La Iglesia de la Abadía de la Santa Cruz (comúnmente conocida como Abadía de Shrewsbury ) es una antigua fundación en Shrewsbury , la capital del condado de Shropshire , Inglaterra.
La abadía fue fundada en 1083 como monasterio benedictino por el conde normando de Shrewsbury , Roger de Montgomery . Se convirtió en una de las abadías más importantes e influyentes de Inglaterra y en un importante centro de peregrinación. Aunque gran parte de la abadía fue destruida en el siglo XVI, la nave sobrevivió como iglesia parroquial y hoy es la iglesia madre de la parroquia de la Santa Cruz.
La Abadía es un edificio catalogado de Grado I y es miembro del Greater Churches Group . [1] Está ubicada al este del centro de la ciudad de Shrewsbury, cerca del Puente Inglés , y está rodeada por un área triangular que hoy se conoce como Abbey Foregate .
Antes de la conquista normanda de Inglaterra, una pequeña capilla sajona dedicada a San Pedro se encontraba fuera de la puerta este de Shrewsbury; había sido construida por Siward, hijo de Ethelgar y pariente cercano de Eduardo el Confesor . [2] [3] Todavía había un terrateniente, conocido como Siward el Gordo, en Shropshire en el Libro Domesday de 1086, [4] aunque había poseído muchas más propiedades en 1066. [5] Debe haber sido el donante de las dos propiedades que se sabe que la iglesia tenía en Domesday en 1066: en Boreton cerca de Condover [6] y Lowe cerca de Farley. [7] Sin embargo, la Abadía había perdido Lowe en 1087.
Cuando Roger de Montgomery recibió Shropshire de Guillermo el Conquistador en 1071, le dio la iglesia a uno de sus clérigos, Odelerius de Orléans, [2] [8] el padre del historiador Orderic Vitalis , quien es la fuente principal de la fundación de la Abadía y probablemente un testigo ocular. [9] Orderic enfatiza el papel de su padre en persuadir al conde Roger para que se comprometiera a construir un monasterio y enfatiza que Odelerius desde el principio quería que fuera benedictino. [10] [11] El propósito específico era beneficiar el alma del conde Roger.
El 25 de febrero de 1083, el conde Roger convocó a sus altos funcionarios, entre ellos Warin, el sheriff de Shropshire y Picot de Say, y se comprometió públicamente a fundar una nueva abadía, poniendo sus guantes en el altar de San Pedro y concediendo todo el suburbio fuera de la puerta este para la construcción. [14] Reginald y Frodo, dos monjes de la gran abadía benedictina de Saint-Martin-de- Séez en el sur de Normandía , formaron el núcleo de la nueva comunidad y comenzaron a planificar y construir el alojamiento de los monjes, trabajando con Ordelerius y Warin. [15] [16] El Libro Domesday encontró la abadía en construcción: "En la ciudad de SHREWSBURY, el conde Roger está construyendo una abadía y le ha cedido el monasterio de San Pedro donde estaba la parroquia (¿iglesia?) de la ciudad". [17] [18] Esto sugiere que la fundación de Siward ya era un monasterio antes de que el conde Roger comenzara a construir, pero es bastante seguro que no había más que una iglesia parroquial de madera. [4]
Cuando estuvo lo suficientemente completa (probablemente a finales de 1087), comenzó la vida regular bajo el primer abad, Fulchred de Sées. La abadía de Saint-Martin-de-Sées estuvo estrechamente asociada con Shrewsbury en los primeros años porque el conde Roger fue su fundador y él y la Casa de Bellême , con la que se había casado, también fueron importantes benefactores allí, al igual que los caballeros de Roger. [19] Una notificación presentada en Sées en 1086 por Roberto de Bellême , el hijo de Roger, que más tarde se convertiría en el tercer conde de Shrewsbury, muestra que utilizaron a los monjes como testigos en sus acuerdos de propiedad y custodios de los documentos. [20] Aproximadamente en la época en que reclutó al abad Fulchred o Foucher, el conde Roger hizo una gran concesión de propiedades en Inglaterra a Sées, por el alma del recientemente fallecido Guillermo el Conquistador , así como de la reina Matilde y del propio Roger y su esposa muerta Mabel de Bellême . [21] Algunas de estas eran propiedades que originalmente había destinado para Mabel. [22] Parece que la Abadía de Sées albergó durante un tiempo planes para reclamar jurisdicción sobre Shrewsbury y también impugnó algunas propiedades otorgadas por el conde Roger; sin embargo, Shrewsbury se volvió independiente. [23]
Una vez que estuvo a salvo bajo el liderazgo de Fulchred, Ordelirius colocó a Benedict, uno de sus hijos, en la Abadía de Shrewsbury como oblato , [24] con un regalo de 200 libras de plata . [15] [16] Tanto el propio Ordelirius como el conde Roger encontraron la muerte como monjes de la Abadía.
El conde Roger y sus asociados añadieron varias propiedades y otras fuentes de ingresos a la dotación de la abadía de Shrewsbury, que había sido valorada en 46 libras y 18 chelines en 1086, antes de que se nombrara al primer abad. [25] Además de señoríos rurales , la abadía tenía propiedades urbanas, molinos y los diezmos y derechos de propiedad de muchas iglesias. Sin embargo, Orderic, un observador astuto, nos dice que Roger sólo "dotó moderadamente con tierras y rentas" [26] ( terris ac redditibus mediocriter locupletavit ). [27] Además, hubo una larga espera por delante antes de que se materializaran algunas de las donaciones.
