulso sensual se llama castidad, que debe representarse aquí como un deber del ser humano hacia sí mismo. La lujuria se llama antinatural si uno es excitado a ella no por un objeto real sino por su imaginación, de modo que él mismo crea uno, contrario al propósito [natural]; porque de esta manera la imaginación produce un deseo contrario al fin de la naturaleza, y de hecho a un fin incluso más importante que el amor a la vida mismo, ya que apunta a la preservación de toda la especie y no sólo del individuo. Que semejante uso antinatural (y, por tanto, abusivo) del propio atributo sexual es una violación del deber para con uno mismo y, en realidad, una violación de la moral en su grado más alto, es algo que a todo el mundo se le ocurre inmediatamente al pensarlo y despierta una aversión hacia este pensamiento hasta tal punto que se considera indecente incluso llamar a este vicio por su nombre propio. Pero no es tan fácil presentar una prueba racional de que el uso antinatural, e incluso simplemente sin propósito, del propio atributo sexual sea inadmisible como una violación del deber para con uno mismo (y, en realidad, en lo que respecta a su uso antinatural, una violación en el grado más alto). — El fundamento de la prueba es, en efecto, que con él el hombre entrega su personalidad (la desecha), ya que se utiliza a sí mismo simplemente como medio para satisfacer un impulso animal. Pero esto no explica el alto grado de violación de la humanidad en la propia persona por tal vicio en su antinaturalidad, que parece en términos de su forma (la disposición que implica) exceder incluso al suicidio. Consiste, pues, en que esta... concupiscencia antinatural, convierte al hombre no sólo en un objeto de goce, sino, además, en una cosa contraria a la naturaleza, es decir, en un objeto repugnante, y lo priva así de todo respeto por sí mismo." [109]
En Alemania, durante el período de la República de Weimar , había sociedades protestantes en pro de la pureza moral que se oponían a la masturbación. En la era de Adenauer , había una moralidad sexual muy estricta en la Iglesia. Sin embargo, a finales de la década de 1960, los teólogos protestantes se propusieron redefinir la sexualidad humana. Siegfried Keil surgió como una figura destacada de este movimiento, pero incluso él continuó oponiéndose a la masturbación, considerándola inmoral. Sin embargo, en 1971, la Iglesia publicó su "Denkschrift zu Fragen der Sexualethik" ("Memorando sobre cuestiones de ética sexual"), que adoptó una posición extremadamente liberal sobre la masturbación. El sexólogo Volkmar Sigusch afirmó que las posiciones del memorándum parecían haber sido escritas por profesores de educación sexual liberales, en lugar de pastores y teólogos. A pesar de esta liberalización, en los años setenta se produjo un creciente distanciamiento entre la Iglesia y los fieles, pues la gente ya no acudía a la Iglesia en busca de consejos sobre moralidad sexual, sino a los médicos y a las revistas sexuales. Se trató de un cambio radical respecto de los años cincuenta, cuando las Iglesias dominaban el campo de la moralidad pública y privada en Alemania. En los años sesenta, los teólogos habían sido criticados o respetados por los medios de comunicación como figuras morales, pero ahora eran simplemente ignorados. Sin embargo, la liberalización de los teólogos y los pastores sirvió principalmente para tildar de retrógrada y tradicionalista la visión mayoritaria de la Iglesia. [110]
A pesar de su liberalismo, el memorándum de 1971 seguía prohibiendo las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el uso de pornografía y el sexo en grupo. Sigusch escribió: "La ética protestante descalifica la mayoría de las relaciones sexuales. Las personas solteras tienen hoy... [Sin embargo] las actitudes del memorándum de la Iglesia Luterana en Alemania (EKD) sobre la masturbación, la anticoncepción, [y] diversas prácticas sexuales... son... en gran medida liberales... Las conductas sexualmente desviadas gozan de tolerancia". [111] No ha habido otro memorándum sobre sexualidad desde entonces, a pesar de un intento de redactar uno entre 2010 y 2015. [97]
Hoy en día, Frank Muchlinsky y Maike Weiß de la EKD sostienen que la masturbación no es un pecado. [112] [113] [114]
A pesar de su liberalismo oficial, en la EKD hay cristianos con una visión mucho más conservadora de la sexualidad. Un estudio académico de 2015 concluyó que, aunque Alemania es un país relativamente liberal en materia sexual y que el consumo de pornografía entre los jóvenes está vinculado a la masturbación, el consumo de pornografía es menor entre los jóvenes religiosos. Los autores del estudio descubrieron que "...la actividad religiosa organizada se asociaba negativamente con el consumo de pornografía. Los participantes que asistían a la iglesia o a otras reuniones religiosas de forma regular eran mayores en su primera exposición (asociación débil) y consumían pornografía con menos frecuencia (asociación fuerte). Este resultado confirmó los hallazgos de investigaciones anteriores sobre las asociaciones entre la religiosidad y el comportamiento sexual: la asistencia frecuente a servicios religiosos generalmente se relaciona con una mayor abstinencia sexual, menos parejas sexuales en la vida, una edad tardía de inicio sexual y una menor probabilidad de sexo prematrimonial... También encontramos una relación negativa entre la actividad religiosa no organizada y el consumo actual de pornografía (efecto relativamente grande). Pasar tiempo en actividades religiosas privadas, como la oración, la meditación o el estudio de la Biblia, se asoció con una menor frecuencia de consumo de pornografía en los últimos seis meses... De acuerdo con los hallazgos de varios estudios anteriores... descubrimos que la asistencia religiosa se asociaba negativamente con el consumo de pornografía". [115]
En la iglesia alemana se están produciendo debates en curso sobre la ética sexual entre pastores liberales y conservadores. [116]
La Iglesia de Suecia, que es sexualmente liberal, sostiene que la masturbación no es un pecado. Los pastores de la iglesia abordan con frecuencia el tema en las clases de confirmación para adolescentes. [117] La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia también tiene una visión positiva de la masturbación, señalando que proporciona una manera segura de abordar el sexo para las personas solteras al reducir la tentación de caer en la promiscuidad. [118] Las iglesias luteranas de los países escandinavos son conocidas por ser, en términos generales, sexualmente muy liberales en comparación con, por ejemplo, las iglesias luteranas de los estados bálticos, que son más tradicionales. [119]
La Comisión de Teología y Relaciones Eclesiásticas de la Iglesia Luterana conservadora Sínodo de Missouri dice lo siguiente con respecto a la masturbación: "Considerar nuestra sexualidad en el contexto de una relación personal de amor mutuo y compromiso en el matrimonio nos ayuda a evaluar la práctica. La masturbación crónica no cumple con la intención del Creador para nuestro uso del don de la sexualidad, es decir, que nuestros impulsos sexuales deberían estar orientados hacia la comunión con otra persona en el amor mutuo y el compromiso del matrimonio". [120]
El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin ha dicho lo siguiente con respecto a la masturbación: “La masturbación es la autoestimulación para alcanzar alguna forma de excitación y clímax. Dios dio el sexo como un regalo y una bendición a los seres humanos para el matrimonio con una pareja de por vida del sexo opuesto. La autoestimulación es una corrupción del regalo y la bendición de Dios del sexo”. [121]
El doctor John Kleinig, profesor emérito del Australian Lutheran College , sostiene que "el uso regular de la pornografía para la masturbación es una especie de adicción sexual. Cuando Pablo habla de la impureza y la codicia sexual como idolatría en Efesios 5:3-7 y Colosenses 3:5, describe con precisión cómo funciona. Comienza con la impureza sexual, la contaminación de nuestra imaginación por representaciones de relaciones sexuales que presentan cuerpos desnudos como ídolos para que los admiremos. Nuestra fijación en estas imágenes despierta deseos desordenados y nos hace cada vez más ávidos de satisfacción sexual con cosas que Dios no nos ha dado para nuestro disfrute. Sin embargo, no nos satisfacen y solo sirven para alimentar nuestro creciente apetito por ellas... Cuando hay masturbación involucrada... cuanto más avergonzados nos volvemos, más reservados nos volvemos; cuanto más reservados nos volvemos y cuanto más nos escondemos en la oscuridad, más vulnerables nos volvemos a la acusación y condenación de Satanás... Debes tener cuidado de que Satanás no distorsione tu percepción haciéndote pasar por un tonto". "La masturbación te hace perder el control y te lleva a centrarte en lo que no debes. En ningún lugar de la Biblia se prohíbe explícitamente la masturbación. Hay una buena razón para ello, porque el problema no proviene de la masturbación, que en sí no es ni buena ni mala, sino de las fantasías sexuales adúlteras que la acompañan, como Cristo deja claro en Mateo 5:28. ¡Ése es el problema espiritual!... Así es como Satanás se apodera de nosotros a través de nuestra imaginación. Si usas la pornografía para masturbarte, pones a otra mujer, un ídolo que promete el cielo y te da el infierno, sexualmente, en el lugar de tu esposa. Despierta tu codicia por lo que no tienes, codicia por lo que Dios no te ha dado para que disfrutes, codicia que aumenta a medida que te entregas a ella. Cuanto más te entregas a ella, más insatisfecho y vacío te sientes". [122] [123]
