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Artes marciales chinas , a menudo denominadas con los términos generales kung fu ( / ˈ k ʌ ŋ ˈ f uː / ; chino :功夫; pinyin : gōngfu ; cantonés Yale : gūng fū ), kuoshu (國術; guóshù ) o wushu (武術; wǔshù) . ), son múltiples estilos de lucha que se han desarrollado a lo largo de los siglos en la Gran China . Estos estilos de lucha suelen clasificarse según rasgos comunes, identificados como "familias" de artes marciales. Ejemplos de tales rasgos incluyen ejercicios físicos de Shaolinquan (少林拳) que involucran el mimetismo de todos los demás animales (五形) o métodos de entrenamiento inspirados en antiguas filosofías , religiones y leyendas chinas. Los estilos que se centran en la manipulación del qi se denominan internos (内家拳; nèijiāquán ), mientras que otros que se concentran en mejorar la aptitud muscular y cardiovascular se denominan externos (外家拳; wàijiāquán ). La asociación geográfica, como en el norte (北拳; běiquán ) y el sur (南拳; nánquán ), es otro método de clasificación popular.
Kung fu y wushu son préstamos del cantonés y mandarín respectivamente que, en inglés, se utilizan para referirse a las artes marciales chinas. Sin embargo, los términos chinos kung fu y wushu ( ⓘ ; cantonés de Yale : móuh seuht ) tienen significados distintos. [1] El equivalente chino del término "artes marciales chinas" sería Zhongguo wushu (chino:中國武術; pinyin: zhōngguó wǔshù ) ( mandarín ).
En chino, el término kung fu se refiere a cualquier habilidad que se adquiere mediante el aprendizaje o la práctica. Es una palabra compuesta compuesta por las palabras 功 (gōng) que significa "trabajo", "logro" o "mérito", y 夫 (fū) que es una partícula o sufijo nominal con diversos significados.
Wushu significa literalmente " arte marcial ". Está formado por los dos caracteres chinos 武術:武( wǔ ), que significa "marcial" o " militar " y術o 术 ( shù ), que se traduce como " arte ", " disciplina ", " habilidad " o "método". El término wushu también se ha convertido en el nombre del deporte moderno de wushu , un deporte de exhibición y de contacto total con formas con las manos desnudas y con armas (套路), adaptado y juzgado a un conjunto de criterios estéticos por puntos desarrollados desde 1949 en la República Popular. República de China . [2] [3]
Quánfǎ (拳法) es otro término chino para las artes marciales chinas. Significa "método del puño" o "la ley del puño" ( quán significa "boxeo" o "puño", y fǎ significa "ley", "camino" o "método"), aunque como término compuesto suele traducirse como "boxeo" o "técnica de lucha". El nombre del arte marcial japonés kempō está representado por los mismos caracteres hanzi .
La génesis de las artes marciales chinas se ha atribuido a la necesidad de autodefensa , técnicas de caza y entrenamiento militar en la antigua China . El combate cuerpo a cuerpo y la práctica de armas eran importantes en el entrenamiento de los antiguos soldados chinos . [4] [5]
El conocimiento detallado sobre el estado y el desarrollo de las artes marciales chinas estuvo disponible a partir de la década de Nanjing (1928-1937), cuando el Instituto Central Guoshu establecido por el régimen del Kuomintang hizo un esfuerzo por compilar un estudio enciclopédico de las escuelas de artes marciales. Desde la década de 1950, la República Popular China ha organizado las artes marciales chinas como deporte de exhibición y de contacto bajo el título "wushu" . [ cita necesaria ]
Según la leyenda, las artes marciales chinas se originaron antes de la semimítica dinastía Xia, hace más de 4.000 años. Se dice que el Emperador Amarillo (Huangdi), que ascendió al poder en 2698 a. C., introdujo los primeros sistemas de lucha en China. El Emperador Amarillo es conocido como un gran general que, antes de convertirse en líder de China, escribió extensos tratados sobre medicina, astrología y artes marciales. Uno de sus principales adversarios fue Chi You, considerado el progenitor del jiao di, precursor de la lucha libre china moderna . [ cita necesaria ]
Las primeras referencias a las artes marciales chinas se encuentran en los Anales de Primavera y Otoño (siglo V a. C.), [6] donde se menciona una teoría del combate cuerpo a cuerpo, que integra nociones de técnicas "duras" y "blandas" . . [7] Un sistema de lucha libre de combate llamado juélì o jiǎolì (角力) se menciona en el Clásico de los Ritos . [8] Este sistema de combate incluía técnicas como golpes , lanzamientos , manipulación de articulaciones y ataques de puntos de presión . El Jiao Di se convirtió en un deporte durante la dinastía Qin (221-207 a. C.). Las bibliografías históricas de los Han registran que, durante el antiguo Han (206 a. C. - 8 d. C.), había una distinción entre la lucha sin armas y sin restricciones, a la que llama shǒubó (手搏), para la cual ya se habían escrito manuales de entrenamiento. y lucha libre deportiva, entonces conocida como juélì (角力). La lucha libre también está documentada en Shǐ Jì, Registros del gran historiador , escrito por Sima Qian (ca. 100 a. C.). [9]
En la dinastía Tang , las descripciones de las danzas con espadas fueron inmortalizadas en poemas de Li Bai . En las dinastías Song y Yuan , las cortes imperiales patrocinaban los concursos de xiangpu (相扑). Los conceptos modernos de wushu fueron desarrollados plenamente por las dinastías Ming y Qing . [10]
