La Grecia arcaica fue el período de la historia griega que se extendió desde aproximadamente el año 800 a. C. hasta la segunda invasión persa de Grecia en el año 480 a. C., [1] después de la Edad Oscura griega y seguida por el período Clásico . En el período arcaico, los griegos se asentaron en el mar Mediterráneo y el mar Negro : hacia el final del período, formaban parte de una red comercial que abarcaba todo el Mediterráneo.
El período arcaico comenzó con un aumento masivo de la población griega [2] y de cambios significativos que hicieron que el mundo griego de finales del siglo VIII fuera completamente irreconocible desde su comienzo. [3] Según Anthony Snodgrass , el período arcaico estuvo delimitado por dos revoluciones en el mundo griego. Comenzó con una "revolución estructural" que "dibujó el mapa político del mundo griego" y estableció las polis , las ciudades-estado distintivamente griegas, y terminó con la revolución intelectual del período clásico. [4]
El período arcaico fue testigo de importantes avances en la política, la economía, las relaciones internacionales, la guerra y la cultura griegas, y sentó las bases para el período clásico, tanto en el plano político como en el cultural. Fue en el período arcaico cuando se desarrolló el alfabeto griego , se compuso la literatura griega más antigua que se conserva, se empezó a fabricar esculturas monumentales y cerámica de figuras rojas en Grecia y el hoplita se convirtió en el núcleo de los ejércitos griegos.
En Atenas , las primeras instituciones de la democracia se implementaron bajo el gobierno de Solón , y las reformas de Clístenes al final del período arcaico introdujeron la democracia ateniense tal como era durante el período clásico. En Esparta , muchas de las instituciones atribuidas a las reformas de Licurgo se introdujeron durante el período arcaico, la región de Mesenia quedó bajo control espartano, se introdujo el helotaje y se fundó la Liga del Peloponeso , que convirtió a Esparta en una potencia dominante en Grecia.
La palabra arcaico deriva de la palabra griega archaios , que significa "viejo", y se refiere al período de la historia de la antigua Grecia anterior al período clásico. En general, se considera que el período arcaico duró desde principios del siglo VIII a. C. hasta principios del siglo V a. C. [5] , con la fundación de los Juegos Olímpicos en 776 a. C. y la segunda invasión persa de Grecia en 480 a. C. formando fechas de inicio y fin nocionales. [6] Durante mucho tiempo se consideró que el período arcaico había sido menos importante e históricamente interesante que el período clásico y se estudió principalmente como precursor de este. [7] Más recientemente, la Grecia arcaica ha comenzado a estudiarse por sus propios logros. [4] Con esta reevaluación de la importancia del período arcaico, algunos académicos han objetado el término arcaico debido a sus connotaciones en inglés de ser primitivo y obsoleto. Sin embargo, ningún término que se haya sugerido para reemplazarlo ha ganado una amplia aceptación, y el término todavía se usa. [5]
Gran parte de la evidencia sobre el período clásico de la antigua Grecia proviene de historias escritas, como la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides . Por el contrario, no sobrevive ninguna evidencia similar del período arcaico. Los relatos escritos contemporáneos sobrevivientes de la vida en el período están en forma de poesía. Otras fuentes escritas del período arcaico incluyen evidencia epigráfica , incluyendo partes de códigos legales, inscripciones en ofrendas votivas y epigramas inscritos en tumbas. Sin embargo, ninguna de esas evidencias está en la cantidad por la que sobrevive del período clásico. [8] Lo que falta en evidencia escrita se compensa con la rica evidencia arqueológica del mundo griego arcaico. De hecho, aunque gran parte del conocimiento del arte griego clásico proviene de copias romanas posteriores, todo el arte griego arcaico sobreviviente es original. [9]
Otras fuentes para el período arcaico son las tradiciones registradas por escritores griegos posteriores como Heródoto . [8] Sin embargo, esas tradiciones no forman parte de ninguna forma de historia que pueda ser reconocida hoy en día. Las transmitidas por Heródoto fueron registradas independientemente de si él creía que eran exactas o no. [10] De hecho, Heródoto ni siquiera registró ninguna fecha anterior al 480 a. C. [11]
Políticamente, el período arcaico fue testigo del desarrollo de la polis (o ciudad-estado) como la unidad predominante de organización política. Muchas ciudades de Grecia quedaron bajo el gobierno de líderes autocráticos, llamados " tiranos ". También fue testigo del desarrollo de la ley y de sistemas de toma de decisiones comunales, y las primeras evidencias de códigos legales y estructuras constitucionales datan de este período. Al final del período arcaico, tanto la constitución ateniense como la espartana parecen haber evolucionado hasta alcanzar sus formas clásicas.