Juan Calvino , el fundador de la tradición reformada (que incluye a la Iglesia Reformada Continental , la Iglesia Presbiteriana , la Iglesia Congregacionalista y muchas Iglesias Anglicanas ), enseñó que el pasaje de Onán en realidad condenaba el coitus interrumpus . [124] En sus Comentarios sobre el Génesis (1554), Calvino enseña que "el derrame voluntario de semen fuera del coito entre un hombre y una mujer es algo monstruoso. Retirarse deliberadamente del coito para que el semen pueda caer al suelo es doblemente monstruoso". [99] [124] Sin embargo, Calvino estaba firmemente en contra de la masturbación. [125]
Para los cristianos reformados, la masturbación llegó a ser considerada, ya en el siglo XVII, una desviación importante, como lo evidencian los escritos del calvinista Richard Capel : "La contaminación de uno mismo es el peor y más contaminante de los pecados de impureza". [126] Los protestantes en ese momento consideraban la masturbación mucho más seriamente que los católicos romanos. [62]
Según Humbert, «los protestantes, al redescubrir la Biblia, habían actualizado las nociones del Antiguo Testamento sobre la religión judía, y entre ellas la exigencia de pureza... En la exégesis calvinista de la Biblia, los niños se veían afectados desde el momento de su nacimiento por el pecado original, de modo que los padres debían empezar desde muy temprano a darles una educación estricta sobre las buenas costumbres. En este contexto, se explica la insistencia en erradicar la más mínima caricia observada, la menor debilidad, y esto desde la más temprana edad». Los calvinistas suizos tenían una búsqueda frenética de la pureza, y consideraban el placer sexual gratuito una abominación. [82]
Las ideas de Calvino permearon Ginebra e influyeron en la manera en que los hugonotes pensaban sobre la masturbación. Por ejemplo, “para Rousseau, el moralista puritano y ciudadano de la república teocrática fundada por Juan Calvino, la masturbación es exclusivamente la actividad de una imaginación erótica inflamada; no es una expresión legítima o aceptable de la sexualidad, sino una autocomplacencia pervertida y estéril que mina las energías y destruye la salud mental y física”. [127]
En los Estados Unidos, la influencia de Calvino y los puritanos en las percepciones de la sexualidad femenina, incluida la masturbación, se fue erosionando gradualmente desde la última parte del siglo XVIII y principios del siglo XIX en adelante: "el movimiento de control de la natalidad, la campaña por el sufragio femenino, el Movimiento del Amor Libre y, finalmente, la necesidad de mano de obra femenina en las fábricas comenzaron a contrarrestar la influencia de Juan Calvino, los Mathers y la " Señora Grundy "." [128]
Los calvinistas eran famosos por su rigor moral y su estricta adhesión a su interpretación de las normas bíblicas de moralidad. De hecho, "las iglesias formadas en la tradición calvinista han establecido por lo general normas de conducta extremadamente altas". [129]
Los pastores calvinistas tradicionalistas de la Iglesia Protestante Unida de Francia (EPUdf), creen que la masturbación es un pecado, afirmando: “La masturbación… no es una de las prohibiciones de Dios, por lo que no se puede decir que la Biblia defina claramente la masturbación como un pecado. Sin embargo, la Biblia presenta incuestionablemente el lugar de la vida sexual en el contexto de una pareja comprometida y fiel (ver Mateo 19:12). Y nos exhorta a que nuestras acciones y pensamientos respondan a este ideal. La práctica masturbatoria y los pensamientos que pueden acompañarla obviamente no corresponden a este ideal, y son en este sentido pecado. Por supuesto, no siempre respondemos a la perfección a la que Dios nos llama… pero buscar la perfección es el llamado del cristiano, para dar gloria a Dios (1 Corintios 6:20) porque esta es nuestra vocación como hombres creados a imagen de Dios, y el camino de vida para hoy y en la perspectiva de la eternidad. La masturbación no es el acto de un cristiano realizado, llamado a vivir la bendición del matrimonio y a realizar a su pareja en este marco. (1 Corintios 7:5)." [130]
En cambio, una corriente más liberal del pensamiento de la EPUdf está representada por el Oratorio del Louvre en París. Según su sitio web, esta parroquia cree que la masturbación no es pecado, siempre que el acto no se realice con un espíritu de rebelión contra Dios y que no se convierta en adicción. [131]
En Suiza, los teólogos calvinistas liberales Michel Cornuz, Carolina Costa y Jean-Charles Bichet han dicho que la masturbación no es un pecado, siempre que no se utilice pornografía. [132] [133] [134]
En un informe de 1991 sobre la sexualidad humana, la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) declaró que “las iglesias necesitan repudiar las actitudes históricamente dañinas hacia la masturbación y reemplazarlas con afirmaciones positivas del papel de la masturbación en la sexualidad humana”. [135]
La Décima Iglesia Presbiteriana de Filadelfia, que está afiliada a la más conservadora Iglesia Presbiteriana de América, sostiene, en contraste con la PC de EE. UU., que la masturbación es un pecado. [136]
El doctor GA van Ginkel de la Iglesia Protestante de los Países Bajos , cuando se le preguntó si era pecado masturbarse si no estás casado y fantaseas con una chica soltera, afirmó: "Lo más importante es que veas tu cuerpo como algo que no es tuyo. ¡Tu vida pertenece al Señor! Tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo. Dios odia la inmundicia. Puede que suene duro, pero la Palabra de Dios habla claramente al respecto. ¡Sería mejor si pudieras proyectar tu deseo en amor sincero y fidelidad a la que Dios te da!... Pero ahí hay un problema. No la tienes. No estás casado. ¡Y tal vez no quieras en absoluto que una mujer salga de la mano de Dios! Quieres proyectar tu fantasía sexual en una mujer soltera. En tu mente "hazlo" con ella. Centrado en ti mismo. Por muy comprensible que sea, esta no es una buena solución... Buscas legitimidad bíblica y crees que está en el hecho de que la Biblia no habla de autogratificación. (El pasaje sobre el pecado (El caso de Onán no tiene nada que ver con la autogratificación.) Pero la Biblia sí habla de una vida santa y centrada en Dios. Pablo escribe a la iglesia de Corinto: Todo lo que hagáis, hacedlo para la gloria de Dios. Pensando sólo en esta Palabra, no tenéis legitimidad bíblica para vuestras proyecciones sexuales. Orad para que Dios esté de vuestro lado, con quien podáis vivir la vida para honrar Su Nombre. ¡Esto incluye vuestra vida sexual! ¡Esto es deseable!» [137]
El sitio web calvinista conservador estadounidense Reformed Answers sostiene que la masturbación sólo es pecado si implica fantasías lujuriosas hacia alguien que no sea el cónyuge de la persona: "...si un acto de masturbación expresa el pecado de la lujuria, entonces ese acto de masturbación puede ser condenado como pecaminoso. Pero este argumento no puede condenar los actos de masturbación que no expresan el pecado de la lujuria". El sitio señala que sólo se puede oponer a la masturbación por razones morales, no naturales: "Algunos argumentan que la masturbación es mala por razones de naturaleza. Es decir, de una manera similar al argumento basado en el pecado de Onán, argumentan que Dios no diseñó el cuerpo humano y el sistema reproductivo para que funcionaran de esta manera, que la revelación general de Dios en la naturaleza condena la práctica. Este es un argumento endeble en el mejor de los casos. De hecho, hay alguna evidencia de lo contrario. Por ejemplo, muchos seres humanos aprenden a masturbarse sin que nunca se les haya enseñado o hayan oído hablar de ello. Parecería ser su impulso "natural". Además, los seres humanos están naturalmente equipados con las partes del cuerpo necesarias para lograr la masturbación (a diferencia de la mayoría de los animales). Se podría argumentar sobre estas bases que es natural. Además, la mayoría de los protestantes rechazan la idea de que lo natural es necesariamente lo que es bueno, especialmente a la luz de nuestra "naturaleza pecaminosa". Esto es simplemente un terreno pobre sobre el cual basar el argumento contra la masturbación". [138]
El autor reformado estadounidense Jay E. Adams sostiene que “la masturbación es claramente errónea ya que constituye una perversión del acto sexual”, citando 1 Corintios 7:3-4 para apoyar su argumento. [139]
Otro norteamericano, C. Matthew McMahon, de Puritan Publications, sostiene que "si cualquier forma de pecado es producto de la lujuria, entonces es una acción malvada y perversa. Si un hombre se masturba mientras ve una película sensual, entonces ha pecado. Cuando la masturbación surge de un sentido de esta necesidad de liberación física debido a pensamientos impuros, es pecado. Esto se entiende fácilmente y es bíblicamente innegable... El amor propio, convertido en lujuria, es el corazón de la masturbación... En cambio, el hombre cristiano debe poner en marcha una actitud de santidad y pureza, en lugar de impureza y contaminación. Cuando hace esto, entonces "practica lo que predica". Aunque dice que la santidad es correcta y buena, también tiene que vivir de esa manera. Surge la pregunta y debe ser respondida: "¿Se condena la masturbación en sí misma?... ¿Es, en sí misma, un pecado? Estoy bíblicamente convencido de que la masturbación... solo puede lograrse a través de la lujuria" [140].