Las ideas asociadas con las artes marciales chinas cambiaron con la evolución de la sociedad china y con el tiempo adquirieron algunas bases filosóficas: Pasajes del Zhuangzi (莊子), un texto taoísta , pertenecen a la psicología y la práctica de las artes marciales. Se cree que Zhuangzi , su autor epónimo, vivió en el siglo IV a.C. El Tao Te Ching , a menudo atribuido a Laozi , es otro texto taoísta que contiene principios aplicables a las artes marciales. Según uno de los textos clásicos del confucianismo , Zhou Li (周禮), el tiro con arco y el auriga formaban parte de las "seis artes" (chino:六藝; pinyin: liu yi , incluyendo ritos , música , caligrafía y matemáticas ) de los Zhou . Dinastía (1122-256 a. C.). El arte de la guerra (孫子兵法), escrito durante el siglo VI a. C. por Sun Tzu (孫子), trata directamente de la guerra militar pero contiene ideas que se utilizan en las artes marciales chinas. [ cita necesaria ]
Los practicantes taoístas han estado practicando daoyin (ejercicios físicos similares al qigong que fue uno de los progenitores del tai chi ) desde el año 500 a.C. [11] En 39-92 EC, se incluyeron "Seis capítulos de lucha manual" en el Han Shu (historia de la antigua dinastía Han ) escrito por Ban Gu . Además, el destacado médico Hua Tuo compuso la "Juego de los cinco animales": tigre, ciervo, mono, oso y pájaro, alrededor del año 208 d.C. [12] La filosofía taoísta y su enfoque de la salud y el ejercicio han influido en las artes marciales chinas hasta cierto punto. Se puede encontrar una referencia directa a conceptos taoístas en estilos como el de los " Ocho Inmortales ", que utiliza técnicas de lucha atribuidas a las características de cada inmortal. [13]
En 495 EC, se construyó un templo Shaolin en la montaña Song en la provincia de Henan. El primer monje budista que propagó el budismo allí fue un monje indio llamado Buddhabhadra, conocido como Batuo en chino. Los registros históricos sugieren que los primeros discípulos chinos de Batuo, Huiguang y Sengchou, poseían habilidades marciales excepcionales. Por ejemplo, la habilidad de Sengchou con el bastón de estaño está documentada en el canon budista chino. Siguiendo a Buddhabhadra , otro monje indio llamado Bodhidharma, también conocido como Damo en chino, llegó a Shaolin en 527 EC. Su discípulo chino, Huike, también era un artista marcial muy hábil. Hay indicios de que estos tres primeros monjes chinos Shaolin (Huiguang, Sengchou y Huike) pueden haber tenido antecedentes militares antes de abrazar la vida monástica. [ cita necesaria ]
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El estilo Shaolin de kung fu se considera una de las primeras artes marciales chinas organizadas. La evidencia documentada más antigua de la participación de Shaolin en combate se remonta a una estela del año 728 d.C., que registra dos eventos significativos: la defensa del Monasterio Shaolin contra bandidos alrededor del año 610 d.C. y su posterior contribución a la derrota de Wang Shichong en la Batalla de Hulao. en 621 d.C. Sin embargo, entre los siglos VIII y XV, no existen registros que proporcionen pruebas concretas de la participación de Shaolin en actividades de combate.
Entre los siglos XVI y XVII, existen al menos cuarenta fuentes que proporcionan evidencia de que los monjes de Shaolin practicaban artes marciales y de que la práctica marcial se convirtió en un elemento integral de la vida monástica de Shaolin. La primera aparición de la leyenda frecuentemente citada sobre la supuesta fundación del kung fu Shaolin por parte de Bodhidharma data de este período. [14] El origen de esta leyenda se remonta al Yijin Jing o "Clásico del cambio muscular" del período Ming , un texto escrito en 1624 atribuido a Bodhidharma.
Las referencias a la práctica de las artes marciales en Shaolin aparecen en varios géneros literarios de finales de la dinastía Ming: los epitafios de los monjes guerreros Shaolin, manuales de artes marciales, enciclopedias militares, escritos históricos, relatos de viajes, ficción y poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico que se originó en Shaolin. [15] Estas fuentes, a diferencia de las del período Tang, se refieren a los métodos de combate armado de Shaolin. Entre ellas se incluye una habilidad por la que los monjes Shaolin se hicieron famosos: el bastón ( gùn , cantonés gwan ). El general Ming Qi Jiguang incluyó una descripción del kung fu Shaolin y las técnicas del bastón en su libro, Jixiao Xinshu , que puede traducirse como Nuevo libro de técnicas efectivas de grabación . Cuando este libro se extendió por el este de Asia, tuvo una gran influencia en el desarrollo de las artes marciales en regiones como Okinawa [16] y Corea. [17]
La mayoría de los estilos de lucha que se practican hoy en día como artes marciales tradicionales chinas alcanzaron su popularidad en el siglo XX. Algunos de estos incluyen Baguazhang , Boxeo borracho , Garra de águila , Cinco animales , Xingyi , Hung Gar , Mono , Bak Mei Pai , Mantis religiosa del norte , Mantis religiosa del sur , Grulla blanca de Fujian , Jow Ga , Wing Chun y tai chi . El aumento de la popularidad de esos estilos es el resultado de los dramáticos cambios que se están produciendo en la sociedad china.
En 1900-01, los Puños Justos y Armoniosos se levantaron contra los ocupantes extranjeros y los misioneros cristianos en China. Este levantamiento se conoce en Occidente como la Rebelión de los Bóxers debido a las artes marciales y calistenia que practicaban los rebeldes. La emperatriz viuda Cixi tomó el control de la rebelión y trató de utilizarla contra las potencias extranjeras. El fracaso de la rebelión condujo diez años más tarde a la caída de la dinastía Qing y la creación de la República China .