El período arcaico fue testigo de una importante urbanización y del desarrollo del concepto de polis tal como se utilizaba en la Grecia clásica. En la época de Solón , si no antes, la palabra polis había adquirido su significado clásico [12] , y aunque el surgimiento de la polis como comunidad política todavía estaba en marcha en ese momento [13] , la polis como centro urbano fue un producto del siglo VIII [14] . Sin embargo, la polis no se convirtió en la forma dominante de organización sociopolítica en toda Grecia durante el período arcaico, y en el norte y el oeste del país no se volvió dominante hasta bien entrado el período clásico [15] .
El proceso de urbanización en la Grecia arcaica conocido como " sinoecismo " (la fusión de varios asentamientos pequeños en un único centro urbano) tuvo lugar en gran parte de Grecia en el siglo VIII a. C. Tanto Atenas como Argos , por ejemplo, comenzaron a fusionarse en asentamientos únicos hacia finales de ese siglo. [14] En algunos asentamientos, esta unificación física estuvo marcada por la construcción de murallas defensivas, como fue el caso de Esmirna a mediados del siglo VIII a. C. y Corinto a mediados del siglo VII a. C. [14]
Parece que la evolución de la polis como estructura sociopolítica, más que como estructura meramente geográfica, puede atribuirse a esta urbanización, así como a un aumento significativo de la población en el siglo VIII. Estos dos factores crearon la necesidad de una nueva forma de organización política, ya que los sistemas políticos vigentes al comienzo del período arcaico pronto se volvieron inviables. [14]
Aunque en la primera parte del período clásico la ciudad de Atenas era dominante tanto cultural como políticamente, [9] no fue hasta finales del siglo VI a. C. que se convirtió en una potencia líder en Grecia. [16]
El intento de golpe de Estado de Cilón de Atenas ( que se convirtió en tirano de Atenas ) puede ser el evento más temprano en la historia ateniense que está claramente atestiguado por fuentes antiguas, que datan de alrededor del 636 a. C. [17] En este momento, parece que la monarquía de Atenas ya había terminado y el arconte la había reemplazado como el cargo ejecutivo más importante del estado, [18] aunque el arconte solo podía ser ocupado por miembros de los Eupatridae , las familias que componían la aristocracia de Atenas. [19]
Las primeras leyes de Atenas fueron establecidas por Dracón en 621/0; [20] su ley sobre el homicidio fue la única que sobrevivió hasta el período clásico. El código legal de Dracón tenía como objetivo reemplazar la venganza privada como la primera y única respuesta de un individuo a una ofensa cometida contra él. [20] El código legal de Dracón, sin embargo, no logró evitar las tensiones entre ricos y pobres que fueron el impulso para las reformas de Solón. [21]
En 594/3 a. C., Solón fue nombrado « arconte y mediador». [22] No se sabe con certeza en qué consistieron exactamente sus reformas. Solón afirmó haber adoptado las horoi para liberar la tierra, pero se desconoce el significado exacto de las horoi ; [22] su eliminación parece haber sido parte del problema de las hektemoroi , otra palabra cuyo significado es oscuro. [23] A Solón también se le atribuye la abolición de la esclavitud para los deudores, [24] y el establecimiento de límites sobre a quién se le podía conceder la ciudadanía ateniense. [25]
Solón instituyó una reforma constitucional radical, reemplazando el nacimiento noble como requisito para el cargo por el ingreso. [25] Los más pobres, llamados thetes , no podían ocupar cargos, aunque podían asistir a la Asamblea y a los tribunales de justicia, mientras que la clase más rica, los pentacosiomedimni , eran las únicas personas elegibles para convertirse en tesorero y posiblemente archón. [26] Estableció el Consejo de los Cuatrocientos , [27] responsable de discutir las mociones que debían presentarse ante la Asamblea . [28] Finalmente, Solón redujo sustancialmente los poderes del archón al dar a los ciudadanos el derecho de apelación; su caso era juzgado por la Asamblea. [29]
Una segunda ola de reformas constitucionales en Atenas fue instituida por Clístenes hacia finales del siglo VI. Al parecer, Clístenes volvió a dividir la población ateniense, que anteriormente había estado agrupada en cuatro tribus, en diez nuevas tribus . [30] Se instituyó un nuevo Consejo de 500 , con miembros de cada demo representados. A los demos también se les dio el poder de determinar sus propios miembros (lo que, a su vez, les proporcionó influencia sobre la membresía del cuerpo ciudadano en general) y de determinar en cierta medida sus propios acuerdos judiciales. [31] Estas reformas dieron al cuerpo ciudadano un sentido de responsabilidad por lo que sucedía en la comunidad por primera vez. [32] Entre las reformas de Solón y Clístenes, la constitución ateniense se había vuelto identificablemente democrática . [33]
