La influencia helenística en el arte y la arquitectura indios refleja la influencia artística y arquitectónica de los griegos en el arte indio tras las conquistas de Alejandro Magno , desde finales del siglo IV a. C. hasta los primeros siglos de la era común. De hecho, los griegos mantuvieron una presencia política en las puertas, y a veces dentro de la India, hasta el siglo I d.C. con el Reino greco-bactriano y los Reinos indo-griegos , con muchas influencias notables en las artes del Imperio Maurya (c. 321-185 a. C.) especialmente. [1] La influencia helenística en el arte indio también se sintió durante varios siglos más durante el período del arte greco-budista . [1] [2]
Los hallazgos de monedas en el tesoro de Kabul en Kabul o en el tesoro de Shaikhan Dehri en Pushkalavati han revelado que numerosas monedas aqueménidas , así como muchas monedas griegas de los siglos V y IV a. C., circulaban en la zona, al menos hasta el Indo durante el gobierno de los aqueménidas , que controlaban zonas hasta Gandhara . [4] [5] [6] [7] En 2007, se descubrió un pequeño tesoro de monedas en el sitio de la antigua Pushkalavati (Shaikhan Dehri) en Pakistán , que contenía un tetradracma acuñado en Atenas c. 500/490 – 485 a. C., junto con varios tipos locales, así como lingotes de plata fundidos. La moneda de Atenas es el ejemplo más antiguo conocido de este tipo que se ha encontrado hasta el este. [3]
Según Joe Cribb , estas primeras monedas griegas fueron el origen de las monedas indias marcadas con punzonado , las primeras monedas desarrolladas en la India, que utilizaban tecnología de acuñación derivada de la acuñación griega. [6] Daniel Schlumberger también considera que las barras marcadas con perforaciones, similares a muchas barras marcadas con perforaciones que se encuentran en el noroeste de la India, se originaron inicialmente en el Imperio aqueménida, en lugar de en el corazón de la India:
"Las barras marcadas hasta ahora se consideraban indias (...) Sin embargo, algunos expertos consideran que el estándar de peso es persa, y ahora que vemos que también se descubren en suelo de Afganistán, debemos tomar en cuenta en cuenta la posibilidad de que su país de origen no se busque más allá del Indo, sino en las provincias orientales del Imperio aqueménida".
— Daniel Schlumberger , citado de Trésors Monétaires, p. 42 [7]
Las campañas griegas en la India bajo Alejandro Magno fueron limitadas en tiempo (327-326 a. C.) y en extensión, pero tuvieron importantes efectos a largo plazo, ya que los griegos se asentaron durante siglos a las puertas de la India. [8] Poco después de la partida de Alejandro, los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias del griego " jónico ") pueden haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento armado de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda alrededor de 322 a. C., y llegó hasta Pataliputra para capturar la ciudad de manos de los Nandas. El Mudrarakshasa de Visakhadutta así como la obra jaina Parisishtaparvan hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus . [9] Según estos relatos, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso formado por yavanas (griegos), kambojas , shakas (escitas), kiratas (nepaleses), parasikas (persas) y bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra . [10] [11] [12]
Después de estos acontecimientos, los griegos consiguieron mantener una presencia estructurada a las puertas de la India durante unos tres siglos, pasando por el Imperio seléucida y el reino grecobactriano , hasta la época de los reinos indogriegos , que terminaron a veces en el Siglo I d.C. Durante ese tiempo, la ciudad de Ai-Khanoum , capital del Reino Greco-Bactriano, y las capitales del Reino Indo-Griego, las ciudades de Sirkap , fundada en lo que hoy es Pakistán sobre el plan de cuadrícula hipodámico griego, y Sagala , Actualmente situada en Pakistán, a 10 km de la frontera con la India, interactuó intensamente con el subcontinente indio. Se considera que Ai-Khanoum y Sirkap pueden haber sido actores principales en la transmisión de la influencia artística occidental a la India, por ejemplo en la creación del capitel cuasi jónico de Pataliputra o los frisos florales de las Columnas de Ashoka . [13] Numerosos embajadores griegos, como Megastenes , Deimachus y Dionisio , permanecieron en la corte Maurya en Pataliputra.