La modesta pero suficiente riqueza de la abadía se vio amenazada, antes de que muchas de las concesiones fueran confirmadas por carta real, cuando el hijo del conde Roger, Roberto de Bellême, se rebeló contra Enrique I en 1102. El rey exilió y expropió a su vasallo rebelde y el patrocinio de la abadía pasó a manos de la Corona. Esto privó a la abadía de una poderosa protección local y dio a los descendientes y sucesores de los donantes la oportunidad de eludir sus obligaciones. Por ejemplo, Siward había renunciado a cualquier derecho que pudiera tener sobre el sitio de la abadía a cambio de una concesión vitalicia del conde Roger de la propiedad de Langafeld , [28] ahora Cheney Longville , que pasaría a la abadía a su muerte. El hijo de Siward, Aldred, se negó a entregar la propiedad a la abadía hasta que el abad Fulchred le diera £ 15. Este acuerdo fue ideado por Richard de Belmeis I , más tarde obispo de Londres , a quien el rey había enviado para ejercer poderes virreinales en Shropshire después de la expropiación del conde Robert. Sin embargo, Richard no era de fiar. En su lecho de muerte en 1127 admitió a sus confesores que había mentido sobre su tenencia de Betton en Berrington , que en realidad pertenecía a la abadía de Shrewsbury, probablemente una concesión de Robert de Limesey , entonces obispo de Chester [29] Su confesor intentó aclarar el asunto exponiendo los hechos a las partes interesadas. [30] Aunque Richard había ordenado que la propiedad fuera devuelta a la abadía de Shrewsbury, su estatus fue cuestionado por sus sucesores laicos durante décadas. En 1127, Philip de Belmeis demandó por la propiedad, aunque rápidamente incumplió. [31] Su hijo menor, Ranulph, lo intentó de nuevo unas décadas más tarde, pero se rindió a cambio de ser aceptado en la fraternidad laica de la abadía. [32] En 1212 Roger de la Zouche inició un nuevo proceso, en el que persistió durante años, sin éxito. [33] Estos fueron sólo ejemplos de un pantano de litigios complejos en el que se vio envuelta la abadía.
Sin embargo, el propio Enrique I parece haber apoyado a la abadía de Shrewsbury, especialmente cuando se encontraba en las inmediaciones. Confirmó la donación de las tierras de Baschurch por parte de Roberto a Fulchred, tal vez mientras hacía campaña contra Roberto en Shropshire y Staffordshire. [34] También se puso del lado de Fulchred en una variedad de disputas con funcionarios de los bosques reales en Shropshire [35] y recordó a los funcionarios locales y a los barones que la abadía estaba exenta de todas las aduanas, como en la época del conde Roger. [36]
Sin embargo, después de este apoyo inicial, hubo una larga demora antes de que el rey tomara más medidas en nombre del monasterio. No está claro cuándo murió el abad Fulchred, pero ciertamente fue algunos años antes de 1121, cuando Enrique finalmente acudió en apoyo de Godofredo, el segundo abad, con una serie de cartas. [37] Algunas de ellas, al menos, se emitieron dentro de Shropshire: en Bridgnorth , Condover y Shrewsbury mismo. [38] [39] Estas incluían una declaración general de principios de que el nuevo abad iba a disfrutar de las mismas propiedades y privilegios que su predecesor. Se tomó nota de que la abadía había intercambiado la mansión de Henry de Say de Brompton, [40] al sur de Shrewsbury, por la antigua propiedad de Siward de Cheney Longville en un intento de mejorar la gestión y economizar mediante la concentración de recursos. [41] Dos documentos anunciaron y confirmaron el valioso obsequio del propio Enrique de multure o derecho de molino a la abadía de Shrewsbury. [42] Como los monjes debían recibir la tarifa del molinero por todo el grano molido en la ciudad, tenían el monopolio de la molienda, y nadie más podía moler maíz sin su permiso. Como estaba relacionado con la energía hidráulica del Severn y sus afluentes, el rey adjuntó a la concesión un monopolio sobre la pesca en los dos puentes de la ciudad. El recién nombrado obispo de Hereford , el ambicioso administrador real Richard de Capella , cuya diócesis incluía una gran parte del sur de Shropshire, fue advertido específicamente de que no dejara que el rey escuchara ninguna queja contra él en relación con la abadía. [43]
En 1137/38 [45] Roberto de Shrewsbury , que era prior bajo el tercer y cuarto abad, Herbert y Ralph, negoció y llevó a cabo el traslado de los restos de Santa Winifreda desde Gwytherin en Gales. Se cree que Roberto era miembro de la familia Pennant de Downing, a unas pocas millas al noroeste de Holywell , el santuario principal y fuente de Santa Winifreda . [46] Escribió una vida de la santa poco después del traslado, añadiendo un relato de su misión en Gales, que es la principal fuente de información sobre los acontecimientos. [47] El cuerpo fue desenterrado y llevado ceremoniosamente a Shrewsbury, un viaje de una semana [48] a pie y, por tanto, estorbado. Allí fue depositado en la iglesia de San Giles para esperar la bendición del obispo de Coventry y Lichfield . De la noche a la mañana, un joven pudo volver a caminar gracias a la presencia del relicario. [49] Fue llevada en procesión hasta la ciudad. La expectativa de una bendición episcopal hizo que fuera presenciada por "una increíble multitud de personas devotas" [50] mientras era llevada para ser colocada en el altar de la iglesia de la Abadía, donde se reportaron más milagros. Las reliquias fueron luego consagradas en la abadía.