La constitución de Esparta tomó la forma que tendría en el período clásico durante el siglo VIII a. C. [34] En el período clásico, la tradición espartana atribuyó esta constitución a Licurgo de Esparta , [35] quien según Tucídides vivió un poco más de cuatro siglos antes del final de la Guerra del Peloponeso , alrededor del final del siglo IX. [36] La Primera Guerra Mesenia , que probablemente tuvo lugar aproximadamente entre 740 y 720 a. C., [37] vio el fortalecimiento de los poderes de la Gerousia contra la asamblea , [38] y la esclavización de la población mesenia como ilotas . [39] Casi al mismo tiempo, los éforos obtuvieron el poder de restringir las acciones de los reyes de Esparta. [34] Así, a fines del siglo VII, la constitución de Esparta había tomado reconociblemente su forma clásica. [40]
Desde alrededor del 560 a. C., Esparta comenzó a construir una serie de alianzas con otros estados griegos, que se convirtieron en la Liga del Peloponeso : hacia el 550, ciudades como Elis , Corinto y Megara eran parte de la alianza. [41] Esta serie de alianzas tenía el doble propósito de evitar que las ciudades de la Liga apoyaran a la población ilota de Mesenia, y de ayudar a Esparta en su conflicto con Argos , que en el período arcaico era junto con Esparta una de las principales potencias del Peloponeso. [42]
En los siglos VIII y VII a. C., los griegos comenzaron a expandirse por el Mediterráneo , el mar de Mármara y el mar Negro . [43] Esto no era simplemente para comerciar, sino también para fundar asentamientos. Estas colonias griegas no dependían de su ciudad madre, como las colonias romanas, sino que eran ciudades-estado independientes por derecho propio. [43]
Los griegos se establecieron fuera de Grecia de dos formas distintas. La primera fue en asentamientos permanentes fundados por griegos, que se constituyeron como polis independientes. La segunda forma fue en lo que los historiadores denominan emporios : puestos comerciales que estaban ocupados tanto por griegos como por no griegos y que se dedicaban principalmente a la fabricación y venta de bienes. Se encuentran ejemplos de este último tipo de asentamiento en Al Mina, en el este, y en Pithekoussai, en el oeste. [44]
Las primeras colonias griegas estaban en Sicilia . Muchas de ellas fueron fundadas por gente de Calcis , pero otros estados griegos, como Corinto y Megara, también fueron responsables de las primeras colonias en la zona. [45] A finales del siglo VIII a. C., los asentamientos griegos en el sur de Italia también estaban bien establecidos. [46] En el siglo VII, los colonos griegos expandieron las áreas en las que se asentaron. En el oeste, se fundaron colonias tan lejanas como Marsella . En el este, se fundaron colonias en el norte del Egeo, el mar de Mármara y el mar Negro. [47] El colonizador dominante en estas partes fue Mileto . [48] Al mismo tiempo, las primeras colonias como Siracusa y Megara Hyblaea comenzaron a establecer colonias por sí mismas. [47]
En Occidente, Sicilia y el sur de Italia fueron algunos de los mayores receptores de colonizadores griegos. Se fundaron tantos asentamientos griegos en el sur de Italia que en la antigüedad se la conocía como Magna Graecia (la "Gran Grecia"). En el último cuarto del siglo VIII, se fundaron nuevos asentamientos griegos en Sicilia y el sur de Italia a un ritmo medio de uno cada dos años, y los colonos griegos siguieron fundando ciudades en Italia hasta mediados del siglo V a. C. [49]
La Grecia arcaica de mediados del siglo VII a. C. ha sido llamada en ocasiones la «época de los tiranos». La palabra τύραννος ( tyrannos , de donde proviene el término español «tirano») apareció por primera vez en la literatura griega en un poema de Arquíloco para describir al gobernante lidio Giges . [50] El primer tirano griego fue Cípselo , que tomó el poder en Corinto mediante un golpe de estado en el año 655 a. C. [51] Le siguieron una serie de otros a mediados del siglo VII a. C., como Ortágoras en Sición y Teágenes en Mégara. [52]
Se han dado varias explicaciones para el surgimiento de la tiranía en el siglo VII a. C. La más popular de estas explicaciones se remonta a Aristóteles , quien sostuvo que los tiranos fueron establecidos por el pueblo en respuesta a que la nobleza se estaba volviendo menos tolerable. [53] Como no hay evidencia de la época de que la nobleza se volviera cada vez más arrogante durante el período, las explicaciones modernas de la tiranía del siglo VII han tratado de encontrar otras razones para el malestar entre el pueblo. [54] Por ejemplo, Robert Drews sostiene que las tiranías fueron establecidas por individuos que controlaban ejércitos privados y que los primeros tiranos no necesitaban el apoyo del pueblo en absoluto, [55] mientras que NGL Hammond sugiere que las tiranías se establecieron como consecuencia de luchas internas entre oligarcas rivales, en lugar de entre los oligarcas y el pueblo. [56]
Recientemente, los historiadores han comenzado a cuestionar la existencia de una "era de tiranos" en el siglo VII. En el período arcaico, la palabra griega tyrannos , según Victor Parker, no tenía las connotaciones negativas que había adquirido en la época en que Aristóteles escribió su Constitución de los atenienses . Cuando Arquíloco utilizó la palabra tirano, era sinónimo de anax (una palabra griega arcaica que significa 'rey'). [57] Parker data el primer uso de la palabra tyrannos en un contexto negativo en la primera mitad del siglo VI, al menos cincuenta años después de que Cípselo tomara el poder en Corinto. [58] No fue hasta la época de Tucídides que tyrannos y basileus ('rey') se distinguieron de manera consistente. [59] De manera similar, Greg Anderson ha argumentado que los tiranos griegos arcaicos no eran considerados gobernantes ilegítimos, [60] y no se los puede distinguir de ningún otro gobernante del mismo período. [61]