La visión actual de las artes marciales chinas está fuertemente influenciada por los acontecimientos del período republicano (1912-1949). En el período de transición entre la caída de la dinastía Qing y la agitación de la invasión japonesa y la Guerra Civil China, las artes marciales chinas se volvieron más accesibles para el público en general, ya que se animó a muchos artistas marciales a enseñar abiertamente su arte. En aquella época, algunos consideraban las artes marciales como un medio para promover el orgullo nacional y construir una nación fuerte. Como resultado, se publicaron muchos manuales de formación (拳譜), se creó una academia de formación, se organizaron dos exámenes nacionales y equipos de demostración viajaron al extranjero. [18] Se formaron numerosas asociaciones de artes marciales en toda China y en varias comunidades chinas de ultramar. La Academia Central Guoshu (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館) establecida por el Gobierno Nacional en 1928 [19] y la Asociación Atlética Jing Wu (精武體育會) fundada por Huo Yuanjia en 1910 son ejemplos de organizaciones que promovieron un enfoque sistemático para Entrenamiento en artes marciales chinas. [20] [21] [22] El gobierno republicano organizó una serie de competiciones provinciales y nacionales a partir de 1932 para promover las artes marciales chinas. En 1936, en los XI Juegos Olímpicos de Berlín, un grupo de artistas marciales chinos demostraron su arte ante una audiencia internacional por primera vez.
El término kuoshu (o guoshu ,國術que significa "arte nacional"), en lugar del término coloquial gongfu , fue introducido por el Kuomintang en un esfuerzo por asociar más estrechamente las artes marciales chinas con el orgullo nacional en lugar de los logros individuales.
Las artes marciales chinas experimentaron una rápida difusión internacional con el fin de la Guerra Civil China y la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Muchos artistas marciales conocidos optaron por escapar del gobierno de la República Popular China y migrar a Taiwán , Hong Kong , [23] y otras partes del mundo. Esos maestros comenzaron a enseñar dentro de las comunidades chinas de ultramar , pero eventualmente ampliaron sus enseñanzas para incluir a personas de otros grupos étnicos.
Dentro de China, se desalentó la práctica de las artes marciales tradicionales durante los turbulentos años de la Revolución Cultural China (1969-1976). [3] Como muchos otros aspectos de la vida tradicional china, las artes marciales fueron sometidas a una transformación radical por parte de la República Popular China para alinearlas con la doctrina revolucionaria maoísta . [3] La República Popular China promovió el deporte regulado por comités de Wushu como reemplazo de las escuelas independientes de artes marciales. Este nuevo deporte de competición se desvinculó de lo que se consideraba los aspectos de autodefensa potencialmente subversivos y los linajes familiares de las artes marciales chinas. [3]
En 1958, el gobierno estableció la Asociación China de Wushu como una organización coordinadora para regular el entrenamiento de artes marciales. La Comisión Estatal China para la Cultura Física y los Deportes tomó la iniciativa en la creación de formas estandarizadas para la mayoría de las artes principales. Durante este período, se estableció un sistema nacional de Wushu que incluía formas estándar, plan de estudios de enseñanza y calificación de los instructores. El Wushu se introdujo tanto en el nivel secundario como en el universitario. La supresión de la enseñanza tradicional se relajó durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989) , a medida que la ideología comunista se volvió más complaciente con puntos de vista alternativos. [24] En 1979, la Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes creó un grupo de trabajo especial para reevaluar la enseñanza y la práctica de Wushu. En 1986, el Instituto Nacional Chino de Investigación de Wushu se estableció como la autoridad central para la investigación y administración de las actividades de Wushu en la República Popular China. [25]
Los cambios en las políticas y actitudes gubernamentales hacia los deportes en general llevaron al cierre de la Comisión Estatal de Deportes (la autoridad deportiva central) en 1998. Este cierre se considera un intento de despolitizar parcialmente los deportes organizados y orientar las políticas deportivas chinas hacia una un enfoque más orientado al mercado . [26] Como resultado de estos factores sociológicos cambiantes dentro de China, el gobierno chino está promoviendo tanto los estilos tradicionales como los enfoques modernos de Wushu. [27]
Las artes marciales chinas son un elemento integral de la cultura popular china del siglo XX. [28] Wuxia o "ficción de artes marciales" es un género popular que surgió a principios del siglo XX y alcanzó su punto máximo de popularidad entre los años 1960 y 1980. Las películas de Wuxia se produjeron a partir de la década de 1920. El Kuomintang reprimió a la wuxia, acusándola de promover la superstición y la anarquía violenta. Debido a esto, la wuxia llegó a florecer en el Hong Kong británico , y el género de la película de kung fu en el cine de acción de Hong Kong se volvió tremendamente popular, atrayendo la atención internacional a partir de la década de 1970. El género experimentó un drástico declive a finales de la década de 1990 cuando la industria cinematográfica de Hong Kong fue aplastada por la depresión económica.
A raíz de Crouching Tiger, Hidden Dragon (2000) de Ang Lee , ha habido una especie de resurgimiento de películas wuxia producidas en China dirigidas a una audiencia internacional, incluidas Hero (2002), House of Flying Daggers de Zhang Yimou . (2004) y Curse of the Golden Flower (2006), así como Reign of Assassins (2010) de Su Chao-pin y John Woo .
China cuenta con una rica historia de tradiciones de artes marciales que abarcan numerosos estilos, que suman cientos. A lo largo de los últimos dos milenios , se han desarrollado multitud de estilos distintos, cada uno con sus propias técnicas y filosofías únicas. Estos estilos a menudo se clasifican en "familias" (家; jiā), "escuelas" (派; pai) o "sectas" (門; hombres). Si bien cada estilo posee sus propias características, también hay temas comunes que atraviesan diferentes estilos.
Algunos estilos se inspiran en los movimientos de los animales y replican la agilidad y el poder de criaturas como tigres, serpientes o monos. Otros se inspiran en las filosofías, mitos y leyendas chinos, incorporando sus principios y simbolismos en sus técnicas. Ciertos estilos ponen un énfasis significativo en aprovechar y manipular el qi , mientras que otros priorizan los aspectos competitivos, centrándose en el sparring y los torneos.
La diversidad de las artes marciales chinas refleja la amplia gama de influencias culturales y regionales a lo largo de la historia. Desde los movimientos elegantes y fluidos del Tai Chi hasta las técnicas explosivas y acrobáticas del Wushu, las tradiciones de artes marciales de China muestran un vibrante tapiz de destreza física, principios filosóficos y herencia cultural.