En general, se acepta que Robert fue el responsable de fortalecer el culto a Winifred, que hasta entonces había sido una oscura santa galesa, de modo que se convirtió en el foco de peregrinaciones desde Shrewsbury y otros centros desde el siglo XIV hasta la actualidad. [51] Más tarde se convirtió en el quinto abad y, aunque se sabe poco de su abadía, parece haber sido celoso en la defensa de los intereses de la abadía contra los rivales locales. Tuvo éxito en la recuperación de dos porciones de los diezmos de la iglesia parroquial de Emstrey que habían sido otorgados "contra la conciencia y el consentimiento de su convento" por el abad Ralph a la iglesia de Atcham . Emstrey era una gran parroquia, que se extendía desde la orilla occidental del río Severn frente a Atcham hasta la Puerta de la Abadía . [52] El cartulario de la abadía contiene un instrumento por el cual el arzobispo, Theobald de Bec , ordena al obispo Walter que restablezca los diezmos a la abadía. [53] La rivalidad subyacente no era entre la Abadía de Shrewsbury y la pequeña iglesia de St Eata, sino entre Shrewsbury y su rival agustino , la Abadía de Lilleshall , que estaba reforzando su control sobre la mansión y la parroquia de Atcham, aparentemente para expandirla al otro lado del Severn. Su propiedad del cruce del ferry en Atcham era una fuente importante de ingresos para Lilleshall. [54] Recientemente había adquirido el derecho de paso de la iglesia de Atcham, y más tarde Thomas Becket le permitió apropiarse de la iglesia . [55] A principios de la era Plantagenet, la Abadía de Shrewsbury se enfrentó a una competencia considerable por los recursos de los principales monasterios de los alrededores. Además de Lilleshall, técnicamente una fundación real, pero en realidad la creación de los hermanos Philip y Richard de Belmeis II , estaba la Abadía de Haughmond , otra gran casa agustina estrechamente relacionada con la familia FitzAlan , [56] y la Abadía de Buildwas , una gran casa cisterciense que recibió regalos de muchos de los miembros de la nobleza local, incluidos los Belmeis y los FitzAlans. [57]
La búsqueda de reliquias parece haber desempeñado un papel importante en el esfuerzo de la abadía por mantenerse frente a tal competencia. Se sabe que el abad Adam, sucesor de Roberto, visitó Canterbury , probablemente con este objetivo, [58] y probablemente fue él quien trajo de vuelta un roquete entero que había pertenecido a Becket, parte de otro que estaba manchado con la sangre de su martirio, otra tela manchada con su sangre y cerebro, y varias prendas de su vestimenta, incluyendo su cilicio , cuello, cinturón, capucha , camisa y guante. Un documento preparado durante el reinado de Enrique II enumera estas reliquias junto con las de muchos otros santos. [59] En segundo lugar, después de las reliquias de Winifreda, estaban las de San Elerio , el director espiritual de Santa Winifreda, considerado erróneamente el autor de una vida de Winifreda que ahora se cree que data de alrededor de 1100. [51]
La regla benedictina no era austera en comparación con la disciplina de los cistercienses y agustinos, y la abadía de Shrewsbury estaba notablemente menos aislada que sus competidoras, ya que estaba situada en los suburbios de una ciudad importante. Gracias a su buena gestión, la abadía no tuvo serias dificultades en el siglo XII, a pesar de los problemas subyacentes con muchas de sus dotaciones. Incluso a principios del siglo XII, la abadía poseía varias propiedades en la ciudad y sus alrededores: huertos, un viñedo y un arenero. [60] En el siglo XIII, la integración con Shrewsbury se hizo aún más estrecha, ya que la abadía amplió sus propiedades urbanas en Abbey Foregate, el mercado y otras partes de la ciudad. La gran mayoría de las propiedades rurales se alquilaban a pequeños agricultores o se cultivaban como tierras de dominio ; solo en raras ocasiones la comunidad alquilaba señoríos enteros a laicos, y se mostraba reacia a tolerar arrendamientos de más de una vida. [61] Las fincas eran administradas por alguaciles y administradores laicos en nombre de la abadía; no hay evidencia de que los propios monjes cultivaran alguna vez la tierra.
Dentro de los límites de esta provisión bastante cómoda, la disciplina monástica era aparentemente bastante buena. En 1323-4 el obispo Roger Northburgh , recientemente nombrado y en guerra con gran parte del establecimiento eclesiástico de su diócesis, instigó una serie de visitas canónicas que incluyeron todas las abadías y casas más pequeñas alrededor de Shrewsbury. [62] Si bien las críticas fueron, en muchos casos, severas, las deficiencias de Shrewsbury fueron bastante menores o muy generales: demasiados monjes se saltaban las comidas en el refectorio , se permitía salir a los novicios antes de que hubieran aprendido correctamente la Regla y las cuentas de los obedienciarios, los subgerentes del abad, eran inadecuadas [63] ; esta última una queja que se hizo de casi todas las casas religiosas de la diócesis. Treinta años después, a raíz de la Peste Negra , Northburgh encontró que los edificios de muchas mansiones estaban en mal estado, pero esto era una señal de los tiempos, no culpa de los monjes.