McMahon también afirma: "Es necesario un tratamiento bíblico de la lujuria y la masturbación. Satanás ha disfrazado convenientemente este tema "terrible" como algo que no se debe mencionar y que nunca se debe predicar. La respuesta de la iglesia a esto es un silencio ensordecedor... El tema de la lujuria puede a veces ser aludido, pero nunca se desarrolla hasta convertirse en la "doctrina" precisa de la enseñanza bíblica sobre la lujuria y la masturbación, que en realidad se convierte en un estudio sobre el fruto del Espíritu (amar a Cristo más que a uno mismo y el autocontrol)... Puesto que tenemos una necesidad desesperada de enseñanza bíblica sobre este tema, recurrimos a la iglesia para que nos enseñe lo que significa ser sexualmente puro. Pero los hombres cristianos que luchan con este pecado tienen poca ayuda práctica de su iglesia local". [140]
Lo que está claro es que los calvinistas se oponen al “toque sexual” (incluida la masturbación mutua ) entre personas no casadas, incluso si están comprometidas entre sí. Esto se debe a que es una forma de fornicación . [141] [142]
La Iglesia de Inglaterra no tiene una posición sobre si la masturbación es un pecado o no. [143]
Históricamente, en 1948, un escritor del Church Times dijo: “Todos los moralistas cristianos condenan la masturbación porque implica el uso solitario y esencialmente individualista de actividades sexuales destinadas a ser utilizadas en asociación. Pasa por alto la verdad de que con estos poderes Dios proporciona medios fisiológicos para ejercerlos en un acto conjunto y común”. [144]
En 1945 se nombró una Comisión Arzobispal para estudiar la cuestión de la inseminación artificial humana. El informe resultante, publicado en 1948, "analiza la legitimidad de la masturbación en este contexto y concluye que, aunque la masturbación perjudica la unidad natural del acto sexual, su uso como último recurso es justificable. 'El acto que produce el fluido seminal, al estar en este caso dirigido a la realización (imposible sin él) del fin procreativo del matrimonio, pierde su carácter de autoabuso. Desde este punto de vista, no puede ser la voluntad de Dios que un esposo y una esposa permanezcan sin hijos simplemente porque un acto de este tipo es necesario para promover la concepción'". [144] [145]
En su carta a un tal Sr. Masson, fechada el 6 de marzo de 1956, CS Lewis escribe: "Para mí, el verdadero mal de la masturbación sería que requiere un apetito que, en un uso legítimo, lleva al individuo a salir de sí mismo para completar (y corregir) su propia personalidad en la de otro (y finalmente en los hijos e incluso en los nietos) y lo hace volver a él; envía al hombre de vuelta a la prisión de sí mismo, para mantener allí un harén de novias imaginarias... La masturbación implica este abuso de la imaginación en materia erótica (que creo que es malo en sí mismo) y, por lo tanto, alienta un abuso similar de ella en todas las esferas. Después de todo, casi la principal tarea de la vida es salir de nosotros mismos, de la pequeña prisión oscura en la que todos nacemos. La masturbación debe evitarse como deben evitarse todas las cosas que retardan este proceso. El peligro es el de llegar a amar la prisión". [146] [147]
Un sitio web de apologética cristiana patrocinado por la conservadora Diócesis anglicana de Sydney ha dicho que la masturbación "puede ayudarnos a encontrar la liberación sexual cuando no podemos controlar nuestro deseo ni satisfacerlo a través de una relación matrimonial y en este sentido puede ser útil". Sin embargo, la Diócesis señala que puede asociarse con el pecado si conduce al consumo de pornografía o a mirar lujuriosamente a personas en la vida real para alimentar fantasías. Advierten que cualquiera de estas dos cosas puede, a su vez, arrastrar a alguien a un ciclo que no se puede controlar. El sitio web continúa diciendo: "Jesús condena mirar a mujeres o niñas para codiciarlas (Mateo 5:28). Por lo tanto, la perversión... que muchos chicos de 17 años considerarían normal, es un pecado y ofende a Dios. Es fácil quedar atrapado en un ciclo que alimenta el deseo sexual hasta el punto en que no se puede controlar... Cuando la masturbación conduce a pensamientos sexuales inútiles y a la lujuria, estás pecando y necesitas hacer algo al respecto. ¡Toma la decisión consciente y agresiva de mirar a otro lado, o ir a otro lado, o apagar la computadora o lo que sea necesario! Jesús promete que cuando estemos siendo tentados, nos dará una salida (1 Corintios 10:13). En última instancia, creo que es mucho mejor resistir la tentación de masturbarse". [148] (La Resolución I.10 de la Conferencia de Lambeth de 1998 dice que el uso de la pornografía es pecaminoso y lo incluye en una lista de formas de actividad sexual inherentemente contrarias al modo de vida cristiano. La masturbación en sí no se menciona en absoluto en la resolución, ni en términos positivos ni negativos.) [149]
John Wesley , fundador del metodismo , citado por Bryan C. Hodge, creía que «cualquier desperdicio de semen en un acto sexual improductivo, ya sea en forma de masturbación o coitus interrumpus , como en el caso de Onán, destruía las almas de los individuos que lo practicaban». [150] Wesley consideraba que la masturbación era una forma inaceptable de liberar la «tensión sexual». Al igual que sus contemporáneos, creía que muchas personas habían enfermado gravemente e incluso muerto a causa de la «masturbación habitual». [151] Argumentaba que «los trastornos nerviosos, incluso la locura, podían ser causados por otra forma de exceso corporal: la masturbación». [152] Escribió sus Pensamientos sobre el pecado de Onán (1767), que se reprodujo como Una palabra a quien corresponda en 1779, como un intento de censurar una obra de Samuel-Auguste Tissot . [153] En ese documento, Wesley advirtió sobre "los peligros de la autocontaminación", siendo estos los malos efectos físicos y mentales de la masturbación, [152] [153] registra muchos de esos casos junto con las recomendaciones de tratamiento. [151]
Dale Kaufman, un clérigo de la Iglesia Metodista Libre , enseña: [154]
La masturbación en solitario no es un acto que dañe el cuerpo del individuo (y, de hecho, la liberación de la tensión sexual puede promover el bienestar del cuerpo), ni implica la unión de un cuerpo y un espíritu con otro como es el caso de las relaciones sexuales. A través de la liberación de las tensiones sexuales, puede actuar como una barrera para buscar la liberación a través de salidas inmorales. Una parte de honrar a Dios con nuestros cuerpos es hacer lo que sea necesario para mantener nuestros cuerpos bajo control, y en el área de la sexualidad, la masturbación puede ser una manera eficaz de hacerlo... Es imperativo que les hagamos saber que la masturbación puede y debe usarse como una manera viable y que honra a Dios de lidiar con las tensiones de su sexualidad recién adquirida. Con una sociedad saturada de sexo a nuestro alrededor, nosotros como padres, pastores de jóvenes y otros adultos preocupados, debemos dar a nuestros hombres y mujeres jóvenes la capacidad de vivir vidas piadosas en medio de una cultura perversa. La masturbación, dentro de los límites bíblicos, ayuda a darles esa capacidad. [154]
La Iglesia Metodista Unida no tiene una posición oficial sobre la masturbación. [155]
La Iglesia Unida de Australia enseña que “la masturbación es una parte importante del descubrimiento y del desarrollo sexual de la niñez y la adolescencia. No debería ser estigmatizada”. [156] Sin embargo, la Iglesia se ha visto sacudida durante mucho tiempo por controversias y divisiones sobre la sexualidad. "El Informe Provisional de la Iglesia sobre la Sexualidad... se publicó en mayo de 1996. Se convirtió, sin duda, en el documento más explosivo de la corta historia de la UCA. El informe estaba destinado a ser polémico para algunos, dado que hablaba positivamente de la ordenación de ministros homosexuales, sugería que el sexo prematrimonial no era "vivir en pecado" y describía la masturbación como una "actividad sexual natural (que) puede ser una experiencia positiva". No sólo atrajo mucho debate dentro de la Iglesia, sino también de los medios de comunicación, que lo cubrieron -y sus consecuencias- ampliamente. En los meses siguientes, Crosslight [la revista de la Iglesia Unida] se vio inundada de cartas de queja sobre el informe y sus autores... La Iglesia recibió más de 8.000 respuestas al informe, de las cuales casi el 90 por ciento -que representaban las opiniones de 21.000 miembros- eran negativas". [157]
Durante los debates, el ex presidente de la Asamblea de Congregaciones Confesantes, el reverendo Dr. Max Champion, "argumentó que cualquier propuesta para cambiar la posición actual de la Iglesia... debía estar basada en la teología, algo que él no creía que hubiera ocurrido... El Dr. Champion dijo que creía que había habido un cambio en el pensamiento de algunos dentro de la Iglesia que se habían alejado [de las posiciones bíblicas]... para argumentar que la diversidad debe ser la base teológica principal". [157]