Las artes marciales chinas se pueden dividir en varias categorías para diferenciarlas: Por ejemplo, "externas" (外家拳) e " internas " (內家拳). [29] Las artes marciales chinas también se pueden clasificar por ubicación, como en "norte" y "sur", refiriéndose a la parte de China de donde se originaron los estilos, separadas por el río Yangtze ; Las artes marciales chinas pueden incluso clasificarse según su provincia o ciudad. [18] La principal diferencia percibida entre los estilos del norte y del sur es que los estilos del norte tienden a enfatizar patadas rápidas y poderosas, saltos altos y movimientos generalmente fluidos y rápidos, mientras que los estilos del sur se enfocan más en técnicas fuertes de brazos y manos, y estabilidad, posturas inamovibles y juego de pies rápido. Ejemplos de estilos del norte incluyen changquan y xingyiquan . Ejemplos de estilos sureños incluyen Bak Mei , Wuzuquan , Choy Li Fut y Wing Chun . Las artes marciales chinas también se pueden dividir según la religión, los estilos imitativos (象形拳) y los estilos familiares como el Hung Gar (洪家). Existen diferencias distintivas en el entrenamiento entre los diferentes grupos de artes marciales chinas independientemente del tipo de clasificación. Sin embargo, pocos artistas marciales experimentados hacen una distinción clara entre estilos internos y externos, o suscriben la idea de que los sistemas del norte se basan predominantemente en patadas y los sistemas del sur dependen más de técnicas de la parte superior del cuerpo. La mayoría de los estilos contienen elementos tanto duros como blandos, independientemente de su nomenclatura interna. Al analizar la diferencia de acuerdo con los principios del yin y el yang, los filósofos afirmarían que la ausencia de cualquiera de ellos desequilibraría o haría deficientes las habilidades del practicante, ya que el yin y el yang por sí solos son cada uno sólo la mitad de un todo. Si alguna vez existieron tales diferencias, desde entonces se han desdibujado.
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El entrenamiento en artes marciales chinas consta de los siguientes componentes: conceptos básicos, formas, aplicaciones y armas; diferentes estilos ponen diferente énfasis en cada componente. [30] Además, la filosofía, la ética e incluso la práctica médica [31] son muy apreciadas por la mayoría de las artes marciales chinas. Un sistema de formación completo también debería proporcionar una visión de las actitudes y la cultura chinas. [32]
Además, muchos estilos de artes marciales chinas integran prácticas médicas tradicionales en su entrenamiento. Esto incluye la comprensión de los meridianos, los puntos de presión y los remedios a base de hierbas , así como ejercicios que promueven la salud, la vitalidad y la longevidad. El enfoque holístico del entrenamiento busca cultivar la fuerza tanto interna como externa, promoviendo el bienestar y el equilibrio general.
Además, las artes marciales chinas sirven como vehículo para preservar y transmitir valores y actitudes culturales. Se inculca a los practicantes el respeto por los maestros, la dedicación, la disciplina y la perseverancia, fomentando un sentido de comunidad y lealtad dentro de las escuelas y linajes de artes marciales. Las artes marciales chinas también suelen incorporar elementos culturales como música, trajes y rituales, profundizando aún más la conexión con la herencia y las tradiciones chinas.
En general, las artes marciales chinas abarcan no sólo técnicas físicas sino un sistema integral que abarca la filosofía, la ética, el conocimiento médico y la apreciación cultural. Es este enfoque holístico el que distingue a las artes marciales chinas no sólo como un medio de autodefensa sino como una forma de vida, que promueve el crecimiento personal, la comprensión cultural y la búsqueda de la armonía y la excelencia.
Los Conceptos Básicos (基本功) son una parte vital de cualquier entrenamiento marcial, ya que un estudiante no puede avanzar a etapas más avanzadas sin ellos. Los conceptos básicos suelen estar compuestos por técnicas rudimentarias, ejercicios de acondicionamiento , incluidas posturas . El entrenamiento básico puede implicar movimientos simples que se realizan repetidamente; Otros ejemplos de entrenamiento básico son los estiramientos, la meditación, los golpes , los lanzamientos o los saltos. Sin músculos fuertes y flexibles, control del qi o la respiración y una mecánica corporal adecuada, es imposible que un estudiante progrese en las artes marciales chinas. [33] [34] Un dicho común sobre el entrenamiento básico en artes marciales chinas es el siguiente: [35]
内外相合,外重手眼身法步,内修心神意氣力.
Lo que se traduce como:
Capacitar tanto Interno como Externo. El entrenamiento externo incluye las manos, los ojos, el cuerpo y las posturas. El entrenamiento interno incluye el corazón, el espíritu, la mente, la respiración y la fuerza.
Las posturas (pasos o 步法) son posturas estructurales empleadas en el entrenamiento de artes marciales chinas. [36] [37] [ ¿ fuente autoeditada? ] Representan la base y la forma de la base de un luchador. Cada estilo tiene diferentes nombres y variaciones para cada postura. Las posturas se pueden diferenciar por la posición de los pies, la distribución del peso, la alineación del cuerpo, etc. El entrenamiento de la postura se puede practicar de forma estática, cuyo objetivo es mantener la estructura de la postura durante un período de tiempo determinado, o de forma dinámica, en cuyo caso se realizan una serie de ejercicios. Los movimientos se realizan repetidamente. La postura del caballo (騎馬步/馬步; qí mǎ bù / mǎ bù ) y la postura del arco son ejemplos de posturas que se encuentran en muchos estilos de artes marciales chinas.