La población griega se duplicó durante el siglo VIII, lo que dio lugar a más asentamientos y de mayor tamaño que antes. Los asentamientos más grandes, como Atenas y Cnosos, podrían haber tenido poblaciones de 1.500 en el año 1000 a. C.; hacia el año 700 podrían haber albergado hasta 5.000 personas. Esto fue parte de un fenómeno más amplio de crecimiento demográfico en toda la región mediterránea en ese momento, que puede haber sido causado por un cambio climático que tuvo lugar entre 850 y 750, que hizo que la región fuera más fría y húmeda. Esto llevó a la expansión de la población en áreas no cultivadas de Grecia y probablemente también fue un impulsor de la colonización en el extranjero. [62]
Las fuentes antiguas nos dan poca información sobre las tasas de mortalidad en la Grecia arcaica, pero es probable que no mucho más de la mitad de la población sobreviviera hasta la edad de 18 años: la mortalidad perinatal e infantil probablemente haya sido muy alta. [63] La población de la Grecia arcaica habría sido, por lo tanto, muy joven: entre dos quintos y dos tercios de la población podrían haber sido menores de 18 años. En cambio, probablemente menos de una de cada cuatro personas tenía más de 40 años, y sólo una de cada 20 tenía más de 60 años. [64]
La evidencia de los restos humanos muestra que la edad promedio al morir aumentó durante el período arcaico, pero no hay una tendencia clara para otras medidas de salud. [65] El tamaño de las casas proporciona cierta evidencia de prosperidad dentro de la sociedad; en los siglos VIII y VII, el tamaño promedio de la casa se mantuvo constante alrededor de 45-50 m 2 , pero el número de casas muy grandes y muy pequeñas aumentó, lo que indica una creciente desigualdad económica. Desde finales del siglo VII, esta tendencia se revirtió, con casas agrupadas estrechamente alrededor de un promedio creciente, y para el final del período arcaico el tamaño promedio de la casa había aumentado a aproximadamente 125 m 2 . [66]
En el período arcaico, no todas las tierras cultivables de Grecia estaban bajo cultivo. Las granjas parecen haber sido unidades pequeñas y cohesionadas, concentradas cerca de los asentamientos. Estaban muy diversificadas, cultivando una amplia variedad de cultivos simultáneamente, con el fin de hacer un uso consistente de los recursos humanos durante todo el año y garantizar que el fracaso de cualquier cosecha no fuera un gran desastre. [67] Se practicaba la rotación de cultivos , dejando los campos en barbecho cada dos años. [68] Aunque se prefería el trigo, en algunas partes de Grecia la cebada era el cereal básico; donde se cultivaba trigo, era trigo duro en lugar de trigo panificable. [69] Junto a estos, los agricultores cultivaban legumbres, vides, aceitunas, frutas y verduras. Las aceitunas y las uvas, que podían convertirse en aceite y vino respectivamente, servían como cultivos comerciales ; los agricultores que cultivaban tierras cerca de los centros de población también podían vender frutos rojos y verduras de hoja en el mercado. [70]
El ganado tenía una importancia secundaria. Se criaban ovejas y cabras, en particular, para obtener carne, leche, lana y fertilizantes, pero era difícil mantenerlos y los rebaños grandes eran un signo de riqueza excepcional. [71] Una yunta de bueyes podía aumentar significativamente la producción agrícola, pero su mantenimiento era costoso. [72] Como en la Edad Oscura, los miembros más ricos de la sociedad griega podían poseer grandes rebaños de ganado. [73]
Este patrón probablemente se había desarrollado antes del comienzo del período y se mantuvo relativamente constante a lo largo de él. La idea de que estuvo precedida por un período de pastoreo y que la agricultura solo se volvió dominante en el transcurso del período arcaico no está respaldada por la evidencia arqueológica o literaria. [74] No parece que se hayan producido innovaciones tecnológicas en la agricultura, excepto posiblemente el mayor uso de herramientas de hierro y el uso más intensivo de estiércol . [75]
La principal fuente de información sobre la práctica agrícola en este período es Los trabajos y los días de Hesíodo , que da la impresión de que se trataba de pequeñas explotaciones de subsistencia en las que el propietario realizaba personalmente la mayor parte del trabajo; una lectura atenta revela que gran parte de la producción se vendía para obtener beneficios, gran parte del trabajo lo realizaban esclavos ( douloi o dmoes ) y gran parte del tiempo del propietario se pasaba fuera de la granja. [76] El trabajo de los esclavos se complementaba con el de trabajadores que trabajaban a cambio de un salario, como aparceros (llamados hektemoroi en Atenas), o para pagar deudas; esta práctica parece haber aumentado en el siglo VIII a medida que el crecimiento de la población aumentaba el número de trabajadores disponibles, y se intensificó en el siglo VII con el desarrollo de las deudas exigidas legalmente y el estatus de los trabajadores convirtiéndose cada vez más en una fuente de conflictos sociales. [77] [62]