Una Iglesia de Cristo en Tulsa, Estados Unidos, también ha adoptado la postura de que “la masturbación no se menciona en la Biblia y no es lo mismo que la inmoralidad sexual. La iglesia histórica ha tenido dificultades para explicar esta práctica, pero no hay una buena razón para meterla en el mismo saco que la inmoralidad sexual y atribuirle culpa a las personas solteras en particular... Para la mayoría de los hombres y mujeres, la masturbación es una parte natural de la autoexploración. Sin embargo, la masturbación puede programarnos para pensar que el sexo se puede hacer solos. Si la combinamos con la pornografía, nos alejamos dos pasos del amor sexual conyugal... La advertencia es que la masturbación no se convierta en una obsesión que afecte a la conciencia, a la vida sexual futura y que nos lleve a fantasear con la pornografía”. [158]
Un pastor pentecostal sueco, Christian Mölk, también dice que la Biblia no menciona explícitamente la masturbación como pecado. Señala que el pecado de Onán fue no cumplir con su deber bajo la ley del levirato mencionada en Deuteronomio 25:5-6. Bajo esta ley, era “el deber del hermano más cercano asegurar que su familia sobreviviera casándose con la viuda. Cuando Onán “derramó su descendencia en la tierra”, significa que se negó a darle descendencia a su hermano y en cambio utilizó a la viuda de su hermano para su propio placer sexual”. Continúa señalando que otro texto que a veces se invoca es Mateo 5:27-30. Aquí, dice, Jesús simplemente está advirtiendo que no sólo es malo engañar en las propias acciones, sino también que es malo engañar en el propio corazón. Por lo tanto, una persona no debe mirar con intención lujuriosa a la esposa de otro. Dice que estos textos no tratan sobre la masturbación y que la Biblia no menciona explícitamente que la masturbación sea un pecado. [159]
Otro pentecostal sueco, Christer Åberg , ha escrito sobre esta práctica en un sitio web en galés. Afirma: "En primer lugar, en la Biblia no se habla de la masturbación... Pero, ¿es pecado la masturbación? Según tengo entendido, no lo es. La respuesta es "no". Pero puede conducir al pecado, así que, por tanto, creo que hay que tener cuidado con ella. Quiero decir, si un chico se masturba y fantasea con el deseo por una chica, estará mal... En realidad, es como todo: no es pecado beber alcohol, pero puede conducir al pecado si uno bebe hasta emborracharse. Tampoco es pecado bailar, pero puede conducir al pecado, etc., etc. La Biblia dice que "todo me es lícito, pero no todo me conviene. Todo me es concedido, pero no permitiré que nada se enseñoree de mí" (1 Corintios 06:12)." [160] En un artículo posterior, escribió: "Hace algún tiempo, escribí un artículo sobre la masturbación y sorprendí a algunos. Escribí que no era tan malo masturbarse, pero podía llevar al pecado. Tal vez el mejor consejo en la sociedad actual sea ayudar con la masturbación. Pienso en un artículo en el periódico Expressen sobre una "competencia de masturbación". Este es un claro ejemplo de que puede exponerte a una influencia maligna y llevarte al pecado. Vivimos en una época en la que es importante llevar una vida limpia y dedicada a Jesucristo. Para ti, vive cerca de Jesús para que no corras el riesgo de equivocarte. Y entonces no tendrás ningún interés en probar las cosas de este mundo "bueno"". [161]
El pastor pentecostal texano y fundador de la iglesia, Tom Brown, ha escrito sobre el tema "¿Es pecado la masturbación?", afirmando que "la masturbación ha existido desde hace mucho tiempo, y como Dios no la condena claramente, yo tampoco me preocuparía demasiado por ella. La masturbación se practica mucho más que el adulterio o la fornicación, pero Dios prácticamente no dice nada al respecto. Esto debería indicarles que a Dios no le preocupa demasiado... Sin embargo, permítanme advertirles contra la adicción a la masturbación. Al igual que la mayoría de las cosas, la masturbación puede convertirse en una adicción... Pablo dijo: "Todo me es lícito, pero no me dejaré dominar por nada" (1 Cor 6:12). Esto incluye la masturbación. Además, nunca se debe usar pornografía para masturbarse... En cuanto a las personas solteras, no tengo otro consejo que la prohibición de la pornografía". [ 162]
Continúa diciendo: “Si un creyente utiliza la masturbación para aliviar la tentación sexual, eso es mucho mejor que verse tentado a cometer fornicación o adulterio. Prefiero que un hombre se masturbe antes que acudir a una prostituta… Otra reflexión: si la masturbación es pecaminosa, entonces cabría esperar que tuviera consecuencias negativas para la salud, como las que se dan en el adulterio, la homosexualidad y la fornicación (enfermedades, por ejemplo). En cambio, las investigaciones han demostrado que la masturbación sirve para liberar la tensión sexual”. [162]
Un artículo de 2011 en la revista Canadian Mennonite señala que los anabautistas , como los menonitas , siempre han tenido históricamente una actitud negativa hacia el sexo, pero continúa afirmando que "la masturbación es una de las experiencias sexuales más comunes en todos los espectros de edad, cultura, situaciones de vida en pareja o de soltero, y géneros... Encontrar placer en nuestros propios cuerpos dados por Dios puede ser bueno... [pero] si aleja a alguien de Dios, entonces, por el amor de Dios, no lo hagas. Pero debemos liberar el dominio de la culpa que antes estaba asociada con la práctica del autoplacer". (El artículo también sostiene que los anabautistas deberían comprometerse a evitar la pornografía por una amplia variedad de razones). [163]
David Platt, clérigo de la Convención Bautista del Sur , declaró en la publicación Baptist Press que la masturbación “va en contra del diseño de Dios” y que “Dios diseñó el sexo para que fuera relacional; la masturbación es lujuriosa”. [164] La publicación bautista caracterizó la masturbación como “aislante, no comprometida y egocéntrica”. [164]
En 1960, el Servicio Británico de Amigos del Hogar publicó un panfleto sobre el matrimonio que fue leído y aprobado en ambos lados del Atlántico, en el que se afirmaba que «la masturbación en la infancia es saludable, pero no en la edad adulta». Sin embargo, cuatro años después, en 1964, la médica cuáquera Dra. Mary Calderone defendió la idea emergente de que la masturbación era un medio normal y útil para «aliviar la tensión natural de una manera saludable y satisfactoria». [165]
Más recientemente, los cuáqueros, al formular un testimonio sobre la intimidad sexual, han señalado que "una posibilidad de testimonio de intimidad es una posición pronatalista que se centra en el imperativo de tener hijos. Esta es una posición de larga data de la Iglesia Católica Romana y una enseñanza que tiene una influencia considerable entre muchos evangélicos protestantes... En esta enseñanza, [el] propósito principal [del sexo] es la procreación... En este pronatalismo, la masturbación es... incorrecta, como lo es la anticoncepción, pero no hay textos bíblicos claros contra estas prácticas. Su prohibición se toma como una consecuencia de la enseñanza central de que el propósito del sexo es la creación de descendencia legítima... Por varias razones, es probable que los Amigos se sientan incómodos con este marco pronatalista de la moralidad de las relaciones íntimas. Para muchos Amigos, la objeción más seria de todas... sería el enfoque firme del pronatalismo en el aumento de la población. Con siete mil millones de seres humanos vivos hoy en día en el planeta Tierra, un mayor aumento de la población difícilmente debería ser el énfasis predominante que informe las relaciones de intimidad. Sin embargo, el hilo conductor central de esta enseñanza es la urgencia de la procreación”. [166]
En 1994, los miembros de la Comunidad Médica Cristiana debatieron en un artículo de revista si la masturbación es un pecado o no. [167]
El sitio web australiano cristiano no confesional de educación sexual para adolescentes, "Boys Under Attack", sostiene que la masturbación no es un pecado, siempre que no se vuelva adictiva, no implique el uso de pornografía y se haga en solitario, no con otra persona o grupo de personas. El sitio hace referencia a las enseñanzas de James Dobson y de un pastor luterano estadounidense sobre el tema. [168] [169] [170]
Los periodistas de Ekklesia, una revista nigeriana no confesional, sostienen que la masturbación es un pecado: "La masturbación (el sexo con uno mismo o auto-sexo) se lleva a cabo generalmente con la intención de liberar la tensión y obtener satisfacción sexual sin "pecar" con otra persona. Aparte del hecho de que viola una regla básica de hacer el amor que es la unión genital, la masturbación es a menudo una respuesta a una fantasía sexual. Esa fantasía sexual puede surgir de la exposición a material pornográfico. Aprendemos de Filipenses 4:8 sobre cómo debemos usar nuestras mentes. Dentro de ese contexto, la masturbación califica para ser llamada un pecado... Finalmente, como con cualquier otro pecado, la masturbación conduce a la debilidad espiritual y la pérdida de intimidad con Dios". [171]