El alcance de la adopción va desde diseños como el patrón de cuentas y carretes , el diseño de palmeta de llama central y una variedad de otras molduras , hasta la representación realista de esculturas de animales y el diseño y función del capitel jónico anta en el palacio de Pataliputra . [14] Después del siglo I d.C., la influencia helenística continuó percibiéndose en el arte sincrético greco-budista de Gandhara, hasta los siglos IV y V d.C. Podría decirse que la influencia helenística continuó sintiéndose indirectamente en las artes de la India durante muchos siglos después.
Durante el período Maurya (c. 321-185 a. C.), y especialmente durante la época del emperador Ashoka (c. 268-232 a. C.), la influencia helenística parece haber jugado un papel en el establecimiento de la arquitectura monumental de piedra de la India. Las excavaciones en el antiguo palacio de Pataliputra han sacado a la luz obras escultóricas helenísticas, y la influencia helenística aparece en los Pilares de Ashoka aproximadamente en el mismo período.
Según John Boardman , hubo influencias helenísticas en la arquitectura de piedra india. Sin embargo, los sitios y fuentes de estas influencias "no siempre están correctamente identificados o aún no son identificables". [15] Se han propuesto tres teorías amplias. Una de ellas fue la sostenida por los primeros eruditos como Percy Brown, en la que la arquitectura india en piedra utilizaba artesanos inmigrantes experimentados en el estilo imperial persa aqueménida , que incluía mucho aporte griego, al que se añadió una influencia helenística más directa. El segundo fue sostenido por eruditos posteriores como John Irwin, que favorecen principalmente la inspiración india indígena, y un tercero sostenido por SP Gupta y otros, que favorecen una combinación. [16] [17]
Boardman compara la apariencia de la arquitectura en piedra en Persia y la India; hasta cierto punto, los nuevos imperios de los aqueménidas y los maurianos enfrentaron problemas similares a la hora de "crear una arquitectura en piedra adecuada a las aspiraciones del imperio", cuando ninguno de los países tenía la tradición de construir en piedra. [16] Las conquistas persas habían incluido áreas con importantes tradiciones de construcción a gran escala en ladrillo o piedra; En la India probablemente existía una tradición de construcciones grandes e intrincadas en madera, aunque, naturalmente, los restos de ellas son muy pocos. [15] Es posible que el difícil paso a través del Hindu Kush y lugares al noroeste del mismo, como Ai-Khanoum, una ciudad griega de Bactria en el siglo III a. C. y a unos 600 kilómetros (370 millas) de Kabul , pudiera haber proporcionó el conducto para conectar a los artistas helenísticos e indios. Alternativamente, la influencia podría haber venido de la antigua Persépolis persa , ahora cerca de Shiraz en el suroeste de Irán y a unos 2.200 kilómetros (1.400 millas) de Kabul. Sin embargo, un problema importante al que se enfrenta esta propuesta es que Persépolis fue destruida unos 80 años antes de que aparecieran las primeras arquitecturas y artes budistas en piedra. Esto deja la cuestión de si, en qué medida y cómo se conservó o transfirió el conocimiento a lo largo de las generaciones entre la caída de Persépolis (330 a. C.) y el surgimiento del arte de la era Ashokan hacia el este (después de 263 a. C.). [15] [17]
Se han registrado numerosos contactos entre el Imperio Maurya y el reino griego. Seleuco I Nicator intentó conquistar la India en 305 a. C., pero finalmente llegó a un acuerdo con Chandragupta Maurya y firmó un tratado que, según Estrabón , cedió varios territorios a Chandragupta, incluidas gran parte de lo que hoy es Afganistán y Pakistán . . También se concluyó un "acuerdo matrimonial" y Seleuco recibió quinientos elefantes de guerra, un activo militar que desempeñaría un papel decisivo en la batalla de Ipsus en 301 a. [18] [19]
Más tarde, numerosos embajadores visitaron la corte india en Pataliputra, especialmente Megastenes a Chandragupta, más tarde Deimakos a su hijo Bindusara , y más tarde nuevamente Ptolomeo II Filadelfo , el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka , también según Plinio el Viejo, quien envió un embajador llamado Dionisio ante la corte Maurya. [20] Ashoka realizó comunicaciones con poblaciones griegas en el sitio de Alejandría Arachosia ( Antiguo Kandahar ), utilizando la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar o la inscripción griega de Kandahar .