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A finales del siglo VIII a. C., el mundo griego arcaico se había involucrado en una red comercial activa en torno al Egeo. [78] Esta red comercial fue la fuente de la influencia orientalizante en el arte griego en la primera parte del período arcaico. Mientras tanto, hacia el oeste, el comercio entre Corinto y la Magna Grecia en el sur de Italia y Sicilia estaba en auge. [79]
El comercio oriental involucraba principalmente a las islas griegas, con Egina , por ejemplo, actuando como intermediaria entre el este y el continente griego. [80] Los estados griegos orientales llegarían a ser extremadamente prósperos durante el siglo VI debido al comercio con Asia y Egipto. [81] De las ciudades continentales, las de la costa eran las mayores receptoras del comercio del este, especialmente Corinto. [80]
En la primera parte del período arcaico, Atenas no parece haber estado particularmente involucrada activamente en este comercio oriental, y se han encontrado muy pocos ejemplos de importaciones orientales en Atenas desde el siglo VIII o principios del VII. [82] Por el contrario, la cercana Eubea tenía vínculos comerciales con el este ya en la primera mitad del siglo VIII, [83] y la cerámica más antigua de las islas griegas encontrada en Al Mina en la Siria moderna es de Eubea. [84]
En el siglo VI, Grecia formaba parte de una red comercial que abarcaba todo el Mediterráneo. Se han encontrado cerámicas laconias del siglo VI en lugares tan lejanos como Marsella y Cartago al oeste, Creta al sur y Sardes al este. [85]
Al comienzo del período arcaico, la acuñación de monedas aún no se había inventado. Los griegos medían el valor de los objetos o multas utilizando ciertos objetos valiosos, como bueyes, trípodes y asadores de metal, como unidades de cuenta . Al igual que en Oriente Próximo, se utilizaban lingotes de metales preciosos como medio de intercambio , principalmente oro al principio, pero sobre todo plata a principios del siglo VI. El peso de estos lingotes (a menudo conocidos como hacksilber ) se medía utilizando unidades estándar, llamadas así por su valor en términos de asadores de metal ( obeloi ) y puñados ( dracmas ) de asadores de metal; estos términos se utilizarían más tarde como nombres para las denominaciones de las monedas griegas. [86]
La acuñación de monedas se inventó en Lidia alrededor del año 650 a. C. y fue rápidamente adoptada por las comunidades griegas del oeste de Asia Menor, aunque el antiguo sistema de monedas en lingotes siguió en uso. [87] La isla de Egina comenzó a emitir sus distintivas monedas de "tortuga" antes del año 550 a. C. y desde allí la acuñación se extendió a Atenas, Corinto y las islas Cícladas en la década del 540 a. C., [88] al sur de Italia y Sicilia antes del 525 a. C., [89] y a Tracia antes del 514 a. C. [90] La mayoría de estas monedas eran muy pequeñas y se utilizaban principalmente dentro de la comunidad que las emitía, pero las "tortugas" de Egina (desde el 530 o 520 a. C.) y los "búhos" de Atenas (desde el 515 a. C.) se emitieron en gran cantidad y se exportaron a todo el mundo griego. [91]
Las imágenes en las monedas cambiaron rápidamente al principio, pero cada vez más cada comunidad se decidió por una sola imagen o un conjunto de imágenes. [92] Algunas de ellas eran el símbolo o la imagen de una deidad importante de la ciudad o juegos de palabras visuales con el nombre de la ciudad, [93] pero en muchos casos su significado es oscuro y puede que no hayan sido elegidas por ninguna razón especial. [94]
Las razones de la rápida y generalizada adopción de la acuñación de monedas por parte de los griegos no están del todo claras y se han sugerido varias posibilidades, que no son mutuamente excluyentes. Una de ellas es la mayor facilidad de comercio que permitía la acuñación de monedas. Las monedas tenían pesos estandarizados, lo que significaba que su valor podía determinarse sin pesarlas. Además, los usuarios de las monedas no necesitaban dedicar tiempo a determinar si la plata era plata pura; el hecho de que la moneda hubiera sido emitida por la comunidad era una promesa de que valía un valor determinado. [95] Otra posibilidad es que la acuñación de monedas se adoptara específicamente para permitir a las comunidades realizar pagos a sus ciudadanos, mercenarios y artesanos de una manera transparente, justa y eficiente. De manera similar, cuando se exigía a los miembros ricos de la comunidad que contribuyeran con riqueza a la comunidad para festivales y el equipamiento de las armadas, la acuñación de monedas hizo que el proceso fuera más eficiente y transparente. [96] Una tercera posibilidad, que la acuñación de monedas se adoptara como expresión de la independencia e identidad de una comunidad, parece ser anacrónica. [97]
En las artes visuales, el período arcaico se caracteriza por un cambio hacia estilos figurativos y naturalistas. Fue el período en el que se introdujo la escultura monumental en Grecia y en el que los estilos de cerámica griega sufrieron grandes cambios , desde los patrones repetitivos del período geométrico tardío hasta los primeros vasos de figuras rojas . La primera parte del período arcaico vio influencias orientalizantes distintivas, [98] tanto en la cerámica como en la escultura.