En la década de 1940, los libros evangélicos de consejos sexuales desaconsejaban la masturbación, considerándola un pecado muy grave, pero tales advertencias desaparecieron de los libros durante la década de 1960, "porque los evangélicos que notaron que la Biblia no decía nada directamente sobre la masturbación creyeron que habían cometido un error al proscribirla". [172] Además, consideraban que masturbarse es preferible a caer en " el sexo y las drogas y el rock 'n' roll ". [172]
Uno de los líderes evangélicos estadounidenses más destacados, [173] [174] [175] James Dobson , ha declarado: “Los cristianos tienen opiniones diferentes sobre cómo ve Dios este acto. Desafortunadamente, no puedo hablar directamente en nombre de Dios sobre este tema, ya que Su Santa Palabra, la Biblia, no dice nada al respecto”. [176] También declaró: “La Biblia no dice nada sobre la masturbación, por lo que realmente no sabemos lo que Dios piensa al respecto. Mi opinión es que Él no le da mucha importancia”. [177] También declaró: “A pesar de las advertencias aterradoras dadas históricamente a los jóvenes, no causa ceguera, debilidad, retraso mental ni ningún otro problema físico. Si así fuera, toda la población masculina y aproximadamente la mitad de las mujeres serían ciegas, débiles, ingenuas y enfermas”. [178]
Otros hacen una distinción entre la masturbación y la fantasía sexual. [179] Richard D. Dobbins propone que es permisible que los adolescentes fantaseen con su futuro cónyuge durante la masturbación. [180]
Garry H. Strauss, un psicólogo que asesora a los estudiantes de la Universidad Biola en Estados Unidos, escribió que en la Biblia no se menciona la masturbación, por lo tanto la masturbación está permitida, pero la pornografía y las fantasías sexuales no. [181]
Dos eruditos evangélicos, Alex W. Kwee y David C. Hooper, abordaron el tema en un artículo académico. Señalan que “la Biblia no presenta una ética teológica clara sobre la masturbación... De los muchos aspectos de la sexualidad humana que abordamos en nuestro trabajo, la masturbación se ubica como el más incomprendido debido a la falta de un diálogo abierto y racional sobre este tema dentro de la comunidad cristiana... Dentro de los marcos evangélicos de la ética sexual... nunca ha habido una ética teológica bien definida de la masturbación, en contraste con la ética del sexo prematrimonial, el matrimonio y el divorcio que se elaboran a partir de afirmaciones antropológicas cristianas fundamentales sobre el género, la sexualidad y su relación con la imago Dei... La masturbación cae, por lo tanto, dentro de la proverbial zona gris de la ética sexual evangélica”. [182]
Los autores continúan señalando que “encontramos que las preguntas que los jóvenes cristianos hacen sobre la masturbación se pueden reducir a dos preguntas esenciales. Los jóvenes cristianos quieren saber si la masturbación es “correcta o incorrecta” (es decir, ¿cuál es la postura moral “correcta” que se debe adoptar según lo que dice la Biblia?), y si la masturbación es “normal” (es decir, ¿qué podemos decir sobre las dimensiones psicológicas de la masturbación?)” [182].
En respuesta a la primera pregunta, señalan que “la Biblia no aborda directamente la masturbación, lo que deja a los cristianos la tarea de articular una postura moral a partir de varias escrituras que, en nuestra opinión, no pueden sustentar una prohibición deontológica de la masturbación... Hoy en día, el consenso general en la comunidad cristiana es que Génesis 38:6-10 es irrelevante para la masturbación. Los lectores modernos, por supuesto, entienden el acto de Onán no como masturbación sino como coitus interuptus. Sin embargo, la designación técnica del acto no es importante en comparación con las violaciones éticas que se manifiestan a través del acto. El contexto interpretativo de Génesis 38:6-10 se encuentra en la antigua ley israelita (Deuteronomio 25:5-10)... Cualesquiera que sean sus razones para no consumar el acto sexual, Onán fue castigado por violar una ley hebrea específica y por fallar en su deber pactado con su hermano fallecido. Onán fue juzgado por intenciones no reveladas pero probablemente explotadoras... y ciertamente por su repudio cruel de sus obligaciones tradicionales de cuidado y responsabilidad familiar”. [182]
También afirman que “Nuestra… objeción a utilizar Mateo 5:27-30 como base para la condena general de la masturbación es que tal interpretación sólo puede apoyarse descontextualizando este pasaje del mensaje general de Jesús… [y]… una interpretación contextual adecuada de Levítico 15:16-18 apoyaría, por lo tanto, la opinión de que la masturbación en sí misma es moralmente neutral”. [182]
Señalan que "hay una diferencia moral entre la masturbación realizada en presencia de pornografía o de un servicio de sexo telefónico (medios inherentemente egoístas y explotadores) y la masturbación como expresión sexual de un anhelo más pleno de conexión, es decir, una conexión que no es principalmente sexual", [182] y concluyen que "las Escrituras no abordan directamente la masturbación, lo que da lugar a conceptos erróneos que inducen a la culpa sobre un comportamiento que es extremadamente relevante para los hombres cristianos solteros en edad universitaria cuyo sistema de valores los lleva a evitar el sexo prematrimonial". [182]
La erudita evangélica estadounidense Judith K. Balswick, en su libro, Sexualidad humana auténtica: un enfoque cristiano integrado , sostiene que “la masturbación puede ser una forma saludable y placentera para que una persona sin pareja sexual experimente gratificación sexual”. [183]
Otro escritor evangélico estadounidense, James B. Nelson, señala en su libro Embodiment: An Approach to Sexuality and Christian Theology que «la intensidad fisiológica típica del orgasmo masturbatorio con frecuencia supera la del coito, y las fantasías relacionales suelen acompañar al acto en compensación por la ausencia de la pareja», lo que implica que este es un regalo de Dios para quienes carecen de cónyuge. [184]
En el libro Singles Ask: Answers to Questions about Relationships and Sexuality , de Howard Ivan Smith, se cita al teólogo evangélico de Fullerton Archibald Hart diciendo que "no creo que la masturbación en sí sea moralmente incorrecta o... pecaminosa". [185]
La masturbación es vista como prohibida por algunos pastores evangélicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla. [186] [187] Sin embargo, los pastores evangélicos han señalado que la práctica ha sido erróneamente asociada con Onán por los estudiosos, que no es un pecado si no se practica con fantasías o compulsivamente, y que era útil en una pareja casada, si su pareja no tenía la misma frecuencia de necesidades sexuales. [188] [189]
Los testigos de Jehová enseñan que la masturbación es un hábito que constituye una “forma de inmundicia” y que “fomenta actitudes que pueden corromper la mente”. [190]
En muchas ocasiones a lo largo de más de un siglo, los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) han enseñado que los adherentes no deben masturbarse como parte de la obediencia al código de conducta conocido como la ley de castidad . [191] : 80–127 [192] [193] La Iglesia pone gran énfasis en la ley de castidad, y se requiere un compromiso de seguir estas normas sexuales para el bautismo , [194] recibir y mantener una recomendación para el templo , [195] y es parte de los convenios de la ceremonia de investidura del templo que los participantes devotos prometen mediante juramento cumplir. [196] [197] Mientras servía como presidente de la Iglesia , Spencer W. Kimball enseñó que la ley de castidad incluye "la masturbación... y todo pecado oculto y secreto y todos los pensamientos y prácticas impuros e impuros". [198] Antes de servir en misiones de tiempo completo , se requiere que los adultos jóvenes abandonen la práctica, ya que se cree que es un pecado de entrada que embota la sensibilidad a la guía del Espíritu Santo . [199] [200] La primera mención pública registrada de la masturbación por parte de un líder general de la iglesia a una amplia audiencia fue en 1952 por el apóstol J. Reuben Clark , [201] [202] y las menciones notables recientes incluyen las de 2013 [203] y 2016. [204]
Aunque la retórica se ha suavizado y se ha vuelto menos directa, un estudio de 1976 encontró que la mayoría de las opiniones de los Santos de los Últimos Días están en desacuerdo con las de los principales líderes de la iglesia. [191] : 118 Sin embargo, la prohibición de la masturbación sigue vigente, aunque su aplicación y las opiniones de los líderes locales varían. [191] : 118 Durante las entrevistas de dignidad regulares, se anima a los Santos de los Últimos Días, incluidos los adolescentes [205] , a confesar cualquier pecado grave (incluidos los pecados sexuales) a un líder de la iglesia, para ayudarlos a arrepentirse y ser dignos de participar en la Santa Cena y los ritos del templo. [191] : 118 Algunos incluso han informado que se les preguntó específicamente sobre sus hábitos de masturbación. [206] [207] [208]