El Reino greco-bactriano con su capital Ai-Khanoum mantuvo una fuerte presencia helenística en las puertas de la India entre 280 y 140 a. C., y después de esa fecha entró en la propia India para formar reinos indogriegos que durarían hasta el siglo I d. C. . Al mismo tiempo, Ashoka escribió algunos de sus edictos en griego y afirmó haber enviado embajadores a los gobernantes griegos hasta el Mediterráneo, sugiriendo su voluntad de comunicarse con el reino helenístico.
Durante ese período, se conocen varios ejemplos de influencia artística, en particular en el área de la escultura y estatuaria monumental en piedra, un área sin precedentes conocidos en la India. El período principal de creación arquitectónica en piedra parece corresponder al período del reinado de Ashoka (c. 268-232 a. C.). [15] Antes de eso, es posible que los indios hayan tenido una tradición de arquitectura de madera, pero nunca se han encontrado restos que demuestren ese punto. Sin embargo, se descubrieron restos de empalizadas de madera en sitios arqueológicos de Pataliputra , lo que confirmó los relatos clásicos de que la ciudad tenía tales murallas de madera. Los primeros ejemplos de arquitectura de piedra también se encontraron en el recinto palaciego de Pataliputra, con el capitel claramente helenístico de Pataliputra y una sala con columnas de piedra pulida. El otro ejemplo notable de arquitectura monumental en piedra es el de los Pilares de Ashoka , que muestran influencia helenística. [21] En general, según Boardman, "la experiencia visual de muchos habitantes ashokanes y posteriores de las ciudades en la India estuvo considerablemente condicionada por las artes extranjeras, traducidas a un entorno indio, tal como el griego arcaico lo había sido por el sirio, el romano por el griegos y persas por el arte de todo su imperio". [22]
El capitel de Pataliputra es un monumental capitel rectangular con volutas y diseños clásicos , que fue descubierto en las ruinas del palacio de la antigua capital del Imperio Maurya , Pataliputra (actual Patna , noreste de la India). Está fechado en el siglo III a.C. Es, junto con los Pilares de Ashoka , uno de los primeros ejemplos conocidos de arquitectura india en piedra, ya que no se conocen monumentos o esculturas de piedra indias anteriores a ese período. [1] También es una de las primeras pistas arqueológicas que sugieren la influencia helenística en las artes de la India, en este caso el arte palaciego escultórico. El Servicio Arqueológico de la India , una agencia gubernamental india adscrita al Ministerio de Cultura que es responsable de la investigación arqueológica y de la conservación y preservación de los monumentos culturales en la India, la describe sin rodeos como "una capital colosal al estilo helenístico". [23]
Aunque esta capital fue una pieza arquitectónica importante en el palacio Maurya de Pataliputra , dado que la mayor parte de Pataliputra no fue excavada y permanece oculta bajo la moderna ciudad de Patna , es imposible saber la naturaleza exacta o el alcance de los monumentos o edificios. que lo incorporó.