En la Baja Edad Media, el número de monjes oscilaba entre 12 y 18. Generalmente, uno estaba fuera, dirigiendo el Priorato de Morville , una celda monástica dependiente entre Bridgnorth y Much Wenlock . Además de las horas canónicas, se celebraban misas regularmente en el creciente número de capillas y otras capillas . La capilla de Santa María , detrás del Altar Mayor , contenía la tumba del conde Roger y estuvo bien dotada desde principios del siglo XIII. [64] Se nombró a un monje como su guardián y, al principio, se utilizó para celebrar la misa para los dignatarios visitantes. En 1343-4 se estableció allí una capilla para el alma de Ralph de Shrewsbury , obispo de Bath y Wells , financiada con los ingresos de Boreton. Otra capilla fue dotada para John Burley en 1414, y poco después, Enrique V decidió establecer una capilla en honor a Santa Winifred, pero esto tuvo que esperar hasta mucho más tarde.
La abadía hizo un esfuerzo para desarrollar a sus monjes intelectual y espiritualmente. En 1333, a petición de Eduardo III y la reina Felipa , el Papa le permitió hacerse cargo de los diezmos de la iglesia parroquial de Wrockwardine [65] y dedicarlos a la educación en teología de dos monjes en una universidad, aunque la cuota se redujo más tarde a un solo monje. [66]
El monarca era el patrón de la abadía, pero no hay constancia de si los monarcas del siglo XII desempeñaron realmente algún papel en la instalación de los abades de Shrewsbury. La elección de Herbert, el tercer abad, ha estado rodeada de confusión. Orderic escribió que: Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. [67] Esto se ha traducido como afirmar que Herbert "usurpó el timón del establecimiento infantil" [68] o que simplemente "tomó el gobierno de esta comunidad en ascenso". [69] Fue consagrado por el arzobispo William de Corbeil [53] pero más tarde fue destituido por un consejo legatario y reemplazado por Ralph o Ranulf. En 1250, durante el reinado de Enrique III , hubo una importante disputa sobre la sucesión en la que el candidato local, el sacristán Adam, fue rechazado por el obispo, que nombró a William subprior de Coventry. Ambos fueron apartados por el Papa, quien proporcionó en su lugar a Enrique, un monje de la abadía de Evesham . [70] Un mes después de su nombramiento, a Enrique también se le concedió el privilegio de llevar el anillo pontificio. El rey no había desempeñado ningún papel independiente en el drama: sin embargo, el cronista benedictino de la abadía de Tewkesbury lo acusó de introducir a Guillermo en la abadía de Shrewsbury. [71] A partir de entonces, los abades fueron elegidos invariablemente de dentro de la comunidad monástica.
Los abades se convirtieron en figuras políticas cada vez más importantes. [72] Desde la confiscación de las tierras del conde Robert por la Corona, cada abad de Shrewsbury era un inquilino en jefe , y con la convocatoria del Parlamento en el reinado de Enrique III, se vio obligado a asistir. [73] El abad Luke compró una casa en Londres para que fuera más fácil para él y sus sucesores asistir al Parlamento y realizar otros asuntos políticos importantes. [74] Esta fue una buena compra, ya que cuando el número de abades convocados al parlamento se fijó en 28 durante el reinado de Eduardo III, el abad de Shrewsbury fue uno de ellos. [73] La Historia del Condado de Victoria afirma que el Papa permitió a los abades usar la mitra desde 1397. [75] El abad Richard Lye en realidad murió en Londres mientras estaba en asuntos parlamentarios en 1512 y fue enterrado en St Bartholomew-the-Less en Smithfield . [76]
Las tierras de la abadía y otras fuentes de ingresos se encontraban por todo Shropshire, aunque eran escasas en el suroeste, donde el conde Roger tenía menos poder e influencia. [77] Además de las propiedades territoriales, había varias iglesias, salinas y pesquerías lucrativas. Después de la primera oleada de donaciones, hubo una tendencia a que las dotaciones se dispersaran más, con concesiones en Lancashire , Staffordshire , Cheshire e incluso Cambridgeshire . [78] Era imposible disponer legalmente de las propiedades de manos muertas , ya que eran inherentemente inalienables : la propiedad de la Iglesia solo se podía perder si había dudas sobre su estado. Billingsley fue entregado a la abadía de Sées a cambio del reconocimiento de los derechos de Shrewsbury en Lancashire. [79] Parte de Betton fue entregada a Hamo Lestrange, y todavía se conoce como Betton Strange . En 1286, Eduardo I ordenó la entrega de las tierras de Mere en Staffordshire, una concesión real a la abadía, que el abad Drayton había cedido a William de Merton. [80]
La crisis económica de principios del siglo XIV afectó duramente a los monasterios y Shrewsbury no fue una excepción. Una respuesta fue evadir los riesgos de la agricultura demesne en favor de la fuente segura de ingresos provenientes de los arrendamientos: los demesnes de Shropshire parecen haber sido contratados de 21 carucates en 1291 a 12 en 1355. [120] Hubo otras consolidaciones. El abad Adam de Cleobury en 1344 intercambió el derecho de la abadía a talar madera en los bosques del rey en todo el condado, que a menudo eran difíciles de explotar debido a las malas comunicaciones, por 240 acres del cercano Lythwood, [121] aunque el intercambio costaba £ 100 en ese momento y una renta anual de £ 3. La peste negra trajo una crisis mucho peor. Los repetidos brotes de peste redujeron la fuerza laboral, de modo que en 1354 el obispo Northburgh culpó a la escasez de mano de obra por el deterioro de muchos edificios, aunque advirtió a la abadía que cuidara su inversión en Lythwood. [122] El siguiente abad, Henry de Alston, murió después de un corto período en el cargo y pronto ni siquiera hubo suficientes sacerdotes . En 1365, el Papa concedió al abad Nicholas Stevens y al prior de Coventry la facultad de ordenar a diez sacerdotes para completar el número. [123] Stevens parece haber sido un líder bastante eficaz en la consolidación de la posición de la abadía.