En muchas artes marciales chinas, la meditación se considera un componente importante del entrenamiento básico. La meditación se puede utilizar para desarrollar la concentración y la claridad mental y puede actuar como base para el entrenamiento de qigong . [38] [39] A través de la meditación , los practicantes de artes marciales aprenden a regular su respiración, relajar sus cuerpos y entrar en un estado de concentración profunda. Este tipo de concentración les ayuda a estar presentes en sus movimientos y técnicas , potenciando su capacidad de respuesta y coordinación física. La meditación también cultiva la capacidad de introspección, lo que permite a quienes la practican ser más conscientes de sus sensaciones corporales, el flujo de energía y el estado interior. La meditación también está estrechamente relacionada con el qigong . A través de la concentración y los ajustes logrados a través de la meditación, los practicantes de artes marciales pueden percibir y dirigir mejor la energía interna (conocida como " qi " en qigong ). Aprenden a manipular el flujo de qi mediante ejercicios de visualización y respiración profunda para promover el equilibrio, la armonía y la salud del cuerpo. Por lo tanto, la meditación, como parte del entrenamiento fundamental, ofrece a los practicantes de artes marciales chinas un enfoque integral para cultivar tanto los aspectos internos como los externos. Les ayuda a desarrollar diversos aspectos de su cuerpo, energía y mente, mejorando así sus habilidades técnicas.
El concepto de qi se encuentra en varias artes marciales chinas. El Qi se define de diversas formas como una energía interior o "fuerza vital" que se dice que anima a los seres vivos; como término para la alineación esquelética adecuada y el uso eficiente de la musculatura (a veces también conocido como fa jin o jin ); o como una abreviatura de conceptos que el estudiante de artes marciales quizás aún no esté preparado para comprender en su totalidad. Estos significados no son necesariamente excluyentes entre sí. [nota 1] La existencia del qi como una forma mensurable de energía como se analiza en la medicina tradicional china no tiene base en la comprensión científica de la física, la medicina, la biología o la fisiología humana. [40]
Hay muchas ideas sobre el control de la propia energía qi hasta tal punto que puede usarse para curarse a uno mismo o a otros. [41] Algunos estilos creen en enfocar el qi en un solo punto al atacar y apuntar a áreas específicas del cuerpo humano. Estas técnicas se conocen como dim mak y tienen principios similares a la acupresión . [42]
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La mayoría de los estilos chinos también utilizan el entrenamiento en el amplio arsenal de armas chinas para acondicionar el cuerpo, así como ejercicios de coordinación y estrategia . [43] El entrenamiento con armas (器械; qìxiè ) generalmente se lleva a cabo después de que el estudiante domina las formas básicas y el entrenamiento de aplicaciones. La teoría básica para el entrenamiento con armas es considerar el arma como una extensión del cuerpo. Tiene los mismos requisitos de juego de pies y coordinación corporal que los básicos. [44] El proceso de entrenamiento con armas continúa con formularios, formularios con socios y luego solicitudes. La mayoría de los sistemas tienen métodos de entrenamiento para cada uno de los Dieciocho Brazos de Wushu (十八般兵器; shíbābānbīngqì ), además de instrumentos especializados específicos del sistema.
La aplicación se refiere al uso práctico de técnicas combativas. Las técnicas de las artes marciales chinas se basan idealmente en la eficiencia y la eficacia. [45] [46] La aplicación incluye ejercicios que no cumplen con las normas, como empujar las manos en muchas artes marciales internas y sparring , que ocurre dentro de una variedad de niveles de contacto y conjuntos de reglas.
Cuándo y cómo se enseñan las aplicaciones varía de un estilo a otro. Hoy en día, muchos estilos comienzan a enseñar a los nuevos estudiantes centrándose en ejercicios en los que cada estudiante conoce un rango prescrito de combate y técnica para practicar. Estos ejercicios suelen ser semi-dóciles, lo que significa que un estudiante no ofrece resistencia activa a una técnica para permitir su ejecución limpia y demostrativa. En ejercicios más resistentes, se aplican menos reglas y los estudiantes practican cómo reaccionar y responder. 'Sparring' se refiere a un formato más avanzado, que simula una situación de combate e incluye reglas que reducen la posibilidad de sufrir lesiones graves.
Las disciplinas de combate competitivo incluyen el kickboxing chino Sǎnshǒu (散手) y la lucha popular china Shuāijiāo (摔跤), que tradicionalmente se disputaban en una plataforma elevada, o Lèitái (擂台). [47] Los lèitái se utilizaron en combates de desafío público y aparecieron por primera vez en la dinastía Song . El objetivo de esas contiendas era derribar al oponente desde una plataforma elevada por cualquier medio necesario. San Shou representa el desarrollo moderno de las competencias de Lei Tai, pero con reglas establecidas para reducir la posibilidad de lesiones graves. Muchas escuelas de artes marciales chinas enseñan o trabajan dentro de las reglas de Sanshou, trabajando para incorporar los movimientos, las características y la teoría de su estilo. [48] Los artistas marciales chinos también compiten en deportes de combate mixtos o no chinos , incluidos el boxeo, el kickboxing y las artes marciales mixtas .
Las formas o taolu (chino:套路; pinyin: tàolù ) en chino son series de movimientos predeterminados combinados para que puedan practicarse como un conjunto continuo de movimientos. Originalmente, las formas estaban destinadas a preservar el linaje de una rama de estilo particular y, a menudo, se enseñaban a estudiantes avanzados seleccionados para ese propósito. Los formularios contenían formas literales, representativas y orientadas al ejercicio de técnicas aplicables que los estudiantes podían extraer, probar y entrenar a través de sesiones de sparring . [49]
Hoy en día, muchos consideran que el taolu es una de las prácticas más importantes de las artes marciales chinas. Tradicionalmente, desempeñaban un papel menor en el entrenamiento para la aplicación de combate y pasaban a un segundo plano frente al sparring, la instrucción y el acondicionamiento. Las formas aumentan gradualmente la flexibilidad, la fuerza interna y externa, la velocidad y la resistencia del practicante, y enseñan equilibrio y coordinación. Muchos estilos contienen formas que utilizan armas de diversas longitudes y tipos, utilizando una o dos manos. Algunos estilos se centran en un determinado tipo de arma. Los formularios están destinados a ser prácticos, utilizables y aplicables, así como a promover el movimiento fluido, la meditación, la flexibilidad, el equilibrio y la coordinación. Se anima a los estudiantes a visualizar a un atacante mientras entrenan el formulario.