Se conoce un capitel de Sarnath , que parece ser una adaptación del diseño del capitel de Pataliputra. También se dice que esta otra capital es del período Maurya . Se considera, junto con el capitel de Pataliputra, "ménsulas o capiteles de piedra que sugieren el orden jónico". [24] Un capitel posterior encontrado en Mathura que data del siglo II o III ( período Kushan ) muestra una palmeta central con volutas laterales en un estilo descrito como "jónico", en el mismo tipo de composición que el capitel de Pataliputra pero con un capitel más tosco. representación. (fotografía). [25]
Los Pilares de Ashoka fueron construidos durante el reinado del Imperio Maurya Ashoka c. 250 a. C. Fueron nuevos intentos de dominar la arquitectura en piedra, ya que no se conocen monumentos o esculturas de piedra indias anteriores a ese período. [1]
En total quedan siete capiteles, cinco con leones, uno con un elefante y otro con un toro cebú . Uno de ellos, los cuatro leones de Sarnath , se ha convertido en el Emblema Estatal de la India . Los capiteles de animales se componen de una base lotiforme , con un ábaco decorado con diseños florales, simbólicos o de animales, rematado por la representación realista de un animal, cada uno de los cuales se cree que representa una dirección tradicional en la India.
Se han descrito diversas influencias extranjeras en el diseño de estos capiteles. [28]
Las columnas griegas del siglo VI a. C., como la Esfinge de Naxos , una columna jónica de 12,5 m coronada por un animal sentado en el centro religioso de Delfos , pueden haber sido una inspiración para los pilares de Ashoka. [26] Muchas columnas similares coronadas por esfinges fueron descubiertas en la antigua Grecia, como en Esparta , Atenas o Spata , y algunas fueron utilizadas como estelas funerarias . [26] Se consideraba que la esfinge griega , un león con rostro de mujer humana, tenía una fuerza feroz y era considerada un guardián, que a menudo flanqueaba las entradas a los templos o tumbas reales. [29] Colocar animales encima de un capitel lotiforme también recuerda a las columnas aqueménidas .
Se dice que los animales, especialmente el caballo de la capital de los leones de Sarnath en Ashoka o el toro de la capital de Rampurva , tienen un realismo típicamente griego y pertenecen a un tipo de tratamiento altamente realista que no se puede encontrar en Persia . [1]
Las partes del ábaco también parecen mostrar a menudo una fuerte influencia del arte griego : en el caso del toro Rampurva o del elefante Sankassa , se compone de palmetas de fuego alternadas con lotos estilizados y pequeñas flores en forma de roseta . [30] Un tipo similar de diseño se puede ver en el friso de la capital perdida del pilar de Allahabad . Estos diseños probablemente se originaron en las artes griegas y del Cercano Oriente. [31] [1] Probablemente habrían venido del vecino Imperio Seléucida , y concretamente de una ciudad helenística como Ai-Khanoum , situada a las puertas de la India. [13]
Se cree que algunos de los primeros templos independientes de la India eran de tipo circular, como el templo de Bairat en Bairat , Rajastán , formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro circundante, construido durante la época de Ashoka. y cerca del cual se encontraron varios Edictos Menores de Roca . [32] Ashoka también construyó el templo Mahabodhi en Bodh Gaya c. 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi . Se encuentran representaciones de esta estructura temprana de templo en un relieve del año 100 a. C. de la barandilla de la estupa en Bhārhut , así como en Sanchi . [33] Estos templos de tipo circular también se encontraron en cuevas excavadas en la roca posteriores, como las cuevas de Tulja o Guntupalli . [32]
Se ha sugerido que estas estructuras circulares con columnatas pueden haberse originado en el templo circular griego de Tholos , como en el Tholos de Delfos , pero las cabañas circulares de madera de la India también podrían haber sido una inspiración. [32]
El Trono de Diamante , o Vajrasana , es un trono en el templo Mahabodhi en Bodh Gaya , construido por el rey Ashoka c. 260 a. C., [34] para marcar el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. [35] Se cree que Ashoka visitó Bodh Gaya alrededor del año 260 a. C., unos 10 años después de su reinado, como lo explica su Edicto sobre la Roca número VIII . [36]
El Trono de Diamante contiene tallas de madreselvas y gansos , que también se pueden encontrar en varios de los capiteles de los pilares de Ashoka . [37]
La palmeta de llamas , elemento decorativo central del pilar de Pataliputra, se considera un motivo puramente griego. La primera aparición de "palmitas de llamas" se remonta a la akroteria floral independiente del Partenón (447-432 a. C.), [39] y un poco más tarde en el Templo de Atenea Nike . [40] Luego se introdujeron palmetas de llamas en frisos de motivos florales en reemplazo de la palmeta normal. Las palmetas de llamas se utilizan ampliamente en los frisos florales de la India, comenzando con los frisos florales de los capiteles del pilar de Ashoka, y es probable que se hayan originado en el arte griego o del Cercano Oriente. [41] Se puede ver una monumental palmeta de llamas en la parte superior de la puerta Sunga en Bharhut (siglo II a. C.).