Ellen G. White , una de las fundadoras de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , a mediados del siglo XIX dijo que había tenido visiones espirituales de Dios que le dieron orientación sobre la vida cristiana. Advirtió contra los alimentos excesivamente estimulantes, el sexo y la masturbación, a los que se refería como "vicio solitario". Advirtió a sus seguidores de sus visiones de seres humanos desfigurados y de las consecuencias de la masturbación que no solo destruye la vida de uno, sino que impide el acceso al Cielo cuando Jesús venga en la primera resurrección. Dijo que la masturbación era la causa de muchas enfermedades en los adultos, desde el cáncer hasta las enfermedades pulmonares. White llegó a afirmar que la masturbación se cobraba la vida de muchos pecadores de forma prematura. Creía que la dieta de una persona tenía una correlación directa con el impulso de masturbarse. Dijo que una dieta saludable que consistiera en frutas, verduras, pan de trigo y agua conduciría a una disminución del impulso de masturbarse y, por lo tanto, conduciría a una vida más sana y plena. Para finalmente producir una guía para las generaciones futuras, dijo que el vicio solitario era la causa de la locura hereditaria, el cáncer y otras enfermedades mortales, haciendo un claro llamado a los padres para que protegieran a sus hijos no incurriendo en el vicio solitario. [209]
La Iglesia Unida de Dios , una iglesia armstrongnita , cree que “el amor sexual es la expresión suprema del amor entre un esposo y una esposa y que sólo este uso de los órganos sexuales glorifica o refleja el diseño y el propósito de Dios”. La iglesia también dice que, según 1 Corintios 6 :16,18, cualquier actividad sexual fuera del matrimonio es pecaminosa y que según Mateo 5 :27-30, los pensamientos sexualmente excitantes por sí solos son suficientes para que una persona sea culpable de tal pecado. La iglesia anima a sus miembros a “guardar y controlar sus pensamientos, así como sus acciones”. [210]
En el Islam , la masturbación ( árabe : استمناء , romanizado : istimnā' ) está prohibida o es makruh (desaconsejada) según la opinión de la mayoría de los eruditos. Sin embargo, un punto de vista minoritario dentro de algunas escuelas de pensamiento islámico permite la masturbación como una alternativa a la zina (fornicación), o si uno no puede casarse . [211] [212] El baño ( ghusl ) es obligatorio después de cualquier tipo de descarga seminal, ya sea por relaciones sexuales , masturbación o emisiones nocturnas . [213]
Maimónides afirmó que el Tanaj no prohíbe explícitamente la masturbación. [214] En cuanto a la masturbación, los judíos interpretan tradicionalmente la historia bíblica de Onán como una historia sobre la emisión de esperma fuera de la vagina y su condena, [215] aplicando esta historia a la masturbación, [215] aunque el Tanaj no afirma explícitamente que Onán se estuviera masturbando. [215] En virtud de Onán, el judaísmo tradicional condena la masturbación [masculina]. [214]
Levítico 15:16-18 establece que cualquier varón que emita semen es considerado ritualmente impuro , ya sea que la emisión se produzca por masturbación, emisión nocturna o sexo entre parejas heterosexuales casadas. [18] [216] La interpretación rabínica tradicional de Levítico 15 era que se aplica a todos los flujos de esperma, incluidos los flujos de esperma debidos a la masturbación. Aparte de esta impureza ritual, no se especifican consecuencias ni castigos.
Incluso entre los eruditos judíos y entre los rabinos, se discute ampliamente si la prohibición de la masturbación es una prohibición bíblica o una prohibición rabínica, ya que nunca se menciona explícitamente en la Torá . [217] Muchos rabinos ultraortodoxos tienen miedo de discutir públicamente su desacuerdo con la interpretación tradicional sobre su prohibición en la Biblia. [218]
La búsqueda del placer corporal sólo se considera condenada para quienes se dedican a la castidad. No hay referencias en los textos religiosos hindúes que sugieran que la masturbación en sí misma profane la pureza sexual. Para quienes se dedican a la castidad, este pecado es absolutamente menor y puede absolverse ya sea tomando un baño, o adorando al Sol, o diciendo tres oraciones. [219] [220] [221]
La formulación más utilizada de la ética budista son los Cinco Preceptos . Estos preceptos adoptan la forma de compromisos personales voluntarios, no de mandatos o instrucciones divinas. El tercer precepto es “abstenerse de cometer mala conducta sexual”. [222] Sin embargo, las diferentes escuelas del budismo tienen diferentes interpretaciones de lo que constituye una mala conducta sexual.
El budismo fue propuesto por Gautama Buda como un método por el cual los seres humanos podrían terminar con dukkha (sufrimiento) y escapar del samsara (existencia cíclica). Normalmente esto implica practicar la meditación y seguir las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero como una forma de dominar las pasiones que, junto con los skandhas , causan sufrimiento y renacimiento. La masturbación ( Pali : sukkavissaṭṭhi ) es vista como problemática para una persona que desea alcanzar la liberación. Según una conferencia de Lama Thubten Zopa Rinpoche, es importante abstenerse de "las relaciones sexuales, incluida la masturbación, cualquier acción que produzca un orgasmo, etc., porque esto da como resultado un renacimiento". [223] Aclara: "Generalmente, la acción que es opuesta al precepto trae el resultado negativo opuesto, nos aleja más de la iluminación y nos mantiene más tiempo en el samsara". [223]
Shravasti Dhammika, un monje Theravadin , cita el Vinaya Pitaka en su "Guía del budismo de la A a la Z" en línea, y afirma lo siguiente:
La masturbación ( sukkavissaṭṭhi ) es el acto de estimular los propios órganos sexuales ( sambādha ) hasta el estado del orgasmo ( adhikavega ). En el Kāma Sūtra la masturbación masculina se denomina «apoderarse del león» ( siṃhākāranta ). Algunas personas durante la época del Buda creían que la masturbación podía tener un efecto terapéutico sobre la mente y el cuerpo (Vin. III, 109), aunque el Buda no estaba de acuerdo con esto. Según el Vinaya, es una ofensa de cierta gravedad que los monjes o monjas se masturben (Vin. III, 111), aunque el Buda no dio ninguna orientación sobre este asunto a los laicos. Sin embargo, el budismo podría estar de acuerdo con la opinión médica contemporánea de que la masturbación es una expresión normal del impulso sexual y es física y psicológicamente inofensiva, siempre que no se convierta en una preocupación o un sustituto de las relaciones sexuales ordinarias. La culpa y el autodesprecio por la masturbación son ciertamente más dañinos que la masturbación misma. [224]
A pesar de sus opiniones sobre los no budistas, el Buda alentó a sus discípulos serios a limitar su comportamiento sexual o a abrazar el celibato. [225] De hecho, el énfasis en la castidad en el budismo es fuerte para los bhikkhus y bhikkhunis (renunciantes), quienes hacen votos de seguir las reglas del Vinaya . Los monjes no solo son célibes , sino que también toman votos más estrictos para conquistar sus deseos. En la tradición Theravadin, también se enfatiza la masturbación como dañina para los upāsakas y upāsikās (devotos laicos) que practican los Ocho Preceptos en los días de Uposatha , llevando un estilo de vida más ascético que no permite la masturbación. De hecho, la masturbación se caracteriza explícitamente como mala conducta sexual en el mahāyāna Upāsakaśīla sūtra : [226]
“Si uno tiene relaciones sexuales consigo mismo o con alguien en la calle, al lado de una pagoda o un templo, o en una asamblea, es culpable del pecado de mala conducta sexual”. [227]
Sin embargo, algunos escritores contemporáneos sobre el budismo sugieren que la masturbación es esencialmente inofensiva para un profano. [228] [229]
Sin embargo, muchos practicantes budistas no están de acuerdo sobre si la masturbación constituye una conducta sexual inapropiada o no. Gampopa (1079-1153) creía que el sexo anal u oral con cualquier género era una conducta sexual inapropiada, y Longchenpa (1308-1363) incluía la masturbación junto con ella como una conducta sexual inapropiada. Sin embargo, Je Tsongkhapa (1357-1419) acepta la masturbación. Por otro lado, el Dalai Lama Tenzin Gyatso, según se informa, cree que la masturbación sí constituye una conducta sexual inapropiada. [230]
El acto de la masturbación se conoce como Shoeythra Gunaah , o Shoithra-gunah , que también puede usarse para referirse al onanismo . [231]
El libro sagrado zoroástrico Avesta , con su énfasis en la limpieza física, enumera la masturbación voluntaria entre los pecados imperdonables que uno puede cometer. Esta opinión fue apoyada por James R. Russell . [232] Los versículos 26-28 de Fargard VIII, Sección V de la Vendidad afirman
¡Oh Creador del mundo material, Tú, el Santo! Si un hombre emite involuntariamente su semilla, ¿cuál es el castigo que deberá pagar?