Durante el siglo XIV se llevaron a cabo importantes reconstrucciones en el extremo oeste de la abadía. Un boceto de la gran ventana occidental realizado en 1658 por Francis Sandford muestra una selección de escudos de armas que parecen sugerir que fue vidriada alrededor de 1388, [124] en la época de Stevens, quien también puede haber sido responsable de algunas de las otras alteraciones del siglo XIV. Tenía buenas relaciones con el rey, Ricardo II , quien atribuyó su concesión de una carta en 1389 no solo a su propia devoción a Santa Winifreda, sino también "al sincero afecto que sentimos y tenemos por Nicolás el abad, y por sus méritos". [125]
Esto puede ayudar a explicar la relativa impunidad de la abadía bajo Stevens, quien intentó, a través de una serie prolongada de maniobras, anexar el Priorato de Sandwell , cerca de West Bromwich en Staffordshire , a la Abadía de Shrewsbury. Al hacerlo, se salió con la suya casi asesinando. Inicialmente alentó a un tal Richard Tudenham a disputar el puesto del prior electo, John de Kyngeston. [126] En 1370, Kyngeston emprendió acciones legales contra Stevens después de sufrir una herida de flecha en el brazo durante un ataque de cinco hombres. En 1379, Stevens, junto con dos monjes y un clérigo secular, secuestraron a Kyngeston y lo retuvieron en una casa en Sleap, al norte de Shrewsbury, hasta que firmó una renuncia. El obispo Robert de Stretton instaló como prior de Sandwell a uno de los monjes de Shrewsbury involucrados en el secuestro, el hermano Richard Westbury. Sin embargo, los conspiradores se pelearon por el botín, y Tudenham impugnó el nombramiento de Westbury. A la muerte de Westbury en 1397, un sucesor instalado por el obispo Richard le Scrope fue expulsado por una banda armada. Stevens parece haber escapado en gran medida a la censura por su papel en el asunto. Sin embargo, no cabe duda de su determinación de proteger y ampliar los intereses de su abadía. Al parecer, fue bajo el mando de Stevens cuando un grupo de monjes de Shrewsbury robó las reliquias de San Beuno , tío y confesor de Santa Winifreda, de Rhewl y las instaló en la iglesia de la abadía. Aunque la abadía fue multada, se le permitió conservar las reliquias. [127] También fue bajo el mando de Stevens cuando se construyó un nuevo santuario para la propia Santa Winifreda.
Thomas Prestbury claramente tenía relaciones muy diferentes con Ricardo II y fue puesto bajo la custodia del abad de Westminster en abril de 1399. Fue elegido abad de Shrewsbury en agosto, después de que el rey hubiera sido encarcelado por Enrique IV , lo que sugiere que era sospechoso de simpatías lancastrianas. [129] Sus esfuerzos por mediar antes de la batalla de Shrewsbury en 1403 fueron en vano, pero trajo gran prestigio a la abadía como canciller de la Universidad de Oxford . Sin embargo, incluso él parece haber vivido bajo la nube de una acusación de delito grave . [125]
La veneración de Winifreda y los cultos asociados a Beuno y Elerius parecen haber sido de creciente importancia durante este período. Fue en la época de Stevens o Prestbury cuando John Mirk , prior de Lilleshall, compuso su sermón para el día de Santa Winifreda, parte de su Festial , muy copiado y posteriormente impreso . [130] El cronista Adam de Usk , después de registrar la muerte y el entierro de Owain Glyndŵr , señaló que: "El rey, con gran reverencia, fue a pie en peregrinación desde Shrewsbury hasta el pozo de Santa Winifreda en el norte de Gales". [131] Este viaje no está registrado en otro lugar, pero parece haber sido alrededor de 1416, y probablemente fue la ocasión de la propuesta de Enrique V de instalar una capilla en honor a la santa en Shrewsbury. No se hizo nada más hasta 1463, cuando el Papa permitió al abad Thomas Mynde, en respuesta a una carta de su predecesor, el abad Ludlow, destinar los diezmos de Great Ness para el proyecto, con la condición de que quedara lo suficiente para mantener a un vicario en la parroquia. [132] Cuando llegó el permiso, los yorkistas eran dominantes [133] y no fue hasta 1487 que Mynde pudo movilizar recursos para el propósito. En línea con la tendencia de finales de la Edad Media hacia la movilización de la iniciativa laica para tal trabajo, estableció un gremio de hombres y mujeres para dar servicio a la capilla. [134] Dos años antes, Margaret Beaufort , la madre de Enrique VII , había reconstruido el santuario de Holywell; William Caxton había impreso una traducción de la vida de Winifred de Roberto de Shrewsbury. [51] Sin embargo, a pesar de este tardío florecimiento de la piedad y la peregrinación, la abadía estaba entrando en tiempos difíciles.