Hay dos tipos generales de taolu en las artes marciales chinas. Las más comunes son las formas solistas realizadas por un solo estudiante. También hay formas de sparring : series de lucha coreografiadas realizadas por dos o más personas. Las formas de sparring fueron diseñadas tanto para familiarizar a los luchadores principiantes con las medidas y conceptos básicos del combate como para servir como piezas de actuación para la escuela. Las formas de combate basadas en armas son especialmente útiles para enseñar a los estudiantes la extensión, el alcance y la técnica necesarios para manejar un arma.
El término taolu (套路) es una versión abreviada de Tao Lu Yun Dong (套路運動) , una expresión introducida recientemente con la popularidad del wushu moderno. Esta expresión se refiere a "series de ejercicios" y se utiliza en el contexto del atletismo o el deporte.
Por el contrario, en las artes marciales tradicionales chinas, las terminologías alternativas para el entrenamiento (練) de 'conjuntos o formas son:
Los tradicionales conjuntos de "combate", llamados dui da (對打) o dui lian (對練), fueron una parte esencial de las artes marciales chinas durante siglos. Dui lian significa entrenar con un par de combatientes opuestos entre sí; el carácter lian (練), se refiere a la práctica; entrenar; perfeccionar la propia habilidad; taladrar. Además, a menudo uno de estos términos también se incluye en el nombre de los conjuntos de lucha (雙演; shuang yan ), "práctica en pareja" (掙勝; zheng sheng ), "luchar con fuerza por la victoria" (敵; di ) , partido – el personaje sugiere golpear a un enemigo; y "romper" (破; po ).
Generalmente, hay 21, 18, 12, 9 o 5 ejercicios o 'intercambios/agrupaciones' de ataques y contraataques, en cada conjunto de dui lian . Estos ejercicios se consideraban sólo patrones genéricos y nunca pretendían ser considerados "trucos" inflexibles. Los estudiantes practicaron partes/intercambios más pequeños, individualmente con los oponentes cambiando de bando en un flujo continuo. Duilian no sólo eran métodos sofisticados y eficaces para transmitir el conocimiento de lucha de la generación anterior, sino que también eran métodos de entrenamiento esenciales y eficaces. La relación entre conjuntos individuales y conjuntos de contacto es complicada, ya que algunas habilidades no se pueden desarrollar con 'conjuntos' en solitario y, a la inversa, con dui lian . Desafortunadamente, parece que la mayoría de los dui lian tradicionales orientados al combate y su metodología de entrenamiento han desaparecido, especialmente aquellos relacionados con las armas. Hay varias razones para esto. En las artes marciales chinas modernas, la mayoría de los dui lian son inventos recientes diseñados para accesorios ligeros que se asemejan a armas, teniendo en cuenta la seguridad y el dramatismo. El papel de este tipo de formación ha degenerado hasta el punto de ser inútil en un sentido práctico y, en el mejor de los casos, es sólo actuación.
A principios del período Song, los conjuntos no eran tanto "técnicas individuales aisladas unidas" sino más bien estaban compuestas de técnicas y agrupaciones de contratécnicas. Está bastante claro que los "conjuntos" y los "conjuntos de lucha (de dos personas)" han sido fundamentales en las artes marciales tradicionales chinas durante muchos cientos de años, incluso antes de la dinastía Song. Hay imágenes de entrenamiento con armas de dos personas en la pintura de piedra china que se remontan al menos a la dinastía Han del Este.
Según lo transmitido por las generaciones mayores, la proporción aproximada entre juegos de contactos y juegos individuales era de aproximadamente 1:3. En otras palabras, alrededor del 30% de las 'series' practicadas en Shaolin eran series de contacto, dui lian y entrenamiento de ejercicios con dos personas. Esta proporción se evidencia, en parte, en el mural de la dinastía Qing en Shaolin.
Durante la mayor parte de su historia, las artes marciales Shaolin se centraron principalmente en las armas: se utilizaban bastones para defender el monasterio, no las manos desnudas. Incluso las hazañas militares más recientes de Shaolin durante las dinastías Ming y Qing involucraron armas. Según algunas tradiciones, los monjes primero estudiaban lo básico durante un año y luego aprendían a luchar con el personal para poder proteger el monasterio. Aunque la lucha ha sido un deporte en China durante siglos, las armas han sido una parte esencial del wushu chino desde la antigüedad. Si uno quiere hablar de desarrollos recientes o "modernos" en las artes marciales chinas (incluido Shaolin), es el énfasis excesivo en la lucha con las manos desnudas. Durante la dinastía Song del Norte (976–997 d.C.), cuando apareció por primera vez la lucha en plataformas conocida como Da Laitai (Desafío de lucha por títulos en plataforma), estas peleas se realizaban únicamente con espadas y bastones. Aunque más tarde, cuando aparecieron también las peleas a mano desnuda, fueron los eventos con armas los que se hicieron más famosos. Estas competencias de ring abierto tenían reglamentos y estaban organizadas por organizaciones gubernamentales; el público también organizó algunos. Como resultado de las competiciones gubernamentales celebradas en la capital y en las prefecturas, los ganadores fueron designados para puestos militares.
