La Rede Wicca / ˈr iː d / es una declaración que proporciona el sistema moral clave en la religión neopagana de Wicca y algunas otras religiones relacionadas basadas en la brujería . Una forma común de la Rede es "Si no dañas a nadie, haz lo que quieras", que fue tomada de un poema más largo también titulado Rede Wicca.
La palabra "rede" deriva del inglés medio y significa "consejo" o "consejo", y está estrechamente relacionada con el alemán Rat o el escandinavo råd . "An'" es una conjunción arcaica del inglés medio que significa "si". " Ye " es una forma arcaica o dialectal de "you" (nominativo plural).
En su forma más conocida como el pareado de "ocho palabras", la Rede se registró públicamente por primera vez en un discurso de 1964 de Doreen Valiente . [1] Otras variantes de la Rede incluyen:
Otro antecedente notable fue propuesto por el filósofo John Stuart Mill con su principio de daño en el siglo XIX. [2] "Mill sostiene que el único propósito de la ley debería ser evitar que las personas dañen a otras y que si las personas quieren participar en crímenes sin víctimas , crímenes sin testigos denunciantes, como el juego, el consumo de drogas, la prostitución, entonces no se les debe intimidar para que lo hagan". [ cita requerida ] Además, la primera parte de la frase es sorprendentemente similar a la máxima latina primum non nocere (primero no hacer daño).
En la edición de primavera de 1974 de la revista neopagana Earth Religion News [3] se publicó un poema completo de veintiséis versos titulado "The Wiccan Rede" . Cada verso contenía un pareado rimado, dispuesto como una sola línea, siendo el último verso el pareado conocido de "rede breve" que comienza con "Ocho palabras...".
Este poema fue seguido poco después por otra versión, ligeramente diferente, titulada "Rede of the Wiccae", que fue publicada en la revista Green Egg por Lady Gwen Thompson . Ella lo atribuyó a su abuela Adriana Porter y afirmó que el texto publicado anteriormente estaba distorsionado de "su forma original". Desde entonces, el poema ha circulado ampliamente y ha aparecido en otras versiones y diseños, con pasajes adicionales o variantes. Se lo conoce comúnmente como "Rede largo".
Aunque Thompson escribió que esta versión de la Rede estaba en su forma original, esta declaración es discutida por varias razones, pero principalmente porque el lenguaje del poema se refiere a conceptos wiccanos que no se sabe que hayan existido en vida de su abuela. En ocasiones se le atribuye a la propia Thompson. Mathiesen y Theitic concluyeron que entre 18 y 20 de los versos son conocimientos tradicionales que serían comunes en el área rural de Nueva Inglaterra de los siglos XVII al XIX y que fueron recopilados por la mano de alguien que habría nacido no después de fines del siglo XIX, y que al menos seis de los versos que se consideran "Los versos wiccanos" fueron recopilados y agregados por una segunda mano posterior. Dado que Thompson estaba distribuyendo estos 26 en su totalidad alrededor de 1969, es razonable suponer que los suyos fueran esa segunda mano. Otra afirmación es que se trata de una adaptación de un discurso pronunciado por Doreen Valiente en una cena patrocinada por la Asociación de Investigación de la Brujería y mencionado en el volumen uno (1964) del Pentagrama, un boletín pagano del Reino Unido que se publicaba en ese momento. Valiente publicó un poema, El credo de las brujas , en su libro de 1978, "Brujería para el mañana", que contiene algunos conceptos similares. [4]
El rey Pausole , un personaje de Les aventures du roi Pausole ( Las aventuras del rey Pausole, publicada en 1901) de Pierre Louÿs , emitió un par de edictos similares: I. — Ne nuis pas à ton voisin. II. — Ceci bien compris, fais ce qu'il te plaît. ("No hagas daño a tu prójimo; bien entendido esto, haz lo que te plazca"). En Thelema , una frase similar, "Haz lo que quieras será toda la Ley", aparece en las obras de Aleister Crowley de 1904, en El libro de la ley . Aunque Gardner notó la similitud del rede con las palabras del rey Pausole, Silver Ravenwolf cree que hace referencia más directamente a Crowley. [5]
Según Don Frew , Valiente compuso el pareado, siguiendo la declaración de Gardner de que las brujas "se inclinan a la moralidad del legendario Buen Rey Pausol, 'Haz lo que quieras mientras no dañes a nadie'"; afirma la suposición común de que la Rede que fue copiada de Crowley está mal informada, y ha dado lugar a que las palabras a menudo se citen incorrectamente como "si no daña a nadie, haz lo que quieras" en lugar de "haz lo que quieras". [6]