Según Boardman, aunque los frisos de loto o de palmeta se conocían en Mesopotamia siglos antes, la combinación antinatural de diversos elementos botánicos que no tienen relación en la naturaleza, como la palmeta, el loto y, a veces, las flores de roseta, es una innovación puramente griega. que luego se adoptó a una escala geográfica muy amplia. [38]
Según el historiador de arte John Boardman, el motivo de cuentas y carretes se desarrolló íntegramente en Grecia a partir de motivos derivados de las técnicas de torneado utilizadas para la madera y el metal, y se empleó por primera vez en la escultura de piedra en Grecia durante el siglo VI a.C. El motivo se extendió luego a Persia , Egipto y el mundo helenístico, y hasta la India, donde se puede encontrar en la parte del ábaco de algunos de los pilares de Ashoka o en el capitel de Pataliputra . [42]
Las artes helenísticas pueden haber tenido influencia en las primeras estatuas (períodos Maurya y Sunga). Algunos Yakshas monumentales se consideran las primeras estatuas independientes de la India. [43] El tratamiento del vestido especialmente, con líneas de pliegues geométricos, se considera una innovación helenística. No se conoce ningún ejemplo previo de tales estatuas en la India, y se parecen mucho al manierismo griego del Arcaico tardío que podría haberse transmitido a la India a través de la Persia aqueménida . [44] Este motivo aparece nuevamente en las obras Sunga de Bharhut , especialmente en una representación de un soldado extranjero, pero el mismo tratamiento del vestido también es visible en figuras puramente indias.
En algunos casos también se puede sentir una clara influencia del arte de Gandhara, como en el caso de la estatua helenística de Heracles estrangulando al león de Nemea , descubierta en Mathura, y ahora en el Museo Indio de Calcuta , así como las escenas bacanales . [45] [46] [47] Aunque está inspirado en el arte de Gandhara, el retrato de Heracles no es perfectamente exacto y puede mostrar una falta de comprensión del tema, ya que se muestra a Heracles ya vistiendo la piel del león que es. lucha. [48] [49]
Un famoso relieve de Bodh Gaya que muestra al dios indio Surya en una cuadriga también se menciona a menudo como un posible ejemplo de influencia helenística en el arte indio. [50] [51] La representación de Surya es de hecho muy similar a algunos relieves griegos de Apolo en su carro de caballos cuadriga. Otros autores señalan la influencia de las monedas greco-bactrianas en las que a veces aparecen escenas de cuadriga similares, como en las monedas de Platón de Bactria . [51]
Uno de los últimos reyes greco-bactrianos, Agatocles de Bactria (r. 190-180 a. C.), emitió notables monedas cuadradas estándar indias con las primeras representaciones conocidas de deidades indias, que han sido interpretadas de diversas formas como Vishnu , Shiva , Vasudeva y Buda . o Balarama . En total, en 1970 se descubrieron en Ai-Khanoum seis dracmas de plata estándar indios a nombre de Agathocles. [52] [53] [54] También se cree que algunas otras monedas de Agathocles representan el león budista y la diosa india Lakshmi. . [54] Las monedas indias de Agatocles son pocas pero espectaculares. Estas monedas al menos demuestran la disposición de los reyes griegos a representar deidades de origen extranjero. La dedicación de un enviado griego al culto de Garuda en el pilar de Heliodoro en Besnagar también podría ser indicativo de cierto nivel de sincretismo religioso .