Los testimonios del reinado de Enrique VIII parecen mostrar que la abadía sufrió abandono y mala administración en sus últimos años. El abad Richard Lye derrochó los recursos del monasterio en su propia familia. El 25 de octubre de 1508 concedió a su hermana Joan y a su marido, John Copeland, una gran ración semanal de pan y cerveza, doce carretas de leña al año de Lythwood y diezmos de maíz y heno de los municipios de Prescott y Stanwardine en el bosque, en la parroquia de Baschurch . También recibieron propiedades: una casa de vivienda y una tienda en Shrewsbury, y prados y otra casa en Colneham. [76] Parece que esta generosidad con las propiedades de los demás había continuado durante algún tiempo, ya que también se les concedió la reversión de más prados que ocupaban entonces Joan y el padre del abad, Lodovic Lye. Los obsequios se limitaron a la vida de Joan, aparte de la tienda y las casas, que pasarían a su marido durante su vida si la sobrevivía. Las visitas episcopales desde la época del abad Richard Baker se quejan de deudas impagas, mala contabilidad, edificios en decadencia y tierras arrendadas sin consultar al capítulo . [135] Esto aparentemente se refiere a las concesiones a Joan y John Copeland, que se habían hecho nominalmente en nombre del abad y el convento juntos. La enfermería estaba en ruinas y Thomas Butler, el subprior, había tomado su cristal para su propia cámara.
Inicialmente motivada por una disputa sobre la anulación del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón , la Iglesia de Inglaterra se separó de la Iglesia Católica Romana en 1534, y se convirtió en la iglesia establecida por una Ley del Parlamento en la Ley de Supremacía , comenzando una serie de eventos conocidos como la Reforma Inglesa . [136] En el mismo año hubo una Visita de los Monasterios , ostensiblemente para examinar su carácter, pero de hecho para valorar sus activos con vistas a la expropiación. El Valor Ecclesiasticus de 1535, sin embargo, fue una valoración completamente sincera de los ingresos de los monasterios. La Corona estaba atravesando dificultades financieras, y la riqueza de la iglesia, aliada a su debilidad política, hizo que la apropiación de la propiedad de la iglesia fuera tentadora y factible. [137] Los ingresos de la Abadía de Shrewsbury fueron evaluados por el Valor en exactamente £ 527 15s. 5 3 ⁄ 4 d. [138] De esta cantidad, £414 1s. 3 1 ⁄ 4 d. fueron aportados por las temporalidades ; esencialmente, rentas de propiedad extraídas de fincas en 26 señoríos de Shropshire y siete en otros condados. [139]
En 1536, Thomas Cromwell inició la disolución de los monasterios , con la Ley de disolución de los monasterios menores que afectaba a las casas más pequeñas cuyo valor fuera inferior a 200 libras al año. [140] Esto desató un torrente de críticas a los monasterios más grandes que, como Shrewsbury, estaban cómodamente por encima del umbral. El gobierno de Thomas Butler, ahora abad, fue objeto de una letanía de quejas al gobierno por parte de Thomas Maddockes, un sastre comerciante de Londres. Mucho era familiar: la enfermería ya no existía, numerosas partes del edificio estaban en mal estado y la contabilidad era deficiente. Sin embargo, también hubo casos de fondos malversados: los diezmos de Wrockwardine ya no financiaban los estudios en Oxford y los de Great Ness no llegaron a la capilla de Enrique V. Incluso los ingresos destinados a comprar libros para el coro fueron malversados. Boteler fue criticado personalmente por su arbitrariedad y faccionalismo. De manera más general, Madockes alegó que la palabra de Dios nunca fue predicada allí desde que él era abad. [141]
En 1539 Cromwell decidió disolver los monasterios más grandes que habían escapado antes, entre ellos Shrewsbury. Enrique VIII ideó personalmente un plan para formar al menos trece nuevas diócesis, de modo que la mayoría de los condados tuvieran una catedral (un antiguo monasterio). Este plan incluía convertir la abadía de Shrewsbury en catedral, pero, aunque se establecieron nuevas diócesis en Bristol , Gloucester , Oxford , Peterborough , Westminster y Chester , los planes nunca se completaron en Shrewsbury , Leicester o Waltham . [142] La legislación de 1539 no disolvió las abadías mayores, sino que solo hizo arreglos para recibir en nombre del rey cualquier "que en lo sucesivo se disuelva, suprima, renuncie, ceda, pierda, abandone o por cualquier otro medio llegue a Su Alteza Real". [143] Shrewsbury fue una de las últimas en rendirse, no porque ofreciera resistencia, sino porque se encontraba al final del circuito de los comisionados. Thomas Legh , uno de los seis clérigos de la cancillería , ofició como exigieron los demás comisionados y recibió la rendición. La abadía se disolvió el 24 de enero de 1540, con una pensión de £80 asignada al abad y £87 6s. 8d. a los 17 monjes. [14]
El sitio de la abadía y las tierras circundantes parecen haber sido alquilados a Thomas Forster de Evelith, Shifnal, y su esposa, Elizabeth, [144] y fueron ellos quienes tuvieron que rendir cuentas al Tesoro por las temporalidades de la abadía alrededor de 1542. Sin embargo, el 22 de julio de 1546 las tierras y el sitio fueron vendidos a dos especuladores inmobiliarios, Edward Watson de Northampton y Henry Herdson, un peletero de Londres . Solo tenían un interés pecuniario en el sitio de la abadía y lo vendieron al día siguiente a William Langley, un sastre de Shrewsbury . [145] Después de cinco generaciones, el último de la línea Langley se lo dejó en 1701 a Edward Baldwin, un abogado de Middle Temple . Como murió sin descendencia, pasó a través de su hermana a la familia Powys.