La atribución de Thompson del Long Rede a su abuela ha sido cuestionada, ya que Adriana Porter murió en 1946, mucho antes de que Gerald Gardner publicara The Old Laws , y no existe evidencia de la autoría de Porter aparte de la palabra de Thompson. El poema se refiere a conceptos wiccanos que, aunque aparentemente muy antiguos, no se ha demostrado que sean anteriores a la década de 1940. Su atribución a Porter puede haber formado parte de la afirmación de Thompson de ser una bruja hereditaria. Su origen preciso aún está por determinar. [7]
Adrian Bott, en un artículo escrito en la revista White Dragon en 2003, sostiene que la creación de la Long Rede puede situarse en algún momento entre 1964 y 1975. Bott basa su argumento en el supuesto uso incorrecto del inglés arcaico en el poema, en particular de "an'" como abreviatura de "and", y de "ye" en lugar de "the". Bott afirma que el autor del poema evidentemente no era consciente de que esta contracción de "and" no es una convención arcaica, sino moderna. Según Bott, en el pareado de "ocho palabras" citado originalmente por Valiente, "an'" se utiliza correctamente, en el sentido del inglés medio de "en caso de que", o simplemente "si" (como en la frase shakespeariana "an hadst thou not come to my bed") y, por tanto, no lleva apóstrofe. En el poema, esto se ha transformado en una "y" abreviada y se le ha añadido un apóstrofe, y cada "y" en las líneas adicionales del poema se escribe "an'", como si fuera a coincidir. En consecuencia, Bott concluye que el poema fue un intento de ampliar el pareado de Valiente para convertirlo en un credo wiccano completo, escrito por alguien que no comprendió el lenguaje arcaico que intentaban imitar. [8]
Robert Mathiesen repite la objeción de Bott a "ye", pero sostiene que la mayoría de los otros arcaísmos se utilizan correctamente. Sin embargo, afirma que todos derivan de usos revivalistas de finales del siglo XIX. [9] Basándose en este hecho, Mathiesen concluye que es probable que al menos una parte del poema sea de principios del siglo XX. Sostiene que sus referencias al folclore inglés son coherentes con la historia familiar de Porter. Su conclusión provisional es que Porter pudo haber escrito una forma folclórica del poema, pero que Thompson la complementó y alteró para añadir material específicamente wiccano. Mathiessen también opina que la última línea fue probablemente una adición de Thompson derivada de Valiente. Según este relato, la variante de 1974 del texto, que fue publicada por uno de los antiguos iniciados de Thompson, puede representar uno de los borradores anteriores. Su publicación impulsó a Thompson a publicar lo que ella -falsamente, según Mathiessen- afirmó que era el poema "original" de Porter.
La Rede es similar a una formulación consecuencialista de la Regla de Oro , [10] una creencia que se encuentra en casi todas las religiones. [11] No todos los wiccanos tradicionales siguen la Rede; algunos gardnerianos (una secta bajo la Wicca) adoptan la Encomienda de la Diosa como guía para la moralidad. Su línea "Mantén puro tu ideal más alto, esfuérzate siempre por alcanzarlo; que nada te detenga o te desvíe, porque mía es la puerta secreta que se abre a la puerta de la juventud" se utiliza como una máxima para dilemas éticos. [12]
Existe cierto debate en las comunidades neopaganas y wiccanas sobre el significado de la Rede. El debate se centra en el concepto de que la Rede es un consejo, no un mandamiento. El rechazo de exhortaciones y prohibiciones de conducta específicas como las que se dan en los Diez Mandamientos judeocristianos y el énfasis en las consecuencias de las propias acciones hace que el carácter de la Rede sea algo diferente al de los principales textos religiosos como la Biblia o el Corán . La Rede es sólo una guía que el individuo debe interpretar para que se ajuste a cada situación particular y, a diferencia de la mayoría de las religiones, en la Rede no se analiza qué acciones "hacen daño" (y cuáles no). Por lo tanto, lo que exactamente hace daño y lo que no lo hace está abierto a la interpretación personal.
El concepto de reciprocidad ética no se enuncia explícitamente, pero la mayoría de los wiccanos interpretan la Rede como una regla de oro, en la creencia de que el espíritu de la Rede es hacer el bien activamente a los demás seres humanos, así como a uno mismo. Las diferentes sectas wiccanas leen "ninguno" de forma diferente. "Ninguno" puede aplicarse sólo a uno mismo, o puede incluir animales y/o plantas, etc. En esencia, la Rede puede entenderse plenamente como que uno siempre debe seguir su verdadera voluntad en lugar de tratar de obtener simples deseos y asegurarse de que seguir su voluntad no dañe a nadie ni a nada. Desde este punto de vista, la Rede puede considerarse como un estímulo para que el wiccano asuma la responsabilidad personal de sus acciones. [13] [14]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)