A principios del periodo arcaico, la escultura griega consistía principalmente en pequeñas obras de bronce, en particular de caballos. [99] También se produjeron figuras humanas de bronce, y tanto las figuras de caballos como las humanas se encuentran principalmente en santuarios religiosos. [100] Hacia finales del siglo VIII, las figurillas de caballos se volvieron mucho menos comunes, desapareciendo "casi por completo" hacia el año 700 a. C. [101] En el siglo VII, la escultura griega experimentó una fuerte influencia oriental, y las criaturas míticas como los grifos y las sirenas se volvieron mucho más populares. [102] También en el siglo VII a. C., la escultura griega comenzó a representar directamente a los dioses, [103] una práctica que había desaparecido después del final del período micénico. [99]
La escultura humana de tamaño natural en piedra dura comenzó en Grecia en el período arcaico. [104] Esto se inspiró en parte en la escultura de piedra del antiguo Egipto : [105] las proporciones del Kouros de Nueva York corresponden exactamente a las reglas egipcias sobre la proporción de figuras humanas. [106] En Grecia, estas esculturas sobreviven mejor como dedicatorias religiosas y marcadores de tumbas, pero las mismas técnicas también se habrían utilizado para hacer imágenes de culto. [104]
Los tipos más conocidos de escultura arcaica son los kouros y kore , estatuas frontales de tamaño casi natural de un hombre o una mujer jóvenes, [107] que se desarrollaron alrededor de mediados del siglo VII a. C. en las Cícladas . [108] Probablemente el primer kore producido fue la Dedicación de Nikandre , que fue dedicada a Artemisa en su templo en Delos entre 660 y 650 a. C., [109] mientras que los kouroi comenzaron a crearse poco después de esto. [110] Los kouroi y los korai se usaban para representar tanto a humanos como a divinidades. [111] Se sabe que algunos kouroi, como el Coloso de los naxianos de alrededor de 600 a. C., representan a Apolo , [108] mientras que la Phrasikleia Kore estaba destinada a representar a una mujer joven cuya tumba marcaba originalmente. [112]
A lo largo del siglo VI, los kouroi del Ática se volvieron más realistas y naturalistas. Sin embargo, esta tendencia no aparece en ningún otro lugar del mundo griego. [113] El género comenzó a volverse menos común durante la última parte del siglo VI a medida que las élites que encargaban kouroi perdieron influencia, y alrededor del año 480 ya no se fabricaban kouroi. [114]
Este período fue testigo de un cambio en la decoración de la cerámica griega, desde estilos abstractos a estilos figurativos. [115] Durante la Edad Oscura griega , tras la caída de la civilización micénica , la decoración de la cerámica griega se había basado en patrones geométricos cada vez más elaborados. [116] Las figuras humanas aparecieron por primera vez en vasijas griegas en Creta a principios del siglo IX a. C., pero no se volvieron comunes en la cerámica griega continental hasta mediados del siglo VIII a. C. [117]
En el siglo VIII se desarrolló el estilo orientalizante , que marcó un alejamiento del estilo geométrico anterior y la acumulación de influencias derivadas de Fenicia y Siria . Esta influencia orientalizante parece haber provenido de productos importados a Grecia desde Oriente Próximo. [118]
A principios del siglo VII a. C., los pintores de vasos de Corinto comenzaron a desarrollar el estilo de figuras negras . Al mismo tiempo, los alfareros comenzaron a utilizar incisiones en la arcilla de los vasos para dibujar contornos y detalles interiores. [119] Esta adopción de la incisión, probablemente tomada de la metalistería oriental, permitió a los alfareros mostrar detalles finos de sus decoraciones. [120]
A medida que el período arcaico se acercaba a su fin, se inventó la cerámica de figuras rojas en Atenas, y los primeros ejemplos se produjeron alrededor del 525 a. C., probablemente por el pintor Andokides . [121] La invención de la técnica de figuras rojas en Atenas se produjo aproximadamente al mismo tiempo que el desarrollo de otras técnicas, como la técnica de fondo blanco y la técnica de Six . [122]
La literatura griega más antigua que se conserva procede del periodo arcaico. La poesía era la forma literaria predominante en ese período. [123] Junto a las tradiciones lírica y épica dominantes, la tragedia comenzó a desarrollarse en el periodo arcaico, tomando prestados elementos de los géneros preexistentes de la poesía griega arcaica. [124] Hacia el siglo VI a. C. apareció la primera prosa escrita en la literatura griega. [123]
Después del final del período micénico , el arte de la escritura se perdió en Grecia: hacia el siglo IX probablemente ningún griego entendía el sistema de escritura Lineal B de la Edad del Bronce . [125] A partir del siglo IX a. C., comenzaron a llegar al mundo griego objetos inscritos con escritura fenicia, y fue a partir de esta escritura fenicia que se desarrolló el alfabeto griego en el siglo VIII a. C. A mediados del siglo VIII a. C., comienza a aparecer cerámica inscrita en griego en el registro arqueológico. [126]