El período indogriego (180 a. C. - 20 d. C.) marca una época en la que los griegos bactrianos se establecieron directamente en las partes noroccidentales del subcontinente indio tras la caída del Imperio Maurya y su toma de posesión por los Sunga .
Los territorios indogriegos parecen haber estado muy involucrados con el budismo. Numerosas estupas , que se habían construido durante la época de Ashoka , fueron reforzadas y embellecidas durante el período indogriego, utilizando elementos de la escultura helenística. Se realizó un análisis arqueológico detallado, especialmente en la estupa de Butkara , que permitió definir con precisión lo que se había hecho durante el período indogriego y lo que vino después. Los indogriegos son conocidos por los añadidos y nichos, escaleras y balaustradas de estilo arquitectónico helenístico. Estos esfuerzos continuarían durante los períodos indoescita y kushan . [55]
Se conocen numerosas representaciones de griegos en la zona de Gandhara . Los relieves de Buner en particular tienen algunas de las representaciones más claras de juerguistas y devotos vestidos con atuendos griegos. [56]
Los monumentos budistas en el corazón de la India también tienen representaciones de este tipo. Algunos de los frisos de Sanchi muestran a devotos con atuendo griego. Los hombres están representados con el pelo corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas. La vestimenta también es griega, completa con túnicas , capas y sandalias, típicas del traje de viaje griego . También son bastante característicos los instrumentos musicales, como la flauta doble llamada aulos . También son visibles cuernos parecidos a carnyx . Todos están celebrando a la entrada de la estupa. Estos hombres serían extranjeros del noroeste de la India que visitaban la Estupa, posiblemente mallas , sakas o indogriegos . [57]
Se conocen tres inscripciones de donantes yavana en Sanchi, la más clara de las cuales dice " Setapathiyasa Yonasa danam " ("Regalo del Yona de Setapatha"), siendo Setapatha una ciudad incierta. [58]
Otro extranjero bastante similar también está representado en Bharhut , el Bharhut Yavana , que también lleva una túnica y una diadema real a la manera de un rey griego, y muestra una triratna budista en su espada. [59] [60]
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Se encontraron numerosos artefactos griegos en la ciudad de Sirkap , cerca de Taxila en el Pakistán moderno y en Sagala , una ciudad en el Pakistán moderno a 10 km de la frontera con la India. Sirkap se fundó como capital del Reino Indogriego y se diseñó según el plano de la ciudad griega hipodámica ; Sagala también fue una capital indogriega. En numerosos frisos se pueden identificar individuos vestidos con trajes griegos.
Aunque todavía existe cierto debate, las primeras representaciones antropomórficas del propio Buda a menudo se consideran el resultado de la interacción greco-budista. Antes de esta innovación, el arte budista era anicónico , o en gran medida: Buda sólo estaba representado a través de sus símbolos (un trono vacío , el árbol Bodhi , las huellas de Buda , el Dharmachakra ). [61]
Probablemente no sintiéndose obligados por estas restricciones, y debido a "su culto a la forma, los griegos fueron los primeros en intentar una representación escultórica de Buda". [62] En muchas partes del mundo antiguo, los griegos desarrollaron divinidades sincréticas , que podrían convertirse en un foco religioso común para poblaciones con diferentes tradiciones: un ejemplo bien conocido es Serapis , introducido por Ptolomeo I Sóter en Egipto , quien combinó aspectos de dioses griegos y egipcios. También en la India era natural que los griegos crearan una única divinidad común combinando la imagen de un dios-rey griego ( Apolo , con las características físicas tradicionales de Buda ).