Aunque las formas de las artes marciales chinas pretenden representar técnicas marciales realistas, los movimientos no siempre son idénticos a cómo se aplicarían las técnicas en combate. Se han elaborado muchas formas, por un lado, para proporcionar una mejor preparación para el combate y, por otro, para tener un aspecto más agradable desde el punto de vista estético. Una manifestación de esta tendencia hacia la elaboración más allá de la aplicación del combate es el uso de posturas más bajas y patadas más altas y elásticas. Estas dos maniobras no son realistas en combate y se utilizan en formas con fines de ejercicio. [50] Muchas escuelas modernas han reemplazado los movimientos prácticos de defensa u ofensiva con hazañas acrobáticas que son más espectaculares de ver, ganando así favor durante exhibiciones y competiciones. [nota 2] Esto ha llevado a críticas por parte de los tradicionalistas por el respaldo a la competencia de Wushu, más acrobática y orientada al espectáculo. [51] Históricamente, las formas a menudo se realizaban con fines de entretenimiento mucho antes de la llegada del Wushu moderno, ya que los practicantes buscaban ingresos suplementarios actuando en las calles o en los teatros. La documentación en la literatura antigua durante la dinastía Tang (618–907) y la dinastía Song del Norte (960–1279) sugiere que algunos conjuntos (incluidos conjuntos de dos personas: dui da, también llamado dui lian ) se volvieron muy elaborados y "floridos", muchos preocupado principalmente por la estética. Durante este tiempo, algunos sistemas de artes marciales evolucionaron hasta el punto de convertirse en formas populares de programas de entretenimiento de narración de historias de artes marciales. Esto creó toda una categoría de artes marciales conocida como Hua Fa Wuyi . Durante el período Song del Norte, los historiadores señalaron que este tipo de entrenamiento tenía una influencia negativa en el entrenamiento militar.
Muchos artistas marciales chinos tradicionales, así como practicantes de combate deportivo moderno, se han vuelto críticos con la percepción de que el trabajo con formas es más relevante para el arte que el sparring y la aplicación de ejercicios, mientras que la mayoría continúa viendo la práctica de formas tradicionales dentro del contexto tradicional, como Es vital tanto para la ejecución adecuada del combate como para la estética Shaolin como forma de arte, así como para mantener la función meditativa de la forma de arte físico. [52]
Algunos creen que otra razón por la que las técnicas a menudo parecen diferentes en formas cuando se las contrasta con la aplicación del sparring proviene de la ocultación de las funciones reales de las técnicas a los extraños. [53] [ fuente autoeditada? ]
La práctica de formas es conocida principalmente por enseñar técnicas de combate, pero cuando practica formas, el practicante se concentra en la postura, la respiración y la realización de las técnicas de los lados derecho e izquierdo del cuerpo. [54]
La palabra wu (武; wǔ ) significa "marcial". Su carácter chino está formado por dos partes; el primero significa "caminar" o "detenerse" (止; zhǐ ) y el segundo significa "lanza" (戈; gē ). Esto implica que "wu 武" es un uso defensivo del combate. [ dudoso ] El término "wushu 武術", que significa "artes marciales", se remonta a la dinastía Liang (502-557) en una antología compilada por Xiao Tong (蕭通), (Príncipe Zhaoming;昭明太子d. 531 ), llamado Literatura Seleccionada (文選; Wénxuǎn ). El término se encuentra en el segundo verso de un poema de Yan Yanzhi titulado: 皇太子釋奠會作詩 "Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi".
"El gran hombre cultiva innumerables cosas...
Rompiendo con las artes militares,
Promueve plenamente los mandatos culturales."
El término wushu también se encuentra en un poema de Cheng Shao (1626-1644) de la dinastía Ming.
El término más antiguo para "artes marciales" que se puede encontrar en la Historia Han (206 a. C.-23 d. C.) fue "técnicas de lucha militar" (兵技巧; bīng jìqiǎo ). Durante el período Song (c.960) el nombre cambió a "artes marciales" (武藝; wǔyì ). En 1928, el nombre se cambió a "artes nacionales" (國術; guóshù ) cuando se estableció la Academia Nacional de Artes Marciales en Nanjing. El término volvió a ser wǔshù bajo la República Popular China a principios de la década de 1950.
A medida que las formas han crecido en complejidad y cantidad a lo largo de los años, y muchas formas por sí solas podrían practicarse durante toda la vida, se han desarrollado estilos modernos de artes marciales chinas que se concentran únicamente en las formas y no practican la aplicación en absoluto. Estos estilos están dirigidos principalmente a la exhibición y la competencia y, a menudo, incluyen saltos y movimientos más acrobáticos agregados para mejorar el efecto visual [55] en comparación con los estilos tradicionales. A quienes generalmente prefieren practicar estilos tradicionales, menos centrados en la exhibición, se les suele denominar tradicionalistas. Algunos tradicionalistas consideran que las formas de competición de las artes marciales chinas actuales están demasiado comercializadas y están perdiendo gran parte de sus valores originales. [56] [57]
Las escuelas tradicionales chinas de artes marciales, como las de los famosos monjes Shaolin , a menudo abordaban el estudio de las artes marciales no sólo como un medio de autodefensa o entrenamiento mental, sino como un sistema de ética. [32] [58] Wude (武 德) puede traducirse como "moral marcial" y se construye a partir de las palabras wu (武), que significa marcial, y de (德), que significa moralidad. Wude aborda dos aspectos; " Virtud de la acción" y "Virtud de la mente". La virtud del acto se refiere a las relaciones sociales; La moralidad mental está destinada a cultivar la armonía interior entre la mente emocional (心; Xin ) y la mente sabia (慧; Hui ). El objetivo final es alcanzar "ningún extremo" (無 極; Wuji ), estrechamente relacionado con el concepto taoísta de wu wei , donde tanto la sabiduría como las emociones están en armonía entre sí.