Ahura Mazda respondió: “Ochocientos latigazos con el Aspahê-astra , ochocientos latigazos con el Sraoshô-karana ”.
¡Oh Creador del mundo material, Tú, el Santo! Si un hombre emite voluntariamente su semilla, ¿cuál es el castigo por ello? ¿Cuál es la expiación por ello? ¿Cuál es la purificación de ello?
Ahura Mazda respondió: “No hay nada que pueda pagar por esa acción, nada que pueda expiarla, nada que pueda limpiarla; es una transgresión para la cual no hay expiación, por los siglos de los siglos”.
¿Cuando es así?
'Así es si el pecador es un profesor de la ley de Mazda, o alguien que ha sido instruido en ella. Pero si no es un profesor de la ley de Mazda, ni alguien que ha sido instruido en ella, entonces esta ley de Mazda le quita su pecado, si lo confiesa y resuelve no volver a cometer tales actos prohibidos.
El erudito Sorabji Edalji Dubash también escribió:
Si un hombre recurre a la mala práctica de la masturbación para vencer su pasión, sus tejidos, tanto musculares como nerviosos, se relajan y, debido al desgaste del tejido muscular, apenas puede soportar el esfuerzo requerido para el desempeño de sus deberes diarios. Pero es el tejido nervioso el que sufre más, ya que su memoria falla, su intelecto se embota, se vuelve malhumorado y malhumorado y evita la agradable compañía de sus amigos y parientes, y en consecuencia se vuelve propenso a la melancolía. Su mente pronto se agota después de un ligero uso y su poder de retener impresiones se pierde. Si se vuelve propenso a la melancolía, a veces intenta suicidarse. Cuando consideramos estos efectos nocivos posteriores a la masturbación, no nos sorprende que se la considere un crimen inexpiable. [233]
La masturbación también se considera un Drujih-i-Buji (mal asociado con el flujo menstrual) que es causado por el flujo menstrual de una mujer si no se siguen las precauciones adecuadas. Drujih (mal) es más inteligente y más fuerte que la inteligencia humana. [234] Por lo tanto, también enumerados en la oración expiatoria de Dasturan Dastur Adarbad Mahrespand caen bajo Drujih-i-Buji. Se dice que un conocimiento correcto de Drujih-i-Buji y de los efectos nocivos salva a los niños en edad de pubertad de los colmillos de la masturbación. [235]
En la historia de Jamshid y Taxmoruw (Tahmuras) preservada en un rivayat parsi , se muestra a Ahriman como un masturbador. [236]
También se dice que en el infierno zoroástrico los pecadores son obligados a defecar y masturbarse continuamente. [237]
Algunos maestros y practicantes de la medicina tradicional china , la meditación taoísta y las artes marciales dicen que la masturbación puede causar un nivel de energía reducido en los hombres. Dicen que la eyaculación de esta manera reduce el " qi de origen " del dantian , el centro de energía ubicado en el abdomen inferior. Algunos sostienen que el sexo con una pareja no hace esto porque ambos miembros de la pareja reponen el qi del otro. Por lo tanto, algunos practicantes dicen que los hombres no deben practicar artes marciales durante al menos 48 horas después de la masturbación, mientras que otros prescriben hasta seis meses, porque la pérdida del Qi de origen no permite que se cree nuevo qi durante ese tiempo. [ cita requerida ]
Algunos taoístas desaconsejaban enérgicamente la masturbación femenina. Se animaba a las mujeres a practicar técnicas de masaje sobre sí mismas, pero también se les indicaba que evitaran tener pensamientos sexuales si experimentaban una sensación de placer. De lo contrario, los “labios de la mujer se abrirían de par en par y las secreciones sexuales fluirían”. Si esto sucediera, la mujer perdería parte de su fuerza vital, y esto podría provocar enfermedades y acortar su vida. [238]
Desde la dinastía Song , la concepción del ascetismo sexual como un imperativo moral comenzó a extenderse entre las élites intelectuales debido al surgimiento del neoconfucianismo . La masculinidad de élite de junzi (el hombre culto) enfatizaba la capacidad de los intelectuales para ayudar al emperador a gobernar el país. El estricto autocultivo ( xiushen ) a través de la obediencia a la institución familiar patriarcal era visto entonces como un medio necesario para que los intelectuales en ciernes se transformaran en élites políticas elegibles. El deseo sexual excesivo o desviado, visto como la indulgencia excesiva de los hombres en los asuntos privados y la desobediencia a sus obligaciones familiares/públicas masculinas, era así menospreciado por los gobernantes dinásticos. Esta norma también fue impuesta a los propios emperadores. La masturbación plantea una crisis ética porque significa que los hombres desperdician su esencia corporal por placer, dañan su espíritu y productividad y, por lo tanto, desobedecen su obligación de continuar el linaje familiar y no practican la piedad filial. [239]
La wicca , al igual que otras religiones, tiene adeptos con un espectro de opiniones que van desde lo conservador hasta lo liberal. La wicca es generalmente no dogmática, y nada en la filosofía wiccana prohíbe la masturbación. Por el contrario, la ética wiccana, resumida en la Rede wiccana «Si no daña a nadie, haz lo que quieras», es interpretada por muchos como un respaldo a la actividad sexual responsable de todo tipo. Esto se refuerza en el Encargo de la Diosa , una pieza clave de la literatura wiccana, en la que la Diosa dice: «todos los actos de amor y placer son mis rituales». [240]
Sin embargo, no existe ninguna legislación en la Biblia relativa a la masturbación.
(La masturbación nunca se menciona en la Biblia).
Si bien en ningún lugar de la Biblia hay una referencia clara e indiscutida a la masturbación, la tradición judía siempre estuvo seriamente preocupada por la pérdida de semen. El Libro de Levítico, por ejemplo, afirma: [Cita bíblica Lev 14:16-18]... Aunque la masturbación no se menciona en la Biblia ni en el Libro de Mormón, la ausencia de autoridad bíblica sobre el asunto, dijo Kimball, es irrelevante: "Que nadie racionalice sus pecados con la excusa de que un pecado particular suyo no se menciona ni está prohibido en las Escrituras" (p. 25).
Volviendo a la lista levítica de tabúes sexuales, curiosamente no se menciona la masturbación. Mucha gente supone que esto también está prohibido, pero la verdad es que la palabra masturbación nunca se menciona específicamente en la Biblia, aunque algunos sostienen que está implícita (y también condenada) en varios lugares. La historia citada con más frecuencia se encuentra en Génesis 38... Durante siglos, este oscuro pasaje se ha utilizado como una acusación contra la masturbación, aunque no es masturbación en absoluto... Pero si la historia de Onán no trata sobre la masturbación, entonces ¿en qué parte de la Biblia está prohibida la práctica? Algunos comentaristas concluyen que la palabra porneia (una palabra ya discutida en las primeras dos suposiciones) es un término general que incluye todas las formas de impureza, incluida la masturbación, pero otros discrepan vehementemente. En el libro de Levítico, hay una mención explícita de las normas de pureza con respecto al semen que parecen emanar de la masturbación o posiblemente de la emisión nocturna: [Cita bíblica Lev 15:16-17] Nada de esto, sin embargo, representa una clara condena de la masturbación.
La mayoría de los cristianos de hoy entienden que la masturbación no fue el pecado de Onán. Es más, muchos también reconocen que la masturbación no es inherentemente pecaminosa.