Algunos autores han argumentado que el tratamiento escultórico griego del vestido ha sido adoptado por Buda y Bodhisattvas en toda la India. Aún hoy es un sello distintivo de numerosas esculturas budistas incluso en China y Japón. [43]
La moneda indogriega es rica y variada y contiene algunas de las mejores monedas de la antigüedad. Su influencia en la acuñación india fue de gran alcance. [63] La escritura griega se utilizó ampliamente en las monedas durante muchos siglos, al igual que la costumbre de representar a un gobernante en el anverso, a menudo de perfil, y deidades en el reverso. Los sátrapas occidentales , una dinastía occidental de origen extranjero, adoptaron diseños indogriegos. Los Kushans (siglos I-IV d.C.) utilizaron la escritura griega y deidades griegas en sus monedas. Incluso en una fecha tan tardía como el Imperio Gupta (siglos IV-VI d.C.), Kumaragupta I emitió monedas con una imitación de la escritura griega. [63]
El pleno florecimiento del arte greco-budista parece haber sido posterior al Reino Indo-Griego, aunque se ha sugerido que los artesanos y artistas griegos individuales probablemente continuaron trabajando para los nuevos maestros. Aparentemente, fue durante el gobierno de los indoescitas , los indopartos y los kushan cuando el arte greco-budista evolucionó hasta convertirse en una forma de arte dominante en el noroeste del subcontinente indio. Mientras que otras zonas de la India, especialmente la zona de Mathura , recibieron la influencia de la escuela greco-budista, sigue siendo un tema de debate.
Muchos eruditos indios han argumentado que la noción de grecobudismo, originada por eruditos europeos, va demasiado lejos al reubicar el arte de Gandharan cerca del arte griego y, a veces, persa y definir el arte indio antiguo en términos del propio arte grecorromano clásico . Se informó que el arqueólogo John Marshall , en su visita a Taxila y Gandhara, dijo: "parecía que había topado con un poco de la propia Grecia" y entonces sentí que había algo atractivamente griego en el campo mismo". [66] Pierre Dupont consideró su viaje a Pakistán en 1954 como "un viaje piadoso al país greco-budista". GW Leitner acuñó el término "greco-budista" para las piezas de arte gandhara que habían llegado a Europa en 1870 y las aclamó como una nueva página en la historia del "arte griego" en lugar del "arte indio". [67]
John Marshall, al escribir sobre la "religión primitiva de los indios orientales y su arte", declaró que durante el período Ashokan , la religión de la India oriental afirmó su carácter indígena a través de un barniz de pulido y acabado persohelenístico, y que los artistas de Magadhan recibirían su formación inicial con maestros extranjeros de la escuela Ashokan. Haciendo hincapié en las influencias persas en la escultura maurya, Marshall comentó cómo la parte superior de la estatua del yaksha mostraba una influencia perso-mediana en sus cortinas y estilo, mientras que la rigidez de la mitad inferior ejemplificaba el arte indio indígena que coexistía con el exótico perso avanzado. -Arte helenístico. [68] [69] [70]
También se puede sugerir que los Lāțs rematados por figuras de animales también tienen un antepasado en la esfinge: pilares rematados de Grecia del período Arcaico Medio (c.580-40 a. C.), el Museo de Delfos en Delfos, Grecia, tiene una elegante figura de esfinge alada. asentado sobre un capitel jónico con volutas laterales. Era el pilar de la esfinge de Naxian que data aproximadamente del 575 al 560 a.C. Se han encontrado muchos más pilares de esfinge en diferentes partes de Grecia como Esparta, Atenas y Spata (Ática). Rowland encuentra inspiraciones de Asia occidental en los capiteles animales adornados de Aśokas Lāțs. Pero la inspiración para la figura animal única, Lāțs, debe rastrearse en los pilares de la esfinge de Grecia. El vínculo directo de Asoka con sus estados griegos contemporáneos de Asia occidental, África y la propia Grecia puede dar como resultado la concepción de un solo animal rematado Lățs, a partir de los pilares de la esfinge tipo Delfos. Esta posibilidad no debería descartarse en la era Maurya.
![Un templo tetrástilo próstilo de principios del período Gupta de apariencia casi clásica en Sanchi, un ejemplo de arquitectura budista [64]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Sanchi_temple_17.jpg/1280px-Sanchi_temple_17.jpg)
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