La parte occidental de la abadía (nave, pasillos laterales, pórtico y torre oeste) se conservó como iglesia parroquial y los edificios restantes fueron reutilizados o demolidos. [146] El edificio sufrió un grave abandono después de la Reforma. Se eliminó el plomo del techo, lo que provocó su deterioro y, finalmente, su derrumbe. El triforio normando todavía existía en el siglo XVII, pero luego se derribó y se reconstruyó el techo inmediatamente encima del triforio . En 1743 todavía se mantenían en pie porciones considerables de los edificios monásticos, pero la mayoría han sido demolidos desde entonces, en particular cuando Thomas Telford construyó su carretera A5 a través de los terrenos de la abadía hacia 1836, eliminando gran parte de la evidencia restante del diseño monástico. El antiguo púlpito del refectorio todavía es visible al otro lado de la calle de la iglesia y queda una sola pared de un edificio de la abadía, ahora parte integral de otro edificio. A finales del siglo XIX se volvió a considerar la posibilidad de que la Abadía se convirtiera en una catedral para una diócesis que abarcara todo Shropshire, pero la legislación a tal efecto, redactada en 1922, fue derrotada por un voto en la Cámara de los Lores en 1926.
La iglesia de la abadía siempre había servido como iglesia de la parroquia de la Abadía de Foregate, ya que debía sus orígenes a la iglesia, fundada por Siward el Gordo. Era una vicaría controlada por la comunidad de la abadía. Su título varió ligeramente a través del tiempo. Se sabe que un tal William sirvió como clericus de Cruce , clérigo de la Cruz, a principios del siglo XIII. [147] A mediados de siglo, Henry era el vicario del altar de la Santa Cruz. Una referencia de finales de la Edad Media en los registros de la Diócesis de Hereford la llama Vicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorum : [148] Vicaría del altar de la Santa Cruz, iglesia parroquial de Monk's Foregate. Del breve reinado de Eduardo V (1483) proviene un documento que añade Sancti Egidii o Saint Giles' al nombre de la parroquia.
La parroquia tenía sus propios alguaciles, burgueses y sello, distintos de los de la propia Shrewsbury. [149] Sin embargo, la carta municipal renovada de Shrewsbury de 1586 puso a la parroquia de Holy Cross bajo su autoridad cívica. [150] Hasta la Disolución, el derecho de presentar a la vicaría, o advowson, pertenecía al abad y al convento de la abadía de Shrewsbury. Luego pasó a la Corona. Sin embargo, en 1797, se aprobó una legislación para transferir el advowson a Thomas Noel Hill, segundo barón Berwick de Attingham Park , a cambio del patrocinio de algunas parroquias que tenía en Suffolk . [151]
La vicaría recibió una generosa dotación de tierras [152] y otras fuentes de ingresos en virtud de un acuerdo firmado aparentemente por el abad John Drayton en el siglo XIII. Después de la disolución de la abadía, la iglesia parroquial siguió estando ubicada en los restos de la iglesia de la abadía.
La iglesia parece haber sido dañada como resultado de las medidas tomadas para fortificar Shrewsbury después de que los parlamentarios tomaran la ciudad en 1645. El 2 de diciembre de 1646, el Comité Parlamentario del Condado instigó una inspección y apartó madera para reparaciones. [153] En 1649, los sacristanes pagaron a Thomas Landford £ 10.1s. para reparar las brechas en el lado norte y el extremo este, utilizando piedras de los antiguos edificios de la abadía, y pudieron compensar estos 3s. que hicieron vendiendo materiales recuperados de la parte dañada de la iglesia. [154] En este período, la iglesia generalmente se llamaba Abbey Foregate Church, [155] ya que los puritanos rechazaban la veneración de los santos y las reliquias. Según las propuestas finalmente fallidas para una política presbiteriana en Shropshire, fechadas el 29 de abril de 1647, la parroquia de Abbey Foregate era parte del primer clasis del condado, junto con la mayoría de las iglesias en Shrewsbury y el área circundante. [156] Sin embargo, el ministro no fue designado anciano del clasis y los feligreses siguieron sin cooperar con el gobierno de la iglesia puritana incluso después del colapso del plan presbiteriano. [157]
La siguiente lista se basa en información de la Historia de Shrewsbury de Owen y Blakeway [158] y la base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra . [159] [160] Se dan referencias de la CCEd cuando están disponibles, en general posteriores a la Reforma, pero no bajo la Commonwealth .