Las primeras inscripciones conocidas en griego tienden a identificar o explicar el objeto en el que están inscritas. [127] Posiblemente la inscripción griega más antigua conocida se encuentra en una jarra de la primera mitad del siglo VIII a. C., descubierta en Osteria dell'Osa en el Lacio . [128] La mayoría de las inscripciones tempranas fueron escritas en verso, aunque algunas de las de Jonia estaban en prosa, influenciadas por las tradiciones en prosa de los vecinos orientales de Jonia. [127] Desde principios del siglo VII, comenzaron a inscribirse maldiciones y dedicatorias en objetos, [128] y para el siglo VI, las inscripciones sobrevivientes incluyen registros públicos como códigos legales, listas de funcionarios y registros de tratados. [127]
La literatura griega en el período arcaico era predominantemente poesía, aunque la prosa más antigua data del siglo VI a. C. [123] La poesía arcaica estaba destinada principalmente a ser interpretada en lugar de leída, y puede dividirse en tres categorías: lírica , rapsódica y citaródica . [129] La interpretación de la poesía podía ser privada (más comúnmente en el simposio ) o pública. [130]
Aunque seguramente habría existido una tradición literaria preexistente en Grecia, las primeras obras supervivientes son de Homero . [131] La poesía de Homero, aunque data de la época en que los griegos desarrollaron la escritura, habría sido compuesta oralmente: la poesía superviviente más antigua que ciertamente fue compuesta por escrito es la de Arquíloco , de mediados del siglo VII a. C. [132] En contraste con el período clásico, en el que la cultura literaria de Atenas dominaba el mundo griego, la tradición poética arcaica estaba geográficamente extendida. Safo y Alceo , por ejemplo, eran de Lesbos , mientras que Píndaro provenía de Tebas y Alcmán de Esparta . [133]
Los orígenes de la tragedia griega también tienen sus raíces en el período arcaico, aunque la historia exacta es oscura. [134] La competencia en tragedia en las Grandes Dionisías comenzó en la década del 530 a. C. [134] Aristóteles creía que la tragedia primitiva se desarrolló a partir del ditirambo , un himno coral a Dionisio ; según la tradición antigua, el desarrollo del ditirambo a la tragedia se atribuyó a Tespis . [135]
La evidencia de las tablillas lineales B muestra que los dioses adorados en la Grecia arcaica y clásica compartían nombres con aquellos adorados por sus predecesores micénicos. [137] Sin embargo, la práctica de la religión cambió significativamente en el período arcaico.
El cambio más significativo del siglo VIII fue el desarrollo de templos permanentes como una característica regular de los sitios de santuario, donde en la Edad Oscura probablemente no había habido ningún edificio específicamente utilizado para fines de culto. [138] En el siglo VII, este desarrollo de templos continuó con la aparición de los primeros edificios monumentales de piedra, comenzando con el templo de Apolo en Corinto . [136] Estos templos probablemente fueron construidos para albergar estatuas de culto del dios. Excepto en Creta , donde puede haber habido una tradición continua de estatuas de culto desde el período micénico, estas imágenes de culto fueron un nuevo desarrollo en la religión griega: no hay evidencia de que el culto griego de la Edad Oscura en el continente usara imágenes de culto. [139]
Junto con la introducción de los templos se produjo un aumento en el número de dedicaciones en los lugares de culto. [138] En el siglo VII, el número de dedicaciones supervivientes disminuye de nuevo, pero también hay un cambio marcado en el carácter de las dedicaciones, desde las figurillas de animales comunes en el siglo VIII a las figurillas humanas. [140] En el siglo VIII, algunos santuarios –por ejemplo en Olimpia– comienzan a atraer dedicaciones de fuera del área local. [138]
El santuario de Zeus en Olimpia había sido un lugar de culto en la Edad Oscura, con dedicatorias allí que datan del siglo X a. C., [141] pero el siglo VIII vio una explosión en el número de dedicatorias: se conocen 160 figurillas de animales del siglo IX, en comparación con 1.461 del VIII. [142] También se han descubierto trípodes de bronce y joyas como dedicatorias en la Olimpia arcaica. Aunque la mayoría de las dedicatorias del siglo VIII fueron fabricadas en el Peloponeso , también llegaron dedicatorias del Ática , e incluso de lugares tan lejanos como Italia y el Mediterráneo oriental. [142]
Esta enorme explosión de actividad cultual en Olimpia aparentemente coincide con el establecimiento de los Juegos Olímpicos como un evento importante. [143] Según la tradición griega, los primeros juegos en Olimpia habían sido establecidos por Heracles , pero estos habían caído en desuso hasta que fueron restablecidos en 776 a. C. [144]