Virtudes:
Ejemplos de practicantes conocidos (武術名師) a lo largo de la historia:
Se pueden encontrar referencias a los conceptos y el uso de las artes marciales chinas en la cultura popular. Históricamente, la influencia de las artes marciales chinas se puede encontrar en libros y en las artes escénicas específicas de Asia. [60] Recientemente, esas influencias se han extendido al cine y la televisión que se dirigen a una audiencia mucho más amplia. Como resultado, las artes marciales chinas se han extendido más allá de sus raíces étnicas y tienen un atractivo global. [61] [62]
Las artes marciales desempeñan un papel destacado en el género literario conocido como wuxia (武俠小說). Este tipo de ficción se basa en conceptos chinos de caballería, una sociedad de artes marciales separada (武林; Wulin ) y un tema central que involucra las artes marciales. [63] Las historias de Wuxia se remontan a los siglos II y III a. C., se hicieron populares durante la dinastía Tang y evolucionaron hacia una forma novedosa durante la dinastía Ming . Este género sigue siendo extremadamente popular en gran parte de Asia [64] y proporciona una gran influencia en la percepción pública de las artes marciales.
Las influencias de las artes marciales también se pueden encontrar en la danza, el teatro [65] y especialmente en la ópera china , de la cual la ópera de Beijing es uno de los ejemplos más conocidos. Esta forma popular de drama se remonta a la dinastía Tang y sigue siendo un ejemplo de la cultura china. Algunos movimientos de artes marciales se pueden encontrar en la ópera china y algunos artistas marciales se pueden encontrar como intérpretes en las óperas chinas. [66]
En los tiempos modernos, las artes marciales chinas han dado lugar al género cinematográfico conocido como película de Kung fu . Las películas de Bruce Lee fueron fundamentales en el estallido inicial de popularidad de las artes marciales chinas en Occidente en la década de 1970. [67] Bruce Lee fue la superestrella internacional icónica que popularizó las artes marciales chinas en Occidente con su propia variación de las artes marciales chinas llamada Jeet Kune Do. Es un estilo híbrido de arte marcial que Bruce Lee practicaba y dominaba. Jeet Kune Do es su estilo único de arte marcial que utiliza poco o mínimo movimiento pero maximiza el efecto para sus oponentes. La influencia del arte marcial chino ha sido ampliamente reconocida y tiene un atractivo mundial en los cines occidentales, empezando por Bruce Lee.
Artistas marciales y actores como Jet Li y Jackie Chan han continuado el atractivo de las películas de este género. Jackie Chan aportó con éxito sentido del humor a su estilo de lucha en sus películas. Las películas de artes marciales de China a menudo se denominan "películas de kung fu" (功夫片) o "wire-fu" si se realiza un trabajo extenso con cables para efectos especiales, y todavía son más conocidas como parte de la tradición del teatro de kung fu. (ver también: wuxia, cine de acción de Hong Kong ). El talento de estos individuos ha ampliado la producción cinematográfica de Hong Kong y ha ganado popularidad en el extranjero, influyendo en los cines occidentales.
En Occidente, el kung fu se ha convertido en un elemento básico de acción habitual y aparece en muchas películas que generalmente no se considerarían películas de "artes marciales". Estas películas incluyen, entre otras, la franquicia Matrix , Kill Bill y The Transporter .
Los temas de artes marciales también se pueden encontrar en las cadenas de televisión. Una serie occidental de televisión de la cadena estadounidense de principios de la década de 1970 llamada Kung Fu también sirvió para popularizar las artes marciales chinas en la televisión. Con 60 episodios en un lapso de tres años, fue uno de los primeros programas de televisión norteamericanos que intentó transmitir la filosofía y la práctica de las artes marciales chinas. [68] [69] El uso de técnicas de artes marciales chinas ahora se puede encontrar en la mayoría de las series de acción de televisión, aunque la filosofía de las artes marciales chinas rara vez se describe en profundidad. En el vídeo musical de 2006 de Knights of Cydonia de Muse , se puede ver al protagonista entrenando artes marciales chinas en la apertura. En 2022, se podrán encontrar secuencias de acción y artes marciales inspiradas en el cine de Hong Kong en Everything Everywhere All at Once . [70]
The Kung Fu Diaries: The Life and Times of a Dragon Master (1920-2001) es una obra de ficción que combina aspectos de biografía, ficción histórica y una guía de instrucción supuestamente extraída de una colección de diarios o artículos dejados por un Kung-Fu. Maestro Dragón. [71]
En la década de 1970, Bruce Lee comenzaba a ganar popularidad en Hollywood por sus películas de artes marciales. El hecho de que fuera un hombre no blanco que retrataba la autosuficiencia y la justa autodisciplina resonó entre el público negro y lo convirtió en una figura importante en esta comunidad. [72] Alrededor de 1973, las películas de Kung Fu se convirtieron en un éxito en Estados Unidos en todos los orígenes; sin embargo, el público negro mantuvo la popularidad de las películas mucho después de que el público en general perdiera el interés. Los jóvenes negros de la ciudad de Nueva York todavía iban de todos los distritos a Times Square todas las noches para ver las últimas películas. [73] Entre estos individuos se encontraban los que venían del Bronx donde, durante este tiempo, el hip-hop estaba comenzando a tomar forma. Uno de los pioneros responsables del desarrollo de los aspectos fundamentales del hip-hop fue DJ Kool Herc , quien comenzó a crear esta nueva forma de música tomando desgloses rítmicos de canciones y repitiéndolas. De la nueva música surgió una nueva forma de baile conocida como b-boying o breakdance , un estilo de baile callejero que consiste en movimientos acrobáticos improvisados. Los pioneros de esta danza atribuyen al kung fu una de sus influencias. Movimientos como el barrido de piernas agachadas y el “mecedor hacia arriba” (movimientos de combate de pie) están influenciados por peleas coreografiadas de kung-fu. [74] La capacidad de los bailarines para improvisar estos movimientos dio paso a batallas, que eran competencias de baile entre dos bailarines o equipos juzgados por su creatividad, habilidades y musicalidad. En un documental, Crazy Legs, miembro del grupo de breakdance Rock Steady Crew , describió la batalla de breakdance como una vieja película de kung fu, "donde el único maestro de kung fu dice algo como 'caramba, tu kung fu es bueno, pero el mío es mejor', entonces estalla una pelea”. [74]