Gran parte del edificio normando original del siglo XI sobrevive en la actual iglesia de la abadía, en particular los pilares cortos y gruesos de la mitad oriental de la nave y los restos de los transeptos originales. Se encontraron piedras con tres figuras esculpidas, que representan a San Juan Bautista , Santa Winefride y San Beuno , en un jardín y se han restaurado a su posición original en la pantalla. Durante el siglo XIX hubo importantes proyectos de restauración para restaurar el triforio, y el extremo este de la iglesia fue rediseñado por John Loughborough Pearson para contener un presbiterio y un santuario. Cuando se dedicó el trabajo de restauración de 1886-1894 en mayo de 1894, el entonces vicario, el reverendo William Henry Draper , escribió un himno para conmemorar la ocasión, " En nuestro día de acción de gracias " (titulado "Recuerdo de los fieles del pasado"). [187] [188] [189]
En el interior del extremo oeste, en las paredes opuestas, hay placas de piedra conmemorativas de guerra para los feligreses que murieron sirviendo en las distintas guerras mundiales. Uno de los nombres en la placa de la Primera Guerra Mundial es el poeta de guerra Wilfred Owen (como el teniente WES Owen MC , Regimiento de Manchester ). En el cementerio de la abadía hay una escultura conmemorativa titulada "Simetría" y erigida por la Asociación Wilfred Owen en el centenario de su nacimiento (1993) por Paul de Monchaux , que incorpora un verso del poema de Owen Strange Meeting inscrito por la esposa de Paul, Ruth. [190]
En los últimos tiempos, la zona que rodea la Abadía ha sido propensa a inundaciones.
En el momento de la disolución, la abadía tenía dos anillos de cinco campanas, uno en la torre actual y otro en una torre central. En 1673, George Oldfield de Nottingham fundió un anillo de ocho campanas y, con el tiempo, estas fueron reemplazadas por las campanas actuales. En el siglo XVIII, se hicieron sonar nueve campanas en la abadía. [191] Las campanas sonaron en círculo completo hasta al menos 1895, pero en 1909, la preocupación por la seguridad de la torre llevó a que se quitaran las campanas y se volvieran a colgar sin ruedas en un nuevo marco. Actualmente, se hacen sonar con un aparato Ellacombe , por lo que una sola persona puede hacerlas sonar. [192]
La Abadía tiene una larga reputación de excelencia en la música litúrgica. Los registros de mediados del siglo XIX muestran la existencia de un coro de niños y hombres, que se mantuvo hasta después de la Segunda Guerra Mundial . El coro actual consta de un coro mixto de adultos que canta la mayoría de los servicios. El coro también cuenta con estudiantes corales. El coro visita regularmente las catedrales para cantar servicios en ausencia del coro de la catedral.
La Abadía tiene un órgano excelente, construido en 1911 por William Hill and Son. Fue diseñado para tener la escala de un órgano de catedral, pero la falta de fondos hizo que el esquema original nunca se completara. Posteriormente se agregaron algunos registros, pero hoy en día sigue incompleto. La calidad del órgano Hill y la riqueza de su tono eduardiano aún brillan después de 100 años de servicio, y el órgano es un complemento maravilloso y adecuado a la belleza de esta antigua iglesia de la Abadía. La consola también está en condiciones originales y es inusual por la posición del lado derecho de los pedales de expansión y por la vista de los tapones de registro (7) para los rangos "faltantes".
Con el paso del tiempo, los sistemas neumáticos se han vuelto cada vez menos fiables y también ha habido problemas con los sistemas de viento. En 2011 se lanzó un plan para la renovación y finalización del órgano con el fin de reunir las 400.000 libras necesarias para su puesta en marcha. La reciente provisión de dos nuevos y modernos sopladores ha mejorado enormemente tanto el sonido como la fiabilidad del órgano. La especificación actual del órgano está disponible en el Registro Nacional de Órganos de Tubos. La especificación propuesta del órgano terminado, después de la renovación, está disponible en el sitio web de la Abadía.
Actualmente [2021] se están realizando obras de renovación.
La Abadía de Shrewsbury es el escenario de Las crónicas de Cadfael de Ellis Peters , en las que el ficticio hermano Cadfael se ve envuelto en una serie de misterios de asesinatos históricos . El personaje de Cadfael es un monje benedictino galés que vive en la Abadía en la primera mitad del siglo XII. Las historias históricamente precisas [193] se desarrollan entre aproximadamente 1135 y 1145, durante La Anarquía , la destructiva contienda por la corona de Inglaterra entre el rey Esteban y la emperatriz Maud .
La mayor parte del cementerio actual cubre el sitio del extremo este de la iglesia monástica. Fue creado como el primer cementerio público de la ciudad, después de haber sido comprado por un grupo de caballeros para evitar que el terreno se vendiera en parcelas individuales. Esto se incorporó mediante una ley del Parlamento obtenida en 1840 y consagrada en 1841, pero no tuvo éxito comercial; se llevaron a cabo 148 entierros entre este último año y 1888, cuando se vendió de nuevo a la Iglesia de la Abadía. El Cementerio General municipal en Longden Road (inaugurado en 1856) superó al Cementerio de la Abadía en uso público. [194]
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