Aunque Onán da su nombre al "onanismo", generalmente sinónimo de masturbación, Onán no se estaba masturbando sino practicando el coitus interrumpus.
el coitus interrumpus cada vez que hacía el amor con Tamar.
(siglo IV) interpretó el pecado de Onán como coitus interrumpus. 14
La muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su deber de fecundar a Tamar, la viuda de Er, probablemente mediante coitus interruptus (en lugar de "onanismo", masturbación).
analizaré la masturbación. (El pecado de Onán [Génesis 38] no es necesariamente el de la masturbación; de lo contrario, las referencias indirectas a la emisión seminal, como "un hombre, cuando sale de él una emisión de semen" [Levítico 15:16], se refieren a la emisión en lugar de a sus circunstancias. La masturbación femenina nunca se menciona en la Biblia hebrea).
1. Sólo conocemos un argumento que intenta extraer directamente de las Escrituras para establecer una base para la aceptación de la masturbación, que se encuentra en J. Johnson, "Toward a Biblical Approach to Masturbation", Journal of Psychology and Theology 10 (1982): 137-146. Johnson sugiere que Levítico 15:16-18 debería marcar el tono para nuestro trato con la masturbación. Los versículos 16 y 17 dicen que un hombre que tiene una emisión de semen debe lavarse y estar ceremonialmente impuro hasta la tarde. El versículo 18 continúa diciendo que si un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, se aplican las mismas reglas de limpieza. Al mencionar las relaciones sexuales por separado, el pasaje seguramente implica que la emisión de semen en los versículos 16 y 17 ocurrió para el hombre individualmente. El pasaje puede estar refiriéndose a una emisión nocturna, o sueño húmedo, en lugar de masturbación, pero el pasaje no es específico. Johnson sugiere que este pasaje de Levítico es significativo para tratar una experiencia sexual solitaria, ya sea un sueño húmedo o una experiencia sexual íntima. o la masturbación, como una cuestión puramente ceremonial de limpieza y no como una cuestión de moralidad. El pasaje tampoco desaprueba la experiencia solitaria más que las relaciones sexuales. Dado que los cristianos de hoy en día consideran comúnmente que la ley ceremonial del Antiguo Testamento ya no es válida, este autor sugiere que la masturbación no es en sí misma una preocupación moral desde una perspectiva bíblica y que tampoco es una preocupación ceremonial.
al pie del traductor (146): 'Damián hace uso de esta cuádruple gradación de la perversión sexual en la mayor parte de la obra, aunque ocasionalmente también aborda el pecado de bestialidad, que considera ligeramente menos malvado que la sodomía anal (véase el capítulo 7), así como el pecado de anticoncepción, que también ve como una forma de sodomía (véase el capítulo 4).'
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )principales libros evangélicos de consejos sexuales de finales de la década de 1940 contenían fuertes advertencias contra la masturbación, colocándola en la misma categoría de pecados sexuales como la homosexualidad y la prostitución. Incluso a principios de la década de 1960, algunos libros evangélicos de consejos sexuales para adolescentes todavía contenían advertencias sobre la masturbación, pero a finales de la década, esas advertencias habían desaparecido, porque los evangélicos que notaron que la Biblia no decía nada directamente sobre la masturbación creyeron que habían cometido un error al proscribirla. 19
La Biblia no presenta una ética teológica clara sobre la masturbación, lo que deja a muchos cristianos jóvenes solteros con confusión y culpa en torno a su sexualidad.
En lo que respecta a la masturbación, los mormones la consideran una práctica impura que impide la autodisciplina, entorpece la espiritualidad y puede convertirse en una puerta de entrada a otros pecados, entre ellos la pornografía y la actividad homosexual... Los mormones dicen que requiere arrepentimiento; de hecho, los jóvenes no reciben autorización para ir a misiones hasta que se liberan de esta práctica.
La primera es cuando el líder laico mormón de una congregación (generalmente el obispo y siempre un hombre) llama a los niños y niñas de su rebaño a partir de los 12 años para una entrevista anual para preguntar sobre su... adhesión a la ley de castidad. Algunos obispos plantean preguntas directas sobre la limpieza moral en estas conversaciones, tal vez interrogando sobre la masturbación, las caricias intensas o la fornicación, mientras que otros mantienen sus preguntas más generales. El otro tipo de entrevista es cuando los feligreses penitentes acuden a sus obispos para confesar acciones que la iglesia considera "pecados graves". Este intercambio también puede ahondar en detalles del comportamiento sexual íntimo... Aunque el propio Manual de la Iglesia, que explica a los líderes locales las reglas y prácticas de la institución, nunca menciona la "masturbación", muchos obispos interpretan la frase anterior como si significara precisamente eso.
Históricamente, los judíos compartían la aversión a la masturbación masculina que caracterizaba a otras sociedades. 2 Curiosamente, aunque la prohibición no fue debatida, los escritores legales tuvieron dificultades para encontrar una base bíblica para ella, y nada menos que una autoridad como Maimónides afirmó que no podía ser castigada por el tribunal porque no había un mandamiento negativo explícito que la prohibiera. 3
la eyaculación del semen da como resultado una impureza de solo un día que requiere lavado y abluciones (15:16-18), independientemente de si el acto tiene lugar durante el coito (legítimo) o por uno mismo, deliberadamente (masturbación) o accidentalmente (emisión nocturna).
Algunos rabinos escriben que la emisión indebida de semen (hashchatat zera) (literalmente: destrucción de la semilla) es una ofensa bíblica. Otros rabinos escriben que la prohibición es parte de la tradición dada a Moisés en el Sinaí . Sin embargo, otros rabinos la consideran una prohibición rabínica . Algunos rabinos escriben que la cuestión de si la prohibición es bíblica o rabínica ya se disputa entre los primeros decisores rabínicos. Dado que la prohibición de destruir el semen no está explícitamente establecida en la Torá, existe un desacuerdo entre los decisores rabínicos en cuanto a la fuente bíblica de esta prohibición:
A pesar de los numerosos pasajes rabínicos sobre el mal de derramar semilla en vano, es difícil encontrar una única fuente para la prohibición en la Torá. La historia de Onán (Gén. 38), a menudo citada como fuente, involucra el pecado bíblico más grave de evadir las obligaciones del matrimonio por levirato. El rabino David Feldman ofrece varias fuentes posibles para la ley. 17 La dificultad de señalar una fuente bíblica parece indicar que se trata de una prohibición rabínica basada en el propio sentido de propiedad de los rabinos.
El propio NL reflexiona sobre esta cuestión e incluso la plantea en su blog. Su respuesta es que su postura no es, de hecho, una innovación. Muchos otros rabinos Musar leen los textos judíos clásicos de la misma manera y han sentido que la lectura tradicional sobre el tema de la masturbación masculina era errónea, pero no compartieron estos pensamientos en público, temerosos del efecto que esto tendría sobre el estilo de vida tradicional ultraortodoxo.
Pero si bien la halajá permite la actividad sexual, también incluye muchas prohibiciones de tipos particulares de dicha actividad, en particular las relaciones sexuales cuando la mujer está menstruando, la actividad homosexual y la masturbación masculina. 2 Las primeras dos prohibiciones están enunciadas directamente en el Pentateuco (Levítico 18:22; 20:3), mientras que las autoridades halájicas consideran que la tercera se basa en un versículo bíblico (Deuteronomio 23:10), como se analiza en el Talmud (Ketubot 46a, Avoda Zara 20b), y se considera muy grave.
No pude encontrar ningún texto védico ni comentario que hiciera referencia a la masturbación.
La Biblia no presenta una ética teológica clara sobre la masturbación, lo que deja a muchos cristianos jóvenes solteros con confusión y culpa en torno a su sexualidad.
Aun así, el tema de la masturbación es muy controvertido. Los cristianos tienen diferentes opiniones sobre cómo ve Dios este acto. Lamentablemente, no puedo hablar directamente en nombre de Dios sobre este tema, ya que Su Santa Palabra, la Biblia, no dice nada al respecto. Te diré lo que creo, aunque ciertamente no quiero contradecir lo que creen tus padres o tu pastor. En mi opinión, la masturbación no es un gran problema para Dios. Es una parte normal de la adolescencia, que no involucra a nadie más. No causa enfermedades, no produce bebés y Jesús no lo mencionó en la Biblia. No te estoy diciendo que te masturbes y espero que no sientas la necesidad de hacerlo. Pero si lo haces, en mi opinión, no deberías luchar con la culpa por ello.
La Biblia no dice nada sobre la masturbación, por lo que no sabemos realmente qué piensa Dios al respecto. Mi opinión es que Él no le da mucha importancia. No te volverá loco, como dicen algunas personas. Así que te animo a que no luches con la culpa...