Delfos , en las laderas del monte Parnaso , había estado ocupada continuamente desde la Edad del Bronce, pero la primera evidencia de un santuario allí data del siglo VIII a. C., cuando trípodes de bronce dedicatorios y figurillas votivas comienzan a aparecer en el registro arqueológico. [145] En el último cuarto del siglo VIII, el número de ofrendas en Delfos aumentó significativamente, y hay evidencia de que estas ofrendas comenzaban a provenir de toda Grecia. Este interés panhelénico en el santuario de Delfos fue impulsado presumiblemente por el desarrollo del oráculo allí. [146]
El período arcaico fue testigo de una serie de cambios en las prácticas funerarias griegas, con un aumento significativo en la diversidad de las prácticas funerarias griegas. [147]
En Atenas, la práctica de la Edad Oscura había sido la de incinerar a los adultos y luego enterrar los restos en un recipiente de cerámica, junto con objetos funerarios de cerámica y metal . [148] Poco después del 800 a. C., el entierro reemplazó a la cremación como la forma principal de disponer de los cuerpos de los adultos, y los objetos funerarios disminuyeron tanto en cantidad como en calidad; al mismo tiempo, las vasijas utilizadas como marcadores de tumbas se volvieron significativamente más elaboradas. En el último tercio del siglo, los niños y los adultos comenzaron a ser enterrados juntos (anteriormente había cementerios separados para adultos y niños). Los objetos funerarios comenzaron a dejarse en zanjas específicamente para ofrendas que estaban separadas de las tumbas mismas. Alrededor del 700 a. C., Atenas cambió de la inhumación a la cremación, pero esta vez, la cremación en la tumba en lugar de en una pira separada. [149]
También alrededor del 700 a. C., el entierro en Atenas estaba casi completamente confinado a cementerios específicos fuera del asentamiento. [149] Otros asentamientos fuera de Atenas también vieron un movimiento para enterrar solo en áreas reservadas para el propósito, aunque esto no fue una novedad en Creta y varias islas del Egeo . [150] Algunas otras ciudades continentales, como Argos y Corinto , también vieron una reducción en los ajuares funerarios. [151] En Atenas, en el siglo VI, Solón aprobó leyes que restringían la extravagancia de los funerales, y también se implementaron restricciones similares en Gortina , Mitilene y Esparta . [152]
El período arcaico vio el comienzo del pensamiento filosófico y científico en Grecia, [153] y la interacción de los griegos con otras culturas de Italia, Egipto y el Cercano Oriente en este período tuvo un impacto significativo en su pensamiento. [154] En el período arcaico, los límites entre las disciplinas aún no se habían desarrollado, por lo que los pensadores que luego fueron identificados como filósofos también se dedicaron a actividades prácticas: Andrea Nightingale los describe como "pragmáticos y polimáticos ". [155] Por ejemplo, las tradiciones antiguas sobre Tales de Mileto , tradicionalmente identificado como el primer filósofo, también muestran su habilidad en campos tan diversos como la astronomía, la ingeniería, la política, la agricultura y el comercio. [156]
En el período arcaico, el desarrollo militar más significativo fue la adopción de la guerra hoplita por parte de los estados griegos. Esto ocurrió a principios del siglo VII a. C. [157] La panoplia , o armadura de los hoplitas, comenzó a aparecer en el siglo VIII; [158] el ejemplo más antiguo conocido proviene de Argos, a fines del siglo VIII. [159]
Aunque las piezas que componían la panoplia ya se utilizaban en Grecia a finales del siglo VIII, la evidencia más temprana de que se usaba como un conjunto completo de armadura no llega hasta alrededor del 675 a. C., donde se representa en una pintura de un vaso corintio. [160] Las tácticas de falange que utilizaban los hoplitas en el período clásico parecen haber sido adoptadas a mediados del siglo VII; [160] antes de este punto, todavía se usaba el estilo más antiguo de combate en el que se arrojaban lanzas al enemigo antes del cierre de combate. [161]
En el ámbito naval, el período arcaico vio el desarrollo del trirreme en Grecia. En el siglo VIII, las armadas griegas comenzaron a utilizar barcos birremes con dos hileras de remos, y el trirreme de tres hileras parece haberse vuelto popular en el siglo VII. [162] Corinto fue probablemente el primer lugar en el mundo griego en adoptar el trirreme a mediados del siglo VII a. C. [162] No fue hasta mediados del siglo VI que el trirreme se convirtió en el diseño más popular para los acorazados griegos, debido a su costo. [162] Según Tucídides , el período vio las primeras batallas navales griegas; data la primera alrededor del 664 a. C